5241 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ، ثَنَا سَلَّامٌ، عَنْ هشام، عن حميد بن هلال قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه: "لَمَوْتُ أَلْفِ عَابِدٍ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ، أَهْوَنُ مِنْ مَوْتِ عَاقِلٍ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَمْرَهُ، فَعَلِمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ وَمَا حَرَّمَ عَلَيْهِ (فَأَسْمَعَ) بِعِلْمِهِ وَانْتَفَعَ النَّاسُ بِهِ، وَإِنْ كَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى الْفَرَائِضِ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ- عز وجل عَلَيْهِ كَثِيرَ زِيَادَةٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) .

৫২৪১ - আল-হারিস বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ, তিনি বর্ণনা করেছেন সাল্লাম, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এক হাজার ইবাদতকারী, যারা রাতে সালাতে দণ্ডায়মান থাকে এবং দিনে রোজা রাখে, তাদের মৃত্যুও এমন একজন জ্ঞানীর মৃত্যুর চেয়ে হালকা, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নির্দেশাবলী উপলব্ধি করেছেন, অতঃপর তিনি জেনেছেন আল্লাহ তাঁর জন্য কী হালাল করেছেন এবং কী হারাম করেছেন, (অতঃপর তিনি শোনালেন) তাঁর জ্ঞান দ্বারা এবং মানুষ তা দ্বারা উপকৃত হলো, যদিও তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক তাঁর উপর ফরযকৃত ফরযসমূহের উপর খুব বেশি অতিরিক্ত কিছু নাও করেন, আর এভাবেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন।"

5242 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مَيْسَرَةُ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ وَدَاعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ لِلَّهِ- عز وجل خواصّاً يسكنهم الربيع من الجنان، كانوا أعقل الناس، قال: يهمهم الْمُسَابَقَةَ إِلَى رَبِّهِمْ، وَالْمُسَارَعَةَ إِلَى مَا يُرْضِيهِ، وَزَهِدُوا فِي الدُّنْيَا وَفُضُولِهَا وَرِئَاسَتِهَا، وَهَانَتْ عَلَيْهِمْ، فَصَبَرُوا قَلِيلًا وَاسْتَرَاحُوا طَوِيلًا".

৫২৪২ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাইসারা, তিনি হানযালা ইবনু ওয়াদা'আহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার কিছু বিশেষ বান্দা (খাওয়াস) রয়েছেন, যাদেরকে তিনি জান্নাতের 'আর-রাবী' নামক স্থানে বসবাস করাবেন। তারা ছিল মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বুদ্ধিমান। তিনি (নবী) বললেন: তাদের আগ্রহ ছিল তাদের রবের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া (প্রতিযোগিতা করা), এবং যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে তার দিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়া। আর তারা দুনিয়া, এর অতিরিক্ত (ভোগ-বিলাস) এবং এর নেতৃত্ব থেকে বিমুখ ছিল (যাহিদ ছিল), আর তা তাদের কাছে তুচ্ছ ছিল। সুতরাং তারা অল্প সময়ের জন্য ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য আরাম লাভ করেছিল।"

5243 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَدِيٌّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب رفعه، قَالَ: "أَشْرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على خيبر فقال: خربت خيبر وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ. قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ عظماء أحبارهم له بلاغة وفصاحة وهيئة. فقال سعد: يا رسول الله ما أخلق-، هذا أن يكون عاقلًا فإني أرى له هيئة وعقلاً. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قيل: إِنَّمَا الْعَاقِلُ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَصَدَّقَ رُسُلَهُ وَعَمِلَ بِطَاعَةِ رَبِّهِ".

৫২৪৩ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আবী যি'ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের দিকে দৃষ্টি দিলেন এবং বললেন: 'খায়বার ধ্বংস হোক! কাবার রবের শপথ! আমরা যখন কোনো কওমের আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্কীকৃতদের সকালটি মন্দ হয়।'

তিনি (সাঈদ) বলেন: অতঃপর তাদের (ইহুদিদের) বড় বড় পণ্ডিতদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এলো, যার ছিল বাগ্মিতা, স্পষ্টভাষিতা এবং সুগঠিত দেহ।

তখন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই ব্যক্তি কতই না যোগ্য যে সে একজন বুদ্ধিমান হবে! কারণ আমি তার মধ্যে সুগঠিত দেহ ও বুদ্ধিমত্তা দেখতে পাচ্ছি।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বলা হয়েছে: 'নিশ্চয়ই বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তাঁর রাসূলগণকে সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং তার রবের আনুগত্যের কাজ করে'।"

5244 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مَيْسَرَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ خَطَبَهُمْ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَفْضَلُ أمتي، أَصْحَابِي، وَخَيْرُهُمْ أَتْقَاهُمْ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَتْقَاهُمْ: أَعْقَلُهُمْ، كَذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) .

৫২৪৪ - আল-হারিস বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাইসারা, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যায়দ থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, যে মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার সাহাবীগণ, এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো যারা তাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)।" আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী হলো তাদের মধ্যে সর্বাধিক বিবেকী (জ্ঞানী)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই বলেছেন।

5245 - قَالَ الْحَارِثُ: ثَنَا دَاوُدُ، ثَنَا مَيْسَرَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَابَانَ- عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ قال: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إن الجاهل لا (تكشفه) إِلَّا عَنْ سَوْءَةٍ وَإِنْ كَانَ حَصِيفًا، ظَرِيفًا عند الناس، وإن العاقل لا تكشفه إِلَّا عَنْ فَضْلٍ، وَإِنْ كَانَ عَيِيًّا مَهِينًا عِنْدَ النَّاسِ".

৫২৪৫ - আল-হারিস বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাইসারা, মূসা ইবনে জাবান থেকে – লুকমান ইবনে আমির থেকে, তিনি বলেছেন: আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই মূর্খ ব্যক্তিকে তুমি উন্মোচন (বা পরীক্ষা) করলে না, তবে কেবল মন্দ দিকই পাবে, যদিও সে মানুষের কাছে বিচক্ষণ, মার্জিত হয়। আর নিশ্চয়ই জ্ঞানী ব্যক্তিকে তুমি উন্মোচন করলে না, তবে কেবল কল্যাণই পাবে, যদিও সে মানুষের কাছে তোতলামিযুক্ত (বা বাকরুদ্ধ) এবং তুচ্ছ হয়।"

5246 - قَالَ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ- رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَسَّمَ اللَّهُ الْعَقْلَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ" فَمَنْ تَكُنْ فيه كمل عقله، ومن لم تكن فِيهِ فَلَا عَقْلَ لَهُ: حُسْنُ الْمَعْرِفَةِ بِاللَّهِ، وَحُسْنُ الطَّاعَةِ، وَحُسْنُ الصَّبْرِ عَلَى أَمْرِهِ".

৫২৪৬ - তিনি বললেন: আর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ, ইবনু জুরাইজ থেকে, আতা থেকে, আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা আকল (বিবেক)-কে তিনটি অংশে ভাগ করেছেন। সুতরাং যার মধ্যে এইগুলো থাকবে, তার আকল পূর্ণ হবে। আর যার মধ্যে এইগুলো থাকবে না, তার কোনো আকল নেই: আল্লাহর প্রতি উত্তম জ্ঞান (বা পরিচিতি), উত্তম আনুগত্য, এবং তাঁর আদেশের উপর উত্তম ধৈর্য।"

5247 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ، ثَنَا غِيَاثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ لُوطٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جدِّه، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كَثُرَتِ الْمَسَائِلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إن لكل سبيل مطية وتبعة، محجة واضحة، وأوثق الناس مطية، وأحسنهم دلالة ومعرفة بالصحة: أَفْضَلُهُمْ عَقْلًا".

৫২৪৭ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন গিয়াস ইবনু আবদির-রাহমান, তিনি বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' ইবনু লূত আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আল-বারা' ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে প্রশ্ন অনেক বেড়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোক সকল! নিশ্চয়ই প্রতিটি পথের জন্য একটি বাহন এবং একটি অনুসরণীয় বিষয় রয়েছে, (এবং) একটি সুস্পষ্ট পথ। আর মানুষের মধ্যে বাহনের দিক থেকে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, এবং বিশুদ্ধতা সম্পর্কে দিকনির্দেশনা ও জ্ঞানে তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো: তাদের মধ্যে যে জ্ঞানে (বা বুদ্ধিতে) শ্রেষ্ঠ।"

5248 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "كم من عاقل عَنِ اللَّهِ أَمْرَهُ وَهُوَ حَقِيرٌ عِنْدَ النَّاسِ دميم المنظر، ينجو غداً، وكم من ظريف اللِّسَانِ جَمِيلِ الْمَنْظَرِ عِنْدَ النَّاسِ يَهْلِكُ غَدًا فِي الْقِيَامَةِ".

৫২৪৮ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ, আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে কত বুদ্ধিমান ব্যক্তি আছে, অথচ সে মানুষের কাছে তুচ্ছ, দেখতে কদাকার, সে আগামীতে (কেয়ামতের দিন) মুক্তি পাবে। আর কত বাকপটু, সুন্দর চেহারার লোক আছে মানুষের কাছে, সে আগামীতে কিয়ামতের দিন ধ্বংস হবে।"

5249 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبَّادٌ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "لَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةِ أُحُدٍ سَمِعَ النَّاسَ يَقُولُونَ: كَانَ فُلَانٌ أَشْجَعَ مِنْ فُلَانٍ، وَكَانَ فُلَانٌ أَجْرَأَ مِنْ فُلَانٍ، وَفُلَانٌ أَبْلَى مَا لَمْ يُبْلِ
غيره، ونحو هذا يطهرونهم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَمَّا هَذَا فَلَا عِلْمَ لَكُمْ بِهِ. قَالُوا: وَكَيْفَ ذاك يا رسول الله؟! قال: إنه نَائِلٌ عَلَى قَدْرِ مَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُمْ من العقل، فكان نصرتهم ونيتهم عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ، فَأُصِيبَ مِنْهُمْ مَنْ أُصِيبَ عَلَى مَنَازِلَ شَتَّى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ اقْتَسَمُوا الْمَنَازِلَ عَلَى قَدْرِ نِيَّاتِهِمْ وَعُقُولِهِمْ".

৫২৪৯ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু তাউস, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধ থেকে ফিরে আসলেন, তিনি লোকদেরকে বলতে শুনলেন: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির চেয়ে বেশি সাহসী ছিল, এবং অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির চেয়ে বেশি নির্ভীক ছিল, এবং অমুক ব্যক্তি এমন বীরত্ব দেখিয়েছে যা অন্য কেউ দেখায়নি, এবং এই ধরনের কথা বলে তারা তাদের প্রশংসা করছিল (বা পবিত্র ঘোষণা করছিল)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শোনো! এই বিষয়ে তোমাদের কোনো জ্ঞান নেই।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কেমন করে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা আল্লাহ তাদের জন্য যতটুকু জ্ঞান (আকল) বণ্টন করেছেন, সেই পরিমাণেই প্রাপ্ত হয়েছে। সুতরাং তাদের সাহায্য এবং তাদের নিয়ত তাদের আকলের (জ্ঞানের) পরিমাণ অনুযায়ী ছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে যারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে, তারা বিভিন্ন মর্যাদার ভিত্তিতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে। যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন তারা তাদের নিয়ত ও আকলের (জ্ঞানের) পরিমাণ অনুযায়ী মর্যাদা ভাগ করে নেবে।"

5250 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَابَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "أَثْنَى قَوْمٌ عَلَى رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَبْلَغُوا فِي الثَّنَاءِ فِي خِلَالِ الْخَيْرِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ عَقْلُ الرَّجُلِ"؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نُخْبِرُكَ عَنِ اجْتِهَادِهِ فِي الْعِبَادَةِ وَأَصْنَافِ الْخَيْرِ، وَتَسْأَلُنَا عَنْ عَقْلِهِ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأحمق يسبب بِحُمْقِهِ أَعْظَمَ مِنْ فُجُورِ الْفَاجِرِ، وَإِنَّمَا يُرْفَعُ الْعِبَادُ غَدًا فِي الدَّرَجَاتِ، وَيَنَالُونَ الزُّلْفَى مِنْ رَبِّهِمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ) .

৫২৫০ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালাম আবূ আল-মুনযির, মূসা ইবনু জাবান থেকে, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন:

"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একদল লোক একজন ব্যক্তির প্রশংসা করল, এমনকি তারা তার ভালো গুণাবলীর প্রশংসায় বাড়াবাড়ি করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকটির বুদ্ধি (আকল) কেমন?" তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনাকে তার ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম এবং বিভিন্ন প্রকারের কল্যাণকর কাজ সম্পর্কে জানাচ্ছি, আর আপনি আমাদের তার বুদ্ধি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই নির্বোধ ব্যক্তি তার নির্বুদ্ধিতার কারণে পাপাচারীর পাপাচার (ফুজুর) থেকেও বড় ক্ষতি সাধন করে। আর নিশ্চয়ই বান্দাদেরকে আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) তাদের বুদ্ধির পরিমাপ অনুযায়ী মর্যাদায় উন্নীত করা হবে এবং তারা তাদের রবের নৈকট্য (যুলফা) লাভ করবে।"

5251 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ عُمَرَ- رضي الله عنه أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا اكْتَسَبَ رَجُلٌ مَا اكْتَسَبَ مِثْلَ فَضْلِ عَقْلٍ يَهْدِي صَاحِبَهُ إِلَى هُدًى وَيَرُدُّهُ عَنْ رَدًى، وَمَا تَمَّ إِيمَانُ عَبْدٍ ولا استقام دينه حتى يكمل عقله".

৫২৫১ - আল-হারিস বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ, যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, আসলাম থেকে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যা কিছু অর্জন করেছে, তার মধ্যে এমন বুদ্ধির শ্রেষ্ঠত্বের মতো কিছু অর্জন করেনি যা তার অধিকারীকে হেদায়াতের দিকে পরিচালিত করে এবং তাকে ধ্বংস থেকে ফিরিয়ে রাখে। আর কোনো বান্দার ঈমান পূর্ণ হয় না এবং তার দ্বীনও সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না যতক্ষণ না তার বুদ্ধি পূর্ণতা লাভ করে।"

5252 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مَيْسَرَةُ، ثَنَا مُوسَى بْنُ جَابَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "جَاءَ ابْنُ سَلامٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ خِصَالٍ لَمْ يُطْلِعِ اللَّهُ عَلَيْهَا أَحَدًا، غَيْرَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُهَا فَهُوَ ذَاكَ، وَإِلَّا فَهُوَ شَيْءٌ خَصَّ اللَّهُ بِهِ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا ابْنَ سَلامٍ، إِنْ شِئْتَ تَسْأَلُنِي وَإِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ. فَقَالَ: أَخْبِرْنِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ الْمُقَرَّبِينَ لَمْ يُحِيطُوا بِخَلْقِ الْعَرْشِ وَلَا عِلْمَ لَهُمْ بِهِ، وَلَا حَمَلَتَهُ الَّذِينَ يَحْمِلُونَهُ، وَإِنَّ اللَّهَ- عز وجل لما خلق السموات وَالْأَرْضَ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: رَبَّنَا هَلْ خَلَقْتَ خَلْقًا هو أعظم من السموات وَالْأَرْضِ؟ قَالَ: نَعَمْ الْبِحَارُ. فَقَالُوا: هَلْ خَلَقْتَ خَلْقًا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْبِحَارِ؟ قَالَ: نَعَمْ الْعَرْشُ. قَالَتْ: هَلْ خَلَقْتَ خَلْقًا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْعَرْشِ؟ قَالَ: نَعَمْ الْعَقْلُ. قَالُوا: رَبَّنَا وَمَا بَلَغَ مِنْ قَدْرِ الْعَقْلِ وَخَلْقِهِ؟ قَالَ: هَيْهَاتَ لَا يُحَاطُ بِعِلْمِهِ. قَالَ: هَلْ لَكُمْ
عِلْمٌ بِعَدَدِ الرَّمْلِ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَإِنِّي خَلَقْتُ الْعَقْلَ أَصْنَافًا شَتَّى كَعَدَدِ الرَّمْلِ، فَمِنَ النَّاسِ مَنْ أُعْطِيَ مِنْ ذَلِكَ حَبَّةً وَاحِدَةً، وَبَعْضُهُمِ الْحَبَّتَيْنِ وَالثَّلَاثَ وَالْأَرْبَعَ، وَبَعْضُهُمْ مَنْ أُعْطِيَ فَرَقًا، وَبَعْضُهُمْ مَنْ أُعْطِيَ وَسَقًا، وَبَعْضُهُمْ وَسَقَيْنِ، وَبَعْضُهُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، كَذَلِكَ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ مِنَ التَّضْعِيفِ. قَالَ ابْنُ سَلامٍ: فَمَنْ أُولَئِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الْعُمَّالُ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ وَجَدِّهِمْ وَيَقِينِهِمْ، فَالنُّورُ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ- عز وجل فِي قلوبهم وفهمهم في ذلك كله على القدر الَّذِي آتَاهُمْ، فَبِقَدْرِ ذَلِكَ يَعْمَلُ الْعَامِلُ مِنْهُمْ، وَيَرْتَفِعُ فِي الدَّرَجَاتِ. فَقَالَ ابْنُ سَلامٍ: وَالَّذِي بعثك بالهدى ودين الحق ما خرمت حرفاً، وَاحِدًا مِمَّا وَجَدْتُ فِي التَّوْرَاةِ، وَإِنَّ مُوسَى لَأَوَّلُ مَنْ وُصِفَ هَذِهِ الصِّفَةَ، وَأَنْتَ الثَّانِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: صَدَقْتَ يَا ابْنَ سَلامٍ".

৫২৫২ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাইসারা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু জাবান, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন:

ইবনু সালাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য (বা বিষয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যা আল্লাহ মূসা ইবনু ইমরান ব্যতীত অন্য কাউকে অবহিত করেননি। যদি আপনি তা জানেন, তবে সেটাই (প্রমাণ), আর যদি না জানেন, তবে এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ মূসা ইবনু ইমরানকে বিশেষভাবে দান করেছেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে ইবনু সালাম, তুমি চাইলে আমাকে জিজ্ঞাসা করতে পারো, আর চাইলে আমি তোমাকে জানিয়ে দিতে পারি।

তিনি বললেন: আমাকে জানিয়ে দিন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ আরশের সৃষ্টি সম্পর্কে অবগত নন এবং তাদের এ সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই, এমনকি আরশ বহনকারী ফেরেশতাদেরও নয়। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করলেন, তখন ফেরেশতাগণ বললেন: হে আমাদের রব, আপনি কি আসমানসমূহ ও যমীন অপেক্ষা বড় কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সমুদ্রসমূহ।

তারা বললেন: আপনি কি সমুদ্রসমূহ অপেক্ষা বড় কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আরশ।

তারা বললেন: আপনি কি আরশ অপেক্ষা বড় কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আকল (বুদ্ধি/বিবেক)।

তারা বললেন: হে আমাদের রব, আকলের মর্যাদা ও সৃষ্টি কতদূর পৌঁছেছে? তিনি বললেন: অসম্ভব! এর জ্ঞান পরিবেষ্টন করা যায় না। তিনি বললেন: বালুকণার সংখ্যা সম্পর্কে কি তোমাদের কোনো জ্ঞান আছে? তারা বললেন: না।

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি আকলকে বালুকণার সংখ্যার মতো বিভিন্ন প্রকারে সৃষ্টি করেছি। মানুষের মধ্যে কাউকে এর থেকে একটি দানা দেওয়া হয়েছে, কাউকে দুটি, তিনটি বা চারটি, কাউকে এক ফারাক (নির্দিষ্ট পরিমাণ), কাউকে এক ওয়াসাক (৬০ সা' পরিমাণ), কাউকে দুই ওয়াসাক, আর কাউকে এর চেয়েও বেশি দেওয়া হয়েছে। এভাবেই আল্লাহ যা চান, সেই পরিমাণ পর্যন্ত বহুগুণে বৃদ্ধি করা হয়।

ইবনু সালাম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা?

তিনি বললেন: তারা হলো আল্লাহর আনুগত্যে কর্ম সম্পাদনকারীগণ, তাদের আমল, প্রচেষ্টা ও ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)-এর পরিমাণ অনুযায়ী। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের অন্তরে যে নূর (আলো) এবং এ সবের যে বুঝ দান করেছেন, তা তাদের প্রাপ্ত পরিমাণের উপর নির্ভর করে। সেই পরিমাণ অনুযায়ী তাদের মধ্যে আমলকারী আমল করে এবং মর্যাদায় উন্নীত হয়।

তখন ইবনু সালাম বললেন: যিনি আপনাকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি তাওরাতে যা পেয়েছি, আপনি তার একটি অক্ষরও বাদ দেননি। আর মূসাই প্রথম ব্যক্তি যাকে এই গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছিল, আর আপনি দ্বিতীয়।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে ইবনু সালাম, তুমি সত্য বলেছ।

5253 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مَيْسَرَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنه قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِلَامَ يَنْتَهِي النَّاسُ يوم القيامة؟ قال: إِلَى أَعْمَالِهِمْ، مَنْ يَعْمَلُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قَالَ: فَقُلْتُ: أَيُّهُمْ أَفْضَلُ عَمَلًا قَالَ: أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا، إِنَّ الْعَقْلَ سَيِّدُ الْأَعْمَالِ فِي الدَّارَيْنِ جَمِيعًا".

৫২৫৩ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাইসারা, তিনি আল-মুগীরাহ ইবনু কাইস থেকে, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিন মানুষ কোন্ দিকে ধাবিত হবে/কোথায় গিয়ে শেষ হবে?

তিনি বললেন: তাদের আমলের দিকে। যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ ভালো কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে, আর যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে।

তিনি বলেন: আমি বললাম: তাদের মধ্যে কার আমল সর্বোত্তম?

তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যার আকল (বুদ্ধি/বিবেক) সবচেয়ে উত্তম। নিশ্চয়ই আকল (বুদ্ধি) উভয় জগতে (দুনিয়া ও আখিরাতে) সকল আমলের সর্দার/প্রধান।

5254 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا جسر، عن أبي صالح، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ: "أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ، وَيَحُجُّ وَيَعْتَمِرُ، وَيَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَعُودُ الْمَرِيضَ، وَيَصِلُ الرَّحِمَ، وَيَتْبَعُ الْجَنَائِزَ، وَيَقَرِي الضَّيْفَ- حَتَّى عَدَّ هَذِهِ الْعَشَرَ خِصَالٍ- فَمَا مَنْزِلَتُهُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: ثَوَابُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كُلِّ مَا كَانَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ".

৫২৫৪ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জাসর, আবূ সালিহ থেকে, আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:

এক ব্যক্তি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী মনে করেন, যে রাতে সালাতে দাঁড়ায় এবং দিনে রোযা রাখে, এবং হজ্জ ও উমরাহ করে, এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, আর অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, জানাযার অনুসরণ করে, এবং মেহমানের আপ্যায়ন করে— এমনকি সে এই দশটি গুণের কথা গণনা করল— কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তার মর্যাদা কী হবে? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: কিয়ামতের দিন তার প্রতিটি কাজের প্রতিদান হবে তার বুদ্ধিমত্তা (আকল)-এর পরিমাপ অনুযায়ী।

5255 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا ميسرة، عن ابْنِ جَابَانَ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ- رضي الله عنه "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: عُوَيْمِرُ، ازْدَدْ عَقْلًا تَزْدَدْ مِنْ رَبِّكَ قُرْبًا. قَالَ: قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ لِي بِذَلِكَ؟ قَالَ: اجْتَنِبْ مَحَارِمَ اللَّهِ، وَأَدِّ فَرَائِضَ اللَّهِ تَكُنْ عَاقِلًا، وَتَنَفَّلْ بِالصَّالِحَاتِ مِنَ الْأَعْمَالِ تَزْدَدْ بِهَا فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا رِفْعَةً وَكَرَامَةً، وَتَنَالُ بِهَا مِنْ رَبِّكَ الْقُرْبَ والعزة".

৫২৫৫ - আল-হারিছ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাইসারা, ইবনু জাবানের সূত্রে, লুকমান ইবনু আমিরের সূত্রে, আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে, "যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: উওয়াইমির! তুমি জ্ঞান (বা বুদ্ধি) বৃদ্ধি করো, তাহলে তোমার রবের নিকট তোমার নৈকট্য বৃদ্ধি পাবে। তিনি (আবূ দারদা) বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি কীভাবে তা লাভ করতে পারি? তিনি বললেন: আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো পরিহার করো, এবং আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করো, তাহলে তুমি জ্ঞানী (বা বুদ্ধিমান) হবে। আর নেক আমলের মাধ্যমে নফল ইবাদত করো, এর মাধ্যমে তুমি এই দ্রুত ফুরিয়ে যাওয়া দুনিয়াতে উচ্চ মর্যাদা ও সম্মান বৃদ্ধি করবে, এবং এর মাধ্যমে তুমি তোমার রবের নিকট নৈকট্য ও সম্মান লাভ করবে।"

5256 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما: أَيُّ حَاجِّ بَيْتِ اللَّهِ أَفْضَلُ وَأَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: مَنْ جَمَعَ ثَلَاثَ خِصَالٍ: نِيَّةً صادقة، وعقلاً وافراً، ونفقة من حلال. فذكر ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: صَدَقَ. قُلْتُ: إِذَا صَدَقَتْ نِيَّتُهُ، وَكَانَتْ نَفَقَتُهُ مِنْ حَلَالٍ فَمَا يَضُرُّهُ قِلَّةُ عَقْلِهِ؟! قَالَ: يَا أَبَا الْحَجَّاجِ، سألتني عَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عنه فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَطَاعَ الْعَبْدُ رَبَّهُ- تبارك وتعالى بِشَيْءٍ وَلَا جِهَادٍ وَلَا شيء مِمَّا يَكُونُ مِنْهُ مِنْ أَنْوَاعِ أَعْمَالِ الْبِرِّ، إذا لم يكن يعقله، وَلَوْ أَنَّ جَاهِلًا فَاقَ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ".

৫২৫৬ - আল-হারিস বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুজাহিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেছেন:

"আমি ইবনু উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললাম: আল্লাহর ঘরের হাজীদের মধ্যে কে সর্বোত্তম এবং সর্বাধিক প্রতিদানপ্রাপ্ত? তিনি বললেন: যে তিনটি বৈশিষ্ট্য একত্রিত করেছে: (১) খাঁটি নিয়ত, (২) পূর্ণাঙ্গ বুদ্ধি (বা প্রজ্ঞা), এবং (৩) হালাল উপার্জন থেকে খরচ।

অতঃপর আমি তা ইবনু আব্বাসকে জানালাম। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। আমি বললাম: যদি তার নিয়ত খাঁটি হয় এবং তার খরচ হালাল উপার্জন থেকে হয়, তবে তার বুদ্ধির স্বল্পতা তাকে কী ক্ষতি করবে?!

তিনি বললেন: হে আবুল হাজ্জাজ! তুমি আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ, যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: যার হাতে আমার জীবন, তার শপথ! বান্দা তার রব (আল্লাহ)-এর আনুগত্য এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে করেনি—না জিহাদের মাধ্যমে, না অন্য কোনো নেক আমলের মাধ্যমে—যা সে করে থাকে, যদি সে তা না বোঝে (বা বুদ্ধি দ্বারা উপলব্ধি না করে)। আর যদি কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি ইবাদতে কঠোর পরিশ্রমকারীদের চেয়েও বেশি করে, তবে সে যা নষ্ট করে, তা যা সংশোধন করে তার চেয়ে বেশি হয়।"

5257 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا نَصْرُ بن طريف، عن منصور بن المعتمر، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ "أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ فَاسْتَقْبَلَهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: بم جئت به يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: بِالْعَقْلِ. قَالَ: فَبِمَ أَمَرْتَ؟ قَالَ: بِالْعَقْلِ. قَالَ: فَبِمَ يُجَازَى النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: بِالْعَقْلِ. قَالَ: فَكَيْفَ لَنَا بِالْعَقْلِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْعَقْلَ لَا غَايَةَ لَهُ، وَلَكِنْ مَنْ أَحَلَّ حَلَالَ اللَّهِ- عز وجل وَحَرَّمَ حَرَامَهُ سُمِّيَ عَاقِلًا، فَإِنِ اجْتَهَدَ فِي الْعِبَادَةِ وَسَمَحَ أَوْ تَسَمَّحَ، فِي مَرَاتِبِ الْمَعْرُوفِ فَلَا حَظَّ مِنْ عَقْلٍ يَدُلُّهُ عَلَى اتِّبَاعِ أَمْرِ اللَّهِ، وَاجْتِنَابِ مَا نَهَى عَنْهُ، فَأُولَئِكَ هُمُ الْأَخْسَرُونَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا".

৫২৫৭ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু তারীফ, মানসূর ইবনুল মু'তামির থেকে, আবূ ওয়াইল থেকে, সুওয়াইদ ইবনু গাফলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, "যে আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদিন বের হলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি (আবূ বকর) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কী নিয়ে এসেছেন? তিনি বললেন: আকল (বুদ্ধি) দ্বারা। তিনি বললেন: তাহলে আপনি কীসের দ্বারা আদেশ করেছেন? তিনি বললেন: আকল (বুদ্ধি) দ্বারা। তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে কীসের দ্বারা প্রতিদান দেওয়া হবে? তিনি বললেন: আকল (বুদ্ধি) দ্বারা। তিনি বললেন: তাহলে আমাদের জন্য আকল কেমন হবে? অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই আকলের কোনো সীমা নেই, কিন্তু যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হালালকে হালাল মনে করে এবং তাঁর হারামকে হারাম মনে করে, তাকেই 'আকিল' (বুদ্ধিমান) বলা হয়। যদি সে ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করে এবং ভালো কাজের স্তরে উদারতা দেখায় বা শিথিলতা দেখায়, কিন্তু এমন আকলের কোনো অংশ তার নেই যা তাকে আল্লাহর আদেশ অনুসরণ করতে এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকতে পথ দেখায়, তবে তারাই কর্মের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত, যাদের প্রচেষ্টা পার্থিব জীবনে পথভ্রষ্ট হয়েছে, অথচ তারা মনে করে যে তারা উত্তম কাজ করছে।"

5258 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، أَنَّ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "أَنَّهُ تَلَا: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أحسن عملاً) : أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَقْلًا وَأَوْرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ- عز وجل وَأَسْرَعُهُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ عز وجل".

৫২৫৮ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ, কুলাইব ইবনু ওয়াইল থেকে, যে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, "নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাঃ) তিলাওয়াত করলেন: (পরম বরকতময় তিনি, যাঁর হাতে রাজত্ব; আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। যিনি সৃষ্টি করেছেন মরণ ও জীবন, যাতে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন—কে তোমাদের মধ্যে কর্মে উত্তম?) [সূরা মুলক, ৬৭:১-২] (এর ব্যাখ্যায় বললেন:) তোমাদের মধ্যে কে বুদ্ধিতে উত্তম, এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে অধিক পরহেযগার (বা বিরত) - আল্লাহর মহিমা প্রকাশ হোক - এবং আল্লাহর আনুগত্যে তাদের মধ্যে দ্রুততম - আল্লাহর মহিমা প্রকাশ হোক।"

5259 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مَيْسَرَةُ، عَنْ غَالِبٍ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "صفة العاقل، أن يحلم عمن جَهِلَ عَلَيْهِ، وَيَتَجَاوَزَ عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَيَتَوَاضَعَ لِمَنْ هُوَ دُونَهُ، وَيُسَابِقَ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي طلب البر، وإذا أراد
أَنْ يَتَكَلَّمَ فَكَّرَ، فَإِذَا كَانَ خَيْرًا تَكَلَّمَ فغنم، وإن كان شرّاً سكت فسلم، وإذا عرضت له فتنة استعصم بالله- تبارك وتعالى وأمسك يده ولسانه، وَإِذَا رَأَى فَضِيلَةً انْتَهَزَهَا، لَا يُفَارِقُهُ الْحَيَاءُ، وَلَا يَبْدُو مِنْهُ الْحِرْصُ، فَتِلْكَ عَشْرُ خِصَالٍ يُعْرَفُ بِهَا الْعَاقِلُ، وَصِفَةُ الْجَاهِلِ أَنْ يَظْلِمَ مَنْ يُخَالِطُهُ، وَيَعْتَدِيَ عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ، وَيَتَطَاوَلَ عَلَى مَنْ فَوْقَهُ، كَلَامُهُ بِغَيْرِ تَدْبِيرٍ، فَإِنْ تَكَلَّمَ أَثِمَ، وَإِنْ سَكَتَ سَهَا، وَإِنْ عَرَضَتْ لَهُ فِتْنَةٌ سَارَعَ إِلَيْهَا فَأَرْدَتْهُ، وَإِنْ رَأَى فَضِيلَةً أَعْرَضَ عَنْهَا وَأَبْطَأَ عَنْهَا، لَا يَخَافُ ذُنُوبَهُ الْقَدِيمَةَ، وَلَا يَرْتَدِعُ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ عَنِ الذُّنُوبِ، يَتَوَانَى عَنِ الْبِرِّ ويبطىء عَنْهُ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ لِمَا فَاتَهُ مِنْ ذَلِكَ أو صنعه، فَتِلْكَ عَشْرُ خِصَالٍ مِنْ صِفَةِ الْجَاهِلِ الَّذِي حُرِمَ الْعَقْلَ".
قُلْتُ: كُلُّ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ ضَعِيفٌ.

‌

৫২৫৯ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাইসারা, তিনি গালিব আল-জাজারী থেকে, তিনি ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি এটিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন (মারফূ' হিসেবে), তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

"জ্ঞানী ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য হলো, যে তার সাথে মূর্খতা দেখায়, সে তার প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করে, এবং যে তাকে জুলুম করে, সে তাকে ক্ষমা করে দেয়, এবং যে তার চেয়ে নিম্নস্তরের, তার প্রতি বিনয়ী হয়, এবং যে তার চেয়ে উচ্চস্তরের, নেক কাজ (পুণ্য) অর্জনের ক্ষেত্রে সে তার সাথে প্রতিযোগিতা করে। আর যখন সে কথা বলতে চায়, তখন চিন্তা করে, যদি তা কল্যাণকর হয়, তবে সে কথা বলে এবং লাভবান হয়, আর যদি তা মন্দ হয়, তবে সে নীরব থাকে এবং নিরাপদ থাকে। আর যখন তার সামনে কোনো ফিতনা আসে, তখন সে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কাছে আশ্রয় চায় এবং তার হাত ও জিহ্বা সংযত রাখে। আর যখন সে কোনো মর্যাদা (বা উত্তম সুযোগ) দেখে, তখন তা লুফে নেয়। লজ্জা তাকে ছেড়ে যায় না, এবং তার মধ্যে লোভ প্রকাশ পায় না। এই দশটি বৈশিষ্ট্য দ্বারা জ্ঞানী ব্যক্তিকে চেনা যায়।

আর মূর্খ ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য হলো: সে যার সাথে মেশে, তাকে জুলুম করে, এবং যে তার চেয়ে নিম্নস্তরের, তার উপর বাড়াবাড়ি করে, এবং যে তার চেয়ে উচ্চস্তরের, তার প্রতি অহংকার দেখায়। তার কথা হয় চিন্তাভাবনা ছাড়া। যদি সে কথা বলে, তবে পাপী হয়, আর যদি সে নীরব থাকে, তবে ভুল করে (বা উদাসীন থাকে)। আর যদি তার সামনে কোনো ফিতনা আসে, তবে সে দ্রুত সেদিকে ধাবিত হয় এবং তা তাকে ধ্বংস করে দেয়। আর যদি সে কোনো মর্যাদা (বা উত্তম সুযোগ) দেখে, তবে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তাতে বিলম্ব করে। সে তার পূর্বের পাপগুলোকে ভয় করে না, এবং তার অবশিষ্ট জীবনে পাপ থেকে বিরত থাকে না। সে নেক কাজ থেকে অলসতা করে এবং তাতে বিলম্ব করে, যা সে হারিয়েছে বা যা সে করেছে, সে ব্যাপারে সে মোটেও পরোয়া করে না। এই দশটি বৈশিষ্ট্য হলো সেই মূর্খ ব্যক্তির, যে জ্ঞান থেকে বঞ্চিত হয়েছে।"

আমি (পর্যালোচক) বলি: এই অধ্যায়ের প্রতিটি হাদীসই দুর্বল (দাঈফ)।

5260 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَلِيٍّ قَالَ: "دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فانتجاه دوني، فقلت: يَا أَبَةِ، أَيَّ شَيْءٍ قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال لي: إِذَا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَعَلَيْكَ بِالتُّؤَدَةِ حَتَّى يَأْتِيَكَ اللَّهُ بِالْمَخْرَجِ مِنْ أَمْرِكَ".

5260 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن محمد، عن ابن المبارك، عن سعد بْنُ سَعِيدٍ … فَذَكَرَهُ.

5260 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدُّورَقِيُّ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ … فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "حَتَّى يَأْتِيَكَ اللَّهُ بِفَرَجٍ مِنْ أَمْرِكَ".

৫২৬০ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনু সা'ঈদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বালী গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, যিনি বললেন: "আমি আমার পিতার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর তিনি (নবী) আমাকে বাদ দিয়ে তাঁর (পিতার) সাথে গোপনে কথা বললেন। আমি বললাম: হে পিতা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে কী বললেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে বললেন: যখন তুমি কোনো কাজের সংকল্প করবে, তখন তোমার উচিত হবে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার সেই কাজ থেকে বের হওয়ার পথ (সমাধান) বাতলে দেন।"

৫২৬০ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সা'দ ইবনু সা'ঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫২৬০ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার সেই কাজ থেকে মুক্তির পথ (সমাধান) বাতলে দেন।"