5009 - قَالَ أبو بكر بن أبي شريبة: وَثَنَا حَفْصٌ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "لَهُمْ مَا أَخَذُوا مِنْهُ " يَعْنِي: إِذَا لَمْ يُكْمِلْ فَرُدَّ فِي الرِّقِّ، فَمَا أَخَذَ فَلَهُ.

5009 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ الله الحافظ: أبنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ ابن أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

5009 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: عَنِ الْحَاكِمِ بِهِ.

৫০০৯ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস (রাহিমাহুল্লাহ), আশ'আস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আবূয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "তাদের জন্য তা-ই, যা তারা তার থেকে গ্রহণ করেছে।" অর্থাৎ: যখন সে (ক্রীতদাস) পূর্ণ (মুক্তি) না করে এবং তাকে দাসত্বে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তখন সে যা গ্রহণ করেছে, তা তার জন্য।

৫০০৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন আবূল ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু সুফইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫০০৯ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে: আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এই সনদেই।

5010 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه قَالَ: "إِذَا تتابع نجمان فلم أيؤد، نجومه رد فِي الرِّقِّ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: فَدَخَلَ في السنة- أوقال: الثَّانِيَةِ".

5010 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: أبنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ ابن أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

5010 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: عَنِ الْحَاكِمِ بِهِ.

5010 - وقال: وأخبرنا أبو عبد الله، أبنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
سُفْيَانَ، ثَنَا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه - قَالَ: "إِذَا عَجَزَ الْمُكَاتَبُ اسْتُسْعِيَ حَوْلَيْنِ، فَإِنْ أَدَّى وَإِلَّا رُدَّ فِي الرِّقِّ".

5010 - وَعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ.
وَقَالَ: إِسْنَادُ الْأَوَّلِ عَنْ عَلِيٍّ ضَعِيفٌ، وَرِوَايَةُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ لَا تَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، فَإِنْ صَحَّتْ فَهِيَ مَحْمُولَةٌ عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ، وَمِنْ جِهَةِ السَّيِّدِ فَإِنْ لَمْ يَنْتَظِرْ رُدَّ فِي الرِّقِّ.
‌
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ- رضي الله عنه: هِيَ مَمْلُوكَةٌ بِحَالِهَا، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِسَيِّدِهَا بَيْعُهَا، وَلَا إِخْرَاجُهَا عَنْ مِلْكِهِ بِشَيْءٍ غَيْرِ الْعِتْقِ، وَأَنَّهَا حُرَّةٌ إِذَا مَاتَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، قَالَ: وَهُوَ تَقْلِيدٌ لِعُمَرَ.

৫০১০ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনুল আওয়াম, তিনি আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "যখন পরপর দুটি কিস্তি (নজম) আসে এবং সে তা পরিশোধ না করে, তখন তার কিস্তিগুলো দাসত্বের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।" এবং তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "তখন সে (প্রথম) বছরে প্রবেশ করে – অথবা তিনি বলেছেন: দ্বিতীয় বছরে।"

৫০১০ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল ওয়ালীদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫০১০ - এবং এটি আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

৫০১০ - এবং তিনি (আল-হাকিম) বলেন: এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল ওয়ালীদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিব্বান, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "যখন মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক দাস) অক্ষম হয়ে যায়, তখন তাকে দুই বছর কাজ করার সুযোগ দেওয়া হবে। যদি সে পরিশোধ করে (তবে মুক্ত), অন্যথায় তাকে দাসত্বের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

৫০১০ - এবং আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি (আল-হাকিম/আল-বায়হাকী) বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত প্রথম সনদটি দুর্বল। আর খিলাস কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি হাদীস বিশারদদের নিকট সহীহ নয়। যদি তা সহীহ হয়ও, তবে তা সদাচরণের ভিত্তিতে এবং মনিবের পক্ষ থেকে (ছাড় হিসেবে) গণ্য হবে। যদি মনিব অপেক্ষা না করে, তবে তাকে দাসত্বের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

ইমাম আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে (মুকাতাব দাসী) তার অবস্থায় মালিকানাধীন থাকে, তবে তার মনিবের জন্য তাকে বিক্রি করা অথবা আযাদ করা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে তার মালিকানা থেকে বের করে দেওয়া বৈধ নয়। আর যদি সে (মনিব) মূল সম্পদ থেকে মারা যায়, তবে সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে। তিনি (শাফিঈ) বলেন: এটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসরণ (তাকলীদ)।

5011 - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدٍ (الْعَمِّيِّ) عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم)) .

5011 - قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ.

5011 - وَرَوَاهُ البيهقي في سننه: أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أبنا عبد الله ابن جَعْفَرٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ.. فَذَكَرَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمْ.

৫০১১ - আর আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ (আল-আম্মী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূস সিদ্দীক আন-নাজী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) বিক্রি করতাম।"

৫০১১ - আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি আন-নাসাঈ তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল আ'লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৫০১১ - আর এটি আল-বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু ফাওরাক (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, আমাদেরকে আবদুল্লাহ ইবনু জা'ফার (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, আমাদেরকে ইউনুস ইবনু হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আন-নাসাঈ, ইবনু মাজাহ, আদ-দারাকুতনী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

5012 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ- رضي الله عنه "قَضَى فِي أُمِّ الْوَلَدِ أَنْ لَا تُبَاعَ، وَلَا (تُوهَبَ) وَلَا تُوَرَّثَ،
يَسْتَمْتِعُ بِهَا صَاحِبُهَا مَا عَاشَ، فَإِذَا مَاتَ فهي حرة".
رواته ثقات.

5012 - وكذا الحاكم: ولفظه عن نافع قال: "لقي رجلان ابن عمر في بعض طرق المدينة فقالا له: تركنا هذا الرجل- يعنون: ابن الزبير- يبيع أمهات الأولاد. فقال لهم: لكن أباحفص تعرفانه؟ قالا: نعم. قضى في أمهات الأولاد أن لا يُبعن ولا يُوهبن ولا يُورثن، يستمتع بها ما عاش؟ فإذا مات فهي حرة".

৫০১২ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু'তামির, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তানের জননী দাসী) সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যে, তাকে বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও পাওয়া যাবে না। তার মালিক যতদিন জীবিত থাকবে, ততদিন সে তাকে ভোগ করবে। যখন সে মারা যাবে, তখন সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে।
এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৫০১২ - অনুরূপভাবে আল-হাকিমও (বর্ণনা করেছেন): আর তাঁর শব্দাবলী নাফি' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মদীনার কোনো এক পথে দুজন লোক ইবনু উমারের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে বলল: আমরা এই লোকটিকে—তারা ইবনুয যুবাইরকে উদ্দেশ্য করছিল—উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানের জননী দাসীগণ)-কে বিক্রি করতে দেখে এসেছি। তখন তিনি (ইবনু উমার) তাদের বললেন: কিন্তু তোমরা কি আবূ হাফসকে চেনো? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি (আবূ হাফস/উমার) উম্মাহাতুল আওলাদ সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যে, তাদের বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও পাওয়া যাবে না। যতদিন সে (মালিক) জীবিত থাকবে, ততদিন সে তাকে ভোগ করবে। যখন সে মারা যাবে, তখন সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে।

5013 - : وعن جابر- رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، ثم ذكر لي أنه زجر عن بيعهن بعد ذلك، وكان عمر يشتدفي بيعهن".
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي ورواه النسائى وابن ماجه دون قوله: "ثم ذكر لِي … " إِلَى آخِرِهِ.

5013 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صحيحه ولفظه: "كنا نبيع أمهات أولانا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر- رضي الله عنه فلما كان عمر- رضي الله عنه نهانا عن بيعهن ".

৫০১৩ - : এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) বিক্রি করতাম, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর আমার কাছে উল্লেখ করা হলো যে, এরপর তিনি তাদের বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিক্রির ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করতেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী। আর এটি আন-নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এই কথাটি ছাড়া: "অতঃপর আমার কাছে উল্লেখ করা হলো..." শেষ পর্যন্ত।

৫০১৩ - আর এটি ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে আমাদের সন্তানবতী দাসী বিক্রি করতাম। অতঃপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো, তিনি আমাদের তাদের বিক্রি করতে নিষেধ করলেন।"

5014 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "أيما أمة ولدت من سيدها، فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؛ لِضَعْفِ حسين بن عبد الله، ومن هذا الوجه رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وابن ماجه دون قوله: "إلا أن يعتقها قبل موته ".
‌

৫০১৪ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "যে কোনো দাসী তার মনিবের মাধ্যমে সন্তান প্রসব করে, তবে মনিবের মৃত্যুর পর সে স্বাধীন। তবে যদি সে (মনিব) তার মৃত্যুর পূর্বে তাকে (দাসীটিকে) মুক্ত করে দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদ সহকারে; হুসাইন ইবনু আব্দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে।

এবং এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং ইবনু মাজাহ, তবে এই বাক্যটি ছাড়া: "তবে যদি সে (মনিব) তার মৃত্যুর পূর্বে তাকে (দাসীটিকে) মুক্ত করে দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।"

5015 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه أَنَّهُ قال: "كنا نقرأ فيما يقرأ: أن لا ترغبوا عن آبائكم؟ فإنه كفر بكم".
رواه أبو داود الطيالسي

৫015 - এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বললেন: "আমরা যা পাঠ করতাম, তার মধ্যে এটিও পাঠ করতাম: তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না? কারণ, এটি তোমাদের জন্য কুফরি।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী।

5016 - وعن سعد بن مسعود قَالَ: "قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما: إني رجل حريص على الجهاد وليس من قومي أحد إلا قد لحق بالأمصار أو بالجهاد غير والدي- أو قال: غير أهلي وأبو ي- أو قال: أبي- كاره لذلك. فنظر إلي فقال: لا يكون لرجل أبو ان فيصبح محسنًا إلا (فتح الله له بابًا من أبو اب الجنة) ولا يصصي وهو محسن إلا فتح له بابان من أبو اب الجنة قال: قلت: محسن إليهما؟ قال: نعم. فإن كان واحدًا فأصبح محسنًا فتح له باب من أبو اب الجنة، ولا سخط عليه أحدهما أو واحد منهما فيرضى الله عنه حتى يرضى. قال: قلت: وإن كان له ظالمًا. قال: وإن كان له ظالمًا".
رواه مسدد موقوفًا، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر مرفوعًا

5016 - ورواه أبو يعلى الموصلي بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلم يصبح ووالداه عنه راضيان إلا كان له بابان من الجنة، وإن كان واحد فواحد أو ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد. فقال رجل: يا رسول الله، فإن ظلماه؟ قال: وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه- ثلاث مرات".

৫০১৬ - সা'দ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমি এমন একজন লোক যে জিহাদের প্রতি আগ্রহী। আমার গোত্রের এমন কেউ নেই যে শহরগুলোতে বা জিহাদে যোগ দেয়নি, আমার পিতা-মাতা ছাড়া— অথবা তিনি বললেন: আমার পরিবার এবং আমার পিতা-মাতা ছাড়া— অথবা তিনি বললেন: আমার পিতা— যিনি এতে অনিচ্ছুক। তখন তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন: কোনো ব্যক্তির যদি পিতা-মাতা উভয়ই থাকে এবং সে সকালে তাদের প্রতি সদাচারী হয়, তবে আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেন। আর সে যদি সদাচারী অবস্থায় সন্ধ্যা করে, তবে তার জন্য জান্নাতের দুটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। আমি বললাম: তাদের উভয়ের প্রতি সদাচারী? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যদি তাদের মধ্যে একজন থাকে এবং সে সকালে সদাচারী হয়, তবে তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। আর তাদের মধ্যে কেউ একজনও যদি তার প্রতি অসন্তুষ্ট না থাকে, তবে আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন যতক্ষণ না সে (পিতা/মাতা) সন্তুষ্ট হয়। আমি বললাম: যদি তারা তার প্রতি যুলুমও করে? তিনি বললেন: যদি তারা তার প্রতি যুলুমও করে।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমার মারফু (নবীর বাণী হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৫০১৬ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন একটি সনদ সহ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। আর এর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো মুসলিম নেই যে সকালে উপনীত হয় আর তার পিতা-মাতা তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন, তবে তার জন্য জান্নাতের দুটি দরজা থাকবে। আর যদি একজন থাকেন, তবে একটি দরজা। অথবা এমন কোনো মুসলিম নেই যে সকালে উপনীত হয় আর তার পিতা-মাতা তার প্রতি অসন্তুষ্ট থাকেন, তবে তার জন্য জাহান্নামের দুটি দরজা থাকবে। আর যদি একজন থাকেন, তবে একটি দরজা।" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, যদি তারা তার প্রতি যুলুমও করে? তিনি বললেন: "যদি তারা যুলুমও করে, যদি তারা যুলুমও করে, যদি তারা যুলুমও করে"— তিনবার।

5017 - وعن العوام بن حوشب قال: "قلت لمجاهد: تقام الصلاة ويدعوني والدي؟ قال: أجب والدك ".
رواه مسدد عن هشيم، عنه به.

৫ ০১৭ - এবং আল-আওয়াম ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি মুজাহিদকে বললাম: সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে (ইকামত দেওয়া হচ্ছে), আর আমার পিতা আমাকে ডাকছেন? তিনি বললেন: তোমার পিতার ডাকে সাড়া দাও।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন হুশাইম থেকে, তাঁর (আল-আওয়াম ইবনু হাওশাব) সূত্রে এটি।

5018 - وعن مكحول قال: "إذا دعتك أمك وأنت في الصلاة فأجبها، وإذا دعاك أبو ك فلا تجبه حتى تفرغ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৫০০১৮ - এবং মাখুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন তোমার মা তোমাকে ডাকেন আর তুমি সালাতে (নামাজে) থাকো, তখন তার ডাকে সাড়া দাও, আর যখন তোমার বাবা তোমাকে ডাকেন, তখন সালাত শেষ না করা পর্যন্ত তার ডাকে সাড়া দিও না।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

5019 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ أَحَبَّ أن يمد له في عمره وألن يزاد له في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وأحمد بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ باختصار البر.

৫০০৯ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

((مَنْ أَحَبَّ أن يمد له في عمره وألن يزاد له في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه".
"যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে তার জীবন দীর্ঘ করা হোক এবং তার রিযিক বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন তার পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।"

رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وأحمد بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ باختصار البر."
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল সহীহ সনদসহ। আর এটি সহীহ গ্রন্থে (সংক্ষেপে) 'আল-বির' (সদ্ব্যবহার) অংশটুকু সহ বিদ্যমান আছে।

5020 - وعن رجل من الأنصار- رضي الله عنه: "أنه جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إن أبي غصبني مالا. فقال: أنت ومالك لأبيك ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ؛ لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي ليلى.

৫ ০২০ - এবং আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা): "তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: নিশ্চয় আমার পিতা আমার সম্পদ জোরপূর্বক কেড়ে নিয়েছেন (বা আত্মসাৎ করেছেন)। তিনি (নবী) বললেন: তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার দুর্বল সনদসহ; মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লার দুর্বলতার কারণে।

5021 - وعن طلحة بن معاوية السلمي- رضي الله عنه قال: "جئت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إني أريد الجهاد معك في سبيل الله، أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة. قال: حية أمك؟ قلت: نعم. قال: فالزمها. قلت: ما أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فهم عني. قال: ثم جئته من ناحية أخرى، فقلت له مثل ذلك، فقال: حية أمك؟ قلت: نعم. قال: فالزمها فبرها. قال؟ فقلت: ما أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فهم عني، فأتيته من بين يديه، فقلت له مثل ذلك، فقال: حية أمك؟ فقلت: نعم. قال: فالزم رجلها فثم الْجَنَّةِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ والطبراني بسند ضعيف؛ لتدليس ابن إسحاق.

৫০২১ - এবং তালহা ইবনে মু'আবিয়া আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার সাথে আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চাই, এর মাধ্যমে আমি আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং আখিরাতের ঘর (জান্নাত) কামনা করি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার মা কি জীবিত? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তার সাথে লেগে থাকো (তার সেবা করো)। আমি বললাম: আমি মনে করি না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কথা বুঝতে পেরেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি অন্য দিক থেকে তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁকে একই কথা বললাম। তিনি বললেন: তোমার মা কি জীবিত? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তার সাথে লেগে থাকো এবং তার প্রতি সদ্ব্যবহার করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আমি মনে করি না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কথা বুঝতে পেরেছেন। অতঃপর আমি তাঁর সামনে থেকে তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁকে একই কথা বললাম। তিনি বললেন: তোমার মা কি জীবিত? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তার পায়ে লেগে থাকো, সেখানেই জান্নাত।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবা এবং তাবারানী একটি দুর্বল (যঈফ) সনদ সহকারে; কারণ এতে ইবনে ইসহাকের তাদলিস (ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনা) রয়েছে।

5022 - وعن ثعلبة بن زهدم الحنظلي قال: "قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نفر من تميم. قال: فانتهينا إليه وهو يقول: يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ: أُمَّكَ وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ. فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَؤُلَاءِ بَنُو ثعلبة بن يربوع الذين أصابو فلانًا في الجاهلية. فهتف النبي صلى الله عليه وسلم: ألا لا تجني نفس على أخرى".
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ورواته ثِقَاتٌ.

৫ ০২২ - এবং সা'লাবাহ ইবনু যুহদুম আল-হানযালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বনু তামীম গোত্রের একটি দল আগমন করলো। তিনি (সা'লাবাহ) বলেন: আমরা তাঁর নিকট পৌঁছলাম, তখন তিনি বলছিলেন: দানকারীর হাতই শ্রেষ্ঠ (উঁচু) হাত। আর তুমি যাদের ভরণপোষণ করো, তাদের দিয়ে শুরু করো: তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন এবং তোমার ভাই, অতঃপর তোমার নিকটতম, অতঃপর তার নিকটতমকে। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এরা হলো সা'লাবাহ ইবনু ইয়ারবূ' গোত্রের লোক, যারা জাহিলিয়্যাতের যুগে অমুক ব্যক্তিকে আঘাত করেছিল (বা ক্ষতি করেছিল)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: সাবধান! কোনো আত্মা অন্য আত্মার উপর অপরাধ চাপাবে না (অর্থাৎ একজনের অপরাধের জন্য অন্যজন দায়ী হবে না)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

5023 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه: "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ المنبر ذات يوم، فلما وضع رجله على الدرجة الدنيا قال: آمين أثم وضع رجله على الثانية، فقال: آمين. ثم وضع رجله على الدرجة الثالثة، فقال: آمين، فلما فرغ من خطبته ونزل، قالوا: يا رسول الله، فعلت كذا وكذا. فقال: إن جبريل أتاني حين وضعت رجلي على الدرجة الدنيا فقال: يا محمد، من أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له، فمات فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين. فَقُلْتُ: آمِينَ. وَمَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عليك فأبعده الله، قل: آمين. قلت: آمين، ومن أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فَأَبَعْدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ. قُلْتُ: آمِينَ". رَوَاهُ أحمد بن منيع مرسلا بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ؛ لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ومرفوعًا بسند فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف، ورواه ابن خزيمة
وأَبُو يَعْلَى وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ واللفظ له، وله شواهد ستأتي في كتاب الزهد في الدنيا.

৫০২৩ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যে, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন। যখন তিনি প্রথম ধাপে পা রাখলেন, তখন বললেন: আমীন। অতঃপর যখন তিনি দ্বিতীয় ধাপে পা রাখলেন, তখন বললেন: আমীন। অতঃপর যখন তিনি তৃতীয় ধাপে পা রাখলেন, তখন বললেন: আমীন। যখন তিনি তাঁর খুতবা শেষ করে নেমে আসলেন, তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এমন এমন করলেন (অর্থাৎ তিনবার আমীন বললেন)। তখন তিনি বললেন: আমি যখন প্রথম ধাপে পা রাখলাম, তখন জিবরীল আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ, যে ব্যক্তি তার পিতামাতা উভয়কে অথবা তাদের একজনকে পেল, কিন্তু তার (পাপ) ক্ষমা করিয়ে নিতে পারল না, ফলে সে মারা গেল এবং জাহান্নামে প্রবেশ করল, আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দিন। আপনি বলুন: আমীন। তখন আমি বললাম: আমীন। এবং যার নিকট আপনার আলোচনা করা হলো, কিন্তু সে আপনার উপর দরূদ পড়ল না, আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দিন। আপনি বলুন: আমীন। আমি বললাম: আমীন। এবং যে ব্যক্তি রমযান মাস পেল, কিন্তু তার (পাপ) ক্ষমা করিয়ে নিতে পারল না, আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দিন। আপনি বলুন: আমীন। আমি বললাম: আমীন।

এটি আহমাদ ইবনু মানী' মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন একটি দুর্বল সনদ (chain) সহ; কারণ এতে আলী ইবনু যায়িদ ইবনু জুদ'আন দুর্বল। এবং মারফূ'রূপে (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) বর্ণনা করেছেন এমন একটি সনদ সহ, যাতে ইয়াহইয়া ইবনু উবাইদুল্লাহ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। আর এটি ইবনু খুযাইমাহ এবং আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই (ইবনু হিব্বানের)। আর এর জন্য শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা কিতাবুয যুহদ ফিদ দুনইয়া (দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি অধ্যায়)-এ আসবে।

5024 - وعن أبي رمثة- رضي الله عنه قَالَ: "انْتَهْيَتُ إِلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: يد المعطي العليا، أمك وأباك وأختك وأخاك ثم اناك. قال: ثم جاء ناس من بني يربوع، فقالوا؟ يا رسول الله، هذه يربوع قتلت فلانًا قال: ألا لا تجني نفس على أخرى".
رواه أحمد بن منيع.

৫০২৪ - এবং আবূ রিমছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছলাম, যখন তিনি বলছিলেন: দানকারীর হাতই শ্রেষ্ঠ। (দান করো) তোমার মাকে, তোমার পিতাকে, তোমার বোনকে, তোমার ভাইকে, অতঃপর তোমার নিকটাত্মীয়কে। তিনি (আবূ রিমছা) বলেন: অতঃপর বানু ইয়ারবূ’ গোত্রের কিছু লোক আসলো এবং বললো: হে আল্লাহর রাসূল, এই ইয়ারবূ’ অমুককে হত্যা করেছে। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: সাবধান! কোনো আত্মা অন্য আত্মার উপর অপরাধের বোঝা চাপায় না (অর্থাৎ একজনের অপরাধের জন্য অন্যজন দায়ী নয়)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী’।

5025 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ يزيد في عمر الرجل ببره والديه".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؛ لِضَعْفِ الكلبي واسمه محمد بن السائب.

৫০২৫ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো ব্যক্তির তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের কারণে তার জীবনকাল বৃদ্ধি করে দেন।”

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' একটি দুর্বল সনদ সহ; কারণ আল-কালবী দুর্বল, এবং তার নাম হলো মুহাম্মাদ ইবনুস সাইব।

5026 - : وعن ضرغامة بن عليبة بن حرملة، عن أبيه، عن جده قَالَ: "أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فصليت معه الغداة، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ، ما كاد يستبين وجوههم بعدما قضيت الصلاة، فلما قربت ارتحل، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْصِنِي. قَالَ: عَلَيْكَ باتقاء الله- عز وجل وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فائته، وإن سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه. قال: وكان ابنه عليبة برًّا بأبيه حرملة. قلت: وما كان بره به؟ قال: كان إذا كان في المنزل نظر أوطأ موضع فأجلسه فيه، ونظر أوفر عظم وأطيبه فأعطاه إياه، وإذا كان في المسير نظر أوطأ بعير من رواحله فحمله عليه، فكان هذا بره به". رواه عبد بن حميد بإسناد صحيح، وأبو داود الطيالسي مختصرًا، وتقدم لفظه في أول كتاب الوصايا.

৫ ০২ ৬ - : আর দারগামাহ ইবনে উলাইবাহ ইবনে হারমালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম এবং তাঁর সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি উপস্থিত লোকদের চেহারার দিকে তাকালেন। সালাত শেষ হওয়ার পর তিনি তাদের চেহারা ভালোভাবে দেখতে পাচ্ছিলেন না (অন্ধকারের কারণে)। যখন আমি তাঁর কাছে গেলাম, তিনি চলে যাচ্ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তোমার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করা। আর যখন তুমি কোনো কওমের কাছ থেকে উঠে যাবে এবং তুমি শুনবে যে তারা তোমার সম্পর্কে এমন কথা বলছে যা তোমার ভালো লাগে, তবে তুমি তাদের কাছে যাও। আর যদি তুমি শোনো যে তারা তোমার সম্পর্কে এমন কথা বলছে যা তুমি অপছন্দ করো, তবে তুমি তাদের ত্যাগ করো।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: "তাঁর পুত্র উলাইবাহ তাঁর পিতা হারমালাহর প্রতি অত্যন্ত সদ্ব্যবহারকারী ছিলেন।" আমি (অন্য বর্ণনাকারী) বললাম: "তাঁর প্রতি তাঁর সদ্ব্যবহার কেমন ছিল?" তিনি বললেন: "যখন তিনি (হারমালাহ) বাড়িতে থাকতেন, তখন উলাইবাহ সবচেয়ে নরম জায়গাটি দেখে তাঁকে সেখানে বসাতেন। আর তিনি সবচেয়ে বেশি মাংসযুক্ত ও উত্তম হাড়টি দেখে তাঁকে সেটি খেতে দিতেন। আর যখন তারা সফরে থাকতেন, তখন তিনি তাঁর বাহনগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শান্ত বা ধীরগামী উটটি দেখে তাঁকে তার উপর বহন করাতেন। এটাই ছিল তাঁর প্রতি তাঁর সদ্ব্যবহার।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ সহীহ সনদে। আর আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। এবং এর শব্দাবলী কিতাবুল ওয়াসায়া (وصايا)-এর শুরুতে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

5027 - وعن منير بن الزبير: أنه سمع مكحولا يقوله: "بر الوالدين كفارة الكبائر، ولا يزال قادرًا على البر ما دام في فصيلته من هو أكبر منه".
رواه الحارث بسند ضعيف؛ لضعف منير- بضم الميم وكسر النون- هو أبو ذر الشامي، ضعفه دحيم وابن حبان والذهبي.

৫০২৭ - এবং মুনীর ইবন আয-যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: "পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বা সেবা) কবীরা গুনাহসমূহের কাফফারা। এবং সে ততক্ষণ পর্যন্ত সদ্ব্যবহার করতে সক্ষম থাকবে, যতক্ষণ তার গোত্রের মধ্যে তার চেয়ে বয়সে বড় কেউ জীবিত থাকে।"
এটি আল-হারিস বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদসহ; কারণ মুনীর দুর্বল— (মীম-এ পেশ এবং নূন-এ যের সহকারে)— তিনি হলেন আবূ যার আশ-শামী। তাকে দুহাইম, ইবন হিব্বান এবং যাহাবী দুর্বল বলেছেন।

5028 - وعن الحسن "أن رجلا قال: يا رسول الله، من أبر؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك، قال: ثم من؟ قال: الأقرب فا لأقرب ". رواه الحارث مرسلا بسند ضعيف؛ لضعف عون بن عمارة.

৫ ০২৮ - এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "যে একজন লোক বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি কার সাথে সবচেয়ে বেশি সদ্ব্যবহার করব? তিনি বললেন: তোমার মা-কে। লোকটি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তোমার মা-কে। লোকটি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা-কে। লোকটি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: নিকটতম, তারপর নিকটতম (ব্যক্তিকে)।" এটি আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদসহ; কারণ আওন ইবনে আম্মারা দুর্বল।