49 - قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: ثَنَا سُفْيَانُ، ثَنَا ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ تَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: فيما أستطعتن،. فقلنا: يارسول اللَّهِ، بَايَعْنَا. فَقَالَ: إِنِّي لَا أُصَافِحُكُنَّ، إِنَّمَا آخُذُ عَلَيْكُنَّ مَا أَخَذَ اللَّهُ- عز وجل ".

49 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ، حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ أَنَّهُ لقى أسماء بنت يزيد قال،: فَحَدَّثَتْنِي "أَنَّهَا بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَايَعَ النِّسَاءُ، قَالَتْ: فَمَدَدْتُ يَدِي لِأُبَايَعَهُ فَقَبَضَ يَدَهُ، وَقَالَ: لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ، وَلَكِنْ إِنَّمَا آخُذُ عَلَيْهِنَّ بِالْقَوْلِ ".

49 - قَالَ: وَثَنَا (أَبُو كُرَيْبٍ) ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ مُسْتَقِيمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ شهر بن حوسب، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِتِ يَزِيدَ قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُصَافِحُ النِّسَاءَ".
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ مَعِينٍ وَالْعَجَلِيُّ وَيَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ، وَلَيَّنَهُ النَّسَائِيُّ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ. وَابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ النَّوْفَلِيُّ، أَحَدُ رِجَالِ الصَّحِيحَيْنِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

৪৯ - আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী হুসাইন, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে তিনি আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা যতটুকু সামর্থ্য রাখো (ততটুকুর উপর)।" আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা বাইয়াত গ্রহণ করেছি। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে মুসাফাহা করি না। বরং আমি তোমাদের নিকট থেকে কেবল সেই অঙ্গীকারই গ্রহণ করি যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) গ্রহণ করেছেন।"

৪৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু আবদির রহমান আস-সামী, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ) যে তিনি আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে হাদীস বর্ণনা করলেন যে, "তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন যেদিন নারীরা বাইয়াত গ্রহণ করেছিল। তিনি বললেন: আমি তাঁর নিকট বাইয়াত গ্রহণের জন্য আমার হাত বাড়ালাম, তখন তিনি তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন। এবং বললেন: আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না, তবে আমি তাদের নিকট থেকে কেবল কথার মাধ্যমে অঙ্গীকার গ্রহণ করি।"

৪৯ - তিনি (আল-বুসীরী) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (আবূ কুরাইব), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু রাবী'আহ, তিনি মুস্তাক্বীম ইবনু আবদিল মালিক থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীদের সাথে মুসাফাহা করতেন না।"

এই সনদটি হাসান (উত্তম)। শাহর ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইবনু মাঈন, আল-ইজলী এবং ইয়া'কূব ইবনু শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)। আর তাঁকে দুর্বল বলেছেন আন-নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ), এবং তাঁকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন ইবনু হাযম ও আল-বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ)। আর ইবনু আবী হুসাইন হলেন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আবদির রহমান আল-কুরাশী আন-নাওফালী। তিনি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের একজন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।

50 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَتْنِي غِبْطَةُ أُمُّ عَمْرٍو عَجُوزٌ مِنْ بَنِي مُجَاشِعٍ، حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي، عَنْ جَدَّتِي، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "جَاءَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيَعةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِتُبَايَعَهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ: اذْهَبِي فَغَيِّرِي يَدَكِ، قَالَتْ: فَذَهَبْتُ فَغَيَّرْتُهَا بِحِنَّاءَ. ثُمَّ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أُبَايِعُكِ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكِي بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقِي، وَلَا تَزْنِي. قَالَتْ: أَوَ تَزْنِي الْحُرَّةُ؟! قَالَ: وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ. قَالَتْ: وَهَلْ تَرَكْتَ لَنَا أَوْلَادًا نَقْتُلُهُمْ؟! قَالَتْ: فَبَايَعْتُهُ، ثُمَّ قَالَتْ لَهُ، وَعَلَيْهَا سوارينءكأ ذَهَبٍ: مَا تَقُولُ فِي هَذَيْنِ السِّوَارَيْنِ؟ قَالَ: جَمْرَتَيْنِ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ ".

50 - بَابُ النَّهْيِ عَنِ اسْتِعْجَالِ الْبَلِيَّةِ قَبْلَ نُزُولِهَا وَمَا جَاءَ فِي خَرَابِ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَالْمَدِينَةِ الْمُشَرَّفَةِ عَلَى سَاكِنِهَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ

৫০ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু আলী, আমাকে বর্ণনা করেছেন গিবতাহ উম্মু আমর, যিনি বানী মুজাশে' গোত্রের একজন বৃদ্ধা, আমাকে বর্ণনা করেছেন আমার ফুফু, তিনি আমার দাদী থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"হিন্দ বিনত উতবাহ ইবনু রাবী'আহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন তাঁকে বাই'আত করার জন্য। তিনি (নবী সাঃ) তার দিকে তাকালেন এবং বললেন: 'যাও, তোমার হাত পরিবর্তন করে নাও (রঙিন করো)।' তিনি বললেন: আমি গেলাম এবং মেহেদি (হিন্না) দিয়ে তা পরিবর্তন করলাম। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি বললেন: 'আমি তোমাকে এই শর্তে বাই'আত করছি যে, তুমি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না এবং ব্যভিচার করবে না।' তিনি (হিন্দ) বললেন: স্বাধীন নারীও কি ব্যভিচার করে?! তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'আর তোমরা দারিদ্র্যের ভয়ে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না।' তিনি বললেন: আপনি কি আমাদের জন্য এমন কোনো সন্তান অবশিষ্ট রেখেছেন যে আমরা তাদের হত্যা করব?! তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন: অতঃপর তিনি (হিন্দ) তাঁকে বাই'আত করলেন। এরপর তিনি (হিন্দ) তাঁকে বললেন, যখন তার হাতে সোনার দুটি চুড়ি ছিল: 'এই দুটি চুড়ি সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'জাহান্নামের আগুনের দুটি স্ফুলিঙ্গ'।"

৫০ - অধ্যায়: বিপদ আসার পূর্বে তা দ্রুত কামনা করা থেকে নিষেধ এবং বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর) ও আল-মাদীনাহ আল-মুশাররাফাহ (সম্মানিত নগরী)-এর ধ্বংস সম্পর্কে যা এসেছে—যার অধিবাসীর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

51 - قَالَ: وَثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أمِّه عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ قَالَتْ: "أَنَا مَعَ أُمِّي رَائِطَةَ بنت سفيان الخزاعي وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ نِسْوَةً وَيَقُولُ: أُبَايِعُكُنَّ عَلَى أَلَّا تُشْرِكْنَ، بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقْنَ، وَلَا تَزْنِينَ، وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ، ولاتأتين بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ، وَلَا
تَعْصِينَ فِي مَعْرُوفٍ. فَأَطْرَقْنَ، فَقَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قُلْنَ نَعَمْ فيما استطعتن، قُلْنَ: نَعَمْ فِيمَا اسْتَطَعْنَا، وَأَقُولُ مَعَهُنَّ، وَتُلَقِّنِّي أُمِّي قُولِي: نَعَمْ. فَأَقُولُ: نَعَمْ".

51 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ وَيُونُسُ الْمَعْنِيُّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: عَائِشَةُ بِنْتُ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ الْقُرَشِيَّةُ الْجُمَحِيَّةُ الْمَدَنِيَّةُ ذَكَرَهَا ابْنُ حِبَّانَ في الصحابة وقال: رأت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ عَمَّهَا عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّتٌ، فَإِنْ صَحَّ ذَلِكَ فَلَهَا صُحْبَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَصِّحَّ فَسَنَذْكُرُهَا فِي التَّابِعِينَ، ثُمَّ ذَكَرَهَا فِي التَّابِعِينَ، انْتَهَى. ومع ذَلِكَ فَالْإِسْنَادُ إِلَيْهَا فِيهِ جَهَالَةٌ.

৫১ - তিনি (আল-বুসিরি) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইছামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু উছমান ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তাঁর মাতা আয়িশা বিনত কুদামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"আমি আমার মা রাইতাহ বিনত সুফিয়ান আল-খুযাঈ-এর সাথে ছিলাম, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিছু মহিলার নিকট বাইআত গ্রহণ করছিলেন এবং বলছিলেন: আমি তোমাদের নিকট এই শর্তে বাইআত গ্রহণ করছি যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, এবং তোমরা এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ আনবে না যা তোমরা তোমাদের হাত ও পায়ের মাঝে (অর্থাৎ নিজেদের পক্ষ থেকে) তৈরি করেছ, আর কোনো ভালো কাজে (সৎকর্মে) অবাধ্য হবে না। অতঃপর তারা মাথা নিচু করে রইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বললেন: তোমরা বলো, 'হ্যাঁ, যতটুকু তোমরা সক্ষম।' তারা বললেন: 'হ্যাঁ, যতটুকু আমরা সক্ষম।' আর আমিও তাদের সাথে বলছিলাম, এবং আমার মা আমাকে শিখিয়ে দিচ্ছিলেন, 'বলো: হ্যাঁ।' তখন আমি বলতাম: 'হ্যাঁ'।"

৫১ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু আবিল আব্বাস এবং ইউনুস আল-মা'নী (অর্থাৎ পূর্বোক্ত ইউনুস), তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনু উছমান ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব—... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসিরি) বলি: আয়িশা বিনত কুদামাহ ইবনু মাযঊন আল-কুরাশিয়্যাহ আল-জুমাহিয়্যাহ আল-মাদানিয়্যাহ-কে ইবনু হিব্বান সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর চাচা উছমান ইবনু মাযঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চুম্বন করতে দেখেছিলেন যখন তিনি মৃত ছিলেন। যদি এটি সহীহ হয়, তবে তিনি সাহাবী হওয়ার মর্যাদা লাভ করবেন। আর যদি সহীহ না হয়, তবে আমরা তাঁকে তাবেঈনদের মধ্যে উল্লেখ করব। অতঃপর তিনি তাঁকে তাবেঈনদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। [ইবনু হিব্বানের কথা] সমাপ্ত হলো। এতদসত্ত্বেও, তাঁর (আয়িশার) পর্যন্ত সনদটিতে জাহালাত (অজ্ঞাততা) রয়েছে।

52 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي سَلِيطُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ سَلْمَى بِنْتِ قَيْسٍ- وَكَانَتْ إِحْدَى خَالَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ صَلَّتْ مَعَهُ الْقِبْلَتَيْنِ، وَكَانَتْ إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ- قَالَتْ: "جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْتُهُ فِي نِسْوَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمَّا شَرَطَ عَلَيْنَا أَلَّا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِي، وَلَا نَقْتُلَ أولادنا، ولا نأتي بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيهِ فِي مَعْرُوفٍ. قَالَ: وَلَا تَغْشُشْنَ أَزْوَاجَكُنَّ، قَالَتْ: فَبَايَعْنَاهُ، ثُمَ انْصَرَفْنَا، فَقُلْتُ لِامْرَأَةٍ مِنْهُنَّ: ارْجِعِي فَسَلِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا غش أزواجنا؟ قالت: فَسَأَلْتُهُ، قَالَ: تَأْخُذُ مَالَهُ فَتُحَابِي بِهِ غَيْرَهُ ".

52 - قَالَ: وثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بَكِيرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي سَلِيطُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أُمِّهِ سَلْمَى بِنْتِ قَيْسٍ أُمِّ الْمُنْذِرِ- إِحْدَى خَالَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ صَلَّتْ مَعَهُ الْقِبْلَتَيْنِ- قَالَتْ: "بَايَعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فيمن بايعه من
النساء، فقالت رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا تَغُشُّنَّ أَزْوَاجَكُنَّ فَبَايَعْتُهُ، فَقُلْتُ لِامْرَأَةٍ: وَيْحَكِ ارْجِعِي فسليه مَا غِشُّ أَزْوَاجِنَا؟ … " فَذَكَرَهُ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ النِّكَاحِ فِي بَابِ إِعْلَانِ النِّكَاحِ.

52 - قَالَ: وَثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ قَالَتْ: "كُنْتُ فِيمَنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَأَنَّ فيما أخذ علينا ألا نَغُشَّ أَزْوَاجَنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا عَنْهُ، قُلْتُ: وَيْحَكُنَّ اسْتَفْتِينَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا غِشُّكُنَّ لِأَزْوَاجِكُنَّ؟ فَرَجَعْتُ وَرَجَعَتْ مَعِي امْرَأَةٌ، فَقَالَ: أَنْ تَأْخُذَ إِحْدَاكُنَّ مَالَهُ فَتُحَابِي بِهِ غَيْرَهُ ".
قُلْتُ: سَلِيطُ بْنُ أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ، وَابْنُ إِسْحَاقَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ صَاحِبُ الْمَغَازِي، وَإِنْ كَانَ مُدَلِّسًا فَقَدْ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ فَزَالَتْ تُهْمَةُ تَدْلِيسِهِ.

52 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا يَعْقوُبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ … فَذَكَرَهُ.

৫২ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা (রাহিমাহুল্লাহ), ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালীত্ব ইবনু আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ), তাঁর মাতা থেকে, তিনি সালমা বিনতু কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে— যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খালাদের (মাতৃপক্ষের ফুফু) একজন, যিনি তাঁর সাথে উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন, এবং তিনি ছিলেন বানূ আদী ইবনু আন-নাজ্জার গোত্রের মহিলাদের একজন— তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং আনসারী মহিলাদের একটি দলের সাথে তাঁর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করলাম। যখন তিনি আমাদের উপর শর্তারোপ করলেন যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না, আমাদের সন্তানদের হত্যা করব না, এবং আমরা যেন এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ না দেই যা আমরা আমাদের হাত ও পায়ের মাঝে রচনা করি (অর্থাৎ, যা আমরা নিজেরা তৈরি করি), আর যেন কোনো ভালো কাজে তাঁর অবাধ্যতা না করি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আর তোমরা তোমাদের স্বামীদের সাথে প্রতারণা করবে না। তিনি (সালমা) বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করলাম, তারপর ফিরে গেলাম। আমি তাদের মধ্য থেকে এক মহিলাকে বললাম: ফিরে যাও এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করো, আমাদের স্বামীদের সাথে প্রতারণা কী? তিনি (মহিলাটি) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: (তা হলো) তোমরা তার (স্বামীর) সম্পদ নিয়ে তা দ্বারা অন্য কাউকে অনুগ্রহ করবে।"

৫২ - তিনি (আবূ ইয়া'লা) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু সালিহ আল-আযদী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ), ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালীত্ব ইবনু আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ), তাঁর মাতা সালমা বিনতু কাইস উম্মুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে— যিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খালাদের একজন, যিনি তাঁর সাথে উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন— তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করি, যারা মহিলাদের মধ্যে বাইয়াত গ্রহণ করেছিল তাদের মধ্যে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা তোমাদের স্বামীদের সাথে প্রতারণা করবে না। অতঃপর আমি তাঁর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করলাম। আমি এক মহিলাকে বললাম: তোমার জন্য আফসোস! ফিরে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো, আমাদের স্বামীদের সাথে প্রতারণা কী?..." অতঃপর তিনি (পূর্বের হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)।
এটি কিতাবুন নিকাহ (বিবাহ অধ্যায়)-এর 'বিবাহ ঘোষণা' পরিচ্ছেদে আসবে।

৫২ - তিনি (আবূ ইয়া'লা) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আর'আরাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা (রাহিমাহুল্লাহ), আমি ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আনসারী একজন ব্যক্তি থেকে, তাঁর মাতা থেকে, উম্মুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনতে পেয়েছি। তিনি বলেন: "আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছিল। আর আমাদের উপর যে শর্তগুলো নেওয়া হয়েছিল তার মধ্যে সম্ভবত এটিও ছিল যে, আমরা যেন আমাদের স্বামীদের সাথে প্রতারণা না করি। যখন আমরা তাঁর নিকট থেকে ফিরে আসলাম, আমি বললাম: তোমাদের জন্য আফসোস! তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করো, তোমাদের স্বামীদের সাথে তোমাদের প্রতারণা কী? অতঃপর আমি ফিরে গেলাম এবং আমার সাথে একজন মহিলাও ফিরে গেল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (তা হলো) তোমাদের কেউ তার (স্বামীর) সম্পদ নিয়ে তা দ্বারা অন্য কাউকে অনুগ্রহ করবে।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: সালীত্ব ইবনু আইয়ূব আল-আনসারী আল-মাদানীকে ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর ইসনাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর ইবনু ইসহাক হলেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার, যিনি মাগাযী (যুদ্ধাভিযান)-এর লেখক। যদিও তিনি মুদাল্লিস (তাদ্লীসকারী) ছিলেন, তবে তিনি 'তাহদীস' (হাদীস বর্ণনা)-এর স্পষ্ট ঘোষণা দিয়েছেন, ফলে তাঁর তাদ্লীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে।

৫২ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি (সম্পূর্ণ হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

53 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا وَكِيعٌ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: "لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ جَمَعَ نِسَاءَ الْأَنْصَارِ فِي بَيْتٍ، ثم بعث إلينا عمر، فَقَامَ فَسَلَّمَ، فَرَدَدْنَا عليه السلام، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إليكم، قلنا: مَرْحَبًا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِرَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ: فَقَالَ: أَتُبَايِعْنَنِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَزْنِينَ، وَلَا تَسْرِقْنَ، وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ، وَلَا تَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ، وَلَا تَعْصِينَ فِي مَعْرُوفٍ؟ قُلْنَا: نَعَمْ. قالت: فَمَدَدْنَا أَيْدِيَنَا مِنْ دَاخِلِ الْبَيْتِ وَمَدَّ يَدَهُ مِنْ خَارِجِهِ … " فَذَكَرَهُ.
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ مَقَالٌ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَأَخْرَجَ له هو وابن خزيمة في صحيحيهما. وَإِسْحَاقُ قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَالِحٌ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ. وَوَكِيعٌ هُوَ ابْنُ الْجَرَّاحِ. وَأَبُو كُرَيْبٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ الْحَافِظُ.

53 - رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عثمان، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: "لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فذكره.
(وهو فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ) ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْهُ قِطْعَةً يَسِيرَةً.

‌

53 - بَابُ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُعْبَدَ الْأَوْثَانُ وَحَتَّى يَرِثَ دُنْيَاكُمْ شِرَارُكُمْ وَحَتَّى لَا يُعْرَفَ مَعْرُوفٌ وَلَا يُنْكَرُ مُنْكَرٌ

৫৩ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ কুরাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু উসমান আল-কিলাবী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আবদির রহমান ইবনু আতিয়্যাহ আল-আনসারী, তিনি বলেন: আমার দাদী উম্মু আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি আনসারী মহিলাদেরকে একটি ঘরে একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। তিনি (উমার) দাঁড়ালেন এবং সালাম দিলেন। আমরা তাঁর সালামের উত্তর দিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দূত। আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দূতকে স্বাগতম। তিনি (উম্মু আতিয়্যাহ) বলেন: অতঃপর তিনি (উমার) বললেন: তোমরা কি আমার নিকট এই মর্মে বাইয়াত গ্রহণ করবে যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, ব্যভিচার করবে না, চুরি করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, এবং তোমরা এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ আনবে না যা তোমরা তোমাদের হাত ও পায়ের মাঝে রচনা করেছ (অর্থাৎ মনগড়া অপবাদ), আর কোনো ভালো কাজে অবাধ্য হবে না? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি (উম্মু আতিয়্যাহ) বলেন: অতঃপর আমরা ঘরের ভেতর থেকে আমাদের হাত বাড়িয়ে দিলাম এবং তিনি ঘরের বাইরে থেকে তাঁর হাত বাড়ালেন...।" অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই সনদটিতে দুর্বলতা রয়েছে (বা সমালোচনা আছে)। ইসমাঈল ইবনু আবদির রহমানকে ইবনু হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি (ইবনু হিব্বান) ও ইবনু খুযাইমাহ উভয়েই তাঁদের সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাক (ইবনু উসমান) সম্পর্কে আবূ হাতিম বলেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। আর ইবনু মাঈন বলেছেন: তিনি সালিহ (গ্রহণযোগ্য)। এবং ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ওয়াকী' হলেন ইবনু আল-জাররাহ। আর আবূ কুরাইব হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-'আলা আল-হামদানী আল-হাফিয।

৫৩ - এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খালীফাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আল-ওয়ালীদ আত-ত্বায়ালিসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু উসমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আবদির রহমান ইবনু আতিয়্যাহ, তাঁর দাদী উম্মু আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করলেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

(আর এটি সহীহ গ্রন্থে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে), এবং আবূ দাঊদ এর একটি সামান্য অংশ বর্ণনা করেছেন।

৫৩ - পরিচ্ছেদ: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মূর্তিপূজা করা হবে, এবং যতক্ষণ না তোমাদের নিকৃষ্ট লোকেরা তোমাদের দুনিয়ার উত্তরাধিকারী হবে, এবং যতক্ষণ না ভালো কাজকে ভালো বলে জানা হবে এবং মন্দ কাজকে মন্দ বলে অস্বীকার করা হবে।

54 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ- زَادَ فِيهِ جَرِيرٌ: عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُويْدٍ- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ.

54 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثنا إِسْمَاعِيلُ، ثنا لَيْثٌ … فَذَكَرَهُ، وَلَفْظُهُ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ؟ قَالُوا: الصَّلَاةُ. قَالَ: حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا. قَالُوا: الزَّكَاةُ. قَالَ: حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا. قَالُوا: صِيَامُ رَمَضَانَ. قَالَ: حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ. قَالُوا: الْجِهَادُ. قَالَ: حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ، قَالَ: إِنَّ أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ في الله".

54 - وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثنا جَرِيرٌ عَنْ لَيْثِ.. فذكره.
ومدار طرقهم عن لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৫৪ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল, তিনি লায়স থেকে, তিনি আমর ইবনু মুররাহ থেকে— জারীর এর মধ্যে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: মু'আবিয়াহ ইবনু সুওয়াইদ থেকে— তিনি বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা।

৫৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন লায়স... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বসা ছিলাম। তখন তিনি বললেন: ইসলামের বন্ধনগুলোর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে মজবুত? তারা বললেন: সালাত (নামাজ)। তিনি বললেন: ভালো, কিন্তু এটি তা নয়। তারা বললেন: যাকাত। তিনি বললেন: ভালো, কিন্তু এটি তা নয়। তারা বললেন: রমাদানের সওম (রোজা)। তিনি বললেন: ভালো, কিন্তু এটি তা নয়। তারা বললেন: জিহাদ। তিনি বললেন: ভালো, কিন্তু এটি তা নয়। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা।

৫৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি লায়স থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।
আর তাদের সনদগুলোর কেন্দ্রবিন্দু হলো লায়স ইবনু আবী সুলাইম, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।

55 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ابنا بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: عُرَى الْإِيمَانِ أَرْبَعٌ وَالْإِسْلَامُ تَوَابِعٌ، عُرَى الْإِيمَانِ: أَنْ تؤمن بالله وحده، وبمحمد صلى الله عليه وسلم وَمَا جَاءَ بِهِ وَتُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَتَعْلَمَ أَنَّكَ مَبْعُوثٌ بَعْدَ الْمَوْتِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصِيَامُ رَمَضَانَ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل.
قُلْتُ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ.

৫5 - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন বিশর ইবনে নুমাইর, আল-কাসিম থেকে, আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আলী ইবনে আবি তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হিশাম ইবনে আবদে মানাফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি সম্পর্কে বলতেন, তিনি বলতেন: ঈমানের বন্ধন চারটি এবং ইসলাম হলো তার অনুগামী বিষয়সমূহ। ঈমানের বন্ধনগুলো হলো: তুমি একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি [ঈমান আনবে], এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, এবং তুমি জানবে যে মৃত্যুর পর তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে, এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা, বাইতুল্লাহর হজ করা এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পথে জিহাদ করা।

আমি (আল-বুসিরি) বলি: বিশর ইবনে নুমাইর-এর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত পোষণ করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে মিথ্যার স্তম্ভগুলোর মধ্যে একটি স্তম্ভ ছিল।

56 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أبو يوسف الجيزي ثَنَا مُؤَمَّلٌ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثنا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النَّكَرِيُّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَمَّادٌ: وَلَا أَعْلَمَهُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: عُرَى الْإِسْلَامِ وَقَوَاعِدُ الدِّينِ ثَلَاثَةٌ عَلَيْهِنَّ أُسِّسَ الْإِسْلَامُ، مَنْ تَرَكَ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً فَهُوَ بِهَا كَافِرٌ حَلَالُ الدَّمِ: شَهَادَةُ أن لا إله إلا الله، وغقام الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ عباس: تجده كثير المال لا يزكي، ولايزال بِذَلِكَ كَافِرًا وَلَا يَحِلُّ دَمُهُ وَتَجِدُهُ كَثِيرَ المال لم يحج فلا يزال كَافِرًا وَلَا يَحِلُّ دَمُهُ.
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ مَقَالٌ، أَبُو الْجَوْزَاءِ: هُوَ أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَالْعَجَلِيُّ. وَعَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النُكري- بِضَمِّ النُّونِ- ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ: يُعْتَبَرُ حَدِيثُهُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ ابْنِهِ عنه، يخطئ ويغرب. وحماد بْنُ زَيْدٍ مَشْهُورٌ.
وَمُؤَمَّلٌ هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ، مَوْلَى آلِ عُمَرَ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: ثِقَةٌ كَثِيرُ الْخَطَأِ. وَكَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ. (وَأَبُو يُوسُفَ هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ سفيان الفسوي) . قال النسائي ومسلمة بن القاسم: لَا بَأْسَ بِهِ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

৫৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইউসুফ আল-জীযী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'আম্মাল, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু মালিক আন-নাকারী, তিনি আবূ আল-জাওযা' থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। হাম্মাদ বলেছেন: আমি তাকে (হাদীসটিকে) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ') করেছেন বলেই জানি। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: ইসলামের বন্ধনসমূহ এবং দীনের ভিত্তি তিনটি, যার উপর ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে একটিও পরিত্যাগ করবে, সে এর কারণে কাফির, যার রক্ত হালাল: (১) এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, (২) ফরয সালাত প্রতিষ্ঠা করা এবং (৩) রমযানের সাওম পালন করা।

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি এমন ব্যক্তিকে পাবে যার প্রচুর সম্পদ আছে কিন্তু সে যাকাত দেয় না, কিন্তু সে এর কারণে কাফির হবে না এবং তার রক্তও হালাল হবে না। আর তুমি এমন ব্যক্তিকে পাবে যার প্রচুর সম্পদ আছে কিন্তু সে হজ্ব করেনি, কিন্তু সে কাফির হবে না এবং তার রক্তও হালাল হবে না।

এই সনদটিতে সমালোচনা (সমালোচনার অবকাশ) রয়েছে। আবূ আল-জাওযা': তিনি হলেন আওস ইবনু আব্দুল্লাহ। তাকে আবূ হাতিম, আবূ যুর'আহ এবং আল-আজালী নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আর আমর ইবনু মালিক আন-নুকরী—নূন-এর উপর পেশ (দম্মা) সহ—তাকে ইবনু হিব্বান নির্ভরযোগ্যদের (সিকাত) মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার পুত্র ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে তার হাদীস গ্রহণযোগ্য (বিবেচনাযোগ্য), তিনি ভুল করেন এবং এককভাবে (অপরিচিত) হাদীস বর্ণনা করেন। আর হাম্মাদ ইবনু যায়দ প্রসিদ্ধ। আর মু'আম্মাল হলেন ইবনু ইসমাঈল, যিনি আল-উমারের বংশের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা)। তাকে ইবনু মাঈন এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আর ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের (সিকাত) মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনু সা'দ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে প্রচুর ভুল করেন। অনুরূপভাবে দারাকুতনীও বলেছেন। (আর আবূ ইউসুফ হলেন ইয়া'কূব ইবনু সুফইয়ান আল-ফাসাবী)। আন-নাসাঈ এবং মাসলামাহ ইবনু আল-কাসিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা'সা বিহী)। আর ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের (সিকাত) মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

57 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ غِيَاثٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ بَدِيلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَلْقِينَ قَالَ: "أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِوَادِي الْقُرَى، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ما أُمِرْتَ بِهِ؟ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ: الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ- يَعْنِي الْيَهُودَ- فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: الضَّالِّينَ- يَعْنِي النَّصَارَى- قُلْتُ: فَلِمَنِ الْمَغْنَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِلَّهِ- عز وجل سَهْمٌ، وَلِهَؤُلَاءِ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ، قَالَ: قلت: فهل أحد أحق للمغنم مِنْ أَحَدٍ؟ قَالَ: لَا، حَتَّى السَّهْمُ يَأْخُذُهُ أَحَدُكُمْ مِنْ جَنْبِهِ فَلَيْسَ بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غَيَّاثٍ المِرْبَدِي- بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونُ الرَّاءِ وَفَتْحُ الْبَاءِ الْمُوحَدَةِ- قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: صَدُوقٌ. وَقَالَ الْخَطِيبُ: كَانَ ثِقَةً. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثَّقَاتِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مسلم.

৫৭ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু গিয়াস, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি বুদাইল ইবনু মাইসারাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে, তিনি বাল্কীন গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, যখন তিনি ওয়াদী আল-ক্বুরায় ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে কীসের আদেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, আর তোমরা সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এরা কারা? তিনি বললেন: যাদের উপর ক্রোধ আপতিত হয়েছে— অর্থাৎ ইয়াহুদীগণ। আমি বললাম: এরা কারা? তিনি বললেন: পথভ্রষ্টগণ— অর্থাৎ নাসারা (খ্রিস্টান)গণ। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তবে গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) অংশ কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য— আযযা ওয়া জাল্লা (মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী) — একটি অংশ, আর এদের (মুজাহিদদের) জন্য চারটি অংশ। তিনি বললেন: আমি বললাম: তবে কি গনীমতের ক্ষেত্রে একজনের চেয়ে অন্য কেউ বেশি হকদার? তিনি বললেন: না, এমনকি তোমাদের কেউ তার পাশ থেকে যে অংশটি গ্রহণ করে, সেও অন্য কারো চেয়ে তার বেশি হকদার নয়।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাত)। আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু গিয়াস আল-মিরবাদী— মীম-এ কাসরাহ (নিচের স্বরচিহ্ন), রা-তে সুকুন (স্থির স্বরচিহ্ন) এবং একক বা-তে ফাতহা (উপরের স্বরচিহ্ন) সহকারে। আবূ যুর'আ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সাদূক)। আর আল-খাতীব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) ছিলেন। আর ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে 'আস-সিক্বাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের শর্তানুযায়ী।

58 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا عبيد الله بن موسى، أبنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد، بْنِ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ؟ "قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَقَالَ:
إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تُطِيعُونِي لَا آلُوكُمْ خَيْرًا، وَأَنَّ الْمَصِيرَ إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، إقامة لا ظعن، وخلود فلا مَوْتٍ ".
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

৫৮ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে জানিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা, আমাদেরকে জানিয়েছেন ইসরাঈল, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু ওয়াহব আল-হামদানী থেকে, যিনি বলেছেন:
আমাদের নিকট মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন এবং বললেন:
"আমি তোমাদের প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দূত (বা প্রেরিত), (এই বার্তা নিয়ে যে) তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, আর তোমরা আমার আনুগত্য করবে, আমি তোমাদের কল্যাণের ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করব না (বা তোমাদের কল্যাণ কামনায় কোনো কার্পণ্য করব না), আর নিশ্চয়ই প্রত্যাবর্তন আল্লাহ্‌র দিকে, এবং জান্নাত ও জাহান্নামের দিকে, (সেখানে) স্থায়ীভাবে অবস্থান, কোনো প্রস্থান নেই, এবং চিরস্থায়িত্ব, কোনো মৃত্যু নেই।"
এই সনদটি সহীহ।

59 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ثنا زَكَرِيَّا، ثنا عَطِيَّةُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة".

59 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن راشد، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخدري يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الرحمن للوحا فيه ثلاثمائة وخمسة عشر شَرِيعَةٍ، يَقُولُ الرَّحْمَنُ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لا يأتيني عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْكُنَّ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

59 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ قَالَا: ثَنَا أَبْو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، ثنا عبد الله بن راشد مَوْلَى، عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخدري يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الرحمن للوحا فيه ثلاثمائة وخمسة عشر شَرِيعَةٍ، يَقُولُ الرَّحْمَنُ: وَعِزَّتِي، لَا يأتيني عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي، فيه وَاحِدَةً مِنْكُنَّ إِلَّا أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ".
قُلْتُ: حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ هَذَا ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ عَطِيَّةَ الْعُوفِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْأَفْرِيقِيِّ.

৫৯ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু বিশর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে যাকারিয়্যা হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আতিয়্যাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে: "যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যায় যে সে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

৫৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবদুর রহমান ইবনু যিয়াদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আবদুল্লাহ ইবনু রাশিদ থেকে, আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দয়াময় (আল্লাহর) সামনে একটি ফলক রয়েছে, যাতে তিনশত পনেরোটি শরীয়ত (বিধান) রয়েছে। দয়াময় (আল্লাহ) বলেন: আমার ইজ্জত ও আমার মহত্ত্বের কসম! আমার বান্দাদের মধ্যে এমন কোনো বান্দা আমার কাছে আসবে না যে আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি, আর যার মধ্যে তোমাদের (বিধানগুলোর) একটি বিদ্যমান ছিল, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

৫৯ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ)। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদেরকে আবূ আবদির রহমান আল-মুক্রি হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবদুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন'আম হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আবদুল্লাহ ইবনু রাশিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দয়াময় (আল্লাহর) সামনে একটি ফলক রয়েছে, যাতে তিনশত পনেরোটি শরীয়ত (বিধান) রয়েছে। দয়াময় (আল্লাহ) বলেন: আমার ইজ্জতের কসম! আমার বান্দাদের মধ্যে এমন কোনো বান্দা আমার কাছে আসবে না যে আমার সাথে শরীক করেনি, আর যার মধ্যে তোমাদের (বিধানগুলোর) একটি বিদ্যমান ছিল, তবে আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো।"

আমি বলি: আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি কি দুর্বল? আতিয়্যাহ আল-আওফী দুর্বল হওয়ার কারণে এবং আবদুর রহমান ইবনু যিয়াদ আল-আফরীকি দুর্বল হওয়ার কারণে।

60 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ، ثَنَا أَبُو جعفر، أبنا الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وعبادته لاشريك له، وإقام الصلاة، وإيتاء الزَّكَاةَ، فَارَقَهَا وَاللَّهُ عَنْهُ رَاضٍ، وَذَلِكَ دِينُ اللَّهِ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَبَلَّغُوا عَنْ رَبِّهِمْ قَبْلَ هَرَجِ الْأَحَادِيثِ وَاخْتِلِافِ الْأَهْوَاءِ، يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: فَإِنْ تَابُوا وَخَلَعُوا الْأَنْدَادَ وَعِبَادَتَهَا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ".

৬০ - আর আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ জা'ফর, আমাদের অবহিত করেছেন আর-রাবী' ইবনু আনাস, আমি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) উপর, তাঁর কোনো শরীক নেই এই বিশ্বাসের সাথে তাঁর ইবাদতের উপর, সালাত প্রতিষ্ঠা করা এবং যাকাত প্রদান করার উপর (অটল থেকে) দুনিয়া ত্যাগ করে, সে এমন অবস্থায় দুনিয়া ত্যাগ করে যে আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট। আর এটাই আল্লাহর সেই দ্বীন যা নিয়ে রাসূলগণ এসেছেন, এবং তারা তাদের রবের পক্ষ থেকে তা পৌঁছে দিয়েছেন, হাদীসসমূহের বিশৃঙ্খলা (হরাজ) এবং প্রবৃত্তির ভিন্নতা (মতপার্থক্য) সৃষ্টি হওয়ার পূর্বে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: 'সুতরাং যদি তারা তাওবা করে, এবং প্রতিমা ও সেগুলোর ইবাদত পরিত্যাগ করে, আর সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে, তবে তোমরা তাদের পথ ছেড়ে দাও।'"

61 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَأَخَذَ بِزِمَامِ نَاقَتِهِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ يُقَرِّبُنِي مِنَ الْجَنَّةِ وَيُزَحْزِحُنِي عَنِ النَّارِ. قَالَ: تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، فَأَرْسَلَ الزِّمَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنْ وَفَّى بِمَا قُلْتُ لَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ، مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، بل رِوَايَتُهُ عَنْ عُمَرَ مُرْسَلَةٌ. وَأَبُو مُعَاوِيَةَ هُوَ محمد بن خازم أبو معاوية الضرير.

৬১ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুন-নাদর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শায়বান আবু মু'আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাওহিব (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মূসা ইবনু তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথ চলছিলেন। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে তাঁর উটনীর লাগাম ধরে বলল: হে আল্লাহর নবী! আমাকে এমন কিছু সম্পর্কে অবহিত করুন যা আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দেবে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে। অতঃপর লোকটি লাগাম ছেড়ে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তাকে যা বললাম, যদি সে তা পূর্ণ করে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

এই সনদটি সহীহ, তবে এটি মুরসাল। মূসা ইবনু তালহা হলেন উবাইদুল্লাহর পুত্র, তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) নেই। বরং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর বর্ণনাও মুরসাল। আর আবু মু'আবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম আবু মু'আবিয়া আদ-দারীর।

62 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

62 - قَالَ عَاصِمٌ: وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ لَا تُفْصِحُ، فَقَالَ: إِنِّي جَعَلْتُ عَلَيَّ رَقَبَةً
مُؤْمِنَةً أَفَأُعْتِقُ هَذِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ رَبُّكِ؟ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: مَنْ أَنَا؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ- تَعْنِي أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ- قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ".
قُلْتُ: الطَّرِيقُ الْأُولَى فِيهَا الْمَسْعُودِيُّ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، اخْتَلَطَ بِأَخَرَةٍ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ رَوَى عَنْهُ بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ كَمَا أَوْضَحْتُ ذَلِكَ فِي تَبْيِينِ حَالِ الْمُخْتَلِطِينَ.
والطريق الثانية ضعيفة، لجهالة شَيْخِ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ، وَلَعَلَّهُ الْمَسْعُودِيُّ.

৬২ - আল-হারিস বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনু আলী, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসঊদী, তিনি আওন ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

৬২ - আসিম বললেন: এবং আমাকে আমাদের সাথীদের কেউ কেউ খবর দিয়েছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: "এক ব্যক্তি একজন কালো দাসীকে নিয়ে আসলেন, যে স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারত না। সে বলল: আমি আমার উপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক করেছি। আমি কি একে মুক্ত করব? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার রব কে? সে তার মাথা দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করল। অতঃপর তিনি বললেন: আমি কে? সে আকাশের দিকে ইশারা করল—অর্থাৎ (তার ইশারা ছিল) আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিনা।"

আমি (আল-বুসিরি) বললাম: প্রথম সনদটিতে আল-মাসঊদী রয়েছেন, আর তার নাম হলো আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ। তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন (ইখতিলাত)। আর আসিম ইবনু আলী তার থেকে ইখতিলাতের (স্মৃতিভ্রমের) পরে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি 'তাবয়ীনু হালি আল-মুখতালিতীন' গ্রন্থে তা স্পষ্ট করেছি।

আর দ্বিতীয় সনদটি দুর্বল, কারণ আসিম ইবনু আলীর শায়খ (শিক্ষক) অজ্ঞাত (জাহালাত), আর সম্ভবত তিনি আল-মাসঊদীই।

63 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثنا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عون، حدثني نافع، عن ابن عمر "أن رجلا جاء النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رسول الله، علي نسمة مؤمنة، أَنْ أُعْتِقَهَا وَإِنَّ هَذِهِ الْجَارِيَةَ أَعْجَمِيَّةٌ فَيَجُوزُ لِي أَنْ أُعْتِقَهَا؟ قَالَ: قَالَ لَهَا: أَيْنَ رَبُّكِ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ. قَالَ: مَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ".
هذا إسناد ضعيف؟ لضعف خليل بْنِ زَكَرِيَّا، قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: يُحَدِّثُ بِالْبَوَاطِيلِ عَنِ الثِّقَاتِ. وَقَالَ الْأَزْدِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِفِ: مُتَّهَمٌ.

৬৩ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-খলীল ইবনু যাকারিয়া, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আওন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি', ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার উপর একজন মু'মিন দাসকে মুক্ত করার মানত (নাসমাহ মু'মিনাহ) রয়েছে, আর এই দাসীটি অনারব (আজমিয়্যাহ), আমি কি তাকে মুক্ত করতে পারি? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তিনি (দাসীটিকে) বললেন: তোমার রব কোথায়? সে বলল: আসমানে। তিনি বললেন: আমি কে? সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিন।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ খলীল ইবনু যাকারিয়া দুর্বল। আল-উকায়লী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বাতিল (ভিত্তিহীন) হাদীস বর্ণনা করে। আর আল-আযদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে মাতরুকুল হাদীস (পরিত্যাজ্য বর্ণনাকারী)। আর আয-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-কাশেফ' গ্রন্থে বলেছেন: সে মুত্তাহাম (অভিযুক্ত)।

64 - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ صِلَةَ بْنَ زُفَرَ، يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: "الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ: الْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، وَالْحَجُّ سَهْمٌ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَهْمٌ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لا سهم له".

64 - رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ،، ثَنَا شُعْبَةُ … فَذَكَرَهُ موقوفًا.
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ. وَأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَإِنِ اخْتَلَطَ بِأَخَرَةٍ، فَإِنَّ
شُعْبَةَ رَوَى عَنْهُ قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ، وَمِنْ طَرِيقِهِ روى له الشيخان في صححيهما.

64 - قال: وثنا محمد بن عيد بن يزيد بن إبراهيم التستري،، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا يَزِيدُ بن عطاء، ثنا أبو إسحاق، عن صِلَةٌ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةٌ … " فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا.
قَالَ الْبَزَّارُ: لَمْ يُسْنِدْهُ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ الْيَشْكَرِيُّ.
قُلْتُ: يَزِيدُ بْنُ عَطَاءَ الْيَشْكَرِيُّ اخْتَلَفَ فِيهِ كَلَامُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: سَاءَ حفظه؟ كَانَ يَقْلِبَ الْأَسَانِيدَ وَيَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الْأَثْبَاتِ، لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ به.
وقال الدارقطني وغيره: الصحيح أنه موقوف.

৬৪ - আর আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শু'বা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি সিলাহ ইবনু যুফারকে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি (হুযাইফা) বলেন: "ইসলাম আটটি তীর (অংশ): ইসলাম একটি তীর, সালাত একটি তীর, যাকাত একটি তীর, হজ্ব একটি তীর, রমযানের সাওম একটি তীর, সৎকাজের আদেশ একটি তীর, অসৎকাজ থেকে নিষেধ একটি তীর, এবং আল্লাহর পথে জিহাদ একটি তীর। আর যে ব্যক্তির এর কোনো তীর নেই, সে অবশ্যই ব্যর্থ হয়েছে।"

৬৪ - এটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুছান্না আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এটিকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।
এই সনদটি সহীহ এবং মাওকূফ। আবূ ইসহাক আমর ইবনু আব্দুল্লাহ যদিও শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রাটে (ইখতিলাত) ভুগেছিলেন, তবে শু'বা তাঁর থেকে স্মৃতিবিভ্রাটের পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আর এই সূত্রেই শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

৬৪ - তিনি (আল-বাযযার) বলেন: আর মুহাম্মাদ ইবনু ঈদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু ইবরাহীম আত-তুসতারী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়া'কূব ইবনু ইসহাক আল-হাদরামী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু আতা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবূ ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ থেকে, তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নাবী) বলেন: "ইসলাম আটটি..." অতঃপর তিনি এটিকে মারফূ' (নাবীর উক্তি হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।
আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াযীদ ইবনু আতা আল-ইয়াশকারী ছাড়া আর কেউ এটিকে (নাবীর দিকে) সনদযুক্ত করেননি।
আমি (আল-বুসীরি) বলি: ইয়াযীদ ইবনু আতা আল-ইয়াশকারী সম্পর্কে আহমাদ ইবনু হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়। আর ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) ও আন-নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার স্মৃতিশক্তি খারাপ হয়ে গিয়েছিল। তিনি সনদ উল্টে দিতেন এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে এমন হাদীস বর্ণনা করতেন যা নির্ভরযোগ্যদের হাদীস নয়। তার দ্বারা দলীল পেশ করা বৈধ নয়।
আর দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যরা বলেছেন: সহীহ হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)।

65 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا حَبِيبُ بْنُ حَبِيبٍ - أَخُو حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ- عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْإِسْلَامُ ثَمَانِيةُ أَسْهُمٍ: الْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، وَالْحَجُّ سَهْمٌ، وَالْجِهَادُ سَهْمٌ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ، وَالْأَمَرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهِيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ، وَخَابَ مَنْ لاسهم لَهُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ " لِضَعْفِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرِ.

65 - [3/ ق

৬৫ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনু হাবীব – যিনি হামযা আয-যাইয়্যাতের ভাই – তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ইসলাম আটটি অংশে বিভক্ত (আটটি ভাগ): ইসলাম একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, যাকাত একটি অংশ, হজ্ব একটি অংশ, জিহাদ একটি অংশ, রমযানের সাওম (রোযা) একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ একটি অংশ, এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ একটি অংশ। আর যে ব্যক্তির কোনো অংশ নেই, সে ব্যর্থ হয়েছে।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ আল-হারিস ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আ'ওয়ার দুর্বল।

৬৫ - [৩/ ক]

66 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا هَمَّامُ، عَنْ إِسْحَاقَ بن عبد الله ابن أبي طلحة، عن شيبة الخضري، أَنَّهُ شَهِدَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلَاثٌ أَحْلِفُ عَلَيْهِنَّ: لَا يَجْعَلُ اللَّهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لاسهم له، وسهام الإسلام ثلاث: الصَّوْمُ، وَالصَّلَاةُ، وَالصَّدَقَةُ، لَا يَتَولَّى اللَّهُ عَبْدًا فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا جَاءَ مَعَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالرَّابِعَةُ: لو حلفت عَلَيْهَا لَمْ أَخَفْ أَنْ آثَمَ؛ لَا يَسْتُرُ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ".
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِذَا سَمِعْتُمْ مِثْلَ هَذَا مِنْ مِثْلِ عُرْوَةَ فَاحْفَظُوهُ ".

66 - قَالَ إِسْحَاقُ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ.

66 - قُلْتُ: حَدِيثُ عَائِشَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ، ثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ.
وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.

৬৬ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুদবাহ ইবনু খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা থেকে, তিনি শাইবাহ আল-খাদরী থেকে, যে তিনি উরওয়াহকে উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট হাদীস বর্ণনা করতে দেখেছেন, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "তিনটি বিষয় রয়েছে যার উপর আমি কসম করতে পারি: আল্লাহ তা'আলা এমন ব্যক্তিকে সমান করবেন না যার ইসলামের মধ্যে অংশ (সাহম) আছে, তার সাথে যার কোনো অংশ নেই। আর ইসলামের অংশ তিনটি: সওম (রোযা), সালাত (নামায) এবং সাদাকাহ (দান)। আল্লাহ কোনো বান্দাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করলে কিয়ামতের দিন তাকে অন্য কারো হাতে সোপর্দ করবেন না। আর কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসলে কিয়ামতের দিন সে তাদের সাথেই আসবে। আর চতুর্থটি: যদি আমি এর উপর কসম করি, তবে আমি পাপী হওয়ার ভয় করি না; আল্লাহ দুনিয়াতে কোনো বান্দার দোষ গোপন রাখলে আখিরাতেও তার দোষ গোপন রাখবেন।"
তখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যখন তোমরা উরওয়াহর মতো ব্যক্তির নিকট থেকে এমন কিছু শোনো, তখন তা মুখস্থ করে রাখো।

৬৬ - ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ ইবনু মাসঊদ, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, অনুরূপভাবে।

৬৬ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে একটি 'জাইয়িদ' (উত্তম) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি সালাত (নামায) অধ্যায়ে আসবে। আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে।

67 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا يزيد بن هارون، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ مَوْلَى لِبَنِي الدَّيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: "ذَكَرْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْمًا يَجْتَهِدُونَ فِي الْعِبَادَةِ اجْتِهَادًا شَدِيدًا، فَقَالَ: تِلْكَ ضَرَاوَةُ الْإِسْلَامِ وَشِرَّتُهُ، وَإِنَّ لِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَمَنْ كانت فترته إلى الاقتصاد فلأم مَا هُوَ! وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْمَعَاصِي فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ".

67 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثنا حُصَيْنٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لِكُلِّ عَابِدٍ شِرَّةٌ وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فَإِمَّا إِلَى سُنَّةٍ وَإِمَّا إِلَى بِدْعَةٍ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ هَلَكَ.

67 - قَالَ: وثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ … فَذَكَرَهُ.

67 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أسامة: ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ … فَذَكَرَهُ.

67 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا شُعْبَةُ … فَذَكَرَهُ.

67 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون … فذكره.

67 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ. وله شاهد من حديث أبي هريرة وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَسَيَأْتِي فِي كتاب الزهد. وقوله: "شِرّة"- بكسر الشين المعجمة، وتشديد الراء وبعدها تاء تأنيث- هي النشاط والهمة، وشرة الشباب أوله وحدته.
قلت: له شاهد، وسيأتي في كتاب النوافل، وفي كتاب الزهد في باب من اجتهد في العبادة.

‌

৬৭ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি আবূল আব্বাস মাওলা লি বানীদ দাইলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন একদল লোকের আলোচনা করলাম যারা ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করে। তখন তিনি বললেন: ওটা হলো ইসলামের তীব্রতা ও তার প্রারম্ভিক উদ্যম। আর নিশ্চয়ই প্রত্যেক উদ্যমের একটি ক্লান্তি বা শৈথিল্য (ফাতরাহ) আছে। যার শৈথিল্য মধ্যপন্থা (ইকতিসাদ)-এর দিকে যায়, সে কতই না উত্তম! আর যার শৈথিল্য পাপের দিকে যায়, তারাই হলো কাফির।"

৬৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক ইবাদতকারীর একটি উদ্যম আছে এবং প্রত্যেক উদ্যমের একটি শৈথিল্য আছে। অতঃপর তা হয় সুন্নাতের দিকে, না হয় বিদ'আতের দিকে। সুতরাং যার শৈথিল্য আমার সুন্নাতের দিকে যায়, সে হেদায়েত লাভ করে। আর যার শৈথিল্য এর বিপরীত দিকে যায়, সে ধ্বংস হয়ে যায়।"

৬৭ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৬৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুন নাদর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৬৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৬৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৬৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আসিম (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। আর এটি ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি কিতাবুয যুহদ (বৈরাগ্য অধ্যায়)-এ আসবে।

আর তাঁর বাণী: "শিররাহ" (شِرّة) - শীন (ش) বর্ণে যের (kasrah), রা (ر) বর্ণে তাশদীদ (shaddah) এবং এর পরে তা-এ তানিস (تاء تأنيث) সহ - এর অর্থ হলো উদ্যম ও আগ্রহ (নিশাত ওয়াল হিম্মাহ)। আর যৌবনের 'শিররাহ' হলো তার প্রারম্ভিক অবস্থা ও তীব্রতা।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, এবং তা কিতাবুন নাওয়াফিল (নফল ইবাদত অধ্যায়)-এ এবং কিতাবুয যুহদ (বৈরাগ্য অধ্যায়)-এর 'যে ব্যক্তি ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করে' শীর্ষক পরিচ্ছেদে আসবে।

68 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ نُفَيْلِ بْنِ (هِشَامِ) بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرَو بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيِّ- عَدِيِّ قُرَيْشٍ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ " أَنْ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو
وَوَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ (خرجا) يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل، فقال لزيد بن عمرو: من أين أقبلت يا صَاحِبَ الْبَعِيرِ؟ قَالَ: مِنْ بِنْيَةِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: وَمَا تَلْتَمِسُ؟ قَالَ: أَلْتَمِسُ الدِّينَ، قَالَ: ارْجِعْ فَإِنَّهُ يُوشِكَ أَنْ يَظْهَرَ الَّذِي تَطْلُبُ فِي أَرْضِكَ، فَأَمَّا وَرَقَةُ فَتَنَصَّرَ، وَأَمَّا أَنَا فَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّصْرَانِيَّةُ فلم توافقني، فرجع وهو يقول:
لبيك حقًّاحقًّا تعبدًا ورقًّا
البر أبغىِ لا الخال وهل مهجركمن قَالَ
آمَنْتُ بِمَا آمَنَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ، وَهُوَ يقول:
أنفي لك عان رَاغِمٌ مَهْمَا تُجَشِّمُنِي فَإِنِّي جَاشِمٌ
ثُمَ يَخِرُّ فيسجد.
قَالَ: وَجَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يارسول اللَّهِ إِنَّ أَبِي كَانَ كَمَا رَأَيْتَ وَكَمَا بَلَغَكَ أَفَأَسْتَغْفِرُ لَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَةً وَحْدَهُ. وَأَتَى زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَهُمَا يَأْكُلَانِ مِنْ سُفْرَةٍ لَهُمَا فَدَعَوَاهُ لِطَعَامِهِمَا، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا ابْنَ أَخِي لا نأكل مِمَّا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، نُفَيْلٌ وَهِشَامٌ ذَكَرَهُمَا ابْنُ حِبَّانَ فِي الثقات، والباقي على شرط مسلم، إلا أن المسعودي اختلط بآخره، وممن رَوَى عَنْهُ بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كَمَا أَوْضَحْتُهُ فِي تَبْيِينِ حَالِ الْمُخْتَلِطِينَ.

68 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مَسْنَدِهِ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ … فَذَكَرَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ … " الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: "ذَاكَ أُمَّةٌ وحده يحشر بيني وبين عيسى ابن مريم "، وفيه: "وسألته عَنْ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، فَقَالَ: رَأَيْتُهُ يَمْشِي في بُطنان الْجَنَّةِ عَلَيْهِ حُلَّةٌ مِنْ سُنْدُسٍ … " الْحَدِيثُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْمَنَاقِبِ.
وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ: "لَا تَسُبُّوا وَرَقَةَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ لَهُ جَنَّةً أو جنتين ".

‌

৬৮ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসঊদী, তিনি নুফাইল ইবনু (হিশাম) ইবনু সাঈদ ইবনু যায়িদ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল আল-আদাবী—কুরাইশের আদী গোত্রের—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন:
যায়িদ ইবনু আমর এবং ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল (বের হলেন) দীনের সন্ধানে, অবশেষে তারা মওসিলের এক পাদ্রীর নিকট পৌঁছলেন। তিনি যায়িদ ইবনু আমরকে বললেন: হে উটের আরোহী, আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন: ইবরাহীম (আঃ)-এর নির্মিত ঘর (কা'বা) থেকে। তিনি বললেন: আর আপনি কীসের সন্ধান করছেন? তিনি বললেন: আমি দীনের সন্ধান করছি। তিনি বললেন: ফিরে যান, কারণ আপনি যা খুঁজছেন, তা শীঘ্রই আপনার ভূমিতে প্রকাশিত হবে। অতঃপর ওয়ারাक़াহ খ্রিষ্টান ধর্ম গ্রহণ করলেন। আর আমার নিকট খ্রিষ্টান ধর্ম পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তা আমার মনঃপূত হয়নি। অতঃপর তিনি (যায়িদ) ফিরে এলেন এবং বলতে লাগলেন:

"আমি উপস্থিত, সত্য, সত্যই, ইবাদত ও দাসত্ব সহকারে,
আমি পুণ্য চাই, মন্দ নয়, আর কে আছে যে হিজরত করে?
আমি বিশ্বাস করি তাতে, যাতে ইবরাহীম (আঃ) বিশ্বাস করেছিলেন।"
আর তিনি বলতেন:
"আমার নাক তোমার জন্য অবনত ও বাধ্য, তুমি আমাকে যে কষ্টই দাও না কেন, আমি তা বহনকারী।"
অতঃপর তিনি লুটিয়ে পড়তেন এবং সিজদা করতেন।

বর্ণনাকারী বলেন: আর তাঁর পুত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা যেমন ছিলেন, আপনি দেখেছেন এবং আপনার নিকট যেমন পৌঁছেছে। আমি কি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ কিয়ামতের দিন তিনি একাই একটি উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত হবেন।
আর যায়িদ ইবনু আমর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তখন তাঁর সাথে যায়িদ ইবনু হারিসাহও ছিলেন। তাঁরা উভয়ে তাঁদের দস্তরখান থেকে খাচ্ছিলেন এবং তাঁকে (যায়িদ ইবনু আমরকে) তাঁদের খাবারের জন্য ডাকলেন। তখন যায়িদ ইবনু আমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমরা এমন কিছু খাই না যা মূর্তির বেদীর উপর যবেহ করা হয়েছে।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। নুফাইল ও হিশামকে ইবনু হিব্বান তাঁর ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর বাকি বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী। তবে মাসঊদী তাঁর জীবনের শেষভাগে স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (ইখতিলাত) হয়েছিলেন। আর যারা তাঁর স্মৃতিবিভ্রাটের পরে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী ও ইয়াযীদ ইবনু হারূন অন্যতম, যেমনটি আমি ‘তাবয়ীনু হালি আল-মুখতালিত্বীন’ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি।

৬৮ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসঊদী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এর জন্য মুজালিদ-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা শা'বী থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যায়িদ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম..." হাদীসটি। আর তাতে রয়েছে: "তিনি একাই একটি উম্মত, তাঁকে আমার ও ঈসা ইবনু মারইয়ামের মাঝে হাশর করা হবে।" আর তাতে রয়েছে: "আমি তাঁকে (নবীকে) ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি তাঁকে জান্নাতের অভ্যন্তরে রেশমী পোশাক পরিহিত অবস্থায় হেঁটে বেড়াতে দেখেছি..." হাদীসটি।
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এটি শীঘ্রই কিতাবুল মানাকিবে (গুণাবলী অধ্যায়ে) আসবে।
আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা ওয়ারাक़াহকে গালি দিও না, কারণ আমি তাঁর জন্য একটি অথবা দুটি জান্নাত দেখেছি।"