4921 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِيَ لَهُ بِنَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ مِنْهُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ".
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ مَقَالٌ (يَحْيَى بْنُ الْقَاسِمِ مَا عَلِمْتُهُ بَعَدُ) وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ، رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَةَ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٌ، كَمَا أَوْضَحْتُهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى زَوَائِدِ ابْنِ ماجه.
‌

৪৯২১ - আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাশিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি যায়নাব বিনত আবী সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার কাছে বিচার নিয়ে আসো, আর সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে যুক্তিতে অধিক বাকপটু (বাচনভঙ্গিতে অধিক পারদর্শী)। ফলে আমি তার অনুকূলে ফায়সালা করি যা আমি তার কাছ থেকে শুনি তার ভিত্তিতে। সুতরাং আমি যার জন্য তার ভাইয়ের কোনো হক (অধিকার) থেকে কোনো কিছুর ফায়সালা করে দেই, সে যেন তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে। কারণ আমি তো তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দিলাম।"

এই সনদটিতে দুর্বলতা রয়েছে (ইয়াহইয়া ইবনুল কাসিম সম্পর্কে আমি এখনও জানতে পারিনি)। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইমাম নাসাঈ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, এবং ইমাম ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি ইবনু মাজাহ-এর যাওয়াইদ (অতিরিক্ত বর্ণনা)-এর আলোচনায় স্পষ্ট করেছি।

4922 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بن مسمول المخزومي المكي قال: ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَخُولٍ الْبَهْزِيُّ، سَمِعْتُ أَبِي يقول: "نصبت حبائل لي بالأبو اء فوقع في الحبل منها ظبي، فانفلت بأحبل، فَخَرَجْتُ أَقْفُوهُ فَإِذَا رَجُلٌ قَدْ سَبَقَنِي إِلَيْهِ فَأَخَذَهُ، فَاخْتَصَمْنَا فِيهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو نازل بال أبو اء تَحْتَ شَجَرَةٍ يُظَلَّلُ عَلَيْهِ مِنَ الشَّمْسِ بِنِطْعٍ فَجَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَنَا نِصْفَيْنِ، فَقُلْتُ: هَذَا حَبْلِي فِي رِجْلِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: هُوَ ذَاكَ ".

4922 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سليمان بن مسمول سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مَخُولٍ الْبَهْزِيَّ ثُمَّ السُّلَمِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي- وَقَدْ كَانَ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ وَالْإِسْلَامَ- يَقُولُ: "نَصَبْتُ حَبَائِلَ لِي بال أبو اء فوقع في حبل مِنْهَا ظَبِيٌّ، فَأَفْلَتَ فَخَرَجْتُ فِي أَثَرِهِ، فَوَجَدْتُ رَجُلًا قَدْ أَخَذَهُ، فَتَنَازَعْنَا فِيهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْنَاهُ نَازِلًا بال أبو اء تَحْتَ شَجَرَةٍ يَسْتَظِلُّ بِنِطْعٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَيْهِ، فَقَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَنَا شَطْرَيْنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَلْقَى الْإِبِلَ وَبِهَا لَبَنٌ وهي مصراة ونحن مُحْتَاجُونَ؟ قَالَ: نَادِ يَا صَاحِبَ الْإِبِلِ ثَلَاثًا " فإن بء وَإِلَّا فَأَحْلُلْ صِرَارَهَا ثُمَّ اشْرَبْ، ثُمَّ صُرَّ وَأَبْقِ لِلَّبَنِ دَوَاعِيَهُ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الضَّوَالُّ تَرِدُ عَلَيْنَا، هَلْ لَنَا أَجْرٌ أَنْ نَسْقِيَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فِي كُلِّ كَبِدٍ أَجْرٌ. ثُمَّ أَنْشَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُنَا، قَالَ: سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ الْمَالِ فِيهِ غَنَمٌ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ تَأْكُلُ مِنَ الشَّجَرِ، تَرِدُ الْمَاءَ يأكلَ صَاحِبُهَا مِنْ رَسَلِهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ أَلْبَانِهَا، وَيَلْبَسُ مِنْ أَصْوَافِهَا- أَوْ قَالَ: أَشْعَارِهَا- والفتن ترتكس بين جراثيم الْعَرَبِ وَاللَّهِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْصِنِي. قَالَ: أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِي الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصُلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزَلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زال ".

4922 - ورواه البيهقي في سننه: (أبنا) أَبُو يَعْلَى فَذَكَرَهُ.
وَتَقَدَّمَ فِي آخِرِ كِتَابِ الْبَيْعِ فِي اتِّخَاذِ الْمَاشِيَةِ.

‌

৪৯২২ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু মালিক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান ইবনু মাসমুল আল-মাখযূমী আল-মাক্কী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনু মাখূল আল-বাহযী, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "আমি আল-আবওয়া নামক স্থানে আমার জন্য কিছু ফাঁদ পেতেছিলাম। সেগুলোর একটি ফাঁদে একটি হরিণ পড়ল। সেটি ফাঁদসহ (দড়ি/জালসহ) ছুটে গেল। আমি সেটির পিছু পিছু বের হলাম। হঠাৎ দেখি যে একজন লোক আমার আগেই সেখানে পৌঁছে সেটিকে ধরে ফেলেছে। অতঃপর আমরা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচারপ্রার্থী হলাম। তিনি তখন আল-আবওয়া নামক স্থানে একটি গাছের নিচে অবস্থান করছিলেন, যার উপর চামড়ার দস্তরখান (নিত্ব') দিয়ে রোদ থেকে ছায়া দেওয়া হচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে আমাদের দুজনের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে দিলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই যে আমার ফাঁদ তার পায়ে লেগে আছে। তিনি বললেন: 'তা তো আছেই'।"

৪৯২২ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আল-মাক্কী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান ইবনু মাসমুল, আমি আল-কাসিম ইবনু মাখূল আল-বাহযী, অতঃপর আস-সুলামীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে— যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছিলেন— বলতে শুনেছি: "আমি আল-আবওয়া নামক স্থানে আমার জন্য কিছু ফাঁদ পেতেছিলাম। সেগুলোর একটি ফাঁদে একটি হরিণ পড়ল। সেটি ছুটে গেল। আমি সেটির পিছু পিছু বের হলাম। অতঃপর আমি একজন লোককে পেলাম যে সেটিকে ধরে ফেলেছে। আমরা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিবাদে লিপ্ত হলাম। আমরা তাঁকে আল-আবওয়া নামক স্থানে একটি গাছের নিচে পেলাম, তিনি একটি চামড়ার দস্তরখান (নিত্ব') দ্বারা ছায়া গ্রহণ করছিলেন। আমরা তাঁর নিকট বিচারপ্রার্থী হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে আমাদের দুজনের মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করে দিলেন। অতঃপর আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা এমন উট দেখতে পাই যার ওলানে দুধ জমা করা আছে (مصراة), আর আমরা অভাবী? তিনি বললেন: 'উটওয়ালাকে তিনবার ডাকো।' যদি সে সাড়া দেয় (ফিরে আসে), তবে ভালো। অন্যথায়, তুমি তার ওলানের বাঁধন খুলে দাও, অতঃপর পান করো, এরপর আবার বাঁধন লাগিয়ে দাও এবং দুধের জন্য কিছু অংশ রেখে দাও (যাতে দুধের প্রবাহ বজায় থাকে)।" তিনি (পিতা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের নিকট পথহারা পশু (الضَّوَالُّ) আসে, সেগুলোকে পানি পান করালে কি আমাদের কোনো সওয়াব হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, প্রতিটি সজীব কলিজার (প্রাণীর) জন্য সওয়াব রয়েছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা শুরু করলেন, তিনি বললেন: "মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন সর্বোত্তম সম্পদ হবে দুই মসজিদের (মক্কা ও মদীনার) মধ্যবর্তী স্থানে থাকা বকরির পাল, যা গাছপালা থেকে খাবে এবং পানি পান করতে আসবে। সেগুলোর মালিক তার পশমের (বা লোমের) উৎপন্ন দ্রব্য খাবে, সেগুলোর দুধ পান করবে এবং সেগুলোর পশম— অথবা তিনি বললেন: লোম— পরিধান করবে। আর আল্লাহর কসম! ফিতনা আরবদের মূল কেন্দ্রগুলোতে আবর্তিত হতে থাকবে।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: "সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও, রমযানের সিয়াম পালন করো, বাইতুল্লাহর হজ ও উমরাহ করো, তোমার পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো, তোমার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখো, মেহমানের আপ্যায়ন করো, সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো, আর সত্য যেদিকে যায়, তুমিও সেদিকে যাও।"

৪৯২২ - এবং এটি বাইহাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: (আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন) আবূ ইয়া'লা, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এটি কিতাবুল বাই' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এর শেষে 'পশু পালন' (ইত্তিخاذুল মাশিয়া) পরিচ্ছেদে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

4923 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ أَحَادِيثَ وَقَالَ فِي بَعْضِهَا: "وَمَا اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاضِيًا وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ- رضي الله عنهما حَتَّى كَانَ فِي آخِرِ زمانه قال ليزيد ابن أُخْتِ نَمِرٍ: اكْفِنِي بَعْضَ هَذَا الْأَمْرِ- يَعْنِي: صِغَارَهَا".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

‌

৪৯২৩ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) থেকে, অতঃপর তিনি এই শিরোনামে বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর কোনো কোনোটিতে তিনি বলেছেন: "আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো বিচারক (কাযী) নিযুক্ত করেননি, আবূ বকরও করেননি, উমারও করেননি – আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন – এমনকি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলের শেষ দিকে তিনি নামির-এর ভাগ্নের পুত্র ইয়াযীদকে বললেন: এই কাজের কিছু অংশ – অর্থাৎ এর ছোট ছোট বিষয়গুলো – তুমি আমার পক্ষ থেকে সামলে নাও।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

4924 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو وَائِلٍ خَالِدُ بن محمد، ثنا فهد بن عوف (بنزل) بني عامر قال: حدثنا نائل بن (مطر) بْنِ رَزِينِ بْنِ أَنَسٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي (رَزِينِ) بْنِ أَنَسٍ قَالَ: "لَمَّا ظَهَرَ الْإِسْلَامُ كَانَتْ لَنَا بِئْرٌ فَخِفْتُ أَنْ يَغْلِبَنَا عَلَيْهَا مَنْ حَوْلَنَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لَنَا بِئْرًا وَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَغْلِبَنَا عَلَيْهَا مَنْ حَوْلَنَا، فَكَتَبَ لِي كِتَابًا: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ لَهُمْ بِئْرَهُمْ إِنْ كَانَ صَادِقًا، وَلَهُمْ دَارُهُمْ إِنْ كَانَ صَادِقًا، قَالَ: فَمَا قَاضَيْنَا بِهِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ قُضَاةِ الْمَدِينَةِ إِلَّا قَضَوْا
لَنَا بِهِ. قَالَ: وَكَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هِجَاءَ كان: كون".

‌

৪৯২৪ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ওয়া'ইল খালিদ ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফাহদ ইবনু আওফ (বানি আমিরের গোত্রের) তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন না'ইল ইবনু (মাত্বার) ইবনু রাযীন ইবনু আনাস আস-সুলামী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আমার দাদা (রাযীন) ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"যখন ইসলামের প্রকাশ ঘটল, তখন আমাদের একটি কূপ ছিল। আমি ভয় পেলাম যে আমাদের আশেপাশের লোকেরা এটি আমাদের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেবে, তাই আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের একটি কূপ আছে এবং আমি ভয় পাচ্ছি যে আমাদের আশেপাশের লোকেরা এটি আমাদের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেবে। তখন তিনি আমার জন্য একটি লিখিত পত্র লিখে দিলেন: 'আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে। অতঃপর (আম্মা বা'দ), যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তাদের জন্য তাদের কূপ থাকবে, এবং যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তাদের জন্য তাদের ঘর থাকবে।' তিনি (রাযীন) বলেন: আমরা মদীনার বিচারকদের (কাযী) মধ্যে যার কাছেই এটি নিয়ে বিচার চেয়েছি, তারা এর ভিত্তিতেই আমাদের পক্ষে রায় দিয়েছেন। তিনি বলেন: আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই পত্রে 'كان' (কানা) শব্দটি 'كون' (কাওন) হিসেবে বানান করা হয়েছিল।"

4925 - قَالَ أَبوُ يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا هَارُونُ بْنُ صعروف، ثنا سفيان، عن زياد بْنِ سَعْدٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عن أبي ميمونة "أنه شمهد ألت أباهريرة خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ وأمه، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِ ".

4925 - رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ … فَذَكَرَهُ.
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوَاهُ الشافعي وأحمد ابن حَنْبَلٍ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ الأربعة وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ مَاجَةَ والدارقطني من حديث عبد الحميد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى زَوَائِدِ ابْنِ مَاجَهْ.

‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: يَنْبَغِي أَنْ تُعْطَى أُجْرَةُ الْقُسَّامِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، لِأَنَّ الْقُسَّامَ حُكَّامٌ.

৪৯২৫ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু সা'রূফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি যিয়াদ ইবনু সা'দ থেকে, তিনি হিলাল ইবনু আবী মাইমূনা থেকে, তিনি আবূ মাইমূনা থেকে (বর্ণনা করেন) "যে তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যে তিনি একজন গোলামকে তার পিতা ও মাতার মধ্যে (কাকে সে গ্রহণ করবে) সে বিষয়ে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছেন, এবং তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন গোলামকে তার পিতা ও মাতার মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন।"

৪৯২৫ - এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (ثِقَاتٌ)। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন শাফিঈ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আসহাবুস সুনানুল আরবা'আহ (চার সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ)। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, ইবনু মাজাহ এবং দারাকুতনী, আব্দুল হামীদ-এর হাদীস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, দুর্বল সনদ সহকারে, যেমনটি আমি ইবনু মাজাহ-এর যাওয়াইদ (অতিরিক্ত বর্ণনা)-এর আলোচনায় স্পষ্ট করেছি।

ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: কাসসাম (বন্টনকারী)-এর পারিশ্রমিক বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে দেওয়া উচিত, কারণ কাসসামগণ হলেন বিচারক (حُكَّامٌ)।

4926 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رفيع، عن موسى بن طريف، عن أبيه "أن عليا رضي الله عنه قسم قسما فَدَعَا رَجُلًا يُحْسَبُ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالُوا: أَعْطِهِ. قَالَ: إِنْ شَاءَ، وَهُوَ سُحْتٌ".

4926 - رواه البيهقي في سننه: أبنا أبو نصر بن قتادة. قال: أبنا، أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيِّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا سُفْيَانُ … فَذَكَرَهُ.

4926 - قال: وأبنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو العباس الأصم، أبنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ الْأَسْدِيِّ قَالَ: "دَخَلَ عَلِيٌّ- رضي الله عنه بَيْتَ الْمَالِ فأضرط به، فَقَالَ: لَا أُمْسِي وَفِيكَ دِرْهَمٌ. فَأَمَرَ رَجُلًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَسَّمَهُ إِلَى اللَّيْلِ، فَقَالَ النَّاسُ: لَوْ عَوَّضْتَهُ. فَقَالَ: إِنْ شَاءَ، وَلَكِنُّهُ سُحْتٌ ".
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ؛ مُوسَى بْنُ طَرِيفٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ.
قُلْتُ: وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَنَسَبَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ إِلَى الْكَذِبِ.
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ السُّحْتَ، كَمَا لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَهُ، وَلَا نَرَى عَلِيًّا يُعْطِي شَيْئًا يَرَاهُ سُحْتًا- إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

‌

৪৯২৬ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনু উয়াইনা, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু রুফাই’ থেকে, তিনি মূসা ইবনু ত্বারীফ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে (বর্ণনা করেছেন) যে, “আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো সম্পদ বণ্টন করলেন এবং এমন এক ব্যক্তিকে ডাকলেন যাকে লোকেরা (সম্মানিত) মনে করতো। তখন তারা (উপস্থিত লোকেরা) বললো: তাকে দিন। তিনি (আলী) বললেন: যদি সে চায় (তবে নিতে পারে), কিন্তু এটি হলো সুহত (অবৈধ সম্পদ)।”

৪৯২৬ - এটি বায়হাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবূ নাসর ইবনু ক্বাতাদাহ। তিনি বললেন: আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবূ মানসূর আন-নাদরভী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু নাজদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯২৬ - তিনি (বায়হাকী) বললেন: আর আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবূ সাঈদ ইবনু আবী আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসসাম, আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আর-রাবী’ তিনি বললেন: আশ-শাফিঈ আবূ বকর ইবনু আইয়াশ থেকে বর্ণনা হিসেবে বলেছেন, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু রুফাই’ থেকে, তিনি মূসা ইবনু ত্বারীফ আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: “আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মালে প্রবেশ করলেন এবং তাতে (বায়ু) ত্যাগ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি সন্ধ্যা করবো না তোমার মধ্যে একটি দিরহাম থাকা অবস্থায়। অতঃপর তিনি বানু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে রাত পর্যন্ত তা বণ্টন করলো। তখন লোকেরা বললো: যদি আপনি তাকে (বণ্টনকারীকে) কিছু বিনিময় দিতেন। তিনি বললেন: যদি সে চায় (তবে নিতে পারে), কিন্তু এটি হলো সুহত (অবৈধ সম্পদ)।”

আল-বায়হাকী বলেছেন: এর সনদ দুর্বল; মূসা ইবনু ত্বারীফকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না।
আমি (আল-বুসীরি) বলি: আর তাকে (মূসা ইবনু ত্বারীফকে) দুর্বল বলেছেন ইবনু মাঈন ও দারাকুতনী। আর আবূ বকর ইবনু আইয়াশ তাকে মিথ্যার সাথে সম্পর্কিত করেছেন।
আর আশ-শাফিঈ বলেছেন: কারো জন্য সুহত (অবৈধ সম্পদ) দেওয়া বৈধ নয়, যেমন কারো জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ নয়। আর আমরা মনে করি না যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কিছু দিতেন যা তিনি সুহত মনে করতেন— ইন শা আল্লাহ।

4927 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لِكُلِّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا السَّيْفَ، وَلِكُلِّ خَطَأٍ أَرْشٌ ".

4927 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا جَابِرٌ، ثنا أَبُو عَازِبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ … فَذَكَرَهُ.

4927 - وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ بِهِ بِلَفْظِ: "لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ".
وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بشير به.

4927 - ورواه الحاكم: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … ".

4927 - وَعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ بِهِ.

4927 - قال: وأبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أبنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ … فَذَكَرَهُ.

4927 - قَالَ: وَثَنَا أَبُو (سَعْدٍ) عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أبي عثمان الزاهد، وأبو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا: ثَنَا أَبُو الحسن علي بن الفضل بن عقيل، أبنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرِمٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ إبراهيم ابن بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لِكُلِّ شَيْءٍ سِوَى الْحَدِيدَةِ خَطَأٌ، وَلِكُلِّ خَطَأٍ أَرْشٌ ".
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: مَدَارُ أَسَانِيدِ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَلَا يُحْتَجُّ بِهِمَا.
‌
‌

৪৯২৭ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবূ আযিব থেকে, তিনি নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (প্রত্যেক বস্তুরই ভুল আছে, তলোয়ার ব্যতীত। আর প্রত্যেক ভুলেরই দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) আছে।

৪৯২৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আব্দুল মালিক, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন জাবির, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আযিব, তিনি বলেন: আমি নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

৪৯২৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ, জাবির আল-জু‘ফী-এর সূত্রে, এই সনদেই, এই শব্দে: "তলোয়ার ব্যতীত কিসাস (বদলা) নেই।"
আর এটি বর্ণনা করেছেন দারাকুতনী, আল-হাসান-এর সূত্রে, নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এই সনদেই।

৪৯২৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন হাকিম: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া‘কূব, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ উমাইয়াহ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ নু‘আইম, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবূ আযিব থেকে, তিনি নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন..."।

৪৯২৭ - আর হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বাইহাকী তাঁর সুনানে, এই সনদেই।

৪৯২৭ - তিনি (বাইহাকী) বলেন: আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনু আহমাদ ইবনু আবদান, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনু উবাইদ আস-সাফফার, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন তামতাম, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ হুযাইফাহ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি জাবির থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

৪৯২৭ - তিনি (বাইহাকী) বলেন: আর আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ (সা‘দ) আব্দুল মালিক ইবনু আবী উসমান আয-যাহিদ এবং আবূ নাসর উমার ইবনু কাতাদাহ, তারা উভয়ে বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আলী ইবনু আল-ফাদল ইবনু আকীল, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ জা‘ফর মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন উকবাহ ইবনু মুকরিম, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু বুকাইর, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনু আর-রাবী‘, তিনি আবূ হুসাইন থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু বিনতি আন-নু‘মান ইবনু বাশীর থেকে, তিনি নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোহা (ধারালো অস্ত্র) ব্যতীত প্রত্যেক বস্তুরই ভুল আছে, আর প্রত্যেক ভুলেরই দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) আছে।"

বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসের সনদগুলোর কেন্দ্রবিন্দু হলো জাবির আল-জু‘ফী এবং কাইস ইবনু আর-রাবী‘, আর তাদের উভয়ের দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায় না।

4928 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِ اللَّهِ- عز وجل: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مسمى فاكتبوه … } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ جَحَدَ آدَمُ، إِنَّ اللَّهَ- عز وجل أَرَاهُ ذُرِّيَّتَهُ، فَرَأَى رَجُلًا أَزْهَرَ سَاطِعًا نُورُهُ، قَالَ: يَا رَبِّ، مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا ابْنُكَ دَاوُدُ، قَالَ: يَا رَبِّ، فَمَا عُمُرُهُ؟ قَالَ: سِتُّونَ سَنَةً. قَالَ: يَا رَبِّ، زِدْ فِي عُمُرِهِ. قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَزِيدَهُ مِنْ عُمُرِكَ. قَالَ: وَمَا عُمُرِي؟ قَالَ: أَلْفُ سَنَةٍ. قَالَ آدَمُ: فَقَدْ وَهَبْتُ لَهُ مِنْ عُمُرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً. قَالَ: فَكَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ كِتَابًا، وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ مَلَائِكَتَهُ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَجَاءَتْهُ الْمَلَائِكَةُ قال: إنه قد بقي من عمري أربعون سنة. قال: إنك قَدْ وَهَبْتَهُ لِابْنِكَ دَاوُدَ. قَالَ: مَا وَهَبْتُ لِأَحَدٍ شَيْئًا، قَالَ: فَأَخْرَجَ اللَّهُ عز وجل الْكِتَابَ، وَشَهِدَ عَلَيْهِ مَلَائِكَتُهُ".

4928 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ … فَذَكَرَهُ.

4928 - وَرَوَاهُ أحَمَّدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا أَبُو نَصْرٍ، ثَنَا حَمَّادُ … فَذَكَرَهُ وَزَادَ: "ثُمَّ أَكْمَلَ لِآدَمَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَأَكْمَلَ لِدَاوُدَ مِائَةَ سَنَةٍ".

4928 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ ابن زيد، عن يوسف بن مهرالط، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: "لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ جَحَدَ آدَمُ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَهُ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَأَخْرَجَ مِنْهُ
مَا هُوَ ذَارِئٌ، فَجَعَلَ يَعْرِضُهُمْ عَلَيْهِ، فَرَأَى فِيهِمْ رَجُلًا يَزْهَرُ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، أَيُّ بَنِيَّ هَذَا؟ قَالَ: ابْنُكَ دَاوُدُ … " فَذَكَرَ حَدِيثَ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ بِتَمَامِهِ.

4928 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ ة ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ … فَذَكَرَهُ.

4928 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فورك، أبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ … فَذَكَرَهُ.

4928 - قَالَ: وأبنا علي بن أحمد بن عبدان، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ … فَذَكَرَ حَدِيثَ أَحْمَدَ ابن مَنِيعٍ بِتَمَامِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوَاهُ الترمذي والنسائي والحاكم وغيرهم.

‌

৪৯২৮ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনু মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ্ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: “হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো...” (সূরা বাকারাহ, আয়াত ২৮২) আয়াতের শেষ পর্যন্ত: নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম অস্বীকারকারী (বা ওয়াদা ভঙ্গকারী) ছিলেন আদম (আঃ)। আল্লাহ্ তা‘আলা তাঁকে তাঁর বংশধরদের দেখালেন। তিনি এমন একজন উজ্জ্বল, দীপ্তিময় পুরুষকে দেখলেন যার নূর চমকাচ্ছিল। তিনি বললেন: হে আমার রব! ইনি কে? আল্লাহ্ বললেন: ইনি তোমার পুত্র দাঊদ। তিনি বললেন: হে আমার রব! তাঁর বয়স কত? আল্লাহ্ বললেন: ষাট বছর। তিনি বললেন: হে আমার রব! তাঁর বয়স বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ্ বললেন: না, তবে তুমি যদি তোমার বয়স থেকে তাঁকে বাড়িয়ে দাও (তবেই সম্ভব)। তিনি বললেন: আমার বয়স কত? আল্লাহ্ বললেন: এক হাজার বছর। আদম (আঃ) বললেন: আমি আমার বয়স থেকে চল্লিশ বছর তাঁকে দান করলাম। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর আল্লাহ্ তাঁর (আদম আঃ-এর) উপর একটি লিখিত দলিল তৈরি করলেন এবং তাঁর উপর ফেরেশতাদের সাক্ষী রাখলেন। যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো এবং ফেরেশতারা তাঁর কাছে আসলেন, তিনি বললেন: আমার বয়স থেকে তো চল্লিশ বছর বাকি আছে। ফেরেশতারা বললেন: আপনি তো তা আপনার পুত্র দাঊদকে দান করে দিয়েছেন। তিনি বললেন: আমি কাউকে কিছুই দান করিনি। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর আল্লাহ্ তা‘আলা সেই লিখিত দলিল বের করলেন এবং তাঁর উপর ফেরেশতারা সাক্ষ্য দিলেন।

৪৯২৮ - এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আল-হাসান ইবনু মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯২৮ - আর এটি আহমাদ ইবনু মানী‘ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ নাসর (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আদম (আঃ)-এর জন্য এক হাজার বছর পূর্ণ করা হলো এবং দাঊদ (আঃ)-এর জন্য একশত বছর পূর্ণ করা হলো।"

৪৯২৮ - আর এটি আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে হুদবাহ ইবনু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনু মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আরও অনেকের সূত্রে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: "যখন ঋণের আয়াত নাযিল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম অস্বীকারকারী ছিলেন আদম (আঃ)। আল্লাহ্ যখন তাঁকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠে হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তা থেকে যা কিছু সৃষ্টি করার ছিল তা বের করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে তাঁর সামনে পেশ করতে লাগলেন। তিনি তাদের মধ্যে একজন উজ্জ্বল পুরুষকে দেখলেন। তিনি বললেন: হে আমার রব! আমার সন্তানদের মধ্যে ইনি কে? আল্লাহ্ বললেন: ইনি তোমার পুত্র দাঊদ..." অতঃপর তিনি আহমাদ ইবনু মানী‘ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন।

৪৯২৮ - আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আফ্ফান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯২৮ - আর এটি আল-বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ বাকর ইবনু ফাওরাক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফার (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, আমাদেরকে ইউনুস ইবনু হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪৯২৮ - তিনি (আল-বায়হাক্বী) বলেন: আর আমাদেরকে ‘আলী ইবনু আহমাদ ইবনু ‘আবদান (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, আমাদেরকে আহমাদ ইবনু ‘উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-বাগাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবূ সালামাহ মূসা ইবনু ইসমা‘ঈল (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি আহমাদ ইবনু মানী‘ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা তিরমিযী, নাসাঈ, হাকিম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

4929 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا حَفْصٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الله ابن عوف "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى (حَتَّى) انْتَهَى إِلَى الثَّنِيَّةِ، فَقَالَ: لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ".

4929 - رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: أبنا أبو عبد الرحمن السلمي، أبنا أبو الحسن
الكارزي أبنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زيد ابن مُهَاجِرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عوف … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَوَاهُ الْحَاكِمُ، وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيِّ في سننه، ثم روى بسنده إلى الإمام مالك، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بن الخطاب قال: "لا تجوز شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ ".

‌

৪৯২৯ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যায়িদ আল-কুরাশী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণনা করেন): "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর সে ঘোষণা করল (এমনকি) সে সানিয়্যাহ (উঁচু স্থান)-তে পৌঁছল। অতঃপর সে বলল: কোনো প্রতিপক্ষের সাক্ষ্য এবং কোনো সন্দেহভাজন ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ নয়, আর কসম হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার উপর।"

৪৯২৯ - এটি বর্ণনা করেছেন বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে: আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী, আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আল-কারিজী, আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন আলী ইবনু আব্দুল আযীয, তিনি আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনু গিয়াছ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যায়িদ ইবনু মুহাজির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-মারাসীল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ), এবং তাঁর (আল-হাকিমের) সূত্রে বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বাইহাকী) তাঁর সনদসহ ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, যে তাঁর (মালিকের) কাছে পৌঁছেছে যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "কোনো প্রতিপক্ষের সাক্ষ্য এবং কোনো সন্দেহভাজন ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ নয়।"

4930 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: "كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فمَتَّ لَهُ بِرَحِمٍ بَعِيدَةٍ، فَأَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ، فقال لَهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اعْرَفُوا أَنْسَابَكُمْ تَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّهُ لَا قُرْبَ لِلرَّحِمِ إِذَا قُطِعَتْ وَإِنْ كَانَتْ قَرِيبَةً، وَلَا بُعْدَ لَهَا إِذَا وُصِلَتْ وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً".
فَأَمَرَ بِمِعْرِفَةِ الْأَنْسَابِ. وَالْعِلْمُ بِأَصْلِهَا إِنَّمَا يَقَعُ بِتَظَاهُرِ الْأَخْبَارِ، وَلَا يُمْكِنُ فِي أَكْثَرِهَا الْعِيَانُ.

4930 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ".

4930 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سننه: أبنا أبو بكر بن فورك، أبنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس ابن حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ … فَذَكَرَهُ.
قَالَ الشَّافِعِيُّ- رضي الله عنه: مِنْهَا مَا عَايَنَهُ الشَّاهِدُ فَيَشْهَدُ بِالْمُعَايَنَةِ.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَهِيَ الْأَفْعَالُ الَّتِي يُعَايِنُهَا فَيَشْهَدُ عَلَيْهَا بِالْمُعَايَنَةِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمِنْهَا مَا تَظَاهَرَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ مِمَّا لَا يُمْكِنُ فِي أَكْثَرِهِ الْعِيَانُ، وَثَبَتَتْ مِعْرِفَتُهُ فِي القلوب، فيشهد
عليه بهذا الوجه، ومنها ما سمعه فيشهد بما أثبت سمعًا من المشهود، عَلَيْهِ مَعَ إِثْبَاتِ بَصَرٍ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَثْبَتَ شَيْئًا مُعَايَنَةً، أَوْ مُعَايَنَةً وَسَمْعًا ثُمَّ عَمِيَ؟ فَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ، قَالَ: وَإِذَا كَانَ الْقَوْلُ أَوِ الْفِعْلُ وَهُوَ أعمى لم تجز؟ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الصَّوْتَ يُشْبِهُ الصَّوْتَ.

‌
قال الله- جل ثناؤه-: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} وقال تعالى: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا … } الآية.
وَقَالَ تَعَالَى: {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} . قَالَ الشَّافِعِيُّ- رضي الله عنه: الَّذِي أَحْفَظُ عَنْ كُلِّ مَنْ سَمِعْتُ مِنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، أَنَّهُ فِي الشَّاهِدِ قَدْ لَزِمَتْهُ الشَّهَادَةُ.

৪৯৩০ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু সাঈদ, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কাদের লোক? লোকটি তার সাথে দূরবর্তী আত্মীয়তার সম্পর্ক উল্লেখ করল। তখন তিনি তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন এবং তাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের বংশপরিচয় জানো, তাহলে তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে পারবে। কেননা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হলে তা নিকটবর্তী হলেও কোনো নৈকট্য থাকে না, আর তা বজায় রাখা হলে তা দূরবর্তী হলেও কোনো দূরত্ব থাকে না।"
অতঃপর তিনি বংশপরিচয় জানার নির্দেশ দিলেন। আর এর মূল জ্ঞান কেবল সংবাদের প্রাচুর্যের মাধ্যমেই অর্জিত হয়, এর অধিকাংশ ক্ষেত্রেই চাক্ষুষ দেখা সম্ভব নয়।

৪৯৩০ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি আবূ বিশর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সংবাদ চাক্ষুষ দেখার মতো নয়।"

৪৯৩০ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে: আমাদের অবহিত করেছেন আবূ বাকর ইবনু ফাওরাক, আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু হাবীব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আশ-শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এর মধ্যে কিছু বিষয় রয়েছে যা সাক্ষী চাক্ষুষ দেখেছে, ফলে সে চাক্ষুষ দেখার ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয়।
আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর তা হলো সেই কাজসমূহ যা সে চাক্ষুষ দেখে এবং চাক্ষুষ দেখার ভিত্তিতে তার উপর সাক্ষ্য দেয়। ইমাম আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এর মধ্যে কিছু বিষয় রয়েছে যা সংবাদের প্রাচুর্যের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, যার অধিকাংশ ক্ষেত্রেই চাক্ষুষ দেখা সম্ভব নয়, এবং যার জ্ঞান অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, ফলে সে এই পদ্ধতির ভিত্তিতে তার উপর সাক্ষ্য দেয়। আর এর মধ্যে কিছু বিষয় রয়েছে যা সে শুনেছে, ফলে সে শ্রবণের মাধ্যমে যা প্রমাণিত হয়েছে তার উপর সাক্ষ্য দেয়, যার উপর সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার ক্ষেত্রে দৃষ্টির প্রমাণসহ। অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য বৈধ নয়, তবে যদি সে কোনো কিছু চাক্ষুষ দেখে বা চাক্ষুষ দেখা ও শোনার মাধ্যমে প্রমাণ করে থাকে, অতঃপর অন্ধ হয়ে যায়? তাহলে তার সাক্ষ্য বৈধ। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আর যদি কথা বা কাজটি এমন সময় হয় যখন সে অন্ধ, তবে তা বৈধ হবে না? কারণ এক আওয়াজ অন্য আওয়াজের মতো হতে পারে।

আল্লাহ তা'আলা - তাঁর মহিমা সুউচ্চ - বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের সাথে সাক্ষ্যদাতা হিসেবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও। কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা ন্যায়বিচার করো, এটি তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী}।
আর তিনি (আল্লাহ) তা'আলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়ের সাথে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও, আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হিসেবে, যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। সে ধনী হোক বা দরিদ্র, আল্লাহ উভয়েরই অধিক নিকটবর্তী...} আয়াত।
আর তিনি (আল্লাহ) তা'আলা বলেন: {আর তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না। যে ব্যক্তি তা গোপন করে, তার অন্তর পাপী। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত}।
ইমাম আশ-শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই আয়াত সম্পর্কে আমি জ্ঞানীদের মধ্যে যার কাছ থেকে শুনেছি, তাদের সকলের কাছ থেকে যা আমি মুখস্থ রেখেছি, তা হলো— এটি সেই সাক্ষীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার উপর সাক্ষ্য দেওয়া আবশ্যক হয়ে গেছে।

4931 - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ كديرًا الضَّبِّيَّ- قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً. قَالَ شُعْبَةُ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ شُعْبَةَ مُنْذُ خَمْسِ أَوْ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً- قَالَ: "أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. قَالَ: قُلِ الْعَدْلَ، وَأَعْطِ الْفَضْلَ. قَالَ: فَإِنْ لَمْ أُطِقْ ذَاكَ؟ قَالَ: أَطْعِمِ الطَّعَامَ، وَأَفْشِ السَّلَامَ. قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَطِقْ ذَاكَ أو أستطيع ذَاكَ؟ قَالَ: فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَانْظُرْ بَعِيرًا مِنْ إِبِلِكَ وَسِقَاءً، وَانْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ لَا يَشْرَبُونَ الْمَاءَ إِلَّا غَبًّا فَاسْقِهِمْ، فَإِنَّكَ لَعَلَّكَ لَا يُنْفَقُ بَعِيرُكَ وَلَا يَنْخَرِقُ سِقَاؤُكَ حَتَّى تَجِبَ لَكَ الْجَنَّةُ".

4931 - رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فورك، أبنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس ابن حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ … فَذَكَرَهُ.

৪৯৩১ - আর আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেছেন: আমি কুদাইর আদ-দাব্বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে শুনতে পেয়েছি— আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি তার (কুদাইর) কাছ থেকে পঞ্চাশ বছর আগে এটি শুনেছি। শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর আমি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে চল্লিশ বছর বা তারও বেশি আগে এটি শুনেছি। আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর আমি শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে ছেচল্লিশ বা পঁয়তাল্লিশ বছর আগে এটি শুনেছি— তিনি (কুদাইর) বলেছেন: "এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তুমি ন্যায় কথা বলো এবং অতিরিক্ত (সম্পদ) দান করো। সে বলল: যদি আমি তা করতে সক্ষম না হই? তিনি বললেন: তাহলে খাদ্য খাওয়াও এবং সালামের প্রসার ঘটাও। সে বলল: যদি আমি তা করতে সক্ষম না হই অথবা তা করতে সমর্থ না হই? তিনি বললেন: তাহলে কি তোমার কোনো উট আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তোমার উটগুলোর মধ্য থেকে একটি উট ও একটি মশক (চামড়ার পাত্র) নাও, আর এমন একটি পরিবারকে দেখো যারা বিরতি দিয়ে ছাড়া পানি পান করে না (অর্থাৎ, যারা সহজে পানি পায় না), অতঃপর তাদের পানি পান করাও। কারণ, সম্ভবত তোমার উটটি ধ্বংস হবে না এবং তোমার মশকটি ফেটে যাবে না, যতক্ষণ না তোমার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়।"

৪৯৩১ - এটি আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু ফাওরাক (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

4932 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ، الَّذِي يَأْتِي- أَوْ يجيء- بشهادته قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا".

‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ- رضي الله عنه: وقوله الله- عز وجل {من رجالكم} يدل على أنه لا تجوز شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ- وَاللَّهُ أَعْلَمُ- فِي شَيْءٍ؟ وَلِأَنَّهُ إِنَّمَا خُوطِبَ بِالْفَرَائِضِ الْبَالِغُونَ دُونَ مَنْ لَمْ يبلغ؟ ولأنهم ليسوا ممن يرضى مِنَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنَّمَا أَمَرَنَا أَنْ نَقْبَلَ شَهَادَةَ مَنْ نَرْضَى، قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: أَجَازَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ. فَابْنُ عَبَّاسٍ رَدَّهَا.

৪৯৩২ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু উসমান থেকে, তিনি ইবনু আবী আমরাহ থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে উত্তম সাক্ষীর খবর দেব না? সে হলো সেই ব্যক্তি, যে তার সাক্ষ্য নিয়ে আসে—অথবা (বর্ণনাকারী বলেছেন) আসে—তাকে জিজ্ঞাসা করার আগেই।

ইমাম শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী {তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে} (কুরআনের আয়াত) এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, শিশুদের সাক্ষ্য কোনো বিষয়েই বৈধ নয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—? আর এই কারণেও যে, ফরয বিধানাবলী কেবল প্রাপ্তবয়স্কদেরকেই সম্বোধন করা হয়েছে, যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি তাদেরকে নয়? আর এই কারণেও যে, তারা (শিশুরা) সেই সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদেরকে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করা যায়, আর আমাদেরকে কেবল তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাদেরকে আমরা সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করি। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে যে, ইবনুয যুবাইর এটিকে (শিশুদের সাক্ষ্য) বৈধ বলেছেন। তবে ইবনু আব্বাস এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

4933 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: "كَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ إلى ابن عباس يسأله عن شهادة الصبيالت، فقال: لا تجوز؟ لأن الله- تعالى- يقول: {ممن ترضون من الشهداء} وَعَنْ زِنْجٍ نَحَرُوا حِمَارًا: إِنْ ضَمِنَ سَيِّدُهُمْ فَلَا قَطْعَ عَلَيْهِمْ ".

4933 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: أَخْبَرَنِي (عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ) الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: "أَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ، فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ- عز وجل: {ممن ترضون من الشهداء} وَلَيْسُوا مِمَّنْ نَرْضَى. قَالَ: فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ أَسْأَلُهُ، فَقَالَ: بِالْحَرِيِّ إِنْ سُئِلُوا أَنْ يُصَدَّقُوا، فَمَا رَأَيْتُ الْقَضَاءَ إِلَّا عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ".

4933 - وعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ.

4933 - قَالَ: وأبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، أبنا الربيع بن سليمان، أبنا الشافعي، أبنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ "في شهادة الصبيان: لا تجوز".

4933 - قال: وأبنا أبو نصر بن قتادة وأَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خميرويه قال: أبنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابن أبي مُلَيْكَةَ "أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ- عز وجل يَقُولُ: {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} وَلَيْسُوا مِمَّنْ نَرْضَى".

৪৯৩৩ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি বলেন: "আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন, তাকে ছোট শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তা বৈধ নয়? কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {যাদের সাক্ষ্য তোমরা পছন্দ করো/গ্রহণযোগ্য মনে করো}। আর ঐসব হাবশী (নিগ্রো) সম্পর্কে যারা একটি গাধা জবাই করেছিল: যদি তাদের মনিব ক্ষতিপূরণ দেন, তবে তাদের উপর হাত কাটার শাস্তি নেই।"

৪৯৩৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ): আমাকে মক্কায় খবর দিয়েছেন (আলী ইবনু মুহাম্মাদ) আস-সানআনী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আল-মুবারাক আস-সানআনী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আল-মুবারাক আস-সানআনী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ছাওর, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, তিনি বলেন: "আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালাম, তাকে ছোট শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: {যাদের সাক্ষ্য তোমরা পছন্দ করো/গ্রহণযোগ্য মনে করো}, আর তারা (শিশুরা) তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদেরকে আমরা পছন্দ করি/গ্রহণযোগ্য মনে করি। তিনি বললেন: অতঃপর আমি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালাম, তাকে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তখন তিনি বললেন: তারা যদি জিজ্ঞাসিত হয়, তবে তাদের সত্যবাদী হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। সুতরাং আমি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তার উপর ভিত্তি করেই বিচার হতে দেখেছি।"

৪৯৩৩ - আর আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৪৯৩৩ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেন: আর আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ বাকর আহমাদ ইবনু আল-হাসান আল-কাদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "ছোট শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে: তা বৈধ নয়।"

৪৯৩৩ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেন: আর আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ নাসর ইবনু কাতাদাহ এবং আবূ হাযিম আল-হাফিয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ফাদল ইবনু খুমাইরাওয়াইহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনু নাজদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, "যে তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন, তাকে ছোট শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। তখন তিনি তার নিকট লিখলেন যে, নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: {যাদের সাক্ষ্য তোমরা পছন্দ করো/গ্রহণযোগ্য মনে করো}, আর তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদেরকে আমরা পছন্দ করি/গ্রহণযোগ্য মনে করি।"

4934 - قَالَ مُسَدَّد: ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "شَهِدْتُ وَأَنَا غُلَامٌ مَعَ عُمُومَتِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ، فَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ وَأَنِّي أنكثه "

৪৯৩৪ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক, যুহরী থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু জুবাইর ইবনু মুত'ইম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি বালক থাকা অবস্থায় আমার চাচাদের সাথে 'হিলফুল মুতাইয়্যিবীন' (সুগন্ধি মাখা শপথকারীদের চুক্তি)-এ উপস্থিত ছিলাম, আর আমি এটা পছন্দ করি না যে, আমার জন্য লাল উট (মূল্যবান সম্পদ) থাকুক, আর আমি তা (সেই চুক্তি) ভঙ্গ করি।"

4935 - قال مسدد: وثنا إسماعيل، أبنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الحسن قال: قال علي: "شهادة الصبي على الصَّبِيِّ، وَشَهَادَةُ الْعَبْدِ عَلَى الْعَبْدِ جَائِزَةٌ".
‌
قَالَ اللَّهُ- جَلَّ ثَنَاؤُهُ-: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} وقال: {وأشهدوا شهيدين من رجالكم} وقال: {ترضون من الشهداء} قَالَ الشَّافِعِيُّ- رضي الله عنه: فَفِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ- وَاللَّهُ أَعْلَمُ- دِلَالَةٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ- تَعَالَى- إِنَّمَا عَنَى الْمُسْلِمِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنْ قبل أَنَّ رِجَالَنَا وَمَنْ نَرْضَى مِنْ أَهْلِ دِينِنَا، لا المشركودت، لَقَطْعِ اللَّهِ- تَعَالَى- الْوَلايَةَ (بَيْنَنَا) وَبَيْنَهُمْ بِالدِّينِ. قال الشافعي: وكيف يجوز أن نرد شهادة مسلم بأن نَعْرِفَهُ يَكْذِبُ عَلَى بَعْضِ الْآدَمِيِّينَ، وَنُجِيزُ شَهَادَةَ ذِمِّيٍّ وَهُوَ يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ- تَعَالَى- وَقَدْ أخبرنا اللَّهُ أَنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا كِتَابَ اللَّهِ وَكَتَبُوا الكتاب بأيديهم، وقالوا: {هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قليلا} الآية.

৪৯৩৫ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "শিশুর উপর শিশুর সাক্ষ্য এবং দাসের উপর দাসের সাক্ষ্য বৈধ।"

আল্লাহ্— তাঁর মহিমা মহান— বলেছেন: {তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো} [সূরা তালাক: ২] এবং তিনি বলেছেন: {তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষীকে সাক্ষী রাখো} [সূরা বাকারা: ২৮২] এবং তিনি বলেছেন: {যাদের সাক্ষ্য তোমরা পছন্দ করো} [সূরা বাকারা: ২৮২]।

ইমাম শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই দুটি আয়াতে— আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত— এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, আল্লাহ্ তাআলা কেবল মুসলিমদেরকেই উদ্দেশ্য করেছেন, অন্য কাউকে নয়। কারণ আমাদের পুরুষেরা এবং যাদেরকে আমরা আমাদের দ্বীনের অনুসারীদের মধ্য থেকে পছন্দ করি, তারা মুশরিক নয়। কেননা আল্লাহ্ তাআলা দ্বীনের কারণে আমাদের ও তাদের (মুশরিকদের) মধ্যেকার সম্পর্ক ছিন্ন করে দিয়েছেন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কীভাবে এটা বৈধ হতে পারে যে, আমরা এমন একজন মুসলিমের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করব, যার সম্পর্কে আমরা জানি যে সে কিছু মানুষের উপর মিথ্যা আরোপ করে, অথচ আমরা একজন যিম্মির সাক্ষ্য বৈধ করব, যে আল্লাহ্ তাআলার উপরই মিথ্যা আরোপ করে? আর আল্লাহ্ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন যে, তারা আল্লাহর কিতাব পরিবর্তন করেছে এবং নিজ হাতে কিতাব লিখেছে, আর বলেছে: {এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে, এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করার জন্য} [সূরা বাকারা: ৭৯] আয়াতটি।

4936 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله: (لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلَا نُجِيزُ شَهَادَةَ ملة على ملة إلا أمة محمد فَإِنَّ شَهَادَتَهُمْ تَجُوزُ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ".

4936 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ ابن مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا شَاذَانُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَسَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: (لا يتوارث أهل ملتين ششى، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا ملة محمد فَإِنَّهَا تَجُوزُ عَلَى غَيْرِهَا".
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ شَاذَانُ: فَسَأَلْتُ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ بَعْضَ أَصْحَابِنَا فَزَعَمَ أَنَّهُ عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْحَنَفِيُّ.

4936 - وعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ.

4936 - قَالَ: وأبنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أبنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن عبد وس الطرائفي، ثنا عثمالن بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا شَهَادَةُ الْمُسْلِمِينَ فإنها تجوز على جميع الملل ".

4936 - قال: وأبنا أبو سعد الماليني، أبنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَرُّوزِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ اليمامي، عن يحيى ابن أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة: أحسبه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا يَرِثُ أَهْلُ مِلَّةٍ مِلَّةً، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا أُمَّتِي تجوز لثمهادتهم عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ ". قُلْتُ: مَدَارُ أَسَانِيدِ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ والبخاري، وقال ابن حبان: يضع الحديث، لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ الْقَدْحِ فِيهِ.

‌

৪৯৩৬ - আর মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়া, তিনি উমার ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ ইবনু আবদির রহমান থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "(এক) ধর্ম (অন্য) ধর্মের উত্তরাধিকারী হবে না, আর আমরা এক ধর্মের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে অনুমোদন করি না, তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত ছাড়া। কেননা তাদের সাক্ষ্য তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে বৈধ।"

৪৯৩৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ)। আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দূরী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন শাযান। তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম। তখন আমি এক শায়খকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনলাম। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুই ধর্মের অনুসারীরা কোনো কিছুর উত্তরাধিকারী হবে না, আর এক ধর্মের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ধর্ম ছাড়া। কেননা তাদের সাক্ষ্য তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে বৈধ।"
আবূ আবদির রহমান শাযান বলেন: আমি আমাদের সাথীদের মধ্যে কাউকে এই শায়খ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। সে ধারণা করল যে তিনি হলেন উমার ইবনু রাশিদ আল-হানাফী।

৪৯৩৬ - আর আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৪৯৩৬ - তিনি (আল-বুসীরি) বলেন: আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ যাকারিয়া ইবনু আবী ইসহাক আল-মুযাক্কী, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুস আত-তারাঈফী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আবদি রাব্বিহি আল-হিমসী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু আমির আল-আযদী থেকে, তিনি উমার ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "(এক) ধর্ম (অন্য) ধর্মের উত্তরাধিকারী হবে না, আর এক ধর্মের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, তবে মুসলিমদের সাক্ষ্য ছাড়া। কেননা তা সকল ধর্মের বিরুদ্ধে বৈধ।"

৪৯৩৬ - তিনি (আল-বুসীরি) বলেন: আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ সা'দ আল-মালীনী, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিয, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইমান আল-মাররূযী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আল-জা'দ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু রাশিদ আল-ইয়ামামী, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি ধারণা করি যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ধর্মের অনুসারীরা অন্য ধর্মের উত্তরাধিকারী হবে না, আর এক ধর্মের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, তবে আমার উম্মত ছাড়া। তাদের সাক্ষ্য তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে বৈধ।"
আমি (আল-বুসীরি) বলি: এই হাদীসের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো উমার ইবনু রাশিদ। আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)। তাঁকে দুর্বল বলেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং আল-বুখারী। আর ইবনু হিব্বান বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করেন। তাঁর সমালোচনা করার উদ্দেশ্য ছাড়া তাঁর উল্লেখ করা বৈধ নয়।

4937 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ أَبُو مُسْلِمٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بَاذَامٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ ابْنَةِ أَبِي طالمب، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ "فِي هذه الآية: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الموت} قال: برئ منها الناس غَيْرِي وَغَيْرُ عَدِيِّ بْنِ بَدَاءَ، وَكَانَا يَخْتَلِفَانِ إِلَى الشَّامِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ، فَأَتَيَا فِي تِجَارَتِهِمَا إلى الشام وقدم عليهما مولى بني الهم) يقال له: (بربر) ابن أَبِي مَرْيَمَ بِتِجَارَةٍ، وَمَعَهُ جَامٌ مِنْ فِضَّةٍ يريد بها الْمَلِكُ، وَهُوَ عَظِيمٌ تِجَارَتُهُ، فَمَرِضَ
فَأَوْصَى إِلَيْهِمَا وَأَمَرَهُمَا أَنْ يُبَلِّغَا مَا تَرَكَ أَهْلَهُ، قَالَ تَمِيمٌ: فَلَمَّا مَاتَ أَخَذْنَا ذَلِكَ الْجَامَ فَبِعْنَاهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ اقْتَسَمْنَاهُ وَعَدِيُّ بن بداء، فلما قدمنا إِلَى أَهْلِهِ دَفَعْنَا مَا مَعَنَا، وَفَقَدُوا الْجَامَ فَسَأَلُوا عَنْهُ فَقُلْنَا: مَا تَرَكَ غَيْرَ هَذَا، وما دفع إلينا غيره. قال ته جم: فَلَمَّا أَسْلَمْتُ بَعْدَ قُدُومِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ تَأَثَّمْتُ مِنْ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَأَخْبَرْتُهُمْ بالخبر، وأديت إليهم خمسمائة دِرْهَمٍ، وَأَخْبَرْتُهُمْ أَنَّ عِنْدَ صَاحِبِي مِثْلَهَا، فَوَثَبُوا إِلَيْهِ فَأَتَوْا بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُمُ الْبَيِّنَةَ فَلَمْ يَجِدُوا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَحْلِفُوهُ بِمَا عَظُمَ بِهِ عَلَى أَهْلِ دِينِهِ، فحلف فأنزل الله- عز وجل: - {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم … } إِلَى قَوْلِهِ {أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بعد أيمانهم} فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَرَجُلٌ آخَرُ مَعَهُ فحلف، فنزعت الخمسمائة ممن عَدِيِّ بْنِ بَدَاءَ".

4937 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَارِثُ بن سريج، ثنا يحيى بن زكريا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أبي، الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "كَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَعَدِيُّ بْنُ بَدَاءَ يَخْتَلِفَانِ إِلَى مَكَّةَ، فَصَحِبَهُمَا رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، فَمَاتَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ من المسلمين، فأوصى إلي هما بِتَرِكَتِهِ، فَلَمَّا قَدِمَا دَفَعَاهَا إِلَى أَهْلِهِ وَكَتَمَا جامًا كان معه من فضة نحوصًا بِالذَّهَبِ، فَقَالَا: لَمْ نَرَهُ. فَأُتِيَ بِهِمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَحْلَفَهُمَا بِاللَّهِ مَا كَتَمَا وَلَا اطَّلَعَا، فَخَلَّى سَبِيلَهُمَا، ثُمَّ إِنَّ الْجَامَ بَعْدُ وُجِدَ عِنْدَ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَالُوا: ابْتَعْنَاهُ مِنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ وَعَدِيِّ بن بداء. فقام أولياء السهمي، فَأَخَذُوا الْجَامَ، وَحَلَفَ رَجُلَانِ مِنْهُمْ أَنَّ هَذَا الْجَامَ جَامُ صَاحِبِنَا، وَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إذًا لَمَنِ الظَّالِمِينَ، قَالَ: ففيهم نزلت هاتان الَايتان {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم … } إِلَى آخَرِ الْآيَةِ".

4937 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أبو الحسن الطرائفي وأبو محمد الكعبي
قَالَا: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو خالد يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ "فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} يَقُولُ: شَاهِدَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ مِنْ أَهْلِ دِينِكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} يَقُولُ: يَهُودِيَّيْنِ أَوْ نَصْرَانِيَّيْنِ، قَوْلُهُ {إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأرض} وَذَلِكَ أَنَّ رَجُلَيْنِ نَصْرَانِيَّيْنِ أَهْلَ دَارَيْنِ أَحَدُهُمَا تميمي، وَالْآخَرُ عَدِيٌّ صَحِبَهُمَا مَوْلًى لِقُرَيْشٍ فِي تِجَارَةٍ وَرَكِبُوا الْبَحْرَ، وَمَعَ الْقُرَشِيِّ مَالٌ مَعْلُومٌ قَدْ علمه أولياؤه من بين آنية وأبزورقة، فَمَرِضَ الْقُرَشِيُّ، فَجَعَلَ الْوَصِيَّةَ لِلدَّارِيَّيْنِ، فَمَاتَ فَقَبَضَ الدَّارِيَّانِ الْمَالَ، فَلَمَّا رَجَعَا مِنْ تِجَارَتِهِمَا جَاءَا بِالْمَالِ وَالْوَصِيَّةِ فَدَفَعَاهُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَيِّتِ، وَجَاءَا بِبَعْضِ مَالِهِ فَاسْتَنْكَرَ الْقَوْمُ قِلَّةَ الْمَالِ فَقَالُوا لِلدَّارِيَّيْنِ: إِنَّ صَاحِبَنَا قَدْ خَرَجَ مَعَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ مِمَّا أَتَيْتُمَا بِهِ، فَهَلْ بَاعَ شَيْئًا أَوِ اشْتَرَى شَيْئًا فَوَضَعَ فِيهِ، أَمْ هَلْ طَالَ مَرَضُهُ فَأَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ؟ قَالَا: لَا. قالوا: إنكما قد خنتما لنا. فَقَبَضُوا الْمَالَ، وَرَفَعُوا أَمْرَهُمْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ- عز وجل: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الموت … } إلى آخر الآية، فلما نزلت أن يحبسا بعد الصلاة أَمَرَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَحَلَفَا: بِاللَّهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ مَا تَرَكَ مَوْلَاكُمْ مِنَ الْمَالِ إِلَّا مَا أَتَيْنَاكُمْ بِهِ، وَإِنَّا لَا نَشْتَرِي بِأَيْمَانِنَا ثَمَنًا مِنَ الدُّنْيَا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الآثمين. فَلَمَّا حَلَفَا خَلَّى سَبِيلَهُمَا، ثُمَّ إِنَّهُمْ وَجَدُوا بعد ذلك إناء مِنْ آنِيَةِ الْمَيِّتِ، فَأَخَذُوا الدَّارِيَّيْنِ فَقَالَا: اشْتَرَيْنَاهُ مِنْهُ فِي حَيَاتِهِ. وَكَذَبَا فَكُلِّفَا الْبَيِّنَةَ، فَلَمْ يَقْدِرَا عَلَيْهَا، فَرَفَعُوا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ- عز وجل: {فإن عثر} يَقُولُ: فَإِنِ اطُّلِعَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا- يعني الداريين- يقول إن كانا، كتما حقا {فآخران} فَآخَرَانِ مِنْ أَوْلِيَاءِ الْمَيِّتِ {يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله} يقول: فيحلفان بالله إن مالك صاحبنا كذا وكذا وَإِنَّ الَّذِي نَطْلُبُ قِبَلَ الدَّارِيَّيْنِ لَحَقٌّ {وَمَا اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين} فهذا قول الشاهدين أولياء الميمت حين اطلع على خيانة الداريين، يقول الله- عز وجل: {ذلك انى أن يأتوا بالشهادة على وجهها} يعني الداريين وَالنَّاسُ أَنْ يَعُودُوا لِمِثْلِ ذَلِكَ ".

4937 - وَعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ.
وَقَالَ: قَدْ رُوِيَ مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَحْفَظْ فِيهِ دَعْوَى تَمِيمٍ وَعَدِيٍّ أَنَّهُمَا اشْتَرَيَاهُ، وَحَفِظَهُ مُقَاتِلٌ.

4937 - قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ: بِاخْتِصَارٍ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ بِهِ.

‌

4937 - رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ راهويه: أبنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ" قَالَ أَبِي: "وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا قَضَى بِهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ". قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: يَقُولُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ لِلْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ.

৪৯৩৭ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আবী শুআইব আবুল মুসলিম আল-হাররানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল নাদর থেকে, তিনি উম্মে হানী বিনতে আবী তালিবের আযাদকৃত গোলাম বাযাম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

এই আয়াত প্রসঙ্গে: {হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে যখন কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন অসিয়ত করার সময় তোমাদের পারস্পরিক সাক্ষ্য হবে...} [সূরা মায়েদা ৫:১০৬]। তিনি (তামীম আদ-দারী) বলেন: আমি এবং আদী ইবনু বাদাআ ব্যতীত অন্য সকল মানুষ এর থেকে মুক্ত। ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা উভয়েই শামে (সিরিয়ায়) যাতায়াত করতেন। তারা তাদের ব্যবসার উদ্দেশ্যে শামে গেলেন। তাদের নিকট বনু সাহম গোত্রের এক আযাদকৃত গোলাম আসলেন, যার নাম ছিল (বারবার) ইবনু আবী মারইয়াম। তিনি ব্যবসা নিয়ে এসেছিলেন এবং তার সাথে ছিল একটি রূপার পানপাত্র (জাম), যা তিনি বাদশাহকে দিতে চেয়েছিলেন। তার ব্যবসা ছিল বিশাল। অতঃপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি তাদের দু'জনকে (তামীম ও আদীকে) তার ওয়াসি (অসিয়ত পালনকারী) বানালেন এবং নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যা কিছু রেখে যাচ্ছেন, তা যেন তার পরিবারের নিকট পৌঁছে দেওয়া হয়। তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন তিনি মারা গেলেন, আমরা সেই পানপাত্রটি নিলাম এবং তা এক হাজার দিরহামে বিক্রি করলাম। অতঃপর আমি এবং আদী ইবনু বাদাআ তা ভাগ করে নিলাম। যখন আমরা তার পরিবারের নিকট পৌঁছলাম, তখন আমাদের কাছে যা ছিল তা তাদের হাতে তুলে দিলাম। তারা পানপাত্রটি খুঁজে পেল না। তারা সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আমরা বললাম: তিনি এইগুলো ছাড়া আর কিছু রেখে যাননি এবং আমাদের নিকট অন্য কিছু অর্পণও করেননি। তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমনের পর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমি সেই কাজের জন্য পাপবোধ করলাম। আমি তার পরিবারের নিকট গেলাম এবং তাদের ঘটনাটি জানালাম। আমি তাদের নিকট পাঁচশত দিরহাম পরিশোধ করলাম এবং তাদের জানালাম যে, আমার সঙ্গীর নিকটও অনুরূপ পরিমাণ রয়েছে। তারা তার (আদী ইবনু বাদাআর) উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলো। তিনি তাদের নিকট প্রমাণ চাইলেন, কিন্তু তারা তা পেল না। অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন তাকে (আদীকে) তার ধর্মের অনুসারীদের নিকট যা মহৎ বলে গণ্য হয়, তা দ্বারা শপথ করায়। সে শপথ করল। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা নাযিল করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমাদের পারস্পরিক সাক্ষ্য...} তাঁর বাণী {অথবা তারা ভয় করে যে, তাদের শপথের পর আবার শপথ ফিরিয়ে দেওয়া হবে} পর্যন্ত। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তার সাথে অন্য একজন লোক দাঁড়ালেন এবং শপথ করলেন। ফলে আদী ইবনু বাদাআর নিকট থেকে পাঁচশত দিরহাম নিয়ে নেওয়া হলো।

৪৯৩৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উমার আল-হারিস ইবনু সুরাইজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়্যা ইবনু আবী যাইদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আল-কাসিম, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আদী ইবনু বাদাআ মক্কায় যাতায়াত করতেন। কুরাইশের বনু সাহম গোত্রের এক ব্যক্তি তাদের সঙ্গী হলেন। অতঃপর তিনি এমন এক স্থানে মারা গেলেন, যেখানে কোনো মুসলিম ছিল না। তিনি তার পরিত্যক্ত সম্পদ তাদের দু'জনের নিকট অসিয়ত করলেন। যখন তারা (মক্কায়) পৌঁছলেন, তখন তারা সেই সম্পদ তার পরিবারের নিকট অর্পণ করলেন এবং তার সাথে থাকা স্বর্ণের মতো মূল্যবান একটি রূপার পানপাত্র (জাম) গোপন করলেন। তারা বলল: আমরা তা দেখিনি। অতঃপর তাদের দু'জনকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনা হলো। তিনি তাদের আল্লাহর নামে শপথ করালেন যে, তারা কিছু গোপন করেনি এবং তারা তা সম্পর্কে অবগতও ছিল না। অতঃপর তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন। এরপর সেই পানপাত্রটি মক্কার কিছু লোকের নিকট পাওয়া গেল। তারা বলল: আমরা এটি তামীম আদ-দারী এবং আদী ইবনু বাদাআর নিকট থেকে কিনেছি। তখন সাহমী গোত্রের সেই ব্যক্তির অভিভাবকগণ দাঁড়ালেন এবং পানপাত্রটি নিয়ে নিলেন। তাদের মধ্য থেকে দু'জন লোক শপথ করলেন যে, এই পানপাত্রটি আমাদের সঙ্গীর পানপাত্র এবং আমাদের সাক্ষ্য তাদের সাক্ষ্য অপেক্ষা অধিক সত্য। আর আমরা সীমালঙ্ঘন করিনি, যদি করি তবে আমরা অবশ্যই যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তাদের ব্যাপারেই এই দুটি আয়াত নাযিল হয়েছিল: {হে মুমিনগণ! তোমাদের পারস্পরিক সাক্ষ্য...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

৪৯৩৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আত-তারাঈফী এবং আবূ মুহাম্মাদ আল-কা'বী। তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু কুতাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খালিদ ইয়াযীদ ইবনু সালিহ, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুকাইর ইবনু মা'রূফ, তিনি মুকাতিল ইবনু হাইয়ান থেকে।

আল্লাহ্ তা'আলার বাণী প্রসঙ্গে: {হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে যখন কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন অসিয়ত করার সময় তোমাদের পারস্পরিক সাক্ষ্য হবে তোমাদের মধ্য থেকে দু'জন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি} তিনি বলেন: তোমাদের মধ্য থেকে, অর্থাৎ তোমাদের ধর্মের অনুসারীদের মধ্য থেকে দু'জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী। {অথবা তোমাদের ছাড়া অন্য দু'জন} তিনি বলেন: দু'জন ইয়াহুদী অথবা দু'জন খ্রিষ্টান। তাঁর বাণী: {যদি তোমরা পৃথিবীতে সফর করছ}। আর তা এই কারণে যে, দু'জন খ্রিষ্টান ব্যক্তি, যারা দারাইন (একটি স্থান)-এর অধিবাসী ছিল, তাদের একজন ছিল তামীমী এবং অন্যজন ছিল আদী। কুরাইশের এক আযাদকৃত গোলাম তাদের সাথে ব্যবসায় সঙ্গী হয়েছিল এবং তারা সমুদ্রপথে যাত্রা করেছিল। সেই কুরাইশী ব্যক্তির সাথে কিছু নির্দিষ্ট সম্পদ ছিল, যা তার অভিভাবকগণ জানতেন, যার মধ্যে ছিল কিছু বাসনপত্র ও আবযূরকাহ (এক প্রকার পাত্র)। অতঃপর সেই কুরাইশী ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি দারাইন-এর অধিবাসী দু'জনের নিকট অসিয়ত করলেন। অতঃপর তিনি মারা গেলেন। দারাইন-এর অধিবাসী দু'জন সেই সম্পদ গ্রহণ করলেন। যখন তারা তাদের ব্যবসা থেকে ফিরে আসলেন, তখন তারা সম্পদ ও অসিয়ত নিয়ে আসলেন এবং তা মৃত ব্যক্তির অভিভাবকগণের নিকট অর্পণ করলেন। কিন্তু তারা তার সম্পদের কিছু অংশ নিয়ে আসলেন। ফলে লোকেরা সম্পদের স্বল্পতা দেখে আপত্তি জানাল। তারা দারাইন-এর অধিবাসী দু'জনকে বলল: আমাদের সঙ্গী তোমাদের আনা সম্পদের চেয়ে অনেক বেশি সম্পদ নিয়ে বের হয়েছিল। সে কি কিছু বিক্রি করেছে বা কিছু কিনে তাতে বিনিয়োগ করেছে? নাকি তার অসুস্থতা দীর্ঘ হয়েছিল এবং সে নিজের জন্য খরচ করেছে? তারা দু'জন বলল: না। তারা (অভিভাবকগণ) বলল: তোমরা আমাদের সাথে অবশ্যই খেয়ানত করেছ। অতঃপর তারা সম্পদ গ্রহণ করল এবং তাদের বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উত্থাপন করল। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা নাযিল করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমাদের পারস্পরিক সাক্ষ্য যখন তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। যখন সালাতের পর তাদের দু'জনকে আটকে রাখার বিধান নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দু'জনকে নির্দেশ দিলেন। তারা সালাতের পর দাঁড়ালেন এবং শপথ করলেন: আসমানসমূহের রব এবং যমীনের রব আল্লাহর কসম! তোমাদের আযাদকৃত গোলাম এই সম্পদ ছাড়া আর কিছু রেখে যাননি, যা আমরা তোমাদের নিকট নিয়ে এসেছি। আর আমরা আমাদের শপথের বিনিময়ে দুনিয়ার কোনো মূল্য ক্রয় করি না, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। আর আমরা আল্লাহর সাক্ষ্য গোপন করি না, যদি করি তবে আমরা অবশ্যই পাপীদের অন্তর্ভুক্ত হব। যখন তারা শপথ করল, তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন। অতঃপর তারা এর পরে মৃত ব্যক্তির বাসনপত্রের মধ্য থেকে একটি পাত্র খুঁজে পেল। তারা দারাইন-এর অধিবাসী দু'জনকে ধরল। তারা দু'জন বলল: আমরা তার জীবদ্দশায় এটি তার নিকট থেকে কিনেছিলাম। কিন্তু তারা মিথ্যা বলেছিল। তাদের নিকট প্রমাণ চাওয়া হলো, কিন্তু তারা তা পেশ করতে পারল না। তারা বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উত্থাপন করল। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা নাযিল করলেন: {যদি জানা যায়} তিনি বলেন: যদি প্রকাশ পায় যে, তারা দু'জন পাপের অধিকারী হয়েছে—অর্থাৎ দারাইন-এর অধিবাসী দু'জন—তিনি বলেন: যদি তারা কোনো সত্য গোপন করে থাকে—{তবে অন্য দু'জন} তবে মৃত ব্যক্তির অভিভাবকগণের মধ্য থেকে অন্য দু'জন {তাদের স্থানে দাঁড়াবে, যাদের বিরুদ্ধে প্রথম দু'জনের উপর (পাপ) বর্তেছে। অতঃপর তারা আল্লাহর নামে শপথ করবে} তিনি বলেন: তারা আল্লাহর নামে শপথ করবে যে, আমাদের সঙ্গীর সম্পদ এই এই ছিল এবং দারাইন-এর অধিবাসী দু'জনের নিকট আমরা যা দাবি করছি, তা অবশ্যই সত্য। {আর আমরা সীমালঙ্ঘন করিনি, যদি করি তবে আমরা অবশ্যই যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব}। দারাইন-এর অধিবাসী দু'জনের খেয়ানত প্রকাশিত হওয়ার পর মৃত ব্যক্তির অভিভাবক সাক্ষীদ্বয়ের এই ছিল বক্তব্য। আল্লাহ্ তা'আলা বলেন: {এতে অধিক সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা সাক্ষ্যকে সঠিকভাবে দেবে} অর্থাৎ দারাইন-এর অধিবাসী দু'জন এবং মানুষ যেন অনুরূপ কাজ আর না করে।

৪৯৩৭ - আল-হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী তার সুনান গ্রন্থে। তিনি (আল-বায়হাকী) বলেন: মুকাতিল ইবনু হাইয়ান যা উল্লেখ করেছেন, তার অর্থ তাফসীরবিদদের নিকট থেকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। তবে তাতে তামীম ও আদী-এর এই দাবি যে, তারা তা কিনেছিল—এই অংশটি সংরক্ষিত হয়নি, কিন্তু মুকাতিল তা সংরক্ষণ করেছেন।

৪৯৩৭ - আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি তিরমিযী তার আল-জামি' গ্রন্থে সংক্ষেপে আল-হাসান ইবনু আবী আহমাদ ইবনু আবী শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৪৯৩৭ - এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ: আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি জা'ফর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে: "নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাঃ) একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন।" আমার পিতা বলেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের মাঝে এর দ্বারা ফয়সালা করেছেন।" আব্দুল আযীয বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আলী এই কথাটি আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহকে বলেছিলেন।

4938 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ قَالَ: "كُنْتُ مَعَ عَبْدِ الْحَمِيدِ بِالْكُوفَةِ فَكَانَ يَقْضِي بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَكَتَبَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَتَبَ أَنِ اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، فقام شيخ من كبرائهم فقال: شهدت شريحا يَقْضِي بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ".

4938 - رواه البيهقي في سننه: أبنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو العباس الأصم، أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا الثِّقَةُ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ "أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ العزيز كتب إلمما عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ عَامِلُهُ عَلَى الْكُوفَةِ: أَنِ اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ؟ فَإِنَّهَا سُنَّةٌ. قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ كُبَرَائِهِمْ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ شُرَيْحًا قَضَى بِهَذَا فِي هَذَا الْمَسْجِدِ".

৪৯৩৮ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবূয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বললেন: "আমি কুফায় আব্দুল হামীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে ছিলাম। তিনি একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে ফায়সালা দিতেন। তখন কুফার কিছু লোক তার এই কাজের প্রতিবাদ করল। অতঃপর তিনি (আব্দুল হামীদ) এই বিষয়ে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখলেন। তখন তিনি (উমার ইবনু আব্দুল আযীয) লিখে পাঠালেন যে, তুমি একজন সাক্ষীর সাথে কসমের ভিত্তিতে ফায়সালা দাও। তখন তাদের (কুফাবাসীদের) বড়দের মধ্য থেকে একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আমি শাইখ শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই মাসজিদে একজন সাক্ষীর সাথে কসমের ভিত্তিতে ফায়সালা দিতে দেখেছি।"

৪৯৩৮ - এটি বর্ণনা করেছেন বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ সাঈদ ইবনু আবী আমর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আর-রাবী' (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আজলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণনা করেন): "নিশ্চয় উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল হামীদ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখলেন—যখন তিনি (আব্দুল হামীদ) কুফার গভর্নর ছিলেন—যে, তুমি একজন সাক্ষীর সাথে কসমের ভিত্তিতে ফায়সালা দাও। কারণ এটি সুন্নাহ। আবূয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তখন তাদের (কুফাবাসীদের) বড়দের মধ্য থেকে একজন লোক দাঁড়িয়ে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মাসজিদে এই (পদ্ধতি) অনুযায়ী ফায়সালা দিয়েছেন।"

4939 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا يحيى، ثَنَا جَعْفَرٌ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لِلْحَكَمِ بن عتيبة: "قضى نبي الله بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ- رضي الله عنه بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ".

4939 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ ابن مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جعفر بن محمد.

4939 - ورواه البيهقي: عَنِ الْحَاكِمِ بِهِ.
وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ.

‌

৪৯৩৯ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জা'ফর, আমি আমার পিতাকে আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন, এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের সামনে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন।"

৪৯৩৯ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়া'কুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দূরী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনে আবী সালামাহ, তিনি জা'ফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে।

৪৯৩৯ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী: আল-হাকিম থেকে, একই সূত্রে।
এবং এটি কিতাবুল কাযা (বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

4940 - رواه الحارث بن محم د بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "وَمَنْ شَرِبَ شَرَابًا حَتَّى يَذْهَبَ بِعَقْلِهِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ، فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أبو اب الْكَبَائِرِ، وَمَنْ شَهِدَ شَهَادَةً (اسْتَبَاحَ) بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، أَوْ سَفَكَ بِهَا دَمَهُ؟ فَقَدْ اسْتَوْجَبَ النَّارَ".

4940 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا الْحَسَنُ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "من جَمَعَ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، فَقَدْ أتى بابًا من أبو اب الْكَبَائِرِ، وَمَنْ شَرِبَ شَرَابًا … " فَذَكَرَهُ.

4940 - وَبِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: من أَعَانَ بَاطِلًا لِيُدْخِلَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا؟ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم)) .

4940 - قَالَ: وَثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ جَمَعَ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى
بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ، وَمَنْ يَعْنِي كَتْمَ شَهَادَةً اجْتَاحَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، أَوْ سَفَكَ بِهَا دَمَهُ؟ فَقَدْ أَوْجَبَ النَّارَ " أَوْ كَمَا قَالَ.
وَقَدْ تَقَدَّمَتْ قِصَّةُ السُّكْرِ فِي كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ.

‌

৪৯৪০ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ: তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'তামির ইবনু সুলাইমান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হানাশ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "আর যে ব্যক্তি এমন পানীয় পান করে যা তার সেই জ্ঞানকে দূর করে দেয় যা আল্লাহ তাকে দিয়েছেন, সে কাবীরা গুনাহসমূহের একটি দরজায় প্রবেশ করল। আর যে ব্যক্তি এমন সাক্ষ্য দেয় যার মাধ্যমে সে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদকে (নিজের জন্য) হালাল করে নেয়, অথবা যার মাধ্যমে তার রক্তপাত ঘটায়? সে জাহান্নামকে আবশ্যক করে নিল।"

৪৯৪০ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির, আমি আমার পিতাকে হানাশ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি (নবী সাঃ) বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর (অসুবিধা) ছাড়া দুই সালাতকে একত্রিত করে, সে কাবীরা গুনাহসমূহের একটি দরজায় প্রবেশ করল। আর যে ব্যক্তি পানীয় পান করে..." অতঃপর তিনি (পূর্বের বর্ণনাটি) উল্লেখ করলেন।

৪৯৪০ - এবং এই সনদেই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো বাতিল (মিথ্যা/অন্যায়) কাজে সাহায্য করে, যাতে সে তার বাতিলের মাধ্যমে কোনো হক (সত্য) প্রবেশ করাতে পারে? তার থেকে আল্লাহ্‌র যিম্মা (দায়িত্ব) এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যিম্মা মুক্ত হয়ে যায়।"

৪৯৪০ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হানাশ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি (নবী সাঃ) বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর (অসুবিধা) ছাড়া দুই সালাতকে একত্রিত করে, সে কাবীরা গুনাহসমূহের একটি দরজায় প্রবেশ করল। আর যে ব্যক্তি—অর্থাৎ সাক্ষ্য গোপন করে যার মাধ্যমে সে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদকে ধ্বংস করে দেয়, অথবা যার মাধ্যমে তার রক্তপাত ঘটায়? সে জাহান্নামকে আবশ্যক করে নিল"—অথবা যেমন তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন।

আর নেশাগ্রস্ত হওয়ার ঘটনাটি কিতাবুল আশরিবা (পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায়)-এ পূর্বে আলোচিত হয়েছে।