4889 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بْنِ عَمَّارٍ، ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، ثَنَا مُخْتَارٌ التَّمَّارُ، عَنْ أَبِي مَطَرٍ الْبَصْرِيِّ قَالَ: "كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَانْتَهَيْنَا إلى السمو تى الكئير، فَتَوَسَّمَ شَيْخًا مِنْهُمْ فَقَالَ يَا شَيْخُ، أَحْسِنْ بَيْعَتِي فِي قَمِيصٍ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، قَالَ: نَعَمْ يا أمير المؤمنين، فلما عرفه لا يَشْتَرِ مِنْهُ شَيْئًا، وَأَتَى غُلَامًا فَاشْتَرَى مِنْهُ قَمِيصًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، فَلَبِسَهُ مِنَ الرُّصْغَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، يَقُولُ فِي لِبَاسِهِ: الْحَمْدُ للِّهِ الَّذِي رَزَقَنِي مِنَ (اللِّبَاسِ) مَا أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ، وَأُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي. فَقَالَ لَهُ الْمُسْلِمُونَ: شَيْئًا تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ نَفْسِكَ أَوْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذَلِكَ إِذَا لَبِسَ ثَوْبًا".

4889 - رواه البيهقي في سننه: أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا المختار- وهو ابن نَافِعٍ- عَنْ أَبِي مَطَرٍ قَالَ: "خَرَجْتُ مِنَ الْمَسْجِدِ فَإِذَا رَجُلٌ يُنَادِي مِنْ خَلْفِي: ارْفَعْ إِزَارَكَ فإنه أنقى لِثَوْبِكَ وَأَتْقَى لَكَ، وَخُذْ مِنْ رَأْسِكَ إِنْ كُنْتَ مُسْلِمًا. فَمَشَيْتُ خَلْفَهُ فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فقال لِي رَجُلٌ: هَذَا عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ … " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: "ثُمَّ أَتَى دَارَ فُرَاتٍ، وَهُوَ سُوقُ الْكَرَابِيسِ فَقَالَ: يَا شَيْخُ، أَحْسِنْ بَيْعَتِي فِي قَمِيصٍ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ. فَلَمَّا عَرَفَهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ شَيْئًا، فَأَتَى غُلَامًا حَدَثًا فَاشْتَرَى مِنْهُ قَمِيصًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، وَلَبِسَهُ مَا بَيْنَ (الرُّصْغَيْنِ) إِلَى الْكَعْبَيْنِ، قَالَ: فَجَاءَ أَبُو الْغُلَامِ صاحب الثوب فقيل: يَا فُلَانُ، قَدْ بَاعَ ابْنُكَ الْيَوْمَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَمِيصًا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، قَالَ: أَفَلَا أخذت درهمين، فأخذ أبو دِرْهَمًا وَجَاءَ بِهِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: أَمْسِكْ هَذَا الدِّرْهَمَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مَا شَأْنُ هَذَا الدِّرْهَمِ؟ قَالَ: كَانَ قَمِيصًا ثَمَنَ دِرْهَمَيْنِ، قَالَ: بَاعَنِي بِرِضَايَ وَأَخَذَ بِرِضَاهُ ".
وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ السَّمَاحَةِ فِي الْبَيْعِ بِطُولِهِ.

‌

৪৮৮৯ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আম্মার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'আফা ইবনু ইমরান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুখতার আত-তাম্মার, তিনি আবূ মাতার আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। আমরা কারাবিস (কাপড়ের) বাজারের দিকে গেলাম। তিনি তাদের মধ্যে একজন বৃদ্ধকে দেখে বললেন, হে শায়খ! তিন দিরহামের বিনিময়ে একটি জামা বিক্রির ক্ষেত্রে আমার সাথে ভালো ব্যবহার করুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আমীরুল মু'মিনীন! যখন তিনি তাঁকে চিনতে পারলেন, তখন তিনি তাঁর কাছ থেকে কিছুই কিনলেন না। এবং তিনি একটি বালকের কাছে গেলেন এবং তার কাছ থেকে তিন দিরহামের বিনিময়ে একটি জামা কিনলেন। তিনি তা কব্জি থেকে গোড়ালি পর্যন্ত পরিধান করলেন। তিনি তা পরিধান করার সময় বলছিলেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এমন পোশাক দান করেছেন, যা দ্বারা আমি মানুষের মাঝে সৌন্দর্য লাভ করি এবং যা দ্বারা আমি আমার সতর (লজ্জাস্থান) আবৃত করি।" তখন মুসলিমগণ তাঁকে বললেন: আপনি কি এই কথাটি নিজের পক্ষ থেকে বলছেন, নাকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি, যখন তিনি কোনো কাপড় পরিধান করতেন, তখন তিনি এই কথাটি বলতেন।"

৪৮৮৯ - এটি আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ বকর আহমাদ ইবনুল হাসান আল-কাদী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-মুখতার—আর তিনি হলেন ইবনু নাফি'—তিনি আবূ মাতার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"আমি মসজিদ থেকে বের হলাম, হঠাৎ আমার পেছন থেকে একজন লোক ডেকে বললেন: তোমার ইযার (লুঙ্গি/কাপড়) উপরে উঠাও, কারণ তা তোমার কাপড়ের জন্য অধিক পরিচ্ছন্ন এবং তোমার জন্য অধিক তাকওয়ার কারণ। আর যদি তুমি মুসলিম হও, তবে তোমার মাথা থেকে (চুল) নাও (অর্থাৎ চুল ছোট করো)। আমি তাঁর পিছনে পিছনে হাঁটলাম এবং বললাম: ইনি কে? তখন একজন লোক আমাকে বললেন: ইনি হলেন আলী, আমীরুল মু'মিনীন...।" অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি (আবূ মাতার) বলেন: "এরপর তিনি দারু ফুরাত-এ আসলেন, আর এটি হলো কারাবিস (কাপড়ের) বাজার। তিনি বললেন: হে শায়খ! তিন দিরহামের বিনিময়ে একটি জামা বিক্রির ক্ষেত্রে আমার সাথে ভালো ব্যবহার করুন। যখন সে তাঁকে চিনতে পারল, তখন তিনি তার কাছ থেকে কিছুই কিনলেন না। অতঃপর তিনি একজন অল্পবয়সী বালকের কাছে গেলেন এবং তার কাছ থেকে তিন দিরহামের বিনিময়ে একটি জামা কিনলেন। তিনি তা কব্জি থেকে গোড়ালি পর্যন্ত পরিধান করলেন। তিনি (আবূ মাতার) বলেন: তখন সেই কাপড়ের মালিক—বালকটির পিতা—এসে উপস্থিত হলেন। তাঁকে বলা হলো: হে অমুক! তোমার ছেলে আজ আমীরুল মু'মিনীন-এর কাছে তিন দিরহামে একটি জামা বিক্রি করেছে। তিনি বললেন: সে কি দুই দিরহাম নিতে পারত না? অতঃপর পিতা এক দিরহাম নিলেন এবং তা নিয়ে আমীরুল মু'মিনীন-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! এই দিরহামটি রাখুন। তিনি বললেন: এই দিরহামের কী হয়েছে? তিনি বললেন: জামাটির মূল্য ছিল দুই দিরহাম। তিনি বললেন: সে আমার সন্তুষ্টিতে বিক্রি করেছে এবং তার সন্তুষ্টিতে নিয়েছে।"

আর এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ, আব্দুল ইবনু হুমাইদ এবং আত-তাবরানী (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুদ্ দু'আ-তে বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'বিক্রয়ে উদারতা' (আস-সামাহাহ ফিল বাই') অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

4890 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: "كَثُرَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُونَهُ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ لَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَاكَ، ثُمَّ قَدَّرَ اللَّهُ- عز وجل أَنَّا بَلَغْنَا مِنَ الْأَمْرِ مَا تَرُونَ، فَمَنِ ابْتُلِيَ مِنْكُمْ بِقَضَاءٍ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلْيَنْظُرْ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ- عز وجل فَلْيَقْضِ بِهِ، فَإِنْ أَتَاهُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلْيَقْضِ مَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فإن أَتَاهُ مَا لَيْسَ فِي قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلْيَقْضِ مَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: إِنِّي أَرَى، إِنِّي أَخَافُ، فَإِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أَمْرٌ مُشْتَبِهٌ، فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ".
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى مِنْ طَرِيقِ حريمث بن ظهير، ومن طريق عبد الرحمن ابن يَزِيدَ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِهِ.
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৪৯৯০ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আল-আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমারা ইবনু উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: "আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর যুগে লোকেরা তাঁর কাছে অনেক বেশি প্রশ্ন করতে শুরু করল। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! আমাদের উপর এমন এক সময় এসেছিল যখন আমরা বিচার করতাম না এবং আমরা সেই অবস্থানেও ছিলাম না। অতঃপর আল্লাহ্ তা‘আলা (আযযা ওয়া জাল্লা) নির্ধারণ করেছেন যে, আমরা এই বিষয়ে এমন স্তরে পৌঁছেছি যা তোমরা দেখছ। সুতরাং আজকের পর তোমাদের মধ্যে যে কেউ বিচারকের দায়িত্বের সম্মুখীন হবে, সে যেন আল্লাহ্ তা‘আলার (আযযা ওয়া জাল্লা) কিতাবে যা আছে তা দেখে এবং তদনুসারে বিচার করে। যদি তার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহ্‌র কিতাবে নেই, তবে সে যেন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা দ্বারা বিচার করেছেন, তা দ্বারা বিচার করে। আর যদি তার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিচারে নেই, তবে সে যেন সালিহগণ (নেককারগণ) যা দ্বারা বিচার করেছেন, তা দ্বারা বিচার করে। আর তোমাদের কেউ যেন না বলে: 'আমি মনে করি', 'আমি ভয় করি'। কেননা হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট। আর এই দু'য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়। সুতরাং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তার দিকে যাও।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে হারিমাস ইবনু যুহাইর-এর সূত্রে এবং আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ-এর সূত্রে উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

4891 - وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: بِسَنَدِهِ إِلَى الشَّعْبِيِّ قَالَ: "كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى شُرَيْحٍ: إِذَا أَتَاكَ أَمْرٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَاقْضِ بِهِ، وَلَا يَلْفِتْكَ الرِّجَالُ عَنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كتاب الله- عز وجل وكان فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فاقض به، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ- عز وجل وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ أئمة الهدى، فإن لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا في ما قَضَى بِهِ أَئِمَّةُ الْهُدَى فَأَنْتَ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ أَنْ تَجْتَهِدَ رَأْيَكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤَامِرَنِي، وَلَا أَرَى مُؤَامَرَتَكَ إِيَّايَ إِلَّا أَسْلَمَ لَكَ ".
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: فَأَخْبَرَ عُمَرُ عَنْ مَوْضِعِ المؤامرة وهي المشاورة، فربما يكون عنده سن الْأُصُولِ مَا لَمْ يَبْلُغْ شُرَيْحًا فَيُخْبِرُهُ بِهِ، وَاللَّهُ الْمُوَّفِقُ.

‌
قَالَ اللَّهُ- عز وجل: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلى الله والرسول} قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ} يَعْنِي- وَاللَّهُ أَعْلَمُ- هُمْ وَأُمَرَاؤُهُمْ بِطَاعَتِهِمْ {فَرُدُّوهُ إلى الله والرسول} يَعْنِي- وَاللَّهُ أَعْلَمُ- إِلَى مَا قَالَ اللَّهُ وَالرَّسُولُ، وَقَالَ تَعَالَى: {أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سدى} قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ فِيمَا عَلِمْتُ أَنَّ السُّدَى الَّذِي لَا يُؤْمَرُ وَلَا يُنْهَى، وَمَنْ أَفْتَى أَوْ حَكَمَ بِمَا لَمْ يُؤْمَرُ بِهِ فَقَدْ أَجَازَ لِنَفْسِهِ أَنْ يَكُونَ فِي مَعَانِي السُّدَى.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَرَوَيْنَا عَنْ مُجَاهِدٍ فِي تَفْسِيرِ الْآيَتَيْنِ مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ.

৪৮৯১ - আর বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: তাঁর সনদসহ শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত। তিনি বলেন:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লিখলেন: যখন তোমার কাছে আল্লাহর কিতাবে কোনো বিষয় আসে, তখন তুমি সেই অনুযায়ী ফায়সালা করো। আর লোকেরা যেন তোমাকে তা থেকে বিচ্যুত না করে। যদি আল্লাহর কিতাব (আযযা ওয়া জাল্লা)-এ তা না থাকে এবং তা যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে থাকে, তবে তুমি সেই অনুযায়ী ফায়সালা করো। যদি আল্লাহর কিতাব (আযযা ওয়া জাল্লা)-এ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে না থাকে, তবে তুমি সেই অনুযায়ী ফায়সালা করো যা হেদায়েতের ইমামগণ ফায়সালা করেছেন। আর যদি আল্লাহর কিতাবে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে এবং হেদায়েতের ইমামগণ যা ফায়সালা করেছেন তাতেও না থাকে, তবে তুমি স্বাধীন। যদি চাও, তোমার নিজস্ব রায় (ইজতিহাদ) প্রয়োগ করতে পারো, আর যদি চাও, তবে আমার সাথে পরামর্শ করতে পারো। আর আমার কাছে তোমার আমার সাথে পরামর্শ করাটাই তোমার জন্য অধিক নিরাপদ বলে মনে হয়।

বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শের স্থান সম্পর্কে অবহিত করেছেন, আর তা হলো মুশাওয়া (পরামর্শ)। কারণ, হয়তো তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে এমন মূলনীতি (উসূল) থাকতে পারে যা শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পৌঁছায়নি, ফলে তিনি তাকে তা অবহিত করবেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও}। শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: {যদি তোমরা মতবিরোধ করো} এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—তারা এবং তাদের আমীরগণ তাদের আনুগত্যের ক্ষেত্রে। {তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—আল্লাহ ও রাসূল যা বলেছেন তার দিকে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষ কি মনে করে যে তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?} শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কুরআন সম্পর্কে জ্ঞানীরা আমার জানা মতে এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, ‘সুদা’ (সদা) হলো সে, যাকে আদেশও করা হয় না এবং নিষেধও করা হয় না। আর যে ব্যক্তি এমন বিষয়ে ফতোয়া দেয় বা ফায়সালা করে যার আদেশ তাকে দেওয়া হয়নি, সে যেন নিজেকে ‘সুদা’-এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অনুমতি দেয়।

বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমরা মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই দুটি আয়াতের তাফসীরে শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তাই বর্ণনা করেছি।

4892 - وَقَالَ مُسَدَّدُ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ)) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: "إِنَّ الْقَضَاءَ لَيْسَ بحساب يحسبه، وَلَكِنْ (مَسْحَةٌ) تَمُرُّ عَلَى الْقَلْبِ ".

4892 - এবং মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়িদ, মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, আবূ সালামাহ ইবনু আবদির রহমান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় বিচার (ফয়সালা) এমন কোনো হিসাব নয় যা গণনা করা হয়, বরং তা হলো একটি (অনুভূতি/স্পর্শ) যা হৃদয়ের উপর দিয়ে যায়।"

4893 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا سفيان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ: "كان ابن عباس إذا لشل عَنْ شَيْءٍ فَإِنْ كَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَكَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي قَضَاءِ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم وَكَانَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَخَذَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَنْهُمَا اجْتَهَدَ رَأْيَهُ ".

4893 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو العباس محمد بن يعقوب، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أبنا ابْنُ وَهْبٍ، سَمِعْتُ سُفْيَانُ، يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ "سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ بِهِ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ- رضي الله عنهما قَالَ بِهِ، وَإِلَّا اجْتَهَدَ رَأْيَهُ ".

4893 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: عَنِ الْحَاكِمِ بِهِ.
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

‌

৪র্থ ৮৯৩ - এবং বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, যদি তা আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) থাকতো, তবে তিনি সে অনুযায়ী বলতেন/ফায়সালা দিতেন। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকতো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হতো, তবে তিনি তা দ্বারা অবহিত করতেন। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকতো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফায়সালাতেও না থাকতো, কিন্তু আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হতো, তবে তিনি তা গ্রহণ করতেন। আর যদি তাঁদের দুজনের থেকেও না থাকতো, তবে তিনি তাঁর নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে ইজতিহাদ করতেন।"

৪র্থ ৮৯৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব, আমাদেরকে অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, আমাদেরকে অবহিত করেছেন ইবনু ওয়াহব, (তিনি বলেন) আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, যিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, (তিনি বলেন) "আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, যা আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) আছে, তখন তিনি সে অনুযায়ী বলতেন। আর যখন তা আল্লাহর কিতাবে না থাকতো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বলেছেন, তখন তিনি সে অনুযায়ী বলতেন। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকতো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তা না বলে থাকেন, কিন্তু আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা বলে থাকেন, তবে তিনি সে অনুযায়ী বলতেন। অন্যথায়, তিনি তাঁর নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে ইজতিহাদ করতেন।"

৪র্থ ৮৯৩ - আর এটি আল-বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আল-হাকিম থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

4894 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا خَالِدٌ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنِ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا (مِنْ) عِصَابَةٍ، وَفِي تِلْكَ الْعِصَابَةِ مِنْ هُوَ أَرْضَى لِلَّهِ مِنْهُ؟ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ، وَخَانَ رَسُولَهُ، وَخَانَ جَمِيعَ المؤمنين ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ الْمَعْرُوفِ بَحَنَشٍ، وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، ووثقه ابن نمير، وحسن له الترمذي غيرما حَدِيثٍ، وَصَحَّحَ لَهُ الْحَاكِمُ، وَلَا يَضُرُّ فِي الْمُتَابَعَاتِ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ، فَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ.

4894 - كَمَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حدث قَالَ: "مَنِ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يعلم أن منهم من هو أولى بذلك منه، وأعلم بكتاب الله ولمشة نبيه؟ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَجَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ".

4894 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنِ الْحَاكِمِ بِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ وَصَحَّحَهُ، وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.

‌

৪৮৯৪ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু কাইস (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((যে ব্যক্তি কোনো দলের মধ্য থেকে এমন একজনকে কর্মচারী (বা শাসক) নিযুক্ত করে, অথচ সেই দলের মধ্যে তার চেয়েও এমন কেউ আছে যে আল্লাহ্‌র কাছে অধিক সন্তোষজনক (বা যোগ্য)? তবে সে আল্লাহ্‌র সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলো, তাঁর রাসূলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলো এবং সকল মুমিনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলো।))

এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) হুসাইন ইবনু কাইস, যিনি হানাশ নামে পরিচিত, তার সূত্রে। তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। একদল তাকে দুর্বল বলেছেন, আর ইবনু নুমাইর তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) তার একাধিক হাদীসকে 'হাসান' বলেছেন, এবং হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) তার হাদীসকে 'সহীহ' বলেছেন। মুতাবা'আত (সমর্থক সনদ)-এর ক্ষেত্রে তার দুর্বলতা ক্ষতিকর নয়। এতদসত্ত্বেও, হুসাইন ইবনু কাইস (রাহিমাহুল্লাহ) ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি, বরং ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন।

৪৮৯৪ - যেমনটি বর্ণনা করেছেন আল-হাফিজ আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবূ জাফর মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাগদাদী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু উসমান ইবনু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা (উসমান ইবনু সালিহ) (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের মধ্য থেকে এমন কোনো কর্মচারীকে নিযুক্ত করে, অথচ সে জানে যে তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে তার চেয়েও এই কাজের জন্য অধিক উপযুক্ত, এবং আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত? তবে সে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের সাথে এবং সকল মুসলিমের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলো।"

৪৮৯৪ - এবং এটি বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এর একটি 'শাহেদ' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। এটি হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বকর ইবনু খুনাইস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহীহ বলেছেন। আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

4895 - قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: أبنا عبد الرزاق، أبنا مَعْمَرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ- رَجُلٍ مِنْ آل أبي ربيعة- "أنه بلغه أن أبابكر حِينَ اسْتُخْلِفَ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ حَزِينًا، فَدَخَلَ عليه عمر- رضي الله عنهما فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ يلومه وَقَالَ: أَنْتَ كَلَّفْتَنِي هَذَا الْأَمْرَ. فَشَكَا إِلَيْهِ الْحُكْمَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ له عمر: أوما عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الْوَالِيَ إِذَا اجْتَهَدَ فَأَصَابَ الْحَقَّ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِنِ اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ الْحَقَّ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ. فَكَأَنَّهُ سَهَّلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ حَدِيثَ عُمَرَ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لِجَهَالَةِ بعض رواته.

৪৮৯৫ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, আমাদেরকে মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, মূসা ইবনু ইবরাহীম থেকে— যিনি আবূ রাবী'আহর বংশের একজন লোক—

"যে তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি মনঃক্ষুণ্ণ হয়ে নিজ ঘরে বসে রইলেন, অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন— আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন— এবং তাঁর দিকে এগিয়ে এসে তাঁকে তিরস্কার করতে লাগলেন এবং বললেন: আপনি আমাকে এই কাজের দায়িত্ব দিয়েছেন। অতঃপর তিনি (আবূ বকর) তাঁর কাছে মানুষের মাঝে বিচার-ফয়সালা করার বিষয়ে অভিযোগ করলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই শাসক যখন ইজতিহাদ করে এবং সত্যে উপনীত হয়, তখন তার জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে, আর যদি সে ইজতিহাদ করে এবং সত্য থেকে ভুল করে, তবে তার জন্য একটি পুরস্কার রয়েছে। অতঃপর উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসটি আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জন্য যেন সহজ করে দিল।"

এই সনদটি দুর্বল; কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত।

4896 - وقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَكْسُومٍ قَالَ: "سَمِعْتُ ابْنَ حُجَيْرَةَ يَسْأَلُ الْقَاسِمَ بْنَ البرجي كيف سمعمسا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يُخْبِرُ؟ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ خَصْمَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى عَمْرِو بْنِ
العاص فقضى بينهما فتسخط المقصي عَلَيْهِ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا قَضَى الْقَاضِي فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ كَانَ لَهُ عَشَرَةُ أُجُورٍ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ كَانَ لَهُ أَجْرٌ أَوْ أَجْرَانِ".

4896 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا حَسَنٌ … فَذَكَرَهُ.

4896 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عون، ثنا فرج بن فخصالة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عْمَرِو بْنِ الْعَاصِ، عن أَبِيهِ قَالَ: "جَاءَ خَصْمَانِ يَخْتَصِمَانِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَا عَمْرُو، اقْضِ بَيْنَهُمَا. قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَنْتَ أَوْلَى بِذَلِكَ. قَالَ: وَإِنْ كَانَ، قُلْتُ: عَلَى مَاذَا أَقْضِي؟ قَالَ: عَلَى إِنْ أَصَبْتَ الْقَضَاءَ بَيْنَهُمَا فلك عشر حسنات، وإذا اجْتَهَدْتَ فَأَخْطَأْتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ وَاحِدَةٌ".
هَذَا إِسْنَادٌ حسن لقصور درجة فرج بن فضالة عق دَرَجَةِ أَهْلِ الصَّحِيحِ.
قُلْتُ: رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا، فَلَمْ يَذْكُرُوا "عَشْرُ حَسَنَاتٍ ".

৪৬৯৬ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়র, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মূসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী'আহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু ইয়াযীদ, সালামাহ ইবনু আকসূম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেন: "আমি ইবনু হুজাইরাহকে আল-কাসিম ইবনুল বারজীর নিকট জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কীভাবে বর্ণনা করতে শুনেছেন? তিনি (আল-কাসিম) বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই দুজন বাদী-বিবাদী আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলো। তিনি তাদের মাঝে ফয়সালা করলেন। যার বিরুদ্ধে ফয়সালা গেল, সে অসন্তুষ্ট হলো। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তাঁর জন্য দশটি প্রতিদান (আজর) থাকে। আর যখন তিনি ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তখন তাঁর জন্য একটি অথবা দুটি প্রতিদান থাকে।"

৪৬৯৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৬৯৬ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহরিয ইবনু আওন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারাজ ইবনু ফাদ্বালাহ, মুহাম্মাদ ইবনুল আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকে। তিনি বলেন: "দুজন বাদী-বিবাদী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হয়ে এলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আমর, তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা করো। তিনি (আমর) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী, আপনিই এর জন্য অধিক উপযুক্ত। তিনি বললেন: যদিও তাই হয় (তবুও তুমি করো)। আমি বললাম: আমি কিসের ভিত্তিতে ফয়সালা করব? তিনি বললেন: যদি তুমি তাদের মাঝে সঠিক ফয়সালা করো, তবে তোমার জন্য দশটি নেকি (হাসানাত) রয়েছে। আর যখন তুমি ইজতিহাদ করে ভুল করবে, তখন তোমার জন্য একটি নেকি রয়েছে।"

এই সনদটি হাসান, কারণ ফারাজ ইবনু ফাদ্বালাহ-এর স্তর সহীহ-এর আহলদের স্তরের চেয়ে নিম্ন।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা "দশটি নেকি" ("عَشْرُ حَسَنَاتٍ") কথাটি উল্লেখ করেননি।

4897 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا مُحْرِزٌ، ثَنَا فَرَجُ بْنُ فُضَالَةَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "لَكَ عَشَرَةُ أُجُورٍ، وَإِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَخْطَأْتَ فَلَكَ أَجْرٌ وَاحِدٌ".
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، فَرَجُ بْنُ فُضَالَةَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ.

‌

৪৮৯৭ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহরিয, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফারাজ ইবনু ফুদালাহ, তিনি রাবী'আহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি এটিকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা এর (পূর্বের বর্ণনার) অনুরূপ। তবে তিনি বলেছেন: "তোমার জন্য দশটি প্রতিদান (সাওয়াব) রয়েছে, আর যদি তুমি ইজতিহাদ করো এবং ভুল করো, তবে তোমার জন্য একটি প্রতিদান রয়েছে।"

এই সনদটি হাসান। ফারাজ ইবনু ফুদালাহ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।

4898 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه قَالَ: "بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَوَجَدْتُ حَيًّا قَدْ
بنوا للأسد (زُبْية) فصادوه، فبينا هم يَتَدَافَعُونَ يَنْظُرُونَ إِلَى الزُّبْيَةِ إِذْ سَقَطَ رَجُلٌ، فَتَعَلَّقَ بِرَجُلٍ، فَتَعَلَّقَ الْآخَرُ بِآخَرَ، حَتَّى كَانُوا فِيهِ أَرْبَعَةً، فَجَرَحَهُمُ الْأَسَدُ، فَمَاتُوا كُلُّهُمْ، فَانْتَبَذَ لَهُ رَجُلٌ بِحَرْبَةٍ فَقَتَلَهُ، فَمَاتُوا مِنْ جِرَاحَاتِهِمْ، فَقَامَ بَعْضُ أَوْلِيَاءِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ إِلَى أَوْلِيَاءِ الأولى فقالوا: دوا صَاحِبَنَا. قَالَ: فَأَخَذَ السِّلَاحَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، قَالَ؟ فَأَتَاهُمْ عَلِيٌّ فَقَالَ: تُرِيدُونَ أَنْ تَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَيٌّ وَأَنَا إِلَى جَنْبِكُمْ، وَلَوِ اقْتَتَلْتُمْ قَتَلْتُمْ أَكْثَرَ مِمَّا تَخْتَلِفُونَ فِيهِ، فَأَنَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ، فَإِنْ رَضَيْتُمْ فَهُوَ الْقَضَاءُ، وَإِلَّا حُجِزَ بَعْضُكُمْ عَنْ بَعْضٍ حَتَّى تَأْتُوا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَكُونُ هُوَ الَّذِي يَقْضِي بَيْنَكُمْ، فَمَنْ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلَا حَقَّ لَهُ، اجْمَعُوا مِنَ الْقَبَائِلِ الَّذِينَ حَفَرُوا الْبِئْرَ رُبُعَ الدِّيَةِ، وَثُلُثَ الدِّيَةِ، وَنِصْفَ الدِّيَةِ، وَالدِّيَةَ كَامِلَةً، فَلِلْأَوَّلِ رُبْعُ الدِّيَةِ؟ لِأَنَّهُ مَاتَ مِنْ فَوْقِهِ ثَلَاثَةٌ، وَالَّذِي يَلِيهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ؟ لِأَنَّهُ مَاتَ مِنْ فَوْقِهِ اثْنَانِ، وَالثَّالِثُ نِصْفُ الدِّيَةِ؟ لِأَنَّهُ مَاتَ مِنْ فَوْقِهِ وَاحِدٌ وَالرَّابِعُ الدِّيَةُ كَامِلَةً. قَالَ: فَأَبَوْا أَنْ يَرْضَوْا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَقُوهُ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّا أَقْضِي بَيْنَكُمْ. وَاحْتَبَى بِبُرْدَةٍ وَجَلَسَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ عَلِيًّا قَدْ قَضَى بَيْنَنَا. فَلَمَّا قَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ أَجَازَهُ".
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، حَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ مُخْتَلَفٌ فيه
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طريق حارثة عن علي به.
ووواه أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ بِاخْتِصَارٍ مِنْ طَرِيقِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ بِهِ.

‌

৪৮৯৮ - আহমাদ ইবনু মানী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি সিমাকে (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হানাশ ইবনুল মু’তামির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়ামানে প্রেরণ করলেন। সেখানে আমি একটি গোত্রকে পেলাম যারা একটি সিংহের জন্য (গর্ত) ফাঁদ তৈরি করেছিল এবং সেটিকে শিকার করেছিল। তারা যখন ফাঁদটি দেখার জন্য ধাক্কাধাক্কি করছিল, তখন একজন লোক গর্তে পড়ে গেল। সে আরেকজন লোককে আঁকড়ে ধরল, আর সেই অন্যজনও আরেকজনকে আঁকড়ে ধরল, এভাবে তারা চারজন সেই গর্তে পড়ে গেল। সিংহটি তাদের সকলকে জখম করল এবং তারা সকলেই মারা গেল। এরপর একজন লোক বর্শা দিয়ে আঘাত করে সিংহটিকে হত্যা করল। (কিন্তু) তারা সকলেই তাদের আঘাতের কারণে মারা গেল। তখন এই তিনজনের (পরবর্তী তিনজনের) কিছু অভিভাবক প্রথমজনের অভিভাবকদের কাছে এসে বলল: আমাদের সঙ্গীর রক্তমূল্য (দিয়াত) দাও। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তারা একে অপরের বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলে নিল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে এলেন এবং বললেন: তোমরা কি যুদ্ধ করতে চাও, অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত আছেন এবং আমি তোমাদের পাশেই আছি? যদি তোমরা যুদ্ধ করো, তবে তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছো তার চেয়েও বেশি লোককে হত্যা করবে। সুতরাং আমি তোমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিচ্ছি। যদি তোমরা সন্তুষ্ট হও, তবে এটাই ফায়সালা। অন্যথায়, তোমাদেরকে একে অপরের থেকে বিরত রাখা হবে যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও, যাতে তিনিই তোমাদের মাঝে ফায়সালা করেন। এরপরও তোমাদের মধ্যে যে বাড়াবাড়ি করবে, তার কোনো অধিকার থাকবে না। যারা গর্তটি খনন করেছিল, সেই গোত্রগুলো থেকে তোমরা দিয়াতের এক-চতুর্থাংশ, এক-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক দিয়াত এবং পূর্ণ দিয়াত সংগ্রহ করো। প্রথমজনের জন্য দিয়াতের এক-চতুর্থাংশ; কারণ তার উপরে তিনজন মারা গেছে। তার পরের জনের জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ; কারণ তার উপরে দুজন মারা গেছে। আর তৃতীয়জনের জন্য দিয়াতের অর্ধেক; কারণ তার উপরে একজন মারা গেছে। আর চতুর্থজনের জন্য পূর্ণ দিয়াত। বর্ণনাকারী বলেন: কিন্তু তারা সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করল। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো এবং মাকামে ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল। তারা তাঁর কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তোমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিচ্ছি। তিনি একটি চাদর দিয়ে হাঁটু পেঁচিয়ে বসলেন। তখন গোত্রের একজন লোক বলল: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিয়েছেন। যখন তারা তাঁর কাছে পুরো ঘটনাটি বর্ণনা করল, তখন তিনি তা অনুমোদন করলেন।"

এই সনদটি হাসান। হানাশ ইবনুল মু’তামির (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হারিসাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) সিமாக ইবনু হারব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

4899 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ثَنَا عُبَيَّدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهِبٍ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَةَ
بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قال: "وَجَدْتُ فِي قَائِمِ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا: إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عُتُوًّا مَنْ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ، وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَرَجُلٍ تَوَلَّى غَيْرَ أَهْلِ نِعْمَتِهِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، لَا يَقْبَلُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا … " وَفِي (الْآخِرِ) : "الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ، وَلَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ لَيَالٍ مَعَ غَيْرِ مَحْرَمٍ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لِجَهَالَةِ مَالِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْمِيرَاثِ.

‌

৪৮৯৯ - আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খাইছামা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল মাজীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু মাওহিব, আমি মালিক ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান-কে বলতে শুনেছি: আমি আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান-কে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তরবারির হাতলে একটি লিখিত বিষয় পেয়েছি: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী (বা উদ্ধত) হলো সেই ব্যক্তি, যে আঘাত করে এমন ব্যক্তিকে যে তাকে আঘাত করেনি, এবং সেই ব্যক্তি যে হত্যা করে এমন ব্যক্তিকে যে তাকে হত্যা করেনি, এবং সেই ব্যক্তি যে তার অনুগ্রহকারীর পরিবার ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে (বা আনুগত্য করে)। সুতরাং যে ব্যক্তি তা করে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে কুফরি করে (বা অকৃতজ্ঞ হয়)। তার কাছ থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না..." এবং (শেষাংশে) রয়েছে: "মুমিনদের রক্ত ও সম্পদ সমতুল্য (পরস্পরের জন্য সমানভাবে সংরক্ষিত), এবং তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে (বা তাদের অঙ্গীকার রক্ষা করতে পারে)। কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, এবং চুক্তিবদ্ধ অবস্থায় চুক্তির অধীনে থাকা কোনো ব্যক্তিকে (হত্যা করা হবে না)। দুই ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না। কোনো নারীকে তার ফুফু বা তার খালার সাথে (একই সাথে) বিবাহ করা যাবে না। এবং সূর্য ডোবা পর্যন্ত আসরের পর কোনো সালাত নেই। এবং কোনো নারী মাহরাম ব্যতীত তিন রাতের দূরত্বে সফর করবে না।"

এই সনদটি দুর্বল; কারণ মালিক ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান অপরিচিত (জাহালাত)।
এটি কিতাবুল মীরাসে (উত্তরাধিকার অধ্যায়ে) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

4900 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ ليمث بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيِ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ- يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيْنَهُمَا".

4900 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا إسماعيل بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ بِهِ.

4900 - قَالَ: وَثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

4900 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ- يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ- عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … " فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

4900 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِمْ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ بِهِ، بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ.

৪৯০০ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়্যা ইবনি আবী যাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি লাইস ইবনু আবী সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল খাত্তাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ যুরআহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ ইদরীস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লা'নত করেছেন ঘুষদাতা (আর-রাশী), ঘুষগ্রহীতা (আল-মুরতাশী) এবং আর-রাইশ-কে— অর্থাৎ যে তাদের দুজনের মাঝে মধ্যস্থতা করে।"

৪৯০০ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু আল-ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি লাইস ইবনু আবী সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল খাত্তাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ ইদরীস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এই সনদেই (অর্থাৎ সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত)।

৪৯০০ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯০০ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনু আমির (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর— অর্থাৎ ইবনু আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ)— তিনি লাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল খাত্তাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ যুরআহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লা'নত করেছেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) ও আত-তাবরানী (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৪৯০০ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ), আন-নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদের সুনান গ্রন্থসমূহে সাঈদ ইবনু আবী বুরদাহ ইবনি আবী মূসা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এই সনদেই (অর্থাৎ সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত) বর্ণনা করেছেন, তবে এই শব্দে নয়।

4901 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَعْنٍ الْمُجَاشِعِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ الطَّلْحِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الرَّاشِي والمرتشي في النار".

৪৯০১ - এবং আহমাদ ইবনু মানী‘ বলেছেন: আমাদের কাছে আব্বাদ ইবনু আল-আওয়াম বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনু মা‘ন আল-মুজাশী‘ঈ থেকে, উমার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালাফ আত-তালহী থেকে, মুহাজিরদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ঘুষদাতা এবং ঘুষগ্রহীতা জাহান্নামে থাকবে।"

4902 - وَثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عمرة، عن عائشة قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ ".

4902 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ … فَذَكَرَهُ.

4902 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ: ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، ثنا إسحاق ابن يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ … فَذَكَرَهُ.
قَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُهُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ، وَهُوَ ليَنّ.
قُلْتُ: ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وأبو حاتم وأبو زرعة والعجلي وأبو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ، لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، رواه أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالْحَاكِمُ وَزَادَ: "وَالرَّائِشَ الَّذِي يَسْعَى بَيْنَهُمَا") وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ.

‌

৪৯০২ - এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু'আবিয়াহ, তিনি ইসহাক ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবূ বকর ইবনু হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুষদাতা (আর-রাশি) এবং ঘুষগ্রহীতাকে (আল-মুরতাশি) অভিশাপ দিয়েছেন।"

৪৯০২ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু'আবিয়াহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯০২ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আল-ফারাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ইবনু আছমাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু তালহা, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনো সনদে এটি জানি না। ইসহাক এতে একক (তাফার্রাদা বিহী), এবং সে দুর্বল (লায়্যিন)।
আমি (আল-বুসীরি) বলি: তাকে (ইসহাককে) দুর্বল বলেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ হাতিম, আবূ যুর'আহ, আল-ইজলী, আবূ দাঊদ, আন-নাসাঈ, ইবনু হিব্বান এবং অন্যান্যরা। কিন্তু এর পক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, এবং তিরমিযী ও তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, এবং ইবনু মাজাহ, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম ও তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার, এবং তিরমিযী, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।
এবং আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "এবং আর-রাইশ (দালাল), যে তাদের উভয়ের মাঝে দৌড়াদৌড়ি করে।" এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবরানী একটি উত্তম (জাইয়িদ) সনদ সহ উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

4903 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فِطْرٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ "أَنَّ رَجُلًا سألت عَبْدَ اللَّهِ- رضي الله عنه عَنِ السُّحْتِ، قال: الرشا. قال: فالجور في الحكم؟ قال: ذا الْكُفْرُ".

4903 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ ثنا، عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، ثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: "كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا السُّحْتُ؟ قَالَ: الرشا. قال: فالجور فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ، ثُمّ قَرَأَ: {ومن لم يحكم بها أنزل الله فأولئك هم الكافرون} ".
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مَوْقُوفًا بَإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

4903 - ورواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ: أبنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أبنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا لثسعبة، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: "سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ- يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ- عَنِ السُّحْتِ، فَقَالَ: الرُّشَا. وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْجَوْرِ فِي الْحُكْمِ، فَقَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ".

4903 - قَالَ: وَثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَالِمٍ … فَذَكَرَ نَحْوَهُ.

4903 - وَرَوَاهُ البيهقي في سننه: قال: أبنا أبو نصر بن قتادة، أبنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيِّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ منصور، ثنا ابن سُفْيَانُ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: "سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ السُّحْتِ، أَهُوَ رِشْوَةٌ فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: لَا، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ الله فاؤلئك هم الكافرون والظالمون والفاسقون، وَلَكِنَّ السُّحْتَ أَنْ يَسْتَعِينَكَ رَجُلٌ عَلَى مَظْلَمَةٍ فَيُهْدِيَ لَكَ فَتَقْبَلَهُ، فَذَلِكَ السُّحْتُ ".

4903 - قَالَ: وَثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ … فَذَكَرَ الطَّرِيقَيْنِ مَعًا.

‌

৪৯০৩ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ, তিনি ফিতর থেকে, তিনি মানসূর ইবনুল মু'তামির থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি মাসরূক থেকে (বর্ণনা করেন) যে, "এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তিনি বললেন: ঘুষ (আর-রিশা)। লোকটি বলল: তাহলে শাসনে (বিচারে) অবিচার (আল-জাওর)? তিনি বললেন: তা হলো কুফর।"

৪৯০৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফিতর ইবনু খালীফা, তিনি মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে। মাসরূক বলেছেন: "আমি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর কাছে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: 'সুহত' কী? তিনি বললেন: ঘুষ (আর-রিশা)। লোকটি বলল: তাহলে শাসনে (বিচারে) অবিচার? তিনি বললেন: তা হলো কুফর। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই কাফির}।"
আর এটি ত্বাবারানী মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

৪৯০৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয: আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ বাকর আহমাদ ইবনু ইসহাক, আমাদেরকে অবহিত করেছেন উমার ইবনু হাফস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনু আলী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে। মাসরূক বলেছেন: "আমি আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ ইবনু মাসঊদকে—'সুহত' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ঘুষ (আর-রিশা)। আর আমি তাঁকে শাসনে (বিচারে) অবিচার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তা হলো কুফর।"

৪৯০৩ - তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: আর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মারযূক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাক্কী ইবনু ইবরাহীম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফিতর ইবনু খালীফা, তিনি মানসূর ইবনুল মু'তামির থেকে, তিনি সালিম থেকে... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৪৯০৩ - আর এটি আল-বায়হাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন: আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ নাসর ইবনু ক্বাতাদা, আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ মানসূর আন-নাদরভী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু নাজদা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু সুফিয়ান, তিনি আম্মার আদ-দুহনী থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে। মাসরূক বলেছেন: "আমি ইবনু মাসঊদকে 'সুহত' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, এটা কি শাসনে (বিচারে) ঘুষ? তিনি বললেন: না। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই কাফির, যালিম ও ফাসিক। কিন্তু 'সুহত' হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি তোমার কাছে কোনো যুলুমের (মাজলূমিয়াতের) বিষয়ে সাহায্য চাইবে, অতঃপর সে তোমাকে হাদিয়া দেবে এবং তুমি তা গ্রহণ করবে। সেটাই হলো 'সুহত'।"

৪৯০৩ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেছেন: আর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয... অতঃপর তিনি উভয় সনদই একসাথে উল্লেখ করেছেন।

4904 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا (عَمْرُو) بْنُ العلاء اليشكري، حدثني صالح ابن سرج بْنِ عَبْدِ الْقَيْسِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ- رضي الله عنها تَقُولُ وَذُكِرَ عندها القضاة فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يُؤْتَى بِالْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فيلقى من لثمدة الْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ ".

4904 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا عَمْرُو بن العلاء، حدثني
صالح بن سرج حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ قَالَ: "دَخَلْتُ عَلَى عائشة فذاكرتها حتى ذكرنا القاضي فقال عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَيَأْتِينَ عَلَى الْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ … " فَذَكَرَهُ.

4904 - وَرَوَاهُ ابن حبان في صحيحه: ولفظه قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول،: "يُدْعَى الْقَاضِي الْعَدْلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي عُمُرِهِ".
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: كَذَا فِي أَصْلَيِ من الْمُسْنَدِ وَالصَّحِيحِ "تَمْرَةٍ" و"عمره " وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ فِي الْخَطِّ، وَلَعَلَّ أَحَدَهُمَا تَصْحِيفٌ- وَاللَّهُ أَعْلَمُ- انْتَهَى.

4904 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: أبنا علي بن أحمد بن عبدان، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بن حجة، ثنا أبو الوليد أثنا، عمرو بن العلاء اليشكري … فذكره.

4904 - قال: وأبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ … فذكره.

৪৯০৪ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (আমর) ইবনু আল-আলা আল-ইয়াশকারী, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু সারজ ইবনু আবদিল কায়স, তিনি ইমরান ইবনু হিত্তান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁর নিকট বিচারকদের (ক্বাদী) কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারককে (ক্বাদী) আনা হবে। অতঃপর তিনি হিসাবের এত কঠিনতার সম্মুখীন হবেন যে, তিনি আকাঙ্ক্ষা করবেন, যদি তিনি কখনো একটি খেজুরের বিষয়েও দু'জনের মাঝে বিচার না করতেন।"

৪৯০৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনু দাঊদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আল-আলা, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু সারজ, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু হিত্তান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: "আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর সাথে আলোচনা করলাম, এমনকি আমরা বিচারক (ক্বাদী) সম্পর্কে আলোচনা করলাম। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারকের (ক্বাদী) উপর এমন একটি মুহূর্ত আসবে, যখন তিনি আকাঙ্ক্ষা করবেন যে, তিনি যেন বিচার না করতেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

৪৯০৪ - এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে। তাঁর শব্দাবলী হলো: তিনি (আয়িশা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারককে (ক্বাদী) ডাকা হবে। অতঃপর তিনি হিসাবের এত কঠিনতার সম্মুখীন হবেন যে, তিনি আকাঙ্ক্ষা করবেন, যদি তিনি তাঁর জীবনে কখনো দু'জনের মাঝে বিচার না করতেন।"

হাফিয আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুসনাদ এবং সহীহ (ইবনু হিব্বান)-এর আমার নিকট থাকা উভয় মূল কপিতেই যথাক্রমে "তamarah" (খেজুর) এবং "umurihi" (তাঁর জীবনে) শব্দ দুটি রয়েছে। এই দুটি শব্দ লেখায় কাছাকাছি, সম্ভবত এর মধ্যে একটি ভুল পাঠ (তাসহীফ) – আর আল্লাহই ভালো জানেন – সমাপ্ত।

৪৯০৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে: আমাদের অবহিত করেছেন আলী ইবনু আহমাদ ইবনু আবদান, আমাদের অবহিত করেছেন আহমাদ ইবনু উবাইদ আস-সাফফার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু হুজ্জাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূল ওয়ালীদ, আমাদের অবহিত করেছেন আমর ইবনু আল-আলা আল-ইয়াশকারী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

৪৯০৪ - তিনি (আল-বায়হাকী) বলেন: এবং আমাদের অবহিত করেছেন আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু ফূরাক, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার আল-আসফাহানী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনূস ইবনু হাবীব, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

4905 - وقال مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم الله: ((مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا، فَإِمَّا أَنْ يَفُكَّهُ الْعَدْلُ، أَوْ يُوبِقَهُ الْجَوْرُ".

4905 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: قَالَ: ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "مَا مِنْ أَمِيرِ ثَلَاثَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه، أطلقه الحق، أو (يوبقه) الْجَوْرُ".

4905 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا سُوَيْدٌ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ،
عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا مِنْ وَالِي عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةٌ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ حتى يفك عنه العدلي، أَوْ يُوبِقَهُ الْجَوْرُ".

4905 - وَثَنَا: زُهَيْرٌ، ثَنَا الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ … فَذَكَرَهُ.

4905 - قَالَ: وَثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابن عجلان، سَمِعْتُ أَبِي وَسَعِيدًا (يُحَدِّثَانِ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا … فَذَكَرَهُ.

4905 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عجلان، حدث سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ. وَسَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- قَالَ أَبِي: قُلْتُ لِيَحْيَى: كِلَاهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ- "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا، لَا يفكه إلا العدلي، أَوْ يُوبِقُهُ الْجَوْرُ"

4905 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا جَيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةٌ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ "
قَالَ الْبَزَّارُ: كَذَا رَوَاهُ عبيد، والثقات يروونه عن يحمى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ. "

4905 - كَذَلِكَ حدثناه: مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثَنَا رَوْحٌ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.

4905 - قَالَ: وَثنا عَمْرٌو، ثَنَا يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، وَزَادَ: "حَتَّى يَفُكَّهُ الْعَدْلُ، أَوْ يُوبِقَهُ الْجَوْرُ".

4905 - وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ: وَزَادَ فِي رِوَايَةِ: " وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا زِيدَ غَلًّا إِلَى غَلِّهِ ".

4905 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّبَّاسُ بِمَكَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الحزامي، ثَنَا عبد الله بن محمد ابن عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا وَهُوَ يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا حَتَّى يَفُكَّهُ العدلي، أَوْ يُوبِقَهُ الْجَوْرُ".

4905 - وَعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ بِهِ:

4905 - قَالَ: وَثَنَا أَبُو الْحَسَنِ محمد بن أبي المعروف، أبنا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ التَّيْمِيُّ السُّلَمِيُّ، ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ … " فَذَكَرَهُ.
وَتَقَدَّمَ فِي الْإِمَارَةِ.

৪৯০৫ - আর মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর তাঁর (সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ-এর) পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((দশজনের কোনো আমীর (নেতা) নেই, যাকে কিয়ামতের দিন শিকলবদ্ধ অবস্থায় আনা হবে না। অতঃপর হয় ইনসাফ তাকে মুক্ত করবে, নতুবা যুলুম তাকে ধ্বংস করবে।))

৪৯০৫ - এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খালিদ আল-আহমার (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেছেন: "তিনজনের কোনো আমীর (নেতা) নেই, যাকে কিয়ামতের দিন তার হাত তার গর্দানের সাথে শিকলবদ্ধ অবস্থায় আনা হবে না। সত্য তাকে মুক্ত করবে, নতুবা যুলুম তাকে ধ্বংস করবে।"

৪৯০৫ - আর এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু রাজা (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-মাকবুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি বলেছেন: "দশজনের কোনো ওয়ালী (শাসক) নেই, যাকে কিয়ামতের দিন তার হাত তার গর্দানের সাথে শিকলবদ্ধ অবস্থায় আনা হবে না, যতক্ষণ না ইনসাফ তাকে মুক্ত করে, নতুবা যুলুম তাকে ধ্বংস করে।"

৪৯০৫ - আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: যুহায়র (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯০৫ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেছেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, (তিনি বলেন) আমি আমার পিতা ও সাঈদকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯০৫ - আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনু আজলান) বলেন: আর আমি আমার পিতাকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি— আমার পিতা (ইবনু আজলান) বলেছেন: আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞেস করলাম: তারা উভয়েই কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (বর্ণনা করেছেন)? তিনি বললেন: হ্যাঁ— "দশজনের কোনো আমীর (নেতা) নেই, যাকে কিয়ামতের দিন শিকলবদ্ধ অবস্থায় আনা হবে না। ইনসাফ ছাড়া কেউ তাকে মুক্ত করবে না, নতুবা যুলুম তাকে ধ্বংস করবে।"

৪৯০৫ - আর এটি আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মিরদাস (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনু আমর আল-ক্বায়সী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি বলেছেন: "দশজনের কোনো আমীর (নেতা) নেই, যাকে কিয়ামতের দিন তার হাত তার গর্দানের সাথে শিকলবদ্ধ অবস্থায় আনা হবে না।"
আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) এভাবেই বর্ণনা করেছেন, কিন্তু নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা এটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন।

৪৯০৫ - অনুরূপভাবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এটিই সঠিক (আস-সাওয়াব)।

৪৯০৫ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেছেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: "যতক্ষণ না ইনসাফ তাকে মুক্ত করে, নতুবা যুলুম তাকে ধ্বংস করে।"

৪৯০৫ - আর এটি আত-তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত বলেছেন: "আর যদি সে মন্দ কাজ করে থাকে, তবে তার শিকলের সাথে আরও শিকল যোগ করা হবে।"

৪৯০৫ - আর এটি আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মক্কায় আবূ মুহাম্মাদ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুর রহমান আদ-দাব্বাস (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু আল-মুনযির আল-হিযামী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((দশজনের কোনো আমীর (নেতা) নেই, যাকে কিয়ামতের দিন শিকলবদ্ধ অবস্থায় আনা হবে না, যতক্ষণ না ইনসাফ তাকে মুক্ত করে, নতুবা যুলুম তাকে ধ্বংস করে।))

৪৯০৫ - আর আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি আল-বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

৪৯০৫ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেছেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আল-হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আবী আল-মা'রূফ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের অবহিত করেছেন আবূ আমর ইসমাঈল ইবনু নুজাইদ আত-তাইমী আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মুসলিম আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আসিম (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দশজনের কোনো আমীর (নেতা) নেই..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এটি 'আল-ইমারাহ' (নেতৃত্ব) অধ্যায়ে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

4906 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا ابن نمير ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ (بْنِ) الرَّاسِبِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: "كَتَبَ عُمَرُ إِلَيْهِ عُهْدَةً فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ الْوُلَاةَ يُجَاءُ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (فَيَقِفُونَ) عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ، فَمَنْ كَانَ مُطَاوِعًا لِلَّهِ تَنَاوَلَهُ اللَّهُ بِيَمِينِهِ حَتَّى ينجيه، ومن كان عاصيًا لله انخرق بِهِ الْجِسْرُ إِلَى وادٍ مِنْ نَارٍ يَتَلَهَّبُ الْتِهَابًا. قَالَ: فَأَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ وَإِلَى سَلْمَانَ فَقَالَ لِأَبِي ذَرٍّ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ وَاللَّهِ، وَبَعْدَ الْوَادِي وادٍ آخَرُ مِنْ نَارٍ. قَالَ؟ وَسَأَلَ سَلْمَانَ فَكَرِهَ أن يخبره بشيء، فقال عمر: من يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: مَنْ (سَلَتَ) اللَّهُ أَنْفَهُ وَعَيْنَيْهِ، وَأَصْدَعَ خَدَّهُ إِلَى الأرض ".

4906 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثَنَا حشرج بْنُ نَبَاتَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عن أبيه قال: "بعمسا إليه عمر بن الخطاب أن يستعين به، عَلَى بَعْضِ الصَّدَقَةِ، فَأَبَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ، فَقَالَ: لِمَ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِيَ بِالْوَالِي فَقُذِفَ عَلَى جَسْرِ جَهَنَّمَ، فَيَأْمُرُ اللَّهُ الْجِسْرَ فَيَنْهَضُ بِهِ انْتِهَاضَةً يَزُولُ عَنْهُ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ عَنْ مَكَانِهِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ الْعِظَامَ فَتَرْجِعُ إِلَى مَكَانِهَا، فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ- عز وجل مُطِيعًا أَخَذَ بِيَدِهِ وَأَعْطَاهُ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَإِنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِيًا خَرَقَ بِهِ الْجِسْرَ فَهَوَى فِي جهنم سبعين عامًا. فقال له عُمَرُ رضي الله عنه: أَسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع؟! قال: وكان سلمان وأبو ذر جالسين، فَقَالَ سَلْمَانُ: نَعَمْ وَاللَّهِ يَا عُمَرُ، وَمَعَ السبعين سبعين خريفًا في وادٍ مِنْ نَارٍ (يَتَلَهَّبُ) الْتِهَابًا فَقَالَ عُمَرُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، من يأخذها بما فيها؟ فقال: من سلت الله أنفه وألصق خده با لأرض".

4906 - وَرَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا حماد بن سلمة، أبنا (عُبَيْدُ اللَّهِ) بْنُ الْعَيْزَارِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ "أَنَّ عُمَرَ أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ فَقَالَ: لَا أَعْمَلُ لَكَ. قَالَ: لِمَهْ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يُؤْتَى بِالْوَالِي فَيُوقَفُ عَلَى الصِّرَاطِ فَيَهْتَزُّ بِهِ حَتَّى يَزُولَ كُلُّ عضو منه عن مَكَانِهِ، فَإِنْ كَانَ عَدْلًا مَضَى، وَإِنْ كَانَ جائرًا أهوى في النار سبعين خريفا. فدخل عُمَرُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ: مَا شَأْنُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: حَدِيثٌ حَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ. قَالَ: وَمَا هُوَ؟ فَحَدَّثَهُ بِهِ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: نَعَمْ، لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أو فَقَالَ عُمَرُ: فَمَنْ يَرْغَبُ فِي الْعَمَلِ بَعْدَ هَذَا؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: مَنْ أَسْلَتَ اللَّهُ أنفه وأصدغ خده ".
‌

৪৯০৬ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু নুমাইর, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ফুযাইল ইবনু গাযওয়ান, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আর-রাসিবী থেকে, তিনি বিশর ইবনু আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেন: "উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকট একটি দায়িত্বের (চুক্তিপত্র) বিষয়ে লিখলেন। তখন তিনি বললেন: আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন শাসকদেরকে আনা হবে এবং তাদেরকে জাহান্নামের সেতুর (পুলসিরাত) উপর দাঁড় করানো হবে। অতঃপর যে ব্যক্তি আল্লাহর অনুগত ছিল, আল্লাহ তাকে তাঁর ডান হাত দ্বারা ধরে নিবেন, যতক্ষণ না তিনি তাকে মুক্তি দেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য ছিল, সেতুটি তাকে নিয়ে ফেটে যাবে এবং সে আগুনের এমন এক উপত্যকায় পতিত হবে যা দাউ দাউ করে জ্বলতে থাকবে। তিনি (বিশ্‌র) বলেন: অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এই কথা শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আর এই উপত্যকার পরেও আগুনের আরও একটি উপত্যকা রয়েছে। তিনি (বিশ্‌র) বলেন: আর তিনি সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু তিনি তাকে কিছু জানাতে অপছন্দ করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কে এই দায়িত্ব গ্রহণ করবে, যা এর মধ্যে রয়েছে (অর্থাৎ এত বিপদ সত্ত্বেও)? তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার নাক ও চোখ আল্লাহ কেটে দিয়েছেন এবং যার গালকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিয়েছেন।"

৪৯০৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুরাইজ ইবনু নু'মান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাশরাজ ইবনু নাবাহা, তিনি হিশাম ইবনু হাবীব থেকে, তিনি বিশর ইবনু আসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। তিনি বলেন: "উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকট লোক পাঠালেন যেন তিনি তাকে কিছু সাদাকা (যাকাত) আদায়ের কাজে সাহায্য করেন। কিন্তু তিনি তার জন্য কাজ করতে অস্বীকার করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন শাসককে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামের সেতুর (পুলসিরাত) উপর নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর আল্লাহ সেতুটিকে নির্দেশ দিবেন, ফলে তা এমনভাবে ঝাঁকুনি দিবে যে তার প্রতিটি হাড় তার স্থান থেকে সরে যাবে। এরপর আল্লাহ হাড়গুলোকে নির্দেশ দিবেন, ফলে তা নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসবে। অতঃপর যদি সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর অনুগত হয়, তবে তিনি তার হাত ধরে নিবেন এবং তাকে তাঁর রহমতের দ্বিগুণ অংশ দান করবেন। আর যদি সে আল্লাহর অবাধ্য হয়, তবে সেতুটি তাকে নিয়ে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি?! তিনি (বিশ্‌র) বলেন: আর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বসে ছিলেন। তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, হে উমার! আর সত্তর বছরের সাথে আরও সত্তর খরীফ (বছর) আগুনের এমন এক উপত্যকায় (পতিত হবে) যা দাউ দাউ করে জ্বলতে থাকবে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কপালে হাত দিয়ে বললেন: ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজি'ঊন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী)! কে এই দায়িত্ব গ্রহণ করবে, যা এর মধ্যে রয়েছে? তখন তিনি বললেন: যার নাক আল্লাহ কেটে দিয়েছেন এবং যার গালকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিয়েছেন।"

৪৯০৬ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনু মিনহাল, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনুল আইযার, তিনি সিরিয়াবাসী এক ব্যক্তি থেকে (বর্ণনা করেন): "যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশর ইবনু আসিমকে শাসক নিযুক্ত করতে চাইলেন। তখন তিনি বললেন: আমি আপনার জন্য কাজ করব না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: শাসককে আনা হবে এবং তাকে পুলসিরাতের উপর দাঁড় করানো হবে। অতঃপর তা তাকে নিয়ে এমনভাবে কাঁপতে থাকবে যে তার প্রতিটি অঙ্গ তার স্থান থেকে সরে যাবে। অতঃপর যদি সে ন্যায়পরায়ণ হয়, তবে সে পার হয়ে যাবে। আর যদি সে অত্যাচারী হয়, তবে সে সত্তর খরীফ (বছর) ধরে জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবর্ণ মুখে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: বিশর ইবনু আসিম আমাকে একটি হাদীস শুনিয়েছেন। আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেটি কী? অতঃপর তিনি তাকে তা শোনালেন। তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি। অথবা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপরে কে আর এই কাজের প্রতি আগ্রহী হবে? তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার নাক আল্লাহ কেটে দিয়েছেন এবং যার গালকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিয়েছেন।"

4907 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حوضسب، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: "كَانَ أَنَسٌ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ، فَإِذَا حَدَّثَهُمْ بِحَدِيثٍ لَا يَدْرُونَ مَا هُوَ- أَحْسَبُهُ قَالَ: - أَتَوُا الْحَسَنَ فَفَسَّرَهُ لَهُمْ، فَحَدَّثَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ قال: قال رسول الله: لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ، وَلَا تَنْقُشُوا خَوَاتِيمَكُمْ عَرِبِيًّا. وَخَصْلَةٌ نَسِيَهَا أَزْهَرُ، قَالَ: فَأَتَوُا الْحَسَنَ فَقَالُوا: إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَنَا الْيَوْمَ بِحَدِيثٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ، قَالَ: وَمَا حَدَّثَكُمْ؟ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، أَمَّا قَوْلُهُ: لَا تَنْقُشُوا خَوَاتِيمَكُمْ عَرَبِيًّا فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا تَنْقُشُوا خَوَاتِيمَكُمْ مُحَمَّدًا، وَأَمَّا قَوْلُهُ: لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا تَسْتَشِيرُوهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِكُمْ، وَتَصْدِيقُ ذلك في كتاب الله {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يألونكنم خبالا} ".

4907 - رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى: بِاخْتِصَارٍ فَقَالَ: ثَنَا مجاهد بن موسى، ثنا هشيم، أبنا الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ، وَلَا تَنْقُشُوا خَوَاتِيمَكُمْ عَرَبِيًّا".

4907 - وَرَوَاهُ البيهقي في سننه: أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا مُسَدَّدٌ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: مَدَارُ إِسْنَادِ حَدِيثِ أَنَسٍ هَذَا عَلَى أزهر بن راشد، وهو مجهول، قاله أَبُو حَاتِمٍ وَالذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِفِ وَفِي رِجَالِ التهذيب.
‌

৪৯০৭ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি আল-আওয়াম ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আযহার ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি বললেন: "আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথীদের কাছে হাদীস বর্ণনা করতেন। যখন তিনি তাদের কাছে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করতেন যা তারা বুঝতে পারতেন না—আমি মনে করি তিনি (আযহার) বলেছেন—তারা আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর কাছে আসতেন এবং তিনি তাদের জন্য সেটির ব্যাখ্যা করে দিতেন। একদিন তিনি তাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তোমরা মুশরিকদের আগুন দ্বারা আলো গ্রহণ করো না, এবং তোমাদের আংটিতে আরবিতে খোদাই করো না।' আর একটি বিষয় আযহার ভুলে গেছেন। তিনি (আযহার) বললেন: অতঃপর তারা আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: আনাস আজ আমাদের কাছে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা আমরা বুঝতে পারিনি। তিনি (আল-হাসান) বললেন: তিনি তোমাদের কাছে কী বর্ণনা করেছেন? অতঃপর তারা তাকে জানালেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর এই বাণী: 'তোমরা তোমাদের আংটিতে আরবিতে খোদাই করো না'—এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের আংটিতে 'মুহাম্মাদ' খোদাই করো না। আর তাঁর এই বাণী: 'তোমরা মুশরিকদের আগুন দ্বারা আলো গ্রহণ করো না'—এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের কোনো বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করো না। আর এর সত্যতা আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: {হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা তোমাদের ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করে না}।"

৪৯০৭ - এটি ইমাম নাসাঈ তাঁর *আস-সুগরা* গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ ইবনু মূসা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদের অবহিত করেছেন আল-আওয়াম ইবনু হাওশাব, তিনি আযহার ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের আগুন দ্বারা আলো গ্রহণ করো না, এবং তোমাদের আংটিতে আরবিতে খোদাই করো না।"

৪৯০৭ - আর এটি ইমাম বাইহাকী তাঁর *সুনান* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমাদের অবহিত করেছেন আবূ বকর আহমাদ ইবনুল হাসান আল-কাদী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ জা'ফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু দুহাইম আশ-শাইবানী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো আযহার ইবনু রাশিদ। আর তিনি হলেন মাজহুল (অজ্ঞাত)। এই কথা বলেছেন আবূ হাতিম এবং যাহাবী *আল-কাশেফ* গ্রন্থে এবং *রিজালুত তাহযীব* গ্রন্থে।

4908 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ فَنَزَلَ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه وَأَضَافَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُخَاصِمَ، فَقَالَ لَهُ: تَحَوَّلْ؛ فَإِنَّ النَبِّيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا أَنْ نُضِيفَ الْخَصْمَ إِلَّا وَمَعَهُ خَصْمُهُ".

৪৯০৮ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল জানিয়েছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন:

"এক ব্যক্তি আসলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট অবস্থান নিলেন এবং তিনি তাকে মেহমানদারি করলেন। অতঃপর লোকটি বলল: আমি (কারো সাথে) মামলা/বিবাদ করতে চাই। তখন তিনি (আলী) তাকে বললেন: তুমি স্থান পরিবর্তন করো; কারণ নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিষেধ করেছেন যে, আমরা যেন কোনো বিবাদীকে আতিথেয়তা না করি, যতক্ষণ না তার সাথে তার প্রতিপক্ষও থাকে।"