4409 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بَسْطَامٍ، ثنا مُعْتَمِرٌ، ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي
رُهْمٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الصَّمْتَ عِنْدَ ثَلَاثٍ: عِنْدَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، وَعِنْدَ الزَّحْفِ، وَعِنْدَ الْجِنَازَةِ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِجَهَالَةِ التَّابِعِيِّ، لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ حَدِيثٌ صَالِحٌ لِلْعَمَلِ به وللاحتجاخ.

৪৪০৯ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উমাইয়াহ ইবনু বাসতাম, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'তামির, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাবিত, তিনি আবূ রুহম থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তিনটি স্থানে নীরবতা পছন্দ করেন: কুরআন তিলাওয়াতের সময়, (যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর দিকে) অগ্রসর হওয়ার সময়, এবং জানাযার সময়।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ তাবেয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত। কিন্তু মতনটির জন্য আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন, সুতরাং তাঁর (আবূ দাঊদের) নিকট এটি আমল ও দলীল হিসেবে পেশ করার জন্য একটি গ্রহণযোগ্য হাদীস।

4410 - وقال مسدد: ثنا عِيسَى، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَشْيَاخِهِ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: "وَفِّرُوا أَظْفَارَكُمْ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ؟ فَإِنَّهَا سِلَاحٌ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، وَفِيهِ انْقِطَاعٌ.

‌

৪৪১০ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদেরকে ঈসা বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবূ বকর ইবনু আবী মারইয়াম বর্ণনা করেছেন, তাঁর শায়খগণ থেকে, যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "শত্রুর ভূমিতে তোমরা তোমাদের নখগুলো লম্বা রাখো (বা কাটতে দেরি করো)? কারণ, এগুলো অস্ত্রস্বরূপ।"

এই সনদটি দুর্বল (দ্বাঈফ), এবং এর মধ্যে ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

4411 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: "دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَإِذَا رَجُلٌ قَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَلَوِ اسْتَطَاعُوا أَنْ يُدْخِلُوهُ بُطُونَهُمْ لَأَدْخَلُوهُ مِنْ حُبِّهِمْ إِيَّاهُ، وَإِذَا هُوَ يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا تُكْثِرُوا الشَّهَادَةَ، قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا، قتل فلان شهيدًا، فإن كنتم لابد مُثْنِينَ عَلَى قَوْمٍ أَنَّهُمُ اسْتَشْهَدُوا، فَأَثْنُوا عَلَى سَرِيَّةٍ بَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى حي فلم يلبثوا إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَلَا إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ لَقَوْا رَبَّهُمْ، أَلَا وَإِنَّهُمْ سَأَلُوا اللَّهَ أَنْ يَبْلُغَ عَنْهُمْ بِأَنَّهُمْ قَدْ رَضَوْا وَرَضِيَ عَنْهُمْ. فَإِنْ كُنْتُمْ مُثْنِينَ عَلَى قَوْمٍ أَنَّهُمْ شُهَدَاءٌ فَأَثْنُوا عَلَى أُولَئِكَ. قَالَ؟ وَإِذَا الرَّجُلُ أَبُو عُبَيْدَةَ".

4411 - رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، ثنا الْمُقْرِئُ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ … فَذَكَرَهُ.

৪৪১১ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-মাসঊদী, তিনি আত্বা ইবনুস সা-ইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: "আমি জুমু'আর দিন কূফার মসজিদে প্রবেশ করলাম। সেখানে দেখলাম একজন লোক, যার চারপাশে মানুষ ভিড় করে আছে। তারা যদি পারত, তবে তাকে তাদের পেটের ভেতরে ঢুকিয়ে নিত—তাদের ভালোবাসার কারণে। আর তিনি তখন হাদীস বর্ণনা করছিলেন। তিনি বললেন: আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা বেশি বেশি শাহাদাতের দাবি করো না যে, অমুক শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছে, অমুক শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছে। যদি তোমরা অবশ্যই এমন কোনো দলের প্রশংসা করতে চাও যে তারা শাহাদাত বরণ করেছে, তবে তোমরা সেই ছোট দলটির প্রশংসা করো, যাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গোত্রের কাছে প্রেরণ করেছিলেন। তারা অল্প সময়ও অবস্থান করেনি, এমন সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: "সাবধান! তোমাদের ভাইয়েরা তাদের রবের সাথে মিলিত হয়েছে। সাবধান! তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছে যেন তিনি তাদের পক্ষ থেকে জানিয়ে দেন যে, তারা সন্তুষ্ট এবং আল্লাহও তাদের প্রতি সন্তুষ্ট। যদি তোমরা কোনো দলের প্রশংসা করতে চাও যে তারা শহীদ, তবে তোমরা তাদের প্রশংসা করো।" (আত্বা ইবনুস সা-ইব) বলেন: আর সেই লোকটি ছিলেন আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

৪৪১১ - এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, তিনি আল-মুকরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-মাসঊদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

4412 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: وَثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَامِرٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عُرِضَ عليَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فَالشَّهِيدُ وَعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ- عز وجل وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَفَقِيرٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النار: فسلطان مسلط، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنَ الْمَالِ لَمْ يُؤَدِّ حَقَّ مَالِهِ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ ".

4412 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا وكيع، عن علي بن مبارك، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بِهِ.
قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بن مبارك به، مختصرًا على الثلاثة الأول حسب.

৪৪০২ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি আমির আল-উকাইলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমার নিকট পেশ করা হয়েছে প্রথম তিনজন যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং প্রথম তিনজন যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। সুতরাং প্রথম তিনজন যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে: তারা হলো শহীদ, এবং এমন গোলাম যে আল্লাহ্‌র হক্ব আদায় করেছে—মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তিনি—এবং তার মনিবের প্রতি কল্যাণকামী ছিল, এবং সচ্ছলতা রক্ষাকারী (মুতাআফফিফ) দরিদ্র ব্যক্তি যার পরিবার-পরিজন রয়েছে। আর প্রথম তিনজন যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে: তারা হলো ক্ষমতাপ্রাপ্ত শাসক, এবং সম্পদের অধিকারী ব্যক্তি যে তার সম্পদের হক্ব আদায় করেনি, এবং অহংকারী দরিদ্র ব্যক্তি।

৪৪০২ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', তিনি আলী ইবনু মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, অনুরূপ।
আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে আলী ইবনু মুবারকের সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে শুধুমাত্র প্রথম তিনজনের উপর সংক্ষিপ্ত করে।

4413 - قَالَ الطَّيَالِسِيُّ: وثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إبراهيم، سمعت رجلا من بني محزوم، يُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهِ، "أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يأخذ الوهط، مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَأَمَرَ مَوَالِيهِ أَنْ يَتَسَلَّحُوا، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".

৪৪১৩ - আত-তায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি সা'দ ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, (সা'দ ইবনু ইবরাহীম বলেন) আমি বনী মাখযূমের এক ব্যক্তিকে তার চাচা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, "নিশ্চয় মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে 'আল-ওয়াহ্ত' (নামক সম্পত্তি) নিতে চেয়েছিলেন, তখন (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) তাঁর দাসদেরকে (বা মুক্ত করা দাসদেরকে) অস্ত্রসজ্জিত হতে নির্দেশ দিলেন। এ ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

4414 - قال الطيالسي: وثنا عمرو بن مرزوق، أخبرني يحيى بن عبد الحميد الأنصاري، حدثني جدي، عن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ "أَنَّهُ أَصَابَهُ سَهْمٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَافِعُ، إِنْ شِئْتَ نَزَعْتَ السَّهْمَ وَتَرَكْتَ الْقَطْبَةَ، وَأَشْهَدُ لَكَ يَوْمَ القيامة أنك شهيد. ففعل ".

৪৪১৪ - তায়ালিসি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু মারযূক, আমাকে খবর দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল হামিদ আল-আনসারী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার দাদা, রাফি' ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর কোনো এক যুদ্ধে তাঁর (রাফি'র) গায়ে একটি তীর লেগেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে রাফি', তুমি যদি চাও, আমি তীরের শলাকাটি বের করে দেবো এবং তীরের ফলাটি (আল-কুতবাহ) রেখে দেবো, আর আমি কিয়ামতের দিন তোমার জন্য সাক্ষ্য দেবো যে তুমি শহীদ। অতঃপর তিনি (রাফি') তাই করলেন।"

4415 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: (ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ) عَنْ أبي الزبير، عن جابر قال: "لما أمر بحفر العين التي عند أحد بالمدينة، نودي بالمدينة من كان له قتيل فليخرج إليه. قال جابر: فخرجنا إليهم فأخرجناهم رطابا (يتمثنون) فأصابت المسحاة أصبع رجل منهم فانفطرت دمًا".

৪৪১৫ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: (এবং মুসাদ্দাদ বলেছেন:)

(ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ) (সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) عَنْ أبي الزبير، عن جابر قال: আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

"لما أمر بحفر العين التي عند أحد بالمدينة، نودي بالمدينة من كان له قتيل فليخرج إليه. যখন মদীনার উহুদের নিকটবর্তী ঝর্ণাটি খননের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন মদীনায় ঘোষণা করা হলো যে, যার কোনো শহীদ (বা নিহত ব্যক্তি) আছে সে যেন তার কাছে বের হয়ে আসে।

قال جابر: فخرجنا إليهم فأخرجناهم رطابا (يتمثنون) فأصابت المسحاة أصبع رجل منهم فانفطرت دمًا." জাবির বললেন: অতঃপর আমরা তাদের কাছে গেলাম এবং আমরা তাদের সতেজ অবস্থায় বের করে আনলাম (তারা নমনীয় ছিল)। অতঃপর কোদাল তাদের মধ্যেকার একজনের আঙ্গুলে আঘাত করল, ফলে তা থেকে রক্ত ঝরতে শুরু করল।

4416 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، سَمِعْتُ عُمَرَ رضي الله عنه يقول: "وأخرى يقولونها لبعض من يقتل لا مَغَازِيكُمْ: قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا، أَوْ مَاتَ شَهِيدًا، ولعله أو عسى أن يكون قد أوفرت راحلته، أو عجر رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا يَلْتَمِسُ التِّجَارَةَ، فَلَا تقولوا ذاكم، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم أَوْ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".

৪৪১৬ - আর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আইয়ুব হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবুল আজফা থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

"আর অন্য একটি বিষয় যা তারা তোমাদের যুদ্ধাভিযান (মাগাযী) ছাড়া নিহত হওয়া কিছু লোক সম্পর্কে বলে: 'অমুক শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছে,' অথবা 'শহীদ হিসেবে মারা গেছে।' অথচ সম্ভবত, বা হতে পারে, তার আরোহী পশুটি বোঝাই ছিল, অথবা তার আরোহী পশুর থলে সোনা বা রূপা দ্বারা পূর্ণ ছিল, যা সে ব্যবসার উদ্দেশ্যে খুঁজছিল। সুতরাং তোমরা এমনটি বলো না, বরং তোমরা বলো যেমন আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, অথবা যেমন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে-ই শহীদ'।"

4417 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا الْمُقْرِئُ، عَنِ الْأَفْرِيقِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ؟ قَالُوا: مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلَ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. فَقَالَ: إن شُهَدَاءُ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلُ، مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلَ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قَتَلَهُ الطَّاعُونُ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قَتَلَهُ الْبَطْنُ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ غَرِقَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا نِفَاسُهَا فَهِيَ شَهِيدَةٌ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لَضَعْفِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِيقِيِّ.

৪৪১৭ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুকরি, তিনি আল-আফরীকি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: তোমরা কাদেরকে শহীদ মনে করো? তারা বললেন: যে আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে-ই শহীদ। তখন তিনি বললেন: তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় খুবই কম হবে। যে আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে-ই শহীদ, আর যাকে প্লেগ (মহামারী) হত্যা করে, সে-ও শহীদ, আর যাকে পেটের রোগ হত্যা করে, সে-ও শহীদ, আর যে আল্লাহর পথে ডুবে যায়, সে-ও শহীদ, আর যে নারীকে তার নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তপাত) হত্যা করে, সে-ও শহীদ।"
এই সনদটি দুর্বল, কারণ আব্দুর রহমান আল-ইফরীকি দুর্বল।

4418 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عمرو ابن شُعَيْبٍ، عَنْ أبيه، عَنْ جَدِّهِ يُبَلِّغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "من قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".

4418 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا حكام بن سلم الرازي، عَنِ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لِيُقَاتِلُ الرَّجُلُ عَلَى مَالِهِ وَلَا يُقَاتِلُ حَتَّى يَتَعَوَّذَ ثَلَاثًا يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ وَبِالْإِسْلَامِ مِنْكَ، فَإِنْ قُتل كَانَ شَهِيدًا، وَمَنْ قَتل كَانَ فِي النار".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ.

৪৪১৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ): তিনি (আমাদের কাছে) বর্ণনা করেছেন ইবনু উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, যা তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

৪৪১৮ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাক্কাম ইবনু সালম আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে। তিনি (দাদা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যেন তার সম্পদের জন্য লড়াই করে, তবে সে যেন লড়াই না করে যতক্ষণ না সে তিনবার আশ্রয় প্রার্থনা করে, সে বলবে: 'আমি তোমার অনিষ্ট থেকে আল্লাহ্‌র এবং ইসলামের আশ্রয় প্রার্থনা করছি।' যদি সে নিহত হয়, তবে সে শহীদ হবে, আর যে (আক্রমণকারী) হত্যা করবে, সে জাহান্নামে যাবে।"

এই সনদটি দুর্বল। আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দুর্বলতার কারণে।

4419 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنِي بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِي مَرْضَةٍ مَرِضَهَا، وَهُوَ مُغْمًى عَلَيْهِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا الَّذِي كُنْتُمْ عَلَيْهِ؟ قُلْنَا: تَذَاكَرْنَا الشُّهَدَاءَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، مَا نَرَاهُ إِلَّا مَنْ خَرَجَ بماله حتى
يُقْتَلَ، قَالَ: إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ: يَسْتَشْهِدُونَ بِالْقَتْلِ، وَالطَّاعُونِ، وَالْغَرَقِ، وَالْبَطْنِ. وَمَوْتُ الْمَرْأَةِ جُمَعًا: موتها في نفاسها".

৪৪১৯ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ নুআইম আল-ফাদল ইবনু দুকাইন, আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন বদর ইবনু উসমান, আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবূ বকর ইবনু হাফস ইবনু উমার ইবনু সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস, তিনি সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"আমরা একদিন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কতিপয় সাহাবীর নিকট ছিলাম, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন এবং তিনি বেহুঁশ অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দিকে এগিয়ে আসলেন এবং বললেন: তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছিলে? আমরা বললাম: আমরা এই উম্মতের শহীদদের নিয়ে আলোচনা করছিলাম। আমরা মনে করি না যে শহীদ সে ছাড়া অন্য কেউ, যে তার সম্পদ নিয়ে (জিহাদের জন্য) বের হয় এবং নিহত হয়। তিনি বললেন: তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদরা অবশ্যই কম হবে। তারা শহীদ হয় হত্যার মাধ্যমে, প্লেগের মাধ্যমে, ডুবে যাওয়ার মাধ্যমে, পেটের পীড়ার মাধ্যমে। আর নারীর 'জুমা' (جمعًا) মৃত্যু হলো: তার নিফাস অবস্থায় মৃত্যু।"

4420 - قال: وأبنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثنا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: "خَاصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي مَالِهِ، فَجَاءَ طَلْحَةُ يَوْمًا وَسَعْدٌ قَاعِدٌ مُخْتَرِطًا سَيْفَهُ وَاضِعَهُ عَلَى فَخْذَيْهِ، فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ: لِمَنْ أَعْدَدْتَ هَذَا يَا سَعْدُ؟ قال: لك. وقال: أو كُنْتُ فَاعِلًا؟ قَالَ: إِنِّي وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قَاتَلَ عَلَى مَالِهِ- أَوْ مَالٍ لَهُ- فَقُتِلَ كَانَ شَهِيدًا".

4420 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، ثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ: قَالَ سَعْدٌ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ قُتِلَ دون ماله فهو شهيد".

৪৪২০ - তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আল-ফাদল ইবনু দুকাইন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবান ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু হাফস ইবনু উমার ইবনু সা'দ, তিনি বললেন: "সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (সা'দের) সম্পদ নিয়ে তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাদে জড়ালেন। একদিন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, আর সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে ছিলেন, তাঁর তরবারি কোষমুক্ত করে নিজের দুই উরুর উপর রাখা অবস্থায়। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে সা'দ! এটা কার জন্য প্রস্তুত করেছ? তিনি বললেন: তোমার জন্য। (তালহা) বললেন: তুমি কি সত্যিই এমনটি করতে? তিনি (সা'দ) বললেন: নিশ্চয়ই, সেই সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষার্থে—অথবা তার কোনো সম্পদের জন্য—যুদ্ধ করে এবং নিহত হয়, সে শহীদ'।"

৪৪২০ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি (আহমাদ ইবনু মানী') বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আহমাদ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবান ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী, তিনি আবূ বকর ইবনু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি (আবূ বকর) বলেন: সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

4421 - قال إِسْحَاقُ: وثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الملك، حدثني عمرو بن مرزوق- يعني الواشحي، حدثني يحيى بن عبد الحميد بن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ جَدِّتِهِ قَالَتْ: أُصِيبَ رافع بن خديج يوم أحد في ثندوته بِسَهْمٍ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نجد فقال: انزع السمهم. فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ نَزَعْتُ السَّهْمَ وَالْقَطْبَةَ، وَإِنْ شِئْتَ نَزَعْتُ السَّهْمَ وَتَرَكْتُ الْقَطْبَةَ وَشَهِدْتُ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّكَ شَهِيدٌ. فَقُلْتُ: انْزَعِ السَّهْمَ، وَاتْرُكِ الْقَطْبَةَ، وَاشْهَدْ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنِّي شهيد. فَقَالَ: نَعَمْ. فَنَزَعَ السَّهْمَ وَتَرَكَ الْقَطْبَةَ، فَعَاشَ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ مُعَاوِيَةَ- أَوْ بَعْدَهُ- مَاتَ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَرَأَوْا أَنْ يُخْرِجُوهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ مِثْلَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ لَا يُخْرَجُ بِهِ حَتَّى يُؤْذِنُ مَنْ حَوْلَنَا مِنَ الْقُرَى، فَجَلَسَ مِنَ الْغَدِ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ أَخْرَجَ، فَبَكَتْ مَوْلَاةٌ لَهُ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ الشَّيْخَ لَا طَاقَةَ لَهُ بِعَذَابِ اللَّهِ مِنْ هَذِهِ السَّفِيهَةِ- أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا".

৪৪২১ - ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালীদ হিশাম ইবনু আব্দুল মালিক, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু মারযূক—অর্থাৎ আল-ওয়াশিহী, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল হামীদ ইবনু রাফি' ইবনু খাদীজ, তাঁর দাদী হতে, তিনি বললেন:

উহুদের যুদ্ধের দিন রাফি' ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্তনবৃন্তের (বুকের) কাছে একটি তীর দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: তীরটি বের করুন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: তুমি যদি চাও, আমি তীর এবং তীরের ফলা (قطبة) উভয়ই বের করে দেব, আর যদি চাও, আমি তীর বের করে দেব এবং ফলাটি রেখে দেব, আর আমি ক্বিয়ামতের দিন তোমার জন্য সাক্ষ্য দেব যে, তুমি শহীদ।

তখন আমি বললাম: তীরটি বের করে দিন, আর ফলাটি রেখে দিন, এবং ক্বিয়ামতের দিন আমার জন্য সাক্ষ্য দিন যে, আমি শহীদ।

তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি তীরটি বের করে দিলেন এবং ফলাটি রেখে দিলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনকাল, আবূ বকর, উমার এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবনকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। যখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কাল আসলো—অথবা তার পরে—তিনি আসরের পরে ইন্তিকাল করলেন। তখন তারা তাকে (দাফনের জন্য) বের করার ইচ্ছা করলেন।

তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাফি' ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো ব্যক্তিকে ততক্ষণ পর্যন্ত বের করা হবে না, যতক্ষণ না আমাদের আশেপাশের গ্রামগুলোর লোকদেরকে জানানো হয়। তাই তিনি পরের দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। যখন পরের দিন হলো, তখন তাকে বের করা হলো। অতঃপর তাঁর এক দাসী কবরের কিনারে দাঁড়িয়ে কাঁদতে লাগলো।

তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই নির্বোধ নারীর কারণে এই বৃদ্ধের (রাফি' ইবনু খাদীজ) আল্লাহর আযাব সহ্য করার ক্ষমতা নেই—অথবা এই ধরনের কোনো কথা বললেন।"

4422 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثنا مَرْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ
مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ وَقُوتِلَ فَقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيدٌ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ.

৪৪২২ - আর আহমাদ ইবনু মানী' বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান, ইয়াযীদ ইবনু সিনান থেকে, মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার সম্পদ কেড়ে নেওয়ার ইচ্ছা করা হলো এবং সে যুদ্ধ করল অতঃপর নিহত হলো, তবে সে শহীদ।

এই সনদটি দুর্বল। ইয়াযীদ ইবনু সিনানের দুর্বলতার কারণে।

4423 - قَالَ أَحْمَدُ بن منيع: وأثنا يزيد-، ثنا جُوَيْبِرُ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الْقَتِيلُ دُونَ أَهْلِهِ شَهِيدٌ، وَالْقَتِيلُ دُونَ جَارِهِ شَهِيدٌ، وَكُلُّ قَتِيلٍ فِي جَنْبِ اللَّهِ شَهِيدٌ".

4423 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أبنا جويبر، عن الضحاك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ نَفْسِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ جَارِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ فِي جَنْبِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
قُلْتُ: مَدَارُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا عَلَى جُوَيْبِرُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَلْخِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، ضَعَّفَهُ
ابن المديني وأحمد وابن معين والنسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني وابن عدي وأبو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ وَالْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَالذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُمْ.

৪৪৩৩ - আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুওয়াইবির (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন:
"যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের পক্ষ হয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর পক্ষ হয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর আল্লাহর পথে নিহত প্রত্যেক ব্যক্তিই শহীদ।"

৪৪৩৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আতা (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন জুওয়াইবির (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেন:
"যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার নিজের জীবন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের পক্ষ হয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর পক্ষ হয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (উদ্দেশ্যে) নিহত হয়, সে শহীদ।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটির মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো জুওয়াইবির ইবনু সাঈদ আল-বালখী (রাহিমাহুল্লাহ), আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)। তাকে দুর্বল বলেছেন ইবনু আল-মাদীনী, আহমাদ, ইবনু মাঈন, আন-নাসাঈ, আলী ইবনু আল-জুনাইদ, আদ-দারাকুতনী, ইবনু আদী, আবূ আহমাদ আল-হাকিম, আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ, আয-যাহাবী এবং অন্যান্যরা।

4424 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عباد، عن ابن عون، عن هلالا بْنِ أَبِي زَيْنَبٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: "ذُكِرَ الشَّهِيدُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا تَجِفُّ الْأَرْضُ مِنَ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَاهُ زَوْجَتَاهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ كَأَنَّهُمَا ظئران أضلتا فصيلهما في براح من الأرض، بيد إحداهما، أَوْ بِيَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حُلَّةُ خَيْرٍ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".

4424 - رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: عن حماد بن مسعدة، عن ابن عون.

4424 - وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: عَنِ ابْنِ (أَبِي) عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ … فذكراه دُونَ قَوْلِهِ: "مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ".

4424 - وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ.
قُلْتُ: مَدَارُ طُرُقِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا عَلَى هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى زَوَائِدِ ابْنِ مَاجَهْ، وَاسْمُ أَبِي زَيْنَبَ فَيْرُوزٌ.
الظِّئْرُ: بِكَسْرِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ، بَعْدَهَا هَمْزَةٌ ساكنة المرضع، ومعناه: أن زوجتيه مِنَ الْحُورِ الْعِينِ تَبْتَدِرَانَهُ، وَتَحْنُوَانِ عَلَيْهِ وَتُظِلَّانَهُ، كَمَا تَحْنُو النَّاقَةُ الْمُرْضِعُ عَلَى فَصِيلِهَا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَضَلَّتَا بِالضَّادِ فَيَكُونُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَبَّهَ بِدَارِهِمَا إِلَيْهِ بِاللَّهْفَةِ وَالْحُنُوِّ وَالشَّوْقِ، كَبِدَارِ النَّاقَةِ الْمُرْضِعِ إِلَى فَصِيلِهَا الَّتِي أَضَلَّتْهُ وَيُؤَيِّدُ هَذَا الِاحْتِمَالِ قَوْلُهُ: "فِي براح من الأرض " والله أَعْلَمُ، وَالْبَرَاحِ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، هي الأرض المتسعة، لا زرع فيها ولاشجر.

৪৪২৪ - আহমাদ ইবনু মানী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু আব্বাদ, তিনি ইবনু আওন থেকে, তিনি হিলাল ইবনু আবী যাইনাব থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শহীদ সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি বললেন: শহীদের (রক্তে ভেজা) মাটি শুকানোর আগেই তার জন্য জান্নাতের হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে তার দুই স্ত্রী দ্রুত এগিয়ে আসে। তারা যেন দুটি দুগ্ধদাত্রী উষ্ট্রী, যারা বিশাল খোলা প্রান্তরে তাদের শাবককে হারিয়ে ফেলেছে। তাদের একজনের হাতে, অথবা তাদের প্রত্যেকের হাতে এমন পোশাক (হুল্লা) থাকে যা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।"

৪৪২৪ - এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার: হাম্মাদ ইবনু মাস‘আদাহ থেকে, তিনি ইবনু আওন থেকে।

৪৪২৪ - এবং আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ): ইবনু (আবী) আদী থেকে, তিনি ইবনু আওন থেকে... তারা উভয়েই এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "মِنَ الْحُورِ الْعِينِ" (হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে) এই অংশটি উল্লেখ করেননি।

৪৪২৪ - এবং ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের সনদগুলোর কেন্দ্রবিন্দু হলো হিলাল ইবনু আবী যাইনাব। আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী), যেমনটি আমি ইবনু মাজাহ-এর যাওয়াইদ (অতিরিক্ত হাদীস)-এর আলোচনা প্রসঙ্গে স্পষ্ট করেছি। আবূ যাইনাব-এর নাম হলো ফাইরূয।

আয-যি’র (الظِّئْرُ): যাল (ظ) বর্ণে কাসরাহ (নিচের জের) এবং এরপর সাকিন (স্থির) হামযাহ সহ, যার অর্থ দুগ্ধদাত্রী। এর অর্থ হলো: হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে তার দুই স্ত্রী তার দিকে দ্রুত এগিয়ে আসবে, তার প্রতি স্নেহ দেখাবে এবং তাকে ছায়া দেবে, যেমন দুগ্ধদাত্রী উষ্ট্রী তার শাবকের প্রতি স্নেহ দেখায়। এবং এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, (শব্দটি) য-এর পরিবর্তে দাদ (ض) বর্ণ দ্বারা 'আদাল্লাতা' (হারিয়ে ফেলেছে) হবে। সেক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (স্ত্রীদের) তার দিকে দ্রুত এগিয়ে আসাকে ব্যাকুলতা, স্নেহ ও আকাঙ্ক্ষার সাথে তুলনা করেছেন, যেমন দুগ্ধদাত্রী উষ্ট্রী তার হারিয়ে যাওয়া শাবকের দিকে দ্রুত এগিয়ে আসে। আর এই সম্ভাবনাকে সমর্থন করে তাঁর (নবী সাঃ-এর) এই উক্তি: "বিশাল খোলা প্রান্তরে"। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর আল-বারাহ (الْبَرَاحِ) হলো বা (ب) বর্ণে ফাতহা (উপরের যবর) এবং হা (ح) বর্ণে ইহমাল (নুকতা ছাড়া) সহ, যার অর্থ হলো প্রশস্ত ভূমি, যেখানে কোনো শস্য বা গাছপালা নেই।

4425 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عَفَّانُ، ثنا شُعْبَةُ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُصْبِحِ- أَوِ ابْنِ مُصْبِحٍ. شَكَّ أَبُو بَكْرٍ- عَنِ ابْنِ السِّمْطِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خير عَادَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ قَالَ: فَمَا تَجُوزُ لَهُ عَنْ فِرَاشِهِ، قَالَ: فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي؟ قَالُوا: قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ. قَالَ: إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ، قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ، وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ، وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ، وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا جْمَعًا شَهَادَةٌ"

4425 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

4425 - قَالَ: وثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثَنَا هَمَّامٌ، ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ- رضي الله عنه "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ، يَعُودُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أتعلمون من الشهيد من أمتي؟ فأزم الْقَوْمَ، فَقَالَ عُبَادَةُ: سَانِدُونِي. فَأَسْنَدُوهُ، فَقَالَ: يَا رسول الله، الصابر المحتسب. فقال رسول الله: إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ، القتل فِي سَبِيلِ اللَّهِ- عز وجل شَهَادَةٌ، وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ، والبطن شهادة،
والنساء يَجُرُّهَا وَلَدُهَا بِسُرَرَهِ إِلَى الْجَنَّةِ".

4425 - قَالَ: وثنا سريج، ثنا الْمُعَافَى، ثنا مَغِيرَةُ بْنُ زَيَّادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: "أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَرِيضٌ فِي نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَعُودُنِي، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَنِ الشَّهِيدُ؟ فَسَكَتُوا، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَنِ الشَّهِيدُ؟ فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: أَسْنِدِينِي، فَقُلْتُ: مَنْ أَسْلَمَ ثُمَّ هَاجَرَ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ … " فَذَكَرَهُ.

4425 - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي أبو بحر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ غِيَاثٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شداد، سمعت عبادة بن الصامت يقول: "عدني رسول الله صلى الله عليه وسلم في نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَنِ الشُّهَدَاءُ مِنْ أُمَّتِي- مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا؟ فَسَكَتُوا، فَقَالَ عُبَادَةُ: أَجِيبُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … " فَذَكَرَهُ

4425 - قَالَ: وثنا وَكِيعٌ، ثنا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، … فَذَكَرَهُ مِنْ غَيْرِ ذكر الأسود.

৪৪২৫ - আর হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আবূ বাকর ইবনু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আবূল মুসবিহ—অথবা ইবনু মুসবিহ-কে (আবূ বাকর সন্দেহ করেছেন)—শুনতে পেয়েছি, তিনি ইবনুস সিমত থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে গেলেন। তিনি (উবাদাহ) বললেন: তিনি (আব্দুল্লাহ) তার বিছানা থেকে নড়তে পারছিলেন না। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তোমরা কি জানো আমার উম্মতের শহীদগণ কারা? তারা বললেন: মুসলিমের নিহত হওয়া শাহাদাত। তিনি বললেন: তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় খুবই কম হবে। মুসলিমের নিহত হওয়া শাহাদাত, আর পেটের রোগ (বা উদরাময়) শাহাদাত, আর ডুবে যাওয়া শাহাদাত, আর প্লেগ (তাউন) শাহাদাত, আর যে নারীকে তার সন্তান সম্মিলিতভাবে হত্যা করে (বা প্রসবের সময় মারা যায়) সেটাও শাহাদাত।"

৪৪২৫ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তিনি শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৪২৫ - তিনি (আল-হারিস) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, তিনি তাঁর এক সাথী থেকে, তিনি রাশিদ ইবনু হুবাইশ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট এলেন, তাঁকে দেখতে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা কি জানো আমার উম্মতের মধ্যে শহীদ কে? তখন লোকেরা নীরব রইল। উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাকে ঠেস দিয়ে বসাও। অতঃপর তারা তাঁকে ঠেস দিয়ে বসালো। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যে ধৈর্যশীল ও প্রতিদান প্রত্যাশী। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় খুবই কম হবে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে নিহত হওয়া শাহাদাত, আর প্লেগ (তাউন) শাহাদাত, আর পেটের রোগ শাহাদাত, আর নারী, যাকে তার সন্তান তার নাভিরজ্জু (সুরারাহ) ধরে জান্নাতের দিকে টেনে নিয়ে যাবে।"

৪৪২৫ - তিনি (আল-হারিস) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুরাইজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'আফা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীরাহ ইবনু যিয়াদ, তিনি উবাদাহ ইবনু নাসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু সা'লাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট এলেন, যখন আমি অসুস্থ ছিলাম এবং আনসারদের কিছু লোক আমাকে দেখতে এসেছিল। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো শহীদ কে? তারা নীরব রইল। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো শহীদ কে? তখন আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: আমাকে ঠেস দিয়ে বসাও। অতঃপর আমি বললাম: যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, অতঃপর হিজরত করেছে, অতঃপর আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, সে-ই শহীদ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।"

৪৪২৫ - আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বাহর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু গিয়াস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি আবূ সিনান থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনু শাদ্দাদ থেকে, আমি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কয়েকজন সাহাবীর সাথে আমাকে দেখতে এলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো আমার উম্মতের শহীদগণ কারা?—দুইবার অথবা তিনবার? তখন তারা নীরব রইল। উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তর দাও... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।"

৪৪২৫ - তিনি (আল-হারিস) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনুল গায, তিনি উবাদাহ ইবনু নাসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে,... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন আল-আসওয়াদ-এর উল্লেখ ব্যতীত।

4426 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشُّهُدَاءُ قَالَ: الَّذِينَ إِذَا لَقُوا الْعَدُوَّ لَمْ يَلْفِتُوا وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُولَئِكَ الَّذِينَ يتلبطون في الغرفات العلى مِنَ الْجَنَّةِ وَيَضْحَكُ رَبُّكَ إِلَيْهِمْ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِي مَوْطِنٍ فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ ".
هذا إسناد ضعيف.

৪৪২৬ - আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ, আবান ইবনু আবী আইয়াশ থেকে, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শহীদদের কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: তারা হলো সেই ব্যক্তিরা, যারা শত্রুর মুখোমুখি হলে নিহত না হওয়া পর্যন্ত তাদের মুখ ফিরিয়ে নেয় না। তারাই হলো সেই ব্যক্তিরা যারা জান্নাতের সর্বোচ্চ কক্ষসমূহে (গুরফাত) আনন্দ-উল্লাস করবে, এবং তোমার রব তাদের প্রতি হাসেন (বা মুচকি হাসেন), আর যখন তোমার রব কোনো স্থানে কোনো বান্দার প্রতি হাসেন, তখন তার উপর কোনো হিসাব (হিসাব-নিকাশ) থাকে না।"

এই সনদটি দুর্বল।

4427 - قال الحارث: أثنا داود بن المحبر وثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أبي
كَثِيرٍ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ- عز وجل يَقْبِضُ أَرْوَاحَ شُهَدَاءِ الْبَحْرِ بِيَدِهِ، وَلَا يَكِلْهُمْ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ، وَمَثَلُ رَوْحِهِ حِينَ تَخْرُجُ مِنْ صَدْرِهِ كَمَثَلِ اللَّبَنِ حِينَ يَدْخُلُ صَدْرَهُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ، يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٌ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ، وَدَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ كَذَّابٌ.

৪৪২৭ - আল-হারিস বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু কাসীর, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি সালমান আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা সমুদ্রের শহীদদের রূহ (আত্মা) নিজ হাতে কব্জা করেন, এবং তিনি তাদেরকে মালাকুল মাওতের (মৃত্যুর ফেরেশতার) উপর সোপর্দ করেন না, আর তার রূহ যখন তার বক্ষ থেকে বের হয়, তার উদাহরণ হলো দুধের মতো, যখন তা তার বক্ষে প্রবেশ করে।"

এই সনদটি দুর্বল। এবং এতে ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর সালমানকে পাননি (তাঁর সাক্ষাৎ পাননি)। আর দাউদ ইবনুল মুহাব্বার কাযযাব (মহা মিথ্যাবাদী)।

4428 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ قَحْذَمٍ الْبَصْرِيُّ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ يَزِيدَ الرقاشي وعن المغيرة بن حميد، عن أنسر بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الشهداء ثلاثة: رجك خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا لَا يُرِيدُ أن يقتل ولا يقتل، فإن مات أو قُتِلَ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ كَلُّهَا، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيُؤْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَيُزَوَّجُ من الحور العين وتحل عليه حلة الْكَرَامَةِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْخُلْدِ، وَالثَّانِي: رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل، فإن مات أو قتل كَانَتْ رُكْبَتُهُ بِرُكْبَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ- صلى الله عليه وسلم بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ فِي مقعد صدق، والثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسبَا يريد أن يَقْتُلُ وَيُقْتَلُ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ- جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِرًا سَيْفَهُ، وَاضِعَهُ عَلَى عَاتِقَهِ، والناس جاثون على الركب يقول: أفرجوا لنا فإنا قَدْ بَذَلْنَا دِمَاءَنَا لِلَّهِ- عز وجل فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَوَالَّذِي ننسي بِيَدِهِ لَوْ قَالَ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم أَوْ لِنَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَتَنَحَّى لهم من الطريق لما يرى من حقهم، فَلَا يَسْأَلِ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ وَلَا يشفع في أحد إِلَّا شُفِّعَ فِيهِ، وَيُعْطَى فِي الْجَنَّةِ مَا أحب، ولا يفضله في الجنة منزل نَبِيٌّ وَلَا غَيْرُهُ وَلَهُ فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ أَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ فِضَّةٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ لُؤْلُؤٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ يَاقُوتٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ دُرٍّ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ زَبَرْجَدٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ نُورٍ تتلألأ نورًا، في كل مدينة من الْمَدَائِنِ أَلْفُ أَلْفِ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ أَلْفِ بَيْتٍ، فِي كُلِّ بَيْتٍ أَلْفُ أَلْفٍ سَرِيرٍ مِنْ غَيْرِ جَوْهَرِ، الْبَيْتِ طُولُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ، وَعَرْضُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ، وطوله في السماء خمسمائة عَامٍ، عَلَيْهِ زَوْجَةٌ قَدْ بَرَزَ كُمُّهَا مِنْ جَانِبَيِ السَّرِيرِ عِشْرِينَ مِيلًا مِنْ كُلِّ زَاوِيَةٍ، وَهِيَ أَرْبَعَةُ زَوَايَا، وَأَشْفَارُ عَيْنَيْهَا كَجَنَاحِ النِّسْرِ، أَوْ كَقَوَادِيمِ النُّسُورِ، وَحَاجِبَاهَا كَالْهِلَالِ، عَلَيْهَا ثِيَابٌ تنبت في جنات عدن سقياها من تسنيم، وزهرتها تختطف الْأَبْصَارَ دُونَهَا- قَالَ: وَقَالَ
الْحَسَنُ: لَوْ بَرَزَتْ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لَمْ يَرَهَا نبي مرسل ولا ملك مقرب إلا افتتن بِحُسْنِهَا- بَيْنَ يَدَيْ؟ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ مِائَةُ أَلْفِ جَارِيَةٍ بِكْرٍ، خَدَمٍ (سِوَى) خَدَمِ زَوْجِهَا، وَبَيْنَ كُلِّ سَرِيرٍ كُرْسِيٍّ مِنْ (غَيْرِ) جَوْهَرِ، السَّرِيرِ طُولُهُ مِائَةُ أَلْفِ ذِرَاعٍ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ مِائَةُ أَلْفِ فِرَاشٍ غِلَظُ، كُلِّ فِرَاشٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُنَّ مَسِيرَةُ خمسمائة عام، يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمسمائة عَامٍ يَفْتَضُّونَ الْعَذَارَى، وَإِذَا دَنَا مِنَ السَّرِيرِ تضامت له الفرش حتى يركبها فيعلو منها، حيث شاء، فيتكىء تَكْأَةً مَعَ الْحُورِ الْعِينِ سَبْعِينَ سَنَةً، فَتُنَادِيهِ أَبْهَى مِنْهَا وَأَجْمَلُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَمَا لَنَا مِنْكَ دَوْلَةٌ؟ فَيَلْتَفِتُ إِلَيْهَا فَيَقُولُ: مَنْ أنت؟ فتقول: إنا من الذين قال الله- تعالى-: {ولدينا مزيد} ثُمَّ تُنَادِيهِ أَبْهَى مِنْهَا وَأَجْمَلُ مِنْ غُرْفَةٍ أخرى: يا عبد الله، أما لك فينا مِنْ حَاجَةٍ؟ فَيَقُولُ: مَا عَلِمْتُ مَكَانَكَ. فَتَقُولُ: أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ- تبارك وتعالى قَالَ: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قرة أعين} فَيَقُولُ: بَلَى وَرَبِّي. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فلعله يشتغل عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ عَامًا، مَا يَشْغَلُهُ عَنْهَا إِلَّا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ وَاللَّذَّةِ، فَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ رَكِبَ شهداء الْبَحْرِ قَرَاقِيرُ مِنْ دُرٍّ فِي نَهْرٍ مِنْ نور، (مجاديفهم) قُضْبَانُ اللُّؤْلُؤِ وَالْمَرْجَانِ وَالْيَاقُوتِ، تَرْفَعُهُمْ رِيحٌ تُسَمَّى الزهراء في زوج كَالْجِبَالِ، إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَتَلَأْلَإِ، تِلْكَ الْأَمْوَاجُ أهون في أعينهم وأحك عِنْدَهُمْ مِنَ الشَّرَابِ الْبَارِدِ فِي الزُّجَاجَةِ الْبَيْضَاءِ عند أهل الدنيا، في اليوم الصائف (قدماؤهم) الذين كانوا في نحر أَصْحَابِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي الدُّنْيَا تَقَدَّمَ قَرَاقِيرُهُمْ من بين يدي أصحابهم ألف ألف سنة، وخمسمائة أَلْفِ سَنَةٍ، وَخَمْسِينَ أَلْفِ سَنَةٍ، وَمَيْمَنَتُهُمْ خَلْفَهُمْ عَلَى النِّصْفِ مِنْ قُرْبِ أُولَئِكَ مِنْ أَصْحَابِهِمْ، وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ فِي تِلْكَ الْقَرَاقِيرِ مِنْ دُرٍّ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ يَسِيرُونَ فِي ذَلِكَ النَّهْرِ إِذْ رَفَعَتْهُمْ تِلْكَ الْأَمْوَاجُ إِلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ يَدَيْ عَرْشِ رَبِّ الْعِزَّةِ، فَبَيْنَمَا هُمْ
كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة يضعفون عَلَى خَدَمِ أَهَلِ الْجَنَّةِ حُسْنًا وَبَهَاءً وَجَمَالًا ونورًا كما يضعفون هم على سائر أهل الجنة بمنازلهم عِنْدَ اللَّهِ- تبارك وتعالى فَيَهِمُّ أَحَدُهُمْ أَنْ يخر لبعض خدامهم سن الملائكة ساجدًا، فيقول: ياولي اللَّهِ، إِنَّمَا أَنَا خَادِمٌ، وَنَحْنُ مِائَةُ أَلْفِ كهرمان في جنات عدن، ومائة ألفا كهرمان في جنات الفردوس، ومائة ألف كهرمان في جنات النعيم، ومائة ألف كهرمان في جنات الْمَأْوَى، وَمِائَةُ أَلْفِ كَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ الْخُلْدِ، ومائة ألف كهرمان فِي جَنَّاتِ الْجَلَالِ، وَمِائَةُ أَلْفِ كَهْرَمَانَ فِي جنات السلام، كل كهرمان مِنْهُمْ عَلَى مِائَةِ مَدِينَةٍ، فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مِائَةُ أَلْفِ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ مِائَةُ أَلْفِ بَيْتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَدُرٍّ وَيَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ وَلُؤْلُؤٍ وَنُورٍ، فِيهَا أَزْوَاجُهُ وَسُرُرُهُ وَخُدَّامُهُ، لَوْ أَنَّ أَدْنَاهُمْ رَجُلًا نَزَلَ بِهِ الثَّقَلَانِ: الْجِنُّ وَالْإِنْسُ، وَمِثْلُهُمْ مَعَهُمْ أَلْفُ أَلْفِ مَرَّةٍ لوسعهم أدنى قصر من قصوره، ما شاءوا من النزلة وَالْخَدَمِ وَالْفَاكِهَةِ، وَالثِّمَارِ وَالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، كُلُّ قَصْرٍ مُسْتَغْنٍ بِمَا فِيهِ مِنْ هَذِهِ
الْأَشْيَاءِ عَلَى قدر سعتهم جميعًا، لا يحتاج إِلَى الْقَصْرِ الَاخر فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَإِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً الَّذِي يَدْخُلُ عَلَى اللَّهِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا فَيَأْمُرُ لَهُ بِالْكَرَامَةِ كُلِّهَا، لَمْ يستقك حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وَجْهِهِ الْجَمِيلِ تبارك وتعالى".

4428 - قَالَ: وَزَعَمَ الْمُغِيرَةُ بْنُ قَيْسٍ أَنَّ قَتَادَةَ وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَالضَّحَّاكَ بْنَ مَزَاحِمٍ وَأَبَا الزبير عن جابر بن عبد الله.

4428 - والعرزمي عن علي بن أبي طالب أنه حَدَّثُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
هَذَا حَدِيثٌ فِيهِ دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، قَالَ فِيهِ ابْنُ حبان: كان يضع الحديث
على الثقات.

৪৪২৮ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার ইবনে কাহযাম আল-বাসরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে কাসীর, ইয়াযীদ আর-রাকাশী এবং আল-মুগীরা ইবনে হুমাইদ থেকে, তাঁরা আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শহীদ হলো তিন প্রকার:

প্রথম প্রকার: এমন ব্যক্তি যে তার জান ও মাল নিয়ে ধৈর্যশীল ও প্রতিদান প্রত্যাশী হয়ে (জিহাদে) বের হয়েছে, সে চায় না যে সে কাউকে হত্যা করুক বা তাকে হত্যা করা হোক। যদি সে মারা যায় অথবা নিহত হয়, তবে তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, তাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করা হবে, সে মহাত্রাস (ফাযা' আল-আকবার) থেকে নিরাপদ থাকবে, তাকে হুরুল 'ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, তার উপর সম্মানের পোশাক পরানো হবে এবং তার মাথায় চিরস্থায়ী মুকুট পরানো হবে।

আর দ্বিতীয় প্রকার: এমন ব্যক্তি যে তার জান ও মাল নিয়ে প্রতিদান প্রত্যাশী হয়ে বের হয়েছে, সে চায় যে সে হত্যা করুক কিন্তু নিহত না হোক। যদি সে মারা যায় অথবা নিহত হয়, তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে সত্যের আসনে (মাকআদ সিদক) তার হাঁটু হবে ইবরাহীম খলীলুর রহমান (আঃ)-এর হাঁটুর সাথে।

আর তৃতীয় প্রকার: এমন ব্যক্তি যে তার জান ও মাল নিয়ে প্রতিদান প্রত্যাশী হয়ে বের হয়েছে, সে চায় যে সে হত্যা করুক এবং তাকেও হত্যা করা হোক। যদি সে মারা যায় অথবা নিহত হয়— সে কিয়ামতের দিন তার তরবারি উন্মুক্ত করে কাঁধের উপর রেখে আসবে, আর লোকেরা তখন হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে। সে বলবে: আমাদের জন্য পথ ছেড়ে দাও, কারণ আমরা আমাদের রক্ত আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছি— মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী আল্লাহ্‌র জন্য।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তার কসম! যদি সে কথাটি ইবরাহীম (আঃ)-কে অথবা অন্য কোনো নবীকে বলত, তবে তাদের অধিকারের কারণে তিনি তাদের জন্য পথ ছেড়ে দিতেন। সে আল্লাহর কাছে যা চাইবে, তাই তাকে দেওয়া হবে। সে যার জন্য সুপারিশ করবে, তার সুপারিশ কবুল করা হবে। জান্নাতে সে যা পছন্দ করবে, তাই তাকে দেওয়া হবে। জান্নাতে কোনো নবী বা অন্য কারো স্থান তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে না। আর জান্নাতুল ফিরদাউসে তার জন্য থাকবে দশ লক্ষ (আলফু আলফি) রৌপ্য নির্মিত শহর, দশ লক্ষ স্বর্ণ নির্মিত শহর, দশ লক্ষ মুক্তা নির্মিত শহর, দশ লক্ষ ইয়াকুত নির্মিত শহর, দশ লক্ষ মণিমুক্তা (দুরর) নির্মিত শহর, দশ লক্ষ জাবারজাদ নির্মিত শহর এবং দশ লক্ষ আলো ঝলমলে নূর নির্মিত শহর। এই শহরগুলোর প্রত্যেকটিতে থাকবে দশ লক্ষ প্রাসাদ, প্রত্যেক প্রাসাদে থাকবে দশ লক্ষ কক্ষ, প্রত্যেক কক্ষে থাকবে দশ লক্ষ বিছানা (সারীর) যা কক্ষের জওহর (মণি) থেকে ভিন্ন। কক্ষটির দৈর্ঘ্য হবে এক হাজার বছরের পথ, এর প্রস্থ হবে এক হাজার বছরের পথ এবং আকাশের দিকে এর উচ্চতা হবে পাঁচশত বছরের পথ। তার উপর থাকবে এমন স্ত্রী, যার হাতার (কুম্মুহা) প্রান্ত বিছানার উভয় পাশ থেকে বিশ মাইল করে বেরিয়ে থাকবে, প্রতিটি কোণ থেকে, আর কোণ হলো চারটি। তার চোখের পাতা হবে ঈগলের ডানার মতো, অথবা ঈগলের অগ্রভাগের পালকের মতো। তার ভ্রু হবে অর্ধচন্দ্রের মতো। তার পরিধানে থাকবে এমন পোশাক যা জান্নাতে আদনে উৎপন্ন হয়, যার পানীয় হলো তাসনীম থেকে, আর তার সৌন্দর্য দৃষ্টিকে ঝলসে দেয়। তিনি (আনাস) বলেন: আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি সে দুনিয়াবাসীর সামনে প্রকাশিত হতো, তবে কোনো প্রেরিত নবী বা নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাও তার সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ না হয়ে পারত না। তাদের প্রত্যেক স্ত্রীর সামনে থাকবে এক লক্ষ কুমারী দাসী, যারা তার স্বামীর দাসী (খাদাম) থেকে ভিন্ন। আর প্রতিটি বিছানার মাঝে থাকবে একটি সিংহাসন (কুরসী) যা বিছানার জওহর (মণি) থেকে ভিন্ন। বিছানাটির দৈর্ঘ্য হবে এক লক্ষ হাত। প্রতিটি বিছানার উপর থাকবে এক লক্ষ বিছানা (ফিরাশ), প্রতিটি বিছানার পুরুত্ব হবে আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, আর তাদের (বিছানাগুলোর) মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে পাঁচশত বছরের পথ। তারা সিদ্দীকীন এবং মুমিনদের পাঁচশত বছর পূর্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং কুমারীদের সাথে মিলিত হবে। যখন সে বিছানার কাছে যাবে, তখন বিছানাগুলো তার জন্য একত্রিত হয়ে যাবে, যাতে সে তার উপর আরোহণ করতে পারে এবং সেখান থেকে সে যেখানে ইচ্ছা উপরে উঠতে পারে। অতঃপর সে হুরুল 'ঈনের সাথে সত্তর বছর ধরে হেলান দিয়ে থাকবে। তখন তার চেয়েও অধিক উজ্জ্বল ও সুন্দরী একজন তাকে ডেকে বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, আমাদের কি তোমার কাছ থেকে কোনো সুযোগ নেই? সে তার দিকে ফিরে বলবে: তুমি কে? সে বলবে: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {আর আমাদের কাছে রয়েছে আরও অতিরিক্ত} [সূরা ক্বাফ: ৩৫]। অতঃপর তার চেয়েও অধিক উজ্জ্বল ও সুন্দরী অন্য একটি কক্ষ থেকে তাকে ডেকে বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, আমাদের কি তোমার কাছে কোনো প্রয়োজন নেই? সে বলবে: আমি তো তোমার অবস্থানের কথা জানতাম না। সে বলবে: তুমি কি জানতে না যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী জিনিস লুকিয়ে রাখা হয়েছে} [সূরা সাজদাহ: ১৭]? সে বলবে: হ্যাঁ, আমার রবের কসম! তিনি (আনাস) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সম্ভবত সে এরপরও চল্লিশ বছর তার (প্রথম স্ত্রীর) সাথে ব্যস্ত থাকবে। তাকে তার থেকে অন্য কিছু ব্যস্ত করবে না, কেবল সে যে নেয়ামত ও ভোগ-বিলাসের মধ্যে থাকবে তা ছাড়া। যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সমুদ্রের শহীদগণ নূরের একটি নদীতে মণিমুক্তার (দুরর) তৈরি নৌকায় আরোহণ করবে। তাদের বৈঠা হবে মুক্তা, মারজান ও ইয়াকুতের ডাল। 'আয-যাহরা' নামক বাতাস তাদেরকে পাহাড়ের মতো ঢেউয়ের উপর দিয়ে বহন করে নিয়ে যাবে। এটি কেবলই আলো যা ঝলমল করতে থাকবে। সেই ঢেউগুলো তাদের চোখে দুনিয়াবাসীর কাছে গ্রীষ্মের দিনে সাদা কাঁচের পাত্রে রাখা ঠান্ডা পানীয়ের চেয়েও সহজ ও প্রিয় হবে। তাদের অগ্রগামীরা, যারা দুনিয়াতে তাদের সাথীদের অগ্রভাগে ছিল, তাদের নৌকাগুলো তাদের সাথীদের থেকে দশ লক্ষ বছর, পাঁচ লক্ষ বছর এবং পঞ্চাশ হাজার বছর এগিয়ে থাকবে। আর তাদের ডান পাশের লোকেরা তাদের সাথীদের থেকে তাদের নৈকট্যের অর্ধেক দূরত্বে পিছনে থাকবে। তাদের বাম পাশের লোকেরাও অনুরূপ থাকবে। আর তাদের পিছনে যারা ছিল, তারা সেই মণিমুক্তার নৌকাগুলোতে তাদের পিছনে থাকবে। তারা যখন সেই নদীতে এভাবে চলতে থাকবে, তখন সেই ঢেউগুলো তাদেরকে পরাক্রমশালী রবের আরশের সামনে একটি সিংহাসনের কাছে তুলে নিয়ে যাবে। তারা যখন এভাবে থাকবে, তখন তাদের সামনে ফেরেশতারা আবির্ভূত হবেন, যারা সৌন্দর্য, উজ্জ্বলতা, কমনীয়তা ও নূরের দিক থেকে জান্নাতবাসীদের খাদেমদের চেয়েও বহুগুণে শ্রেষ্ঠ হবেন, যেমন তারা (শহীদগণ) আল্লাহর কাছে তাদের মর্যাদার কারণে অন্যান্য জান্নাতবাসীদের চেয়ে বহুগুণে শ্রেষ্ঠ। তখন তাদের (শহীদদের) কেউ কেউ ফেরেশতাদের খাদেমদের কারো কারো সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়তে চাইবে। তখন সে (খাদেম) বলবে: হে আল্লাহর ওলী, আমি তো কেবল একজন খাদেম। আর আমরা জান্নাতে আদনে এক লক্ষ কাহরামান (সেবক), জান্নাতুল ফিরদাউসে এক লক্ষ কাহরামান, জান্নাতুন নাঈমে এক লক্ষ কাহরামান, জান্নাতুল মাওয়ায় এক লক্ষ কাহরামান, জান্নাতুল খুলদে এক লক্ষ কাহরামান, জান্নাতুল জালালে এক লক্ষ কাহরামান এবং জান্নাতুস সালামে এক লক্ষ কাহরামান। তাদের প্রত্যেক কাহরামান একশত শহরের দায়িত্বে থাকবে। প্রত্যেক শহরে এক লক্ষ প্রাসাদ থাকবে। প্রত্যেক প্রাসাদে স্বর্ণ, রৌপ্য, মণিমুক্তা (দুরর), ইয়াকুত, জাবারজাদ, মুক্তা (লু'লু') ও নূরের তৈরি এক লক্ষ কক্ষ থাকবে। তাতে থাকবে তার স্ত্রীগণ, তার বিছানাসমূহ এবং তার খাদেমগণ। যদি তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার কোনো ব্যক্তির কাছে সাক্বালান (জিন ও মানবজাতি) এবং তাদের মতো আরও দশ লক্ষ গুণ বেশি লোক মেহমান হিসেবে আসে, তবে তার প্রাসাদের সর্বনিম্ন একটি কক্ষই তাদের সবাইকে ধারণ করতে সক্ষম হবে— তারা যা চাইবে মেহমানদারি, খাদেম, ফলমূল, খাদ্য ও পানীয়ের সবকিছু দিয়ে। এই জিনিসগুলো দিয়ে প্রতিটি প্রাসাদই স্বয়ংসম্পূর্ণ হবে, তাদের সকলের ধারণক্ষমতা অনুযায়ী। এর কোনো কিছুর জন্য অন্য কোনো প্রাসাদের প্রয়োজন হবে না। আর তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার ব্যক্তি সে, যে সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর কাছে প্রবেশ করবে। তখন আল্লাহ তার জন্য সমস্ত সম্মানের আদেশ করবেন। সে ততক্ষণ পর্যন্ত তৃপ্ত হবে না যতক্ষণ না সে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার সুন্দর চেহারার দিকে তাকাবে।

৪৪২৮ - তিনি (আল-হারিস) বলেন: আর আল-মুগীরা ইবনে কায়েস ধারণা করেন যে, কাতাদাহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, আদ-দাহহাক ইবনে মুযাহিম এবং আবুয যুবাইর, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

৪৪২৮ - এবং আল-আরাযমী, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁরা এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীসটির সনদে দাউদ ইবনুল মুহাব্বার রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল। ইবনু হিব্বান তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে হাদীস জাল করতেন।