4841 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا محمد بن (بشر) العبدي، عن حجاج ابن أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((من طلب طلبة بِغَيْرِ شُهَدَاءَ فَالْمَطْلُوبُ هُوَ أَوْلَى بِالْيَمِينِ".

4841 - رَوَاهُ إسحاق بن راهويه: أبنا روح بن عبادة، عن حجاج بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((أَنَّهُ قَضَى إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلطَّالِبِ بَيِّنَةٌ فَعَلَى الْمَطْلُوبِ الْيَمِينُ ".

৪৪৮১ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু (বিশ্‌র) আল-আবদী, তিনি হাজ্জাজ ইবনু আবী উসমান থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু হিলাল আল-আদাবী থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((যে ব্যক্তি সাক্ষী ছাড়া কোনো দাবি করে, তবে যার কাছে দাবি করা হয়েছে, সে-ই কসম করার অধিক হকদার।))

৪৪৮১ - এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে খবর দিয়েছেন রূহ ইবনু উবাদাহ, তিনি হাজ্জাজ ইবনু আবী উসমান আস-সাওওয়াফ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু হিলাল থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (বর্ণনা করেন): ((নিশ্চয়ই তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে, যখন দাবিদারের কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) না থাকে, তখন যার কাছে দাবি করা হয়েছে, তার উপর কসম আবশ্যক।))

4842 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ثَنَا حَجَّاجٌ، عن عمرو ابن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ".

‌

৪৮৪২ - এবং আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-হুসাইন ইবনু আবী ইয়াযীদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি আমর ইবনু শু'আইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে। তিনি (দাদা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((প্রমাণ (বায়্যিনাহ) হলো বাদীর (দাবীকারীর) উপর, আর শপথ (ইয়ামীন) হলো বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) উপর।))

4843 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَعِنْدَهُ الْمِسْوَرُ بن مخرمة وعبد الله بن شداد بن الهاد ونافع بن جبير فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلَاثٌ وَثَلَاثٌ وَثَلَاثٌ، فَثَلَاثٌ لَا يَمِينَ فِيهِنَّ: لَا يَمِينَ لِوَلَدٍ على والده، ولا المرأة على زوجها ولا الْعَبْدِ عَلَى سَيِّدِهِ، وَأَمَّا الثَّلَاثُ الْمَلْعُونُ فِيهِنَّ: فَالْمَلْعُونُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَالْمَلْعُونُ مَنْ لَعَنَ اللَّهَ، وَالْمَلْعُونُ مَنِ انْتَقَصَ شَيْئًا مِنْ تُخُومِ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، وَأَمَّا الثَّلَاثُ الَّذِي، أشك فيهن: فلا أدري عزير كَانَ نَبِيًّا أَمْ لَا" وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بن أبي شيبة: نسيت أنا ثنتين.
له شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَمِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بن جبل وتقدما في الطلاق قبل النكاح.
قلت: روى الحاكم في مستدركه مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "ما أَدْرِي ذَا الْقَرْنَيْنِ أَكَانَ نَبِيًّا أَمْ لَا، وَمَا أَدْرِي الْحُدُودُ كَفَّارَاتٌ لِأَهْلِهَا أَمْ لَا". وقال: حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً. انْتَهَى.
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي أفراده بسند صحيح وسكت عليه مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِهِ مَرْفُوعًا "مَا أَدْرِي تُبَّعٌ أَلَعِينٌ هُوَ أَمْ لَا؟ وَمَا أدري عزير نبي هو أم لا؟ ".
قلت: ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْحُدُودَ كَفَارَاتٌ وَأَنَّ تُبَّعًا أَسْلَمَ، كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَالدَّارِمِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم)) مَنْ أَصَابَ ذَنْبًا أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْبِ فَهُوَ كَفَّارَتُهُ. وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ مَرْفُوعًا: "لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا؟ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ" وَإِسْنَادُهُ حَسَنُ.

‌

৪৬৪৩ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল রহীম ইবনু সুলাইমান, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কুরাইব থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, আমি ইবনু আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুনতে পেলাম, আর তাঁর নিকট ছিলেন মিসওয়ার ইবনু মাখরামা, আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ এবং নাফি’ ইবনু জুবাইর। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি, তিনটি এবং তিনটি (বিষয়)। প্রথম তিনটি এমন, যাতে কোনো কসম (শপথ) নেই: সন্তানের জন্য তার পিতার উপর কোনো কসম নেই, আর স্ত্রীর জন্য তার স্বামীর উপর (কোনো কসম নেই), আর গোলামের জন্য তার মনিবের উপর (কোনো কসম নেই)। আর দ্বিতীয় তিনটি এমন, যাতে অভিশাপ (লা’নত) রয়েছে: অভিশপ্ত সে, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আর অভিশপ্ত সে, যে আল্লাহকে অভিশাপ দেয়, আর অভিশপ্ত সে, যে অন্যায়ভাবে জমির সীমানা (তূখুম) থেকে কিছু কম করে নেয়। আর তৃতীয় তিনটি এমন, যে বিষয়ে আমি সন্দেহ করি: আমি জানি না উযাইর (আঃ) নবী ছিলেন কি না।" আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি নিজে দুটি (বিষয়) ভুলে গেছি।

এর সাক্ষী (শাহেদ) রয়েছে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস থেকে এবং মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস থেকে। আর তা বিবাহ পূর্ব তালাকের অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: হাকেম তাঁর মুস্তাদরাকে আব্দুল রাযযাক-এর সূত্রে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইবনু আবী যি’ব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি জানি না যুল-কারনাইন নবী ছিলেন কি না, আর আমি জানি না হুদুদ (শাস্তি) তার হকদারদের জন্য কাফফারা (পাপ মোচনকারী) কি না।" আর তিনি (হাকেম) বলেন: হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ এবং আমি এর কোনো ত্রুটি (ইল্লাত) জানি না। সমাপ্ত।

আর আবূ দাউদ তাঁর একক বর্ণনাসমূহে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আবূ দাউদ) এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। (এটি) আব্দুল রাযযাক-এর সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত: "আমি জানি না তুব্বা’ কি অভিশপ্ত ছিল, নাকি ছিল না? আর আমি জানি না উযাইর নবী ছিলেন কি না?"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, হুদুদ (শাস্তি) হলো কাফফারা এবং তুব্বা’ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে, দারিমী এবং দারাকুতনী তাঁর সুনানে খুযাইমাহ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি কোনো পাপ করে, অতঃপর তার উপর সেই পাপের শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করা হয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যায়।" আর এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন। আর আহমাদ তাঁর মুসনাদে এবং তাবারানী তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তুব্বা’কে গালি দিও না? কারণ সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল।" আর এর সনদ হাসান (উত্তম)।

4844 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الملك ابن عمير، عن ربعي بْنَ حِرَاشٍ، عَنْ طُفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ- أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا- أَنَّهُ قَالَ: "رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنِّي أَتَيْتُ عَلَى رَهْطٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا: نَحْنُ الْيَهُودُ. فَقُلْتُ: إِنَّكُمْ لَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: عُزَيْرٌ ابن الله، قالوا: وأنتم القوم لولا أنكم تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. ثُمَّ أَتَيْتُ عَلَى رَهْطٍ مِنَ النَّصَارَى فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا: نَحْنُ النَّصَارَى، فَقُلْتُ: إِنَّكُمْ لَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ. قالوا: وأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. فَلَمَّا أَصْبَحَ أَخْبَرَ بها
من أخبر، ثم أخبر بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَلْ أَخْبَرْتَ بِهَا أَحَدًا؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ طُفَيْلًا رَأَى رُؤْيَا فَأَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ، وَإِنَّكُمْ تَقُولُونَ كَلِمَةً كَانَ يَمْنَعُنِي الْحَيَاءُ مِنْكُمْ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا، فَلَا تقولوا: ما شاء الله وماشاء مُحَمَّدٌ".

4844 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ السَّامِيُّ، ثَنَا حَمَّادٌ … فَذَكَرَهُ.

4844 - قَالَ: وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكُوفِيُّ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ- قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: هُوَ أَخُو عائشة من أمها-: "أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: إني رأيت في المنام كأني لقيت نَاسًا مِنَ النَّصَارَى. فَقُلْتُ: إِنَّكُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ. قَالَ: وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشاء مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: حدثت بها أَحَدًا قَبْلِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدَ، ذَلِكَ إِنَّ أَخَاكُمْ قَدْ رَأَى مَا بَلَغَكُمْ أَوْ بَلَغَ مِنْكُمْ، ثُمَّ قَالَ: قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُهَا فَأَكْرَهُهَا وَأَسْتَحِي مِنْكُمْ أَنْ أَنْهَاكُمْ، قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ".

4844 - قَالَ: وَثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ، عَنِ الطُّفَيْلِ- أَخِي عَائِشَةَ مِنْ أُمِّهَا- عَنْ عَائِشَةَ- فِيمَا يَعْلَمُ عُثْمَانُ- "أَنَّ يَهُودِيًّا رَأَى فِي الْمَنَامِ: نِعْمَ الْقَوْمُ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ لَوْلَا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. فَذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ الله وشاء مُحَمَّدٌ. قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ".

4844 - وَرَوَاهُ الدَّارِمِيُّ فِي مُسْنَدِهِ: عَنْ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شُعْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

4844 - وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن يزيد المقرئ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ بِهِ.

4844 - وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ: مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ … فَذَكَرَهُ بِاخْتِصَارٍ جِدًّا.

4844 - قَالَ: وَثَنَا ابْنُ أَبِي الشَّوَارِبِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ- أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا- عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
قُلْتُ: إِسْنَادُ حَدِيثِ الطُّفَيْلِ صَحِيحٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى زَوَائِدِ ابْنِ مَاجَهْ، وَإِسْنَادُ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، لَكِنَّهُ منقطع بين سفيان وبين عبد الملك.

৪৪৮৪ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি রিবঈ ইবনু হিরাশ থেকে, তিনি তুফাইল ইবনু সাখবারাহ থেকে— যিনি ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বৈমাত্রেয় ভাই (মাতার দিক থেকে)— যে তিনি বললেন: "আমি স্বপ্নে যা দেখি, তার মধ্যে দেখলাম যেন আমি একদল ইয়াহুদীর নিকট গেলাম। আমি বললাম: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা ইয়াহুদী। আমি বললাম: তোমরা অবশ্যই উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, উযাইর আল্লাহর পুত্র। তারা বলল: আর তোমরাও উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। অতঃপর আমি একদল নাসারার নিকট গেলাম। আমি বললাম: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা নাসারা (খ্রিস্টান)। আমি বললাম: তোমরা অবশ্যই উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, মাসীহ আল্লাহর পুত্র। তারা বলল: আর তোমরাও উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। যখন সকাল হলো, তিনি যাদের জানানোর জানালেন, অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তা জানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি এর আগে কাউকে তা জানিয়েছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), তুফাইল একটি স্বপ্ন দেখেছে এবং তোমাদের মধ্যে যাদের জানানোর জানিয়েছে। আর তোমরা এমন একটি কথা বলো যা তোমাদের প্রতি আমার লজ্জার কারণে আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করতে পারিনি। সুতরাং তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন।"

৪৪৮৪ - এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম আস-সামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৪৮৪ - তিনি (আল-বুসীরি) বললেন: এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমার ইবনু আবান আল-কূফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাক্কায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনু হিরাশ থেকে, তিনি তুফাইল থেকে— আব্দুল মালিক বললেন: তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বৈমাত্রেয় ভাই— তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে বললেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি কিছু নাসারা লোকের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম: তোমরা উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, মাসীহ আল্লাহর পুত্র। তারা বলল: আর তোমরাও উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা চেয়েছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি আমার আগে কাউকে তা জানিয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), তোমাদের ভাই এমন কিছু দেখেছেন যা তোমাদের নিকট পৌঁছেছে বা তোমাদের থেকে পৌঁছেছে। অতঃপর তিনি বললেন: আমি এই কথাটি শুনতাম এবং অপছন্দ করতাম, কিন্তু তোমাদের প্রতি লজ্জার কারণে আমি তোমাদেরকে নিষেধ করিনি। তোমরা বলো: আল্লাহ একাই যা চেয়েছেন, তাঁর কোনো শরীক নেই।"

৪৪৮৪ - তিনি বললেন: এবং আব্দুল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনু উমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি তুফাইল থেকে— যিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বৈমাত্রেয় ভাই— তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে— উসমান যতটুকু জানেন— "যে একজন ইয়াহুদী স্বপ্নে দেখেছিল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত কতই না উত্তম জাতি, যদি না তারা বলত: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। অতঃপর তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। তোমরা বলো: আল্লাহ একাই যা চেয়েছেন।"

৪৪৮৪ - এটি দারিমী তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৪৮৪ - এটি নাসাঈ তাঁর *আমালুল ইয়াওমি ওয়াল-লাইলাহ* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্রি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে, অনুরূপভাবে।

৪৪৮৪ - এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনু হিরাশ থেকে, তিনি হুযাইফাহ ইবনু আল-ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে... অতঃপর তিনি অত্যন্ত সংক্ষেপে তা উল্লেখ করেছেন।

৪৪৮৪ - তিনি বললেন: এবং ইবনু আবীশ-শাওয়ারিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি রিবঈ ইবনু হিরাশ থেকে, তিনি তুফাইল ইবনু সাখবারাহ থেকে— যিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বৈমাত্রেয় ভাই— তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, অনুরূপভাবে।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সনদ সহীহ, যেমনটি আমি ইবনু মাজাহ-এর যাওয়াইদ (অতিরিক্ত বর্ণনা)-এর আলোচনায় স্পষ্ট করেছি। আর হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সনদের বর্ণনাকারীগণ বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), কিন্তু এটি সুফিয়ান এবং আব্দুল মালিকের মাঝে মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)।

4845 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ (يَزِيدَ) ابن الْأَصَّمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثَهُ بِبَعْضِ الْكَلَامِ، فَقَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، فَقَالَ: جَعَلْتَنِي للَّهِ عِدْلًا! بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ مَقَالٌ، الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، ضعفه أحمد بن حنبل وأبو حاتم والنسائي وأبو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمْ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالْعِجْلِيُّ وَيَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.

4845 - رَوَاهُ مُسَدَّدٌ فِي مُسْنَدِهِ: عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، ثَنَا الْأَجْلَحُ … فَذَكَرَهُ بِلَفْظِ: "إِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، وَلَكِنْ يقل: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ ".

4845 - وَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ بِهِ.

4845 - وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ بِهِ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ قُتَيْلَةَ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.

‌

৪৮৪৫ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মিসহার, আল-আজলাহ থেকে, তিনি (ইয়াযীদ) ইবনুল আসম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে কিছু কথা বলল। অতঃপর সে বলল: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন (তা হয়েছে)। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? বরং (বলবে): আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা হয়েছে)।"

এই সনদটিতে দুর্বলতা রয়েছে। আল-আজলাহ ইবনু আব্দুল্লাহ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। তাকে আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ হাতিম, নাসাঈ, আবূ দাঊদ এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন। আর তাকে ইবনু মাঈন, আল-ইজলী এবং ইয়া‘কূব ইবনু সুফিয়ান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

৪৮৪৫ - এটি মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে, তিনি আল-আজলাহ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এই শব্দে তা উল্লেখ করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ কসম করে, তখন সে যেন না বলে: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং তুমি যা চেয়েছ। বরং সে যেন বলে: আল্লাহ যা চেয়েছেন অতঃপর তুমি যা চেয়েছ।"

৪৮৪৫ - অনুরূপভাবে এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে হিশাম ইবনু আম্মার থেকে, তিনি ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।

৪৮৪৫ - আর এটি নাসাঈ তাঁর আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ গ্রন্থে আলী ইবনু খাশরাম থেকে, তিনি ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর কুতাইলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

4846 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ معمر، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "النَّذْرُ يَمِينٌ ".
هَذَا إِسْنَادٌ مَوْقُوفٌ، زَيْدُ بْنُ رُفَيْعٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِ.

৪৪৮৬ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু রুফাই' থেকে, তিনি আবূ উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "মান্নত হলো শপথ।"

এই সনদটি মাওকূফ। যায়িদ ইবনু রুফাই' সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।

4847 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يزيد أبي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما قَالَ: "النَّذْرُ يَمِينٌ ".

‌

৪৮৪৭ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াযীদ আবী খালিদ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "মান্নত হলো কসম (বা শপথ)।"

4848 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ (رُمْحٍ) عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: "إِنَّ بَنِي أُمَيَّةَ يُقَاتِلُونِي، يَزْعُمُونَ أَنِّي قَتَلْتُ عُثْمَانَ، وَكَذَبُوا، إِنَّمَا يُرِيدُونَ الْمُلْكَ، فَلَوْ أَعْلَمُ أَنَّمَا يُذْهِبُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ أَنْ أَحْلِفَ لَهُمْ عِنْدَ الْمَقَامِ وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُ عُثْمَانَ، وَلَا أَمَرْتُ بِقَتْلِهِ، لَفَعَلْتُ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يُرِيدُونَ الْمُلْكَ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا وَعُثْمَانُ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ- عز وجل: {ونزعنا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سرر متقابلين} ".

৪৮৪৮ - মুসাদ্দাদ বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, রুমহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নিশ্চয় বনু উমাইয়া আমার সাথে যুদ্ধ করছে, তারা ধারণা করে যে আমি উসমানকে হত্যা করেছি। আর তারা মিথ্যা বলেছে। তারা কেবল রাজত্ব (ক্ষমতা) চায়। যদি আমি জানতাম যে মাকামের (মাকামে ইবরাহীমের) কাছে তাদের জন্য কসম করলে— আল্লাহর কসম! আমি উসমানকে হত্যা করিনি এবং তাকে হত্যার নির্দেশও দেইনি— তাদের অন্তরে যা আছে তা দূর হয়ে যাবে, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম। কিন্তু তারা কেবল রাজত্ব (ক্ষমতা) চায়। আর আমি অবশ্যই আশা করি যে আমি এবং উসমান তাদের অন্তর্ভুক্ত হব যাদের সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর আমরা তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব; তারা ভাই ভাই হয়ে মুখোমুখি আসনে উপবিষ্ট থাকবে।}।"

4849 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عاصم ابن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى أَبِي رَهْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "رب يمين لا يصعد إِلَى اللَّهِ- تبارك وتعالى بِهَذِهِ الْبُقْعَةِ. قَالَ: فَرَأَيْتُ فِيهَا النَّخَّاسِينَ بَعْدُ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لِضَعْفِ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.
‌
‌
قَالَ اللَّهُ- جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ-: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يومًا كان شره مستطيًرا} وقال تعالى في حق آخرين: {ومنهم مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} الآية

৪৪৮৯ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়র, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনু উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি উবাইদ মাওলা আবী রাহম থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কত শপথ রয়েছে যা এই স্থান থেকে আল্লাহ— তাবারাকা ওয়া তা'আলার নিকট আরোহণ করে না (পৌঁছায় না)।" তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: "আমি এরপর সেখানে দাস-ব্যবসায়ীদের দেখতে পেলাম।"

এই সনদটি দুর্বল; কারণ আসিম ইবনু উবাইদিল্লাহ দুর্বল।

আল্লাহ— যার প্রশংসা মহিমান্বিত এবং যার নামসমূহ পবিত্র— বলেছেন: {তারা মানত পূর্ণ করে এবং সেই দিনকে ভয় করে, যার অনিষ্ট হবে সুদূরপ্রসারী।} আর তিনি (আল্লাহ) অন্য এক দলের প্রসঙ্গে বলেছেন: {তাদের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, তিনি যদি নিজ অনুগ্রহে আমাদের দান করেন, তবে আমরা অবশ্যই সাদাকা করব এবং অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হব। অতঃপর যখন তিনি নিজ অনুগ্রহে তাদের দান করলেন, তখন তারা তাতে কৃপণতা করল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল, আর তারা ছিল বিমুখ। ফলে তাদের অন্তরে তিনি মুনাফিকি ঢুকিয়ে দিলেন সেই দিন পর্যন্ত, যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, কারণ তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল এবং তারা মিথ্যা বলত।} আয়াতটি।

4850 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو فَرْوَةَ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ اللَّخْمِيُّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ- قَالَ: وَلَقِيَهُ وَكَلَّمَهُ- قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ذَوْدًا عَلَى صَنَمٍ مِنْ أَصْنَامِ الْجَاهِلِيَّةِ. قَالَ: أَوْفِ بِنَذْرِكَ وَلَا تَأْثَمْ بِرِبِّكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ".

‌

৪৮৫০ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উসামাহ, আমাকে বর্ণনা করেছেন আবূ ফারওয়াহ, আমাকে বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনু রুওয়াইম আল-লাখমী, তিনি আবূ সা'লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে— তিনি (উরওয়াহ) বলেন: আর তিনি (আবূ ফারওয়াহ) তাঁর (আবূ সা'লাবাহর) সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং কথা বলেছেন— তিনি (আবূ সা'লাবাহ) বলেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি জাহিলিয়্যাতের মূর্তিগুলোর মধ্যে একটি মূর্তির উদ্দেশ্যে কিছু উট কুরবানী করার মানত করেছিলাম।" তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "তোমার মানত পূর্ণ করো, তবে তোমার রবের কারণে পাপী হয়ো না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে, অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রে, অথবা যা নিজের মালিকানাধীন নয়— এমন বিষয়ে কোনো মানত পূর্ণ করা যাবে না।"

4851 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: "سُئِلَ ابْنَ عُمَرَ- رضي الله عنهما عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ الْجُمُعَةَ، فَقَالَ: أُمِرْنَا بِوَفَاءِ النَّذْرِ، وَنُهِينَا عَنْ صَوْمِ هَذَا الْيَوْمِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ زِيَادٍ، فَلَمْ يَذْكُرُوا: "الْجُمُعَةَ" وَقَالُوا بَدَلَهُ: "يَوْمَ عِيدٍ".

৪৮৫১ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেছেন:

"ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে জুমু'আর দিন রোযা রাখার মানত করেছে। তিনি বললেন: আমাদেরকে মানত পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর এই দিনে রোযা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা "জুমু'আহ" শব্দটি উল্লেখ করেননি, বরং এর পরিবর্তে তারা বলেছেন: "ঈদের দিন"।

4852 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ "سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رضي الله عنه عَنْ رَجُلٍ نذر أن لا يشهد الصلاة مَسْجِدِ قَوْمِهِ، فَقَالَ عِمْرَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ قَالَ: قُلْتُ: يا أبانجيد، إِنَّ صَاحِبِي لَيْسَ بِمُوسِرٍ، وَهُوَ يَسْتَقِلُّ الطَّعَامَ،
قال: قلت: ما تقول في الكسوة؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ وَفْدًا دَخَلُوا عَلَى أَمِيرٍ مِنَ الْأُمَرَاءِ فَكَسَا كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ (قليسية قليسية) قَالَ النَّاسُ: قَدْ كَسَاهُمْ "؟!.
قُلْتُ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صحيحه وأبو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي قِلَابَةِ، عن عمه، عن عمران دون قوله: قلت: "يا أبانجيد … " إِلَى آخِرِهِ.
وَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى مِنْ طَرِيقِ مُسَدَّدٍ بِهِ.
وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لجهالة بعضر رُوَاتِهِ وَضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ.

৪৪৮৫২ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি (মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর) বলেন, আমাকে আমার পিতা খবর দিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, সে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল যে মানত করেছে যে সে তার কওমের মসজিদে সালাতে উপস্থিত হবে না, তখন ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ক্রোধের মধ্যে কোনো মানত নেই, আর তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: হে আবানজীদ, আমার সাথী তো সচ্ছল নয়, আর সে খাদ্যকে কম মনে করে (অর্থাৎ খাদ্য দিতে সে অপারগ)।
তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: পোশাকের (কাপড় দেওয়ার) ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো প্রতিনিধিদল কোনো আমীরের কাছে প্রবেশ করে, আর তিনি তাদের প্রত্যেককে (ক্বালিসিয়্যাহ ক্বালিসিয়্যাহ) পরিধান করান, তখন কি লোকেরা বলবে যে, তিনি তাদের পোশাক দিয়েছেন?!।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আবূ দাউদ এবং ইবনু মাজাহ আবূ ক্বিলাবাহ-এর সূত্রে, তাঁর চাচা থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে "আমি বললাম: হে আবানজীদ..." থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি ছাড়া।
অনুরূপভাবে এটি নাসাঈ তাঁর আস-সুগরা গ্রন্থে মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এর সনদ দুর্বল; কারণ এর কিছু বর্ণনাকারীর অজ্ঞাততা এবং মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর-এর দুর্বলতার কারণে।

4853 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن عمران ابن حُصَيْنٍ "أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَسَرَهَا الْعَدُوُّ، وَقَدْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ أَصَابُوا نَاقَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَوَجَدَتْ غَفْلَةً مِنْهُمْ فَعَمَدَتْ إِلَى النَّاقَةِ فَرَكِبَتْهَا، وَجَعَلَتْ عَلَيْهَا نَذْرًا: لَئِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، قَالَ: فَنَجَتْ، فَقَدِمَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَهَبَتْ لِتَنْحَرَهَا فَمُنِعْتُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا جَزَيْتِهَا. ثُمَّ قَالَ: لَا نَذْرَ لِابْنِ آدم لا مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى: عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُشَيْمٍ بِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ.

৪৮৫৩ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি মানসূর ইবনু যাযান থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

"যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে এক মহিলাকে শত্রু দল বন্দী করেছিল। আর তারা (শত্রুরা) এর পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উটনীও হস্তগত করেছিল। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর সে (মহিলাটি) তাদের (শত্রুদের) অসতর্কতা দেখতে পেল। তখন সে উটনীটির দিকে গেল এবং তাতে আরোহণ করল। আর সে এর উপর একটি মানত করল: যদি আল্লাহ তাকে এর মাধ্যমে মুক্তি দেন, তবে সে অবশ্যই এটিকে যবেহ করবে। তিনি বলেন: অতঃপর সে মুক্তি পেল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। সে সেটিকে যবেহ করার জন্য গেল, কিন্তু তাকে তা থেকে বারণ করা হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি এর (উটনীটির) প্রতিদান দাওনি। এরপর তিনি বললেন: আদম সন্তানের জন্য আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মানত নেই এবং যা সে মালিকানাভুক্ত করে না, সে বিষয়েও কোনো মানত নেই।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

এটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

4854 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ "أَنَّ رَجُلًا نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ ذَوْدًا بِبُوَانَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أحلفمت عَلَى ذَلِكَ، وَقُلْتَ ذَلِكَ وَفِي نَفْسِكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَانْحَرْهَا".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخَشْنِيِّ، رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ.
‌

৪৮৫৪ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে (বর্ণনা করেছেন):

যে, এক ব্যক্তি বুওয়ানা নামক স্থানে এক পাল উট (যাওদ) নহর (কুরবানি) করার মানত করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি এর উপর শপথ করেছ, আর তুমি কি এমন অবস্থায় তা বলেছ যখন তোমার মনে জাহিলিয়াতের কোনো বিষয় ছিল? সে বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে তুমি তা নহর করো।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবু সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, এবং তা এর পূর্বের অধ্যায়ে গত হয়েছে।

4855 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا أَبُو عَامِرٍ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شَنْظِيرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: "قل مَا قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا حَثَّنَا فِيهِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَنَهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ، وَقَالَ: إِنَّ مِنَ الْمُثْلَةِ أن تنذر أن تخرم أنفه، ومن المثلة أن تنذر أن تحج مَاشِيًا، فَإِذَا نَذَرَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا فَلْيَهْدِ هَدْيًا وَلْيَرْكَبْ ".

4855 - رَوَاهُ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ "أَنَّ رَجُلًا أَتَى عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ فقال: إن عبد الِي أَبِقَ، وَإِنِّي نَذَرْتُ إِنْ رَدَّهُ اللَّهُ علي أن أقطع يده، قال: لا تَقْطَعْ يَدَهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُنَا بِالصَّدَقَةِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ".

4855 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا سفيان، عن عمرو بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأَبِي برزة الأسلمي وأنس بن مالك قالوا جميعًا: "سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَامَ فِينَا خَطِيبًا قَطُّ إِلَّا وَهُوَ يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ وَيَأْمُرُ بِالصَّدَقَةِ".
وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي بَابِ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ.

4855 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمٍ … فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ: "فَلْتَهْدِ بَدَنَةً وَلْتَرْكَبْ ".

4855 - ورواه البيهقي في سننه: أبنا أبو بكر بن فورك، أبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حبحب، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ … فَذَكَرَهُ.
وَقَالَ: لَا يَصِحُّ سماع الحسن بن عِمْرَانَ؟ فَفِيهِ إِرْسَالٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قُلْتُ: وَكَذَا نَقَلَ الْحَافِظُ صَلَاحُ الدِّينِ الْعَلَائِيُّ فِي كِتَابِ الْمَرَاسِيلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَأَبِي حَاتِمٍ وعلي بن المديني.

৪৮৫৫ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আমির সালিহ ইবনু রুস্তুম, তিনি কাছীর ইবনু শানযীর থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে যখনই দাঁড়াতেন, তখনই তিনি আমাদেরকে সাদাকা (দান) করার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং মুছলা (অঙ্গহানি/বিকৃতি) করতে নিষেধ করতেন। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মুছলার অন্তর্ভুক্ত হলো এই মানত করা যে, সে তার নাক কেটে ফেলবে। আর মুছলার অন্তর্ভুক্ত হলো এই মানত করা যে, সে হেঁটে হজ করবে। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি হেঁটে হজ করার মানত করে, তবে সে যেন একটি হাদী (কুরবানীর পশু) উৎসর্গ করে এবং আরোহণ করে যায়।"

৪৮৫৫ - এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু উবাইদ, তিনি আল-হাসান থেকে (বর্ণনা করেন) যে, "এক ব্যক্তি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: আমার গোলাম পালিয়ে গেছে, আর আমি মানত করেছি যে, যদি আল্লাহ তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, তবে আমি তার হাত কেটে ফেলব। তিনি (ইমরান) বললেন: তুমি তার হাত কেটো না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সাদাকা করার নির্দেশ দিতেন এবং মুছলা (অঙ্গহানি) করতে নিষেধ করতেন।"

৪৮৫৫ - আর এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমর ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন, আবূ বাকরাহ, মা'কিল ইবনু ইয়াসার, আবূ বারযাহ আল-আসলামী এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তাঁরা সকলে একযোগে বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, তিনি আমাদের মাঝে যখনই খুতবা দিতে দাঁড়াতেন, তখনই তিনি মুছলা (অঙ্গহানি) করতে নিষেধ করতেন এবং সাদাকা (দান) করার নির্দেশ দিতেন।"
আর এটি যাকাত অধ্যায়ের সাদাকা করার উৎসাহ প্রদান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

৪৮৫৫ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাগদাদে আব্দুল্লাহ ইবনু ইসহাক আল-বাগাবী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ কিলাবাহ আব্দুল মালিক ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু রুস্তুম... অতঃপর তিনি এর অর্থসহ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "সে যেন একটি উট উৎসর্গ করে এবং আরোহণ করে যায়।"

৪৮৫৫ - আর এটি আল-বায়হাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর ইবনু ফাওরাক, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু হাবহাব, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর তিনি (আল-বায়হাকী) বলেছেন: আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনা সহীহ নয়? সুতরাং এতে ইরসাল (মুরসাল ত্রুটি) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আমি (আল-বুসীরী) বলি: অনুরূপভাবে হাফিয সালাহুদ্দীন আল-আলাঈ তাঁর 'কিতাবুল মারাসীল'-এ আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ হাতিম এবং আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (এই মতটি) নকল করেছেন।

4856 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زُحَرَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ "أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً نَاشِرَةً
شَعَرَهَا، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مُرْهَا فَلْتَخْتَمِرْ، وَلْتَرْكَبْ، وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ".
لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ.

৪৮৫৬ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু যুহর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:
"নিশ্চয় উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন মানত করেছিলেন যে তিনি হেঁটে এবং চুল খোলা রেখে হজ করবেন। অতঃপর তিনি (উকবাহ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে আদেশ দাও যেন সে মাথা ঢেকে নেয় (খিমার পরে), আরোহণ করে (সওয়ার হয়), এবং তিন দিন রোযা রাখে।"
এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।

4857 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا عبد الرحيم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (الْجُهْنِيِّ) أَنَّهُ حَدَّثَتْهُ عَمَّتِهِ "أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُوُفِّيَتْ أُمِّي وَعَلَيْهَا مَشْيٌ إِلَى الْكَعْبَةِ نَذْرًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هل تستطيعين تمشين عنها؟ فقال: نعم، قال: فامشي عن أمك. قال: أو يجزئ ذلك عنها؟ قال: نعم، أَرَأَيْتَكِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ ثُمَّ قَضَيْتِهِ عنها، هل كان يقبل منك؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَاللَّهُ أَحَقُّ بِذَلِكَ ".

4857 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سليمالط، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ "أَنَّ عَمَّتَهُ الْفَرِيعَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أمي ماتت وعليها نذر لم تقضه، أيجزئها إِنْ قَضَيْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِهِ أَكَانَ يُقْبَلُ مِنْكِ؟ قال: نعم، قال: فالله أَحَقُّ بِذَلِكَ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ.

‌

৪৮৫৭ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহীম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কুরাইব থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি সিনান ইবনু আবদুল্লাহ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেন), যে তাঁর ফুফু তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন: "তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মা মারা গেছেন, আর তাঁর উপর কা'বা পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত ছিল? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হেঁটে যেতে সক্ষম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তোমার মায়ের পক্ষ থেকে হেঁটে যাও। তিনি বললেন: অথবা তা কি তাঁর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তুমি কি মনে করো না যে, যদি তাঁর উপর কোনো ঋণ থাকতো, অতঃপর তুমি তা তাঁর পক্ষ থেকে পরিশোধ করতে, তবে কি তা তোমার থেকে গ্রহণ করা হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে আল্লাহ তা'আলা এর অধিক হকদার।"

৪৮৫৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহীম ইবনু সুলাইম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কুরাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি সিনান ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেন), "যে তাঁর ফুফু আল-ফুরাই'আহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মা মারা গেছেন, আর তাঁর উপর একটি মানত ছিল যা তিনি পূর্ণ করেননি। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে তা পূর্ণ করি, তবে কি তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: তুমি কি মনে করো না যে, যদি তোমার মায়ের উপর কোনো ঋণ থাকতো, আর তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তোমার থেকে গ্রহণ করা হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহ তা'আলা এর অধিক হকদার।"

এই সনদটি দুর্বল; কারণ মুহাম্মাদ ইবনু কুরাইব দুর্বল রাবী।

4858 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ، ثَنَا حَمَّادُ بن سلمة، عن حبيب الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ "أَنَّ رَجُلًا نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: صل هاهنا- يَعْنِي فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا نَذَرْتُ أَنْ أُصَلِّي فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ: صَلِّ هَا هُنَا. قَالَ يَزِيدُ: أَظُنُّهُ قَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ: صَلِّ حَيْثُ قلت ".

4858 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ "أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: صَلِّ هَا هُنَا، فَأَعَادَهَا الرَّجُلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: شَأْنُكَ إِذًا".

‌

৪৫৮ - বললেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি হাবীব আল-মু'আল্লিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে, এক ব্যক্তি বাইতুল মাকদিসে (জেরুজালেম) সালাত আদায় করার মানত করেছিল। অতঃপর সে এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি এখানেই সালাত আদায় করো— অর্থাৎ মাসজিদুল হারামে। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো বাইতুল মাকদিসে সালাত আদায় করার মানত করেছি। তিনি বললেন: তুমি এখানেই সালাত আদায় করো। ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমার ধারণা, তিনি (নবী সাঃ) তৃতীয়বার তাকে বললেন: তুমি যেখানে মানত করেছ সেখানেই সালাত আদায় করো।"

৪৫৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফাদল (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি হাবীব আল-মু'আল্লিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি মানত করেছি যে, যদি আল্লাহ আপনার হাতে মক্কা বিজয় দান করেন, তবে আমি বাইতুল মাকদিসে সালাত আদায় করব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি এখানেই সালাত আদায় করো। অতঃপর লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একবার বা দুইবার তা পুনরাবৃত্তি করল। যখন সে বেশি পীড়াপীড়ি করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাহলে তোমার যা ইচ্ছা তাই করো।"

4859 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا (مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ) عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ جَيْشًا فَقَالَ: لَئِنْ أَتَانِي مِنْهُمْ خَبَرٌ صَالِحٌ لَأَحْمِدَنَّ اللَّهَ حَقَّ حَمْدِهِ. فَلَمَّا أَتَاهُ مِنْهُمُ خَبَرٌ صَالِحٌ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ شُكْرًا، وَلَكَ الْمَنُّ فَضْلا. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ قُلْتَ: لَئِنْ أَتَانِي مِنْهُمْ خَبَرٌ صَالِحٌ لَأَحْمِدَنَّ اللَّهَ حَقَّ حَمْدِهِ. قَالَ: قَدْ قُلْتُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ شُكْرًا، وَلَكَ الْمَنُّ فَضْلًا".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لِضَعْفِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ وَإِنْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فَإِنَّمَا رَوَى لَهُ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ، وَالْخَلِيلُ بْنِ زَكَرِيَّا، قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: يُحَدِّثُ بِالْبَوَاطِيلِ عَنِ الثِّقَاتِ. وَقَالَ أَبُو الْفَتْحِ الْأَزْدِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَحَادِيثُهُ لَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ.

‌

৪৮৫৯ - আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বললেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-খালীল ইবনু যাকারিয়া, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন (মুজালিদ ইবনু সাঈদ) তিনি আমির আশ-শা'বী থেকে, তিনি ফাতিমাহ বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন:
"নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সৈন্যদল প্রেরণ করলেন এবং বললেন: যদি তাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো সুসংবাদ আসে, তবে আমি অবশ্যই আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করব। অতঃপর যখন তাদের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে সুসংবাদ এলো, তখন তিনি বললেন: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ شُكْرًا، وَلَكَ الْمَنُّ فَضْلا (হে আল্লাহ! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, শুকরিয়াস্বরূপ; আর আপনার জন্যই অনুগ্রহ, করুণাস্বরূপ)। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বলেছিলেন: যদি তাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো সুসংবাদ আসে, তবে আমি অবশ্যই আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করব। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তো বলেছি: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ شُكْرًا، وَلَكَ الْمَنُّ فَضْلًا (হে আল্লাহ! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, শুকরিয়াস্বরূপ; আর আপনার জন্যই অনুগ্রহ, করুণাস্বরূপ)।"

এই সনদটি দুর্বল; কারণ মুজালিদ ইবনু সাঈদ দুর্বল, যদিও মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা অন্যের সাথে মিলিয়ে (মাকরূনান) বর্ণনা করেছেন। আর আল-খালীল ইবনু যাকারিয়া সম্পর্কে, আল-উকায়লী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বাতিল (মিথ্যা) হাদীস বর্ণনা করেন। আর আবুল ফাতহ আল-আযদী বলেছেন: তিনি মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। আর ইবনু আদী বলেছেন: তাঁর হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে কেউ তাঁর অনুসরণ (মুতাআবাআত) করেনি।

4860 - قال محمد بن يحمى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৪৮৬০ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।"
এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।