529 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَقْدُمِيُّ، ثَنَا مُبَارَكٌ- مَوْلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ- عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مثل أمتي مثل نهر يغتسل، مِنْهُ خَمْسَ مَرَّاتٍ، فَمَا عَسَى أَنْ يُبْقِينَ عَلَيْهِ مِنْ دَرَنِهِ! يَقُومُ إِلَى الْوُضُوءِ فَيَغْسِلُ يديه، فتتناثر كل خطيئة مسَّ بَهَا يَدَيْهِ، وَتَمَضْمَضَ فَتَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا لِسَانُهُ، ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ فَتَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَتْ بِهَا عَيْنَاهُ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ، فتتناثر كُلُّ خَطِيئَةٍ سَمِعَتْ بِهَا أُذُنَاهُ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ، فَتَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْ بِهَا قَدَمَاهُ "

529 - رَوَاهُ مُسَدَّد: ثنا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي إسماعيل بن رافع، عن أنس ابن مالك مَرْفُوعًا … فَذَكَرَهُ مُطَوَّلًا جِدًّا.
وَسَيَأْتِي لَفْظُهُ فِي كِتَابِ الْحَجِّ فِي بَابِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَرَوَاهُ البزار مختصرًا.

৫২৯ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর আল-মুক্বাদ্দুমী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুবারাক—আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব-এর মাওলা (মুক্তদাস)—আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের উদাহরণ হলো এমন একটি নদীর মতো, যেখানে পাঁচবার গোসল করা হয়। তাহলে তার (শরীরের) ময়লা-আবর্জনার আর কী অবশিষ্ট থাকতে পারে! সে ওযূর জন্য দাঁড়ায় এবং তার দু'হাত ধৌত করে, ফলে তার হাত দ্বারা স্পর্শ করা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এবং সে কুলি করে, ফলে তার জিহ্বা দ্বারা উচ্চারিত প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এরপর সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, ফলে তার চোখ দ্বারা দেখা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এরপর সে তার মাথা মাসেহ করে, ফলে তার কান দ্বারা শোনা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এরপর সে তার দু'পা ধৌত করে, ফলে তার পা দ্বারা হাঁটা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে।"

৫২৯ - এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আত্তাফ ইবনু খালিদ, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু রাফি', আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে... এবং তিনি এটি অত্যন্ত দীর্ঘাকারে উল্লেখ করেছেন।
আর এর শব্দাবলী কিতাবুল হাজ্জ-এর 'বাইতুল্লাহর তাওয়াফ' অধ্যায়ে আসবে। আর এটি বাযযার সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

530 - قال: وثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: "مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَإِحْلَالُهَا التَّسْلِيمُ، وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمٌ، وَلَا تَجُوزُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَشَيْءٍ مَعَهَا".
قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ أَبِي سُفْيَانَ بِهِ، دُونَ قَوْلِهِ: "وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمٌ "، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: "ولا صلاة" مكان: "ولا تجوز" وقال: "وسورة" مَكَانَ: "شَيْءٍ مَعَهَا" قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ. قَالَ: وَحَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، انْتَهَى.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ تحريم الصلاة التكبير، وفي باب التحليل بالتسليم وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.

৫৩০ - তিনি (আল-বুসীরি) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল গাফ্ফার, বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসহির, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সালাতের চাবি হলো ওযু, আর এর তাহরীম (শুরুকারী) হলো তাকবীর, এবং এর ইহলাল (শেষকারী) হলো সালাম। আর প্রত্যেক দুই রাকাআতে একটি সালাম (রয়েছে)। এবং এমন সালাত বৈধ নয়, যাতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং এর সাথে কিছু পড়া হয় না।"

আমি (আল-বুসীরি) বললাম: এই হাদীসটি তিরমিযী তাঁর 'আল-জামি' গ্রন্থে এবং ইবনু মাজাহ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ত্বারীফ আস-সা'দী আবূ সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এই উক্তিটি ছাড়া: "আর প্রত্যেক দুই রাকাআতে একটি সালাম (রয়েছে)।" আর তিরমিযী "ولا تجوز" (বৈধ নয়) এর স্থলে "ولا صلاة" (সালাত নেই) বলেছেন। এবং তিনি "শাইয়িন মা'আহা" (এর সাথে কিছু) এর স্থলে "ওয়া সূরাহ" (এবং একটি সূরা) বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই অধ্যায়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের চেয়ে সনদের দিক থেকে উত্তম ও অধিক সহীহ। সমাপ্ত।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে। এবং এটি 'সালাত শুরু করার কিতাবে', 'সালাতের তাহরীম হলো তাকবীর' নামক অধ্যায়ে এবং 'সালামের মাধ্যমে হালাল হওয়া' নামক অধ্যায়ে আসবে। আর আবূ দাঊদ ও তিরমিযী এই হাদীসটি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

531 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وثنا سُرَيْجٌ، ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "جَاءَنِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي. قال: فوضع يده على صدري،
فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ كَتِفِي- أَوْ قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفِي فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا فِي صَدْرِي - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ. فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: فِي الدَّرَجَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ، أَمَّا الدَّرَجَاتُ: فَإِسْبَاغُ الوضوء في المكروهات، ونقل الأقدام إلى الجماعات وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ: فَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَإِفْشَاءُ السَّلَامِ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَمَلَ الْحَسَنَاتِ وَتَرْكَ السَّيِّئَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِقَوْمٍ فِتْنَةً وَأَنَا فِيهِمْ فَنَجِّنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ "
قُلْتُ: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ.
وَقَوْلُهُ: "الْمَلَأُ الْأَعْلَى": هُمُ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْمَسَاجِدِ فِي بَابِ الْمَشْيِ إِلَى الْمَسَاجِدِ.

৫৩১ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুরাইজ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ হাফস আল-আব্বার, তিনি লায়স ইবনু আবী সুলাইম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সাবিত থেকে, তিনি আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার রব আমার নিকট সর্বোত্তম আকৃতিতে আগমন করলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: হে আমার রব, আমি আপনার ডাকে সাড়া দিলাম এবং আপনার সাহায্য কামনা করলাম। তিনি বললেন: তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ (আল-মালাউল আ'লা) কিসের বিষয়ে বিতর্ক করছে? তিনি বললেন: আমি বললাম: আমি জানি না। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর হাত আমার বুকের উপর রাখলেন, ফলে আমি তার শীতলতা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে অনুভব করলাম—অথবা তিনি বললেন: তিনি তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, ফলে আমি তার শীতলতা আমার বুকে অনুভব করলাম—অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: আমি আপনার ডাকে সাড়া দিলাম এবং আপনার সাহায্য কামনা করলাম। তিনি বললেন: তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ কিসের বিষয়ে বিতর্ক করছে? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি বললাম: (তারা বিতর্ক করছে) মর্যাদা বৃদ্ধি (দারাজাত) এবং পাপ মোচনকারী (কাফফারাত) বিষয়গুলো নিয়ে। মর্যাদার বিষয়গুলো হলো: অপছন্দনীয় পরিস্থিতিতেও পূর্ণভাবে ওযু করা, জামাআতের দিকে কদম বাড়ানো এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর পাপ মোচনকারী বিষয়গুলো হলো: খাদ্য দান করা, সালামের প্রসার ঘটানো এবং রাতে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন সালাত (নামাজ) আদায় করা। যে ব্যক্তি এগুলো করবে, সে উত্তম জীবন যাপন করবে এবং তার গুনাহসমূহ এমন হবে যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছে। আর তিনি আমাকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! তুমি বলো: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট উত্তম কাজ করার, মন্দ কাজ পরিহার করার এবং মিসকিনদের ভালোবাসার প্রার্থনা করি। আর যখন আপনি কোনো কওমকে ফিতনায় ফেলতে চান এবং আমি তাদের মাঝে থাকি, তখন আমাকে ফিতনামুক্ত অবস্থায় আপনার দিকে নিয়ে যান।'"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: লায়স ইবনু আবী সুলাইম দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

আর তাঁর (নবী সাঃ-এর) উক্তি: "আল-মালাউল আ'লা" (ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ) হলো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান গারীব (উত্তম, একক)। আর এটি আহমাদ ইবনু মানী' তাঁর মুসনাদে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি শীঘ্রই মাসাজিদ (মসজিদসমূহ) অধ্যায়ে মাসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া পরিচ্ছেদে আসবে।

532 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ قَالَ رَجُلٌ: مَنْ يُحَدِّثُنَا حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال عمرو: أنا، قَالَ: هِيَ لِلَّهِ أَبُوكَ، وَاحْذَرْ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ: هِيَ لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ. قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ ذَلِكَ عِتْقِ رَقَبَةٍ قَالَ: هِيَ لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ. قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَتَيْنِ أعتق الله بكل عُضْوَيْنِ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ. قَالَ: هي لله أبوك واحذر. قال: وحديث لو أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ
أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا لَمْ أُحَدِّثْكُمُوهُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيَغْسِلُ وَجْهَهُ إِلَّا تَسَاقَطَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ وَأَظْفَارِهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ (أَطْرَافِ) شَعْرِهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ من أباطنهما،، فَإِذَا أَتَى مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلَّى فِيهِ، فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ- عز وجل فَإِنْ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كانتا كَفَّارَةً لَهُ ".

532 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بِهْرَامٍ، ثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو ظَبْيَةَ "أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ دَعَا عَمْرَو بْنَ عَبْسَةَ السُّلَمِيَّ فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبْسَةَ، هَلْ أَنْتَ مُحَدِّثُنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ أَنْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ تَزَيُّد وَلَا كذب، ولا تحدثنيه عَنْ آخَرَ سَمِعَهُ مِنْهُ غَيْرِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: قَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَحَابُّونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَبَاذَلُونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَنَاصَرُونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَصَدَّقُونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَزَاوَرُونَ مِنْ أَجْلِي ".
قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبْسَةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَلَغَ مُخْطِئًا أَوْ مُصِيبًا، فَلَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَرَقَبَةٍ أَعْتَقَهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ فَهِيَ لَهُ نُورٌ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا، فَكُلُّ عُضْوٍ مِنَ المُعْتَق بِعُضْوٍ من المُعْتِق فداء لَهُ مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً فَكُلُّ عُضْوٍ مِنَ الْمُعْتَقَةِ بِعُضْوٍ مِنَ الْمُعْتِقَةِ فَكَاكُهَا مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ قَدَّمَ لِلَّهِ مِنْ صُلْبِهِ ثَلَاثًا لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ- أَوِ امْرَأَةً- فَهُمْ لَهُ سِتْرَةً مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ قَامَ إِلَى وُضُوءٍ يُرِيدُ الصَّلَاةَ، فَأَحْصَى الْوُضُوءَ إِلَى أَمَاكِنِهِ، سَلِمَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ أَوْ خَطِيئَةٍ هِيَ لَهُ، فَإِنْ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، وَإِنْ قَعَدَ قعد سالمًا". فقال شرحبيل بن السمط: أنما سَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا ابْنَ عَبْسَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، لَوْ لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ أَوْ مرتين أو ثلاثٍ أوأربع أَوْ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ- فَانْتَهَى عِنْدَ سَبْعٍ- مَا حَلَفْتُ أَنْ أُحِدِّثَهُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا أَدْرِي مَا عَدَدُ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم! ".
وَسَيَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ بِطُرُقِهِ فِي كِتَابِ الزِّينَةِ فِي بَابِ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فًي الْإِسْلَامِ.

532 - قال: وثنا يزيد بن هارون، أبنا بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أمامة، عن "عمرو بن عبسة، سَأَلَهُ شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ فَقَالَ: يَا عَمْرُو، هَلْ مِنْ حَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ نِسْيَانٌ وَلَا تَزَيُّدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنَامِلِهِ، فَإِذَا تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ مَسَامِعِهِ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا غسلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ، فَإِذَا غَسَلَ قَدَمَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنَامِلِهِ، فَإِنْ قعد على وضوء فَلَهُ أَجْرُهُ، وَإِنْ قَامَ مُتَفَرِّغًا لِصَلَاتِهِ انْصَرَفَ كما ولدته أمه من الخطايا. فقالت لَهُ شُرَحْبِيلٌ: يَا عَمْرُو، انْظُرْ مَا تَقُولُ! قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثلاثًا لم أكن لأحدثكموه، وقالت: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ؟ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ فَبَلَغَ، أَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ فَعَدْلُ رَقَبَةٍ".
قُلْتُ: رَوَى مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى وَابْنُ مَاجَهْ قِصَّةَ الْوُضُوءِ بِاخْتِصَارٍ، وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ قِصَّةَ الشَّيْبَ بِاخْتِصَارٍ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الزِّينَةِ مُبَيَّنًا- إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

৫৩২ - আর আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। যে, তিনি তাঁর সাথীদের সাথে বসা ছিলেন। এমন সময় এক ব্যক্তি বলল: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একটি হাদীস কে বর্ণনা করবে? আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য (অর্থাৎ, আল্লাহ তোমার মঙ্গল করুন), আর সতর্ক থেকো। তিনি (আমর) বললেন: আমি তাঁকে (নবীকে) বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য, আর সতর্ক থেকো। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করল, তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য, আর সতর্ক থেকো। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি একটি গোলাম আযাদ করল, আল্লাহ তার (আযাদকারীর) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ গোলামের প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। তিনি বললেন: আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি দু’টি গোলাম আযাদ করল, আল্লাহ তার (আযাদকারীর) প্রতিটি দু’টি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ গোলামের একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য, আর সতর্ক থেকো। তিনি বললেন: আর এমন একটি হাদীস, যা আমি তাঁর (নবীর) নিকট থেকে একবার, অথবা দুইবার, অথবা তিনবার, অথবা চারবার, অথবা পাঁচবার না শুনলে তোমাদের নিকট বর্ণনা করতাম না। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: এমন কোনো মুসলিম নেই যে ওযু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, কিন্তু তার মুখমণ্ডলের গুনাহসমূহ তার দাড়ির প্রান্তভাগ থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন সে তার দু’হাত ধৌত করে, তখন তার হাতের গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা ও নখ থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তখন তার মাথার গুনাহসমূহ তার চুলের (প্রান্তভাগ) থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন সে তার দু’পা ধৌত করে, তখন তার পায়ের গুনাহসমূহ তার পায়ের তলা থেকে ঝরে পড়ে। অতঃপর যখন সে জামাআতের মসজিদে আসে এবং তাতে সালাত আদায় করে, তখন তার প্রতিদান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর বর্তায়। আর যদি সে দাঁড়িয়ে দু’রাকআত সালাত আদায় করে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (গুনাহের মোচনকারী) হয়ে যায়।

৫৩২ - তিনি (আব্দ ইবনু হুমাইদ) বলেন: আর আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ), আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামীদ ইবনু বাহরাম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ), আমাকে খবর দিয়েছেন আবূ যাবইয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) যে, শুরাহবীল ইবনুস সিমত (রাহিমাহুল্লাহ) আমর ইবনু আবসাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে বললেন: হে ইবনু আবসাহ! আপনি কি আমাকে এমন একটি হাদীস বলবেন যা আপনি নিজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছেন, যাতে কোনো অতিরিক্ত কথা বা মিথ্যা নেই, আর আপনি তা এমন কারো পক্ষ থেকে বর্ণনা করবেন না যিনি আপনার ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি (আমর) বললেন: হ্যাঁ, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: আমার জন্য যারা একে অপরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা একে অপরের প্রতি দানশীলতা দেখায়, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা একে অপরের সাহায্য করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা সাদাকা করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে।

আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করে, আর তা লক্ষ্যে পৌঁছায়, ভুল হোক বা সঠিক হোক, তার জন্য ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য প্রতিদান রয়েছে। আর যে কোনো ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল, তা তার জন্য নূর (আলো)। আর যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি একজন মুসলিম পুরুষকে আযাদ করল, তবে আযাদকৃত গোলামের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারীর একটি অঙ্গ জাহান্নাম থেকে তার জন্য মুক্তিপণ হবে। আর যে কোনো মুসলিম নারী একজন মুসলিম নারীকে আযাদ করল, তবে আযাদকৃত নারীর প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারী নারীর একটি অঙ্গ জাহান্নাম থেকে তার মুক্তি হবে। আর যে কোনো মুসলিম পুরুষ তার ঔরস থেকে এমন তিনজনকে আল্লাহর জন্য পেশ করল যারা বালেগ হয়নি—অথবা নারী—তবে তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে আড়াল হবে। আর যে কোনো ব্যক্তি সালাতের উদ্দেশ্যে ওযুর জন্য দাঁড়ায়, অতঃপর ওযুর স্থানগুলোতে (পানি পৌঁছানো) পূর্ণ করে, সে তার সকল গুনাহ বা ত্রুটি থেকে মুক্ত হয়ে যায়। অতঃপর যদি সে সালাতের জন্য দাঁড়ায়, আল্লাহ এর দ্বারা তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। আর যদি সে বসে থাকে, তবে সে মুক্ত অবস্থায় বসে থাকে। তখন শুরাহবীল ইবনুস সিমত বললেন: হে ইবনু আবসাহ! আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই! যদি আমি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে একবার, অথবা দুইবার, অথবা তিনবার, অথবা চারবার, অথবা পাঁচবার, অথবা ছয়বার, অথবা সাতবার—সাতবার পর্যন্ত থেমে গেলেন—না শুনতাম, তবে আমি শপথ করে বলতাম না যে আমি তা মানুষের নিকট বর্ণনা করব। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি জানি না আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে কতবার শুনেছি!

এই হাদীসটি এর বিভিন্ন সনদসহ কিতাবুয যীনাহ (সাজসজ্জা অধ্যায়)-এর ‘যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে আসবে।

৫৩২ - তিনি (আব্দ ইবনু হুমাইদ) বলেন: আর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের খবর দিয়েছেন বিশর ইবনু নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। শুরাহবীল ইবনু হাসনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আমর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদীস আছে কি, যাতে কোনো ভুল বা অতিরিক্ত কথা নেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ওযু করে এবং তার দু’হাতের কব্জি ধৌত করে, তার গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে কুলি করে এবং নাকে পানি দেয়, তখন তার গুনাহসমূহ তার কানের ছিদ্র থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার মুখমণ্ডল থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার দু’হাত ধৌত করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার হাত থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার চুলের প্রান্তভাগ থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার দু’পা ধৌত করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যদি সে ওযুর উপর বসে থাকে, তবে তার জন্য তার প্রতিদান রয়েছে। আর যদি সে সালাতের জন্য মুক্ত হয়ে দাঁড়ায়, তবে সে গুনাহ থেকে এমনভাবে ফিরে আসে যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছে। তখন শুরাহবীল তাঁকে বললেন: হে আমর! আপনি কী বলছেন তা দেখুন! তিনি বললেন: যদি আমি তা একবার, অথবা দুইবার, অথবা তিনবার না শুনতাম, তবে আমি তোমাদের নিকট তা বর্ণনা করতাম না। আর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে। আর যে ব্যক্তি শত্রুর দিকে একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং তা লক্ষ্যে পৌঁছাল, আঘাত করুক বা ভুল করুক, তবে তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: মুসলিম, নাসায়ী তাঁর সুনানুল কুবরায় এবং ইবনু মাজাহ ওযুর ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও নাসায়ী বার্ধক্যের (চুল সাদা হওয়ার) ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এটি কিতাবুয যীনাহ (সাজসজ্জা অধ্যায়)-এ বিস্তারিতভাবে আসবে—ইনশাআল্লাহু তাআলা।

533 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن مهاجر، حدثني مُجَاهِدٍ، عَنْ حِمْرَانَ قَالَ: "أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِوُضُوءٍ؟ فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ (تَوَضَّأَ) فَأَحْسَنَ الطُّهُورَ، ثُمَّ صَلَّى فَأَحْسَنَ الصَّلَاةَ كُفر عَنْهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى
أَصْحَابِهِ فَقَالَ: يَا فُلَانُ، أَسَمِعْتَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حتى أنشد ثَلَاثَةً مِنْ أَصْحَابِهِ. فَكُلُّهُمْ يَقُولُ: سَمِعْنَاهُ- أَوْ بمعناه ".
(هذا الإسناد ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) .

‌

৫৩৩ - আর আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু আবান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাজির, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ, তিনি হিমরান থেকে, তিনি বলেছেন: "আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ওযুর পানি নিয়ে আসলাম। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য ওযু করলেন, এরপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি (উত্তমরূপে) ওযু করল এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করল, এরপর সালাত আদায় করল এবং উত্তমরূপে সালাত আদায় করল, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হে অমুক, আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে শুনেছেন? এভাবে তিনি তাঁর তিনজন সঙ্গীকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তাদের প্রত্যেকেই বলল: আমরা এটি শুনেছি—অথবা এর অর্থে।"
(এই সনদটি দুর্বল; ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীমের দুর্বলতার কারণে)।

534 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَهْضَمِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ (عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ) قَالَ: قَيِلَ لَهُ: "هَلْ خَصَّكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ لَمْ يَعُمَّ بِهِ النَّاسَ؟ فقال: لا: إلا ثلاث: أمرنا أن نسبغ الوضوء، وألا نأكل الصدقة، وألا ننزِ الْحِمَارَ عَلَى الْفَرَسِ ".

534 - رَوَاهُ مُسَدَّد: ثنا حَمَّادُ، عن أبي جهضم، عن عَبدالله بن عُبيدالله قال: "كنا جلوسًا عند ابن عَبَّاسٍ فِي شَبَابٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَسَأَلَهُ رجل: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: لَا، لَا، لَا. قَالَ: فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ؟ ! قال: خمشًا، هَذِهِ أَشَرُّ مِنَ الْأُولَى، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَبْدًا أُمِرَ بِأَمْرٍ فَبَلَّغَ مَا أُمِرَ بِهِ، وَاللَّهِ مَا اخْتَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دُونَ النَّاسِ إِلَّا بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ … " فَذَكَرَهُ.

534 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَبُو جَهْضَمٍ موسى بن سالم،
حدثني عَبدالله بن عبيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدًا مَأْمُورًا، فَمَا خَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَيْءٍ، ليس ثلاثة: أَمَرَنَا أَنْ نَسْبِغَ الْوُضُوءَ … " فَذَكَرَهُ.

৫৩৪ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি আবূ জাহদাম ইবনু সালিম থেকে, তিনি (উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস) বলেন: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি আপনাদেরকে এমন কোনো বিষয় দ্বারা বিশেষিত করেছিলেন যা তিনি সাধারণ মানুষের জন্য করেননি?" তিনি বললেন: "না, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: তিনি আমাদেরকে পূর্ণরূপে ওযু করার, সাদকা (যাকাত) না খাওয়ার এবং গাধাকে ঘোড়ার উপর প্রজননের জন্য না চড়ানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন।"

৫৩৪ - এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আবূ জাহদাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে। তিনি বলেন: "আমরা বনী হাশিমের কিছু যুবকের সাথে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি যুহর ও আসরের সালাতে কিরাত পড়তেন? তিনি বললেন: 'না, না, না।' লোকটি বলল: 'তাহলে হয়তো তিনি মনে মনে পড়তেন?!' তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: 'চুপ করো! এটি তো প্রথমটির চেয়েও খারাপ! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন একজন বান্দা, যাকে একটি কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি যা নির্দেশিত হয়েছিলেন তা পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে অন্য লোকদের বাদ দিয়ে তিনটি বিষয় ছাড়া আর কোনো কিছু দ্বারা বিশেষিত করেননি: তিনি আমাদেরকে পূর্ণরূপে ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন..." অতঃপর তিনি তা (হাদীসের বাকি অংশ) উল্লেখ করলেন।

৫৩৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী': আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ জাহদাম মূসা ইবনু সালিম, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস। তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন একজন আদিষ্ট বান্দা। সুতরাং তিনি অন্য লোকদের বাদ দিয়ে আমাদেরকে কোনো কিছু দ্বারা বিশেষিত করেননি, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: তিনি আমাদেরকে পূর্ণরূপে ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

535 - وَقَالَ مُسَدَّد: ثنا بِشْرٌ، ثَنَا مُهَاجِرٌ أَبُو مَخْلَدٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ طُهُورُهُ، فَإِنْ أَحْسَنَ طُهُورَهُ فَصَلَاتُهُ كَنَحْوِ طُهُورِهِ، ثُمَّ يُحَاسَبُ بِصَلَاتِهِ، فَإِنْ حَسُنَتْ صَلَاتُهُ، فَسَائِرُ عَمَلِهِ كَنَحْوٍ مِنْ صَلَاتِهِ ".

৫৩৫ - এবং মুসাদ্দাদ বললেন: আমাদের কাছে বিশর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাজির আবু মাখলাদ বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বান্দাকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার পবিত্রতা (তাহারাত)। যদি সে তার পবিত্রতা উত্তমরূপে সম্পন্ন করে, তবে তার সালাতও তার পবিত্রতার অনুরূপ হবে। এরপর তার সালাতের হিসাব নেওয়া হবে। যদি তার সালাত উত্তম হয়, তবে তার অন্যান্য আমলও তার সালাতের অনুরূপ হবে।"

536 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ،، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يا عَلِيُّ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَإِنْ شَقَّ عَلَيْكَ، وَلَا تَأْكُلِ الصَّدَقَةَ، وَلَا تنزِ الْحُّمُرَ عَلَى الْخَيْلِ، وَلَا تُجَالِسْ أَصْحَابَ النُّجُومِ ".

536 - قُلْتُ: رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَقْدُمِيُّ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مسلم، ثنا القاسم بن عبد الرحمن.

৫৩৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু মুসলিম, আল-কাসিম ইবনু আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আলী! তুমি পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করো, যদিও তা তোমার জন্য কষ্টকর হয়, আর তুমি সাদাকা (যাকাত) ভক্ষণ করো না, আর তুমি গাধাকে ঘোড়ার উপর প্রজননের জন্য উঠাবে না, আর তুমি নক্ষত্রবিদদের (জ্যোতিষীদের) সাথে বসবে না।"

৫৩৬ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর আল-মাকদুমী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনু আবদুর রহমান।

537 - قال أبو يعلى الموصلي: وثنا زُهَيْرٌ وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بن عطية، أن أباكبشة السَّلُولِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ".
قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، دُونَ قَوْلِهِ: "وسددوا وقاربوا".

537 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مَسَانِيدِهِمْ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً.
قُلْتُ: عِلَّتُهُ أَنَّ سَالِمًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ ثوْبَانَ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو حَاتِمٍ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمْ، كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى زَوَائِدِ ابْنِ مَاجَهْ.
نَعَمْ الطَّرِيقُ الَّتِي رَوَاهَا الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، مِنْ طَرِيقِ حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ أن أباكبشة حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ مُتَّصِلَةً.

৫৩৭ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহায়র ও সুরাইজ ইবনু ইউনুস। তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু সাওবান, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ, যে আবূ কাবশাহ আস-সালূলী তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যে তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং (সঠিকের) কাছাকাছি থাকো। আর জেনে রাখো যে তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত (নামাজ)। আর মুমিন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ ওযুর (পবিত্রতার) উপর যত্নবান হয় না।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর সূত্রে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: "তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং (সঠিকের) কাছাকাছি থাকো।"

৫৩৭ - এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ তাঁদের মুসনাদসমূহে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর সূত্রে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। আর আল-হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং আমি এর কোনো ত্রুটি (ইল্লাহ) জানি না।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এর ত্রুটি (ইল্লাহ) হলো এই যে, সালিম সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি। এই কথা বলেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ হাতিম, আল-বুখারী এবং অন্যান্যরা, যেমনটি আমি ইবনু মাজাহ-এর যাওয়াইদ (অতিরিক্ত বর্ণনা)-এর আলোচনায় স্পষ্ট করেছি।
হ্যাঁ, যে সূত্রটি আদ-দারিমী, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লা) থেকে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ-এর সূত্রে যে আবূ কাবশাহ তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনেছেন—তা মুত্তাসিল (সংযুক্ত/বিচ্ছিন্নতাহীন)।

538 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٌ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ اسْتَنْثَرَ وَمَضْمَضَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ ثلاثًا، ومسح برأسه، وغسل رجليه ثلاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ نَضَحَ تَحْتَ ثَوْبِهِ، فَقَالَ: هَذَا إسباغ الوضوء".
قلت لأبي هريرة: إنه صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأْ ثَلَاثًا (دُونَ قَوْلِهِ: ثُمَّ) نَضَحَ … إِلَى آخِرِهِ.

৫৩৮ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মা'শার, তিনি সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
"এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: ইসবাগুল উযূ (উযূর পূর্ণতা) কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে নীরব রইলেন, যতক্ষণ না সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি চাইলেন এবং তাঁর উভয় হাত ধুলেন, অতঃপর নাকে পানি দিলেন ও কুলি করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন, এবং তাঁর উভয় হাত তিনবার (ধুলেন), এবং তাঁর মাথা মাসেহ করলেন, এবং তাঁর উভয় পা তিনবার তিনবার ধুলেন, অতঃপর তিনি তাঁর কাপড়ের নিচে পানি ছিটিয়ে দিলেন, এবং বললেন: এটাই হলো ইসবাগুল উযূ (উযূর পূর্ণতা)।"
আমি আবূ হুরায়রাকে বললাম: তিনি (নবী সাঃ) তিনবার উযূ করলেন (তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: অতঃপর তিনি পানি ছিটিয়ে দিলেন... শেষ পর্যন্ত)।

539 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ الْهِلَالِيُّ، حدثتني ربعية بنت عياض عن ثنا (عبيد) بْنُ عَمْرٍو الْكِلَابِيُّ قَالَ: "رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ".
قَالَ: وَكَانَتْ رَبْعِيَّةُ، إِذَا تَوَضَّأَتْ أَسْبَغَتِ الْوُضُوءَ.

539 - قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

৫৩৯ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু খুসাইম আল-হিলালী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন রাবঈয়াহ বিনত ইয়াদ, তিনি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) উবাইদ ইবনু আমর আল-কিলাবী থেকে, তিনি বললেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি ওযু করলেন এবং উত্তমরূপে (পরিপূর্ণভাবে) ওযু করলেন।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর রাবঈয়াহ যখন ওযু করতেন, তখন তিনিও উত্তমরূপে ওযু করতেন।

৫৩৯ - আমি (আল-বুসীরি) বললাম: এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

540 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: ثنا عَبَّادُ الْمِنْقَرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: "قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ فَأَخَذَتْ أُمِّي بِيَدِي، فَانْطَلَقَتْ إلى رسول الله فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا وَقَدْ أَتْحَفَتْكَ بِتُحْفَةٍ، وَإِنِّي لَا أَقْدِرُ عَلَى مَا أُتْحِفُكَ بِهِ إِلَّا ابْنِي هَذَا فَخُذْهُ فَلْيَخْدِمْكَ مَا بدالك.
فَخَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ فَمَا ضَرَبَنِي ضَرْبَةً، وَلَا سَبَّنِي سُبَّةً، وَلَا انْتَهَرَنِي، وَلَا عَبَسَ فِي وَجْهِي، وَكَانَ أَوَّلُ مَا أَوْصَانِي بِهِ أَنْ قَالَ: يَا بُنَيَّ، اكْتُمْ سِرِّي تَكُنْ مُؤْمِنًا. فَكَانَتْ أُمِّي وَأَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلْنَنِي عَنْ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا أُخْبِرُهُمْ بِهِ، وَلَا مخبر سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَحَدًا أَبَدًا.
وَقَالَ: يَا بُنَيَّ، عَلَيْكَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ يُحِبُّكَ حَافِظَاكَ وَيُزَادُ فِي عُمْرِكَ، وَيَا أنس، بالغ في الاغتسال فِي الْجَنَابَةِ؟ فَإِنَّكَ تَخْرُجُ مِنْ مُغْتَسَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ ذَنْبٌ وَلَا خَطِيئَةٌ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ الْمُبَالَغَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: تَبِلُّ أُصُولَ الشَّعْرِ وَتُنَقِّي الْبَشْرَةَ، وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ ألا تَزَالَ عَلَى وُضُوءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَأْتِيهِ الْمَوْتُ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ يُعْطَ الشَّهَادَةَ، وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَزَالَ تُصَلِّي، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْكَ مَا دُمْتَ تُصَلِّي، يَا أَنَسُ، إِذَا رَكَعْتَ فَأَمْكِنْ كَفَّيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ وَفَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ عَنْ جَنْبَيْكَ
وَيَا بُنَيَّ، إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ (فَأَمْكِنْ كُلَّ عُضْوٍ) مِنْكَ مَوْضِعَهُ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ مِنْ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ، وَيَا بُنَيَّ، إِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ وَكَفَّيْكَ مِنَ الْأَرْضِ، وَلَا تَنْقُرْ نَقْرَ الدِّيكِ، وَلَا تُقْعِ إِقْعَاءَ الْكَلْبِ- أَوْ قَالَ: الثَّعْلَبِ وَإِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ، فَإِنْ كَانَ لَابُدَّ فَفِي النَّافِلَةِ لَا فِي الْفَرِيضَةِ، وَيَا بُنَيَّ، إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ فَلَا تَقَعَنَّ عَيْنُكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلَّا سَلَّمْتَ عَلَيْهِ، فَإِنَّكَ تَرْجِعُ مَغْفُورًا لَكَ، وَيَا بُنَيَّ وَإِذَا دَخَلْتَ مَنْزِلَكَ فَسَلِّمْ عَلَى نفسك وعاى أَهْلِ بَيْتِكَ، وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ وَلَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ، فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكَ فِي الْحِسَابِ. وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اتَّبَعْتَ وَصِيَّتِي فَلَا يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ ".
قُلْتُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ضَعِيفٌ لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ.

540 - فَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ منيع: ثنا يؤيد، أبنا الْعَلَاءُ أَبُو مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ … فَذَكَرَهُ، وَسَيَأْتِي لَفْظُهُ فِي آخِرِ كِتَابِ الْمَوَاعِظِ- إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
روىَ التِّرْمِذِيُّ قِطْعَةً مِنْهُ فِي الصَّلَاةِ، وَأُخْرَى فِي الْعِلْمِ مِنْ طريق أعلي بن زيد.

‌

৫৪০ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনি আবী ইয়াযীদ আল-হামদানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ আল-মিনকারী, তিনি আলী ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করেন, তখন আমার বয়স ছিল আট বছর। আমার মা আমার হাত ধরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আনসারদের এমন কোনো পুরুষ বা নারী অবশিষ্ট নেই, যারা আপনাকে কোনো উপহার দেয়নি। কিন্তু আমি আপনাকে উপহার দেওয়ার মতো কিছু পাচ্ছি না, এই আমার পুত্রটি ছাড়া। আপনি একে গ্রহণ করুন, সে আপনার যতদিন ইচ্ছা খেদমত করবে।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশ বছর খেদমত করেছি। তিনি আমাকে একবারও মারেননি, একবারও গালি দেননি, আমাকে ধমক দেননি এবং আমার মুখের দিকে ভ্রুকুটি করে তাকাননি।

আর তিনি আমাকে প্রথম যে উপদেশটি দিয়েছিলেন, তা হলো: হে বৎস! আমার গোপন কথা গোপন রাখো, তাহলে তুমি মুমিন হতে পারবে। আমার মা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোপন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন, কিন্তু আমি তাদের কাছে তা প্রকাশ করতাম না। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোপন কথা কাউকে কখনো বলিনি।

তিনি আরও বললেন: হে বৎস! তুমি পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করবে, তাহলে তোমার রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতাদ্বয় তোমাকে ভালোবাসবেন এবং তোমার আয়ু বৃদ্ধি করা হবে। আর হে আনাস! জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলে তুমি পূর্ণ যত্নবান হবে। কারণ তুমি যখন তোমার গোসলখানা থেকে বের হবে, তখন তোমার উপর কোনো পাপ বা ভুল থাকবে না। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! পূর্ণ যত্নবান হওয়া কেমন? তিনি বললেন: তুমি চুলের গোড়া ভিজিয়ে দেবে এবং চামড়া পরিষ্কার করবে।

হে বৎস! যদি তুমি সর্বদা ওযু অবস্থায় থাকতে পারো, তবে তাই করো। কেননা যে ব্যক্তি ওযু অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তাকে শাহাদাতের মর্যাদা দেওয়া হয়। হে বৎস! যদি তুমি সর্বদা সালাত আদায় করতে পারো, তবে তাই করো। কেননা যতক্ষণ তুমি সালাত আদায় করতে থাকবে, ততক্ষণ ফেরেশতারা তোমার জন্য দু'আ করতে থাকবেন।

হে আনাস! যখন তুমি রুকু করবে, তখন তোমার উভয় হাত হাঁটুতে শক্তভাবে রাখবে, তোমার আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রাখবে এবং তোমার কনুই তোমার পাঁজর থেকে দূরে রাখবে।

হে বৎস! যখন তুমি রুকু থেকে মাথা উঠাবে, তখন তোমার প্রতিটি অঙ্গকে তার স্থানে স্থির করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে রুকু ও সিজদা থেকে তার পিঠ সোজা করে না। হে বৎস! যখন তুমি সিজদা করবে, তখন তোমার কপাল ও উভয় হাত মাটিতে ভালোভাবে স্থাপন করবে। মোরগের ঠোকরানোর মতো ঠোকর দেবে না এবং কুকুরের বসার মতো—অথবা তিনি বললেন: শিয়ালের বসার মতো বসবে না।

আর সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বিরত থাকবে। কেননা সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো ধ্বংসের কারণ। যদি একান্তই প্রয়োজন হয়, তবে তা নফল সালাতে, ফরয সালাতে নয়। হে বৎস! যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হবে, তখন কিবলার অনুসারী (মুসলিম) কারো উপর তোমার চোখ পড়লে তাকে সালাম না দিয়ে থাকবে না। কারণ তুমি ক্ষমা প্রাপ্ত হয়ে ফিরে আসবে। হে বৎস! যখন তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করবে, তখন নিজেকে এবং তোমার পরিবারের সদস্যদের সালাম দেবে। হে বৎস! যদি তুমি সকাল-সন্ধ্যা এমন অবস্থায় কাটাতে পারো যে, তোমার অন্তরে কারো প্রতি কোনো বিদ্বেষ (বা কপটতা) নেই, তবে তা তোমার জন্য হিসাবের সময় সহজ হবে। হে বৎস! যদি তুমি আমার উপদেশ মেনে চলো, তবে মৃত্যু অপেক্ষা প্রিয় আর কিছুই যেন তোমার কাছে না হয়।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: আলী ইবনু যায়িদ ইবনি জুদ'আন দুর্বল (বর্ণনাকারী), তবে আলী ইবনু যায়িদ এই হাদীসটি বর্ণনায় একক নন।

৫৪০ - এটি আহমাদ ইবনু মানী'ও বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউয়াইদ, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আল-আলা আবূ মুহাম্মাদ আস-সাকাফী, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ, এর শব্দগুলো 'কিতাবুল মাওয়াইয' (উপদেশমূলক অধ্যায়)-এর শেষে আসবে।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসের একটি অংশ সালাত অধ্যায়ে এবং অন্য একটি অংশ ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে আলী ইবনু যায়িদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

541 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عن الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، ثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: "وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غُسْلًا يَغْتَسِلُ بِهِ من
الْجَنَابَةِ، فَأَكْفَأَ الْإِنَاءَ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَغَسَلَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ صَبَّ عَلَى فَرْجِهِ فغسل فرجه بشماله، ثم ضرب بيده للأرض فَغَسَلَهَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ فَرْجَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَجَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى نَاحِيَةً فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، فَنَاوَلْتُهُ الْمِنْدِيلَ، فَلَمْ يَأْخُذْهُ وَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ عَنْ جَسَدِهِ ".
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لإبراهيم، فقال: كانوا لايرون بالمنديل بأسًا، ولكن كانوا يكرهون العادة.
فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ: كَانُوا يَكْرَهُونَهُ لِلْعَادَةِ؟ فَقَالَ: هَكَذَا هُوَ، وَلَكِنْ وَجَدْتُهُ فِي الْكِتَابِ هَكَذَا.
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
قُلْتُ: وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ … فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ دُونَ قَوْلِهِ: "وَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ … " إِلَى آخِرِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسٍ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.

‌

৫৪১ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি তাঁর খালা মাইমূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (মাইমূনাহ) বললেন:
"আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য জানাবাতের (নাপাকির) গোসলের পানি রাখলাম। তিনি পাত্রটি তাঁর ডান হাতের উপর উপুড় করে দিলেন এবং তা দুইবার অথবা তিনবার ধুলেন। অতঃপর তিনি তাঁর লজ্জাস্থানের উপর পানি ঢাললেন এবং বাম হাত দিয়ে তাঁর লজ্জাস্থান ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত মাটিতে মারলেন এবং তা ধুলেন। অতঃপর তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন, তাঁর লজ্জাস্থান ও উভয় হাত ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা ও শরীরের উপর পানি ঢাললেন। অতঃপর তিনি একপাশে সরে গেলেন এবং তাঁর উভয় পা ধুলেন। আমি তাঁকে রুমাল দিলাম, কিন্তু তিনি তা নিলেন না এবং শরীর থেকে পানি ঝেড়ে ফেলতে লাগলেন।"
আমি ইবরাহীমের নিকট এ বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তাঁরা (সালাফগণ) রুমাল ব্যবহারে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না, তবে তাঁরা এটিকে অভ্যাসে পরিণত করা অপছন্দ করতেন।
আমি আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদকে বললাম: তাঁরা কি অভ্যাসের কারণে এটি অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: বিষয়টি এমনই, তবে আমি কিতাবে এটিকে এভাবেই পেয়েছি।
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আমি (আল-বুসীরি) বলি: আর এটি (হাদীসটি) ইমাম নাসাঈ তাঁর 'আস-সুগরা' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীসের সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তাঁর সনদ ও অর্থসহ তা উল্লেখ করেছেন, তবে "وَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ..." (এবং তিনি পানি ঝেড়ে ফেলতে লাগলেন...) থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটুকু ছাড়া।
আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ আইয়ূব, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

542 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثنا أَبُو الْعَلَاءِ، ثنا الليث، عن معاوية بن صالح، أن أباحمزة حدثه عن عائشة قالت: "مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ مِنْ أَحَدٍ قَطُّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَى فِي اللَّهِ- عز وجل فَيَنْتَقِمُ، وَلَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكِلُ صَدَقَتَهُ إِلَى غَيْرِ نَفْسِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَضَعُهَا فِي يَدِ السَّائِلِ، وَلَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكل وُضُوءَهُ إِلَى غَيْرِ نَفْسِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يُهَيِّئُ وُضُوءَهُ لِنَفْسِهِ حِينَ يَقُومُ من الليل ".
قُلْتُ: لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى زَوَائِدِ ابْنِ مَاجَهْ.

৫৪২ - আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আলা (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মু'আবিয়া ইবনু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হামযা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো নিজের জন্য কারো কাছ থেকে প্রতিশোধ নেননি, তবে যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর ব্যাপারে তাঁকে কষ্ট দেওয়া হতো, তখন তিনি প্রতিশোধ নিতেন। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো দেখিনি যে তিনি তাঁর সাদাকা (দান) নিজের ব্যতীত অন্য কারো উপর ছেড়ে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তিনি নিজেই তা ভিক্ষুকের হাতে তুলে দিতেন। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো দেখিনি যে তিনি তাঁর ওযূর (পানির) ব্যবস্থা নিজের ব্যতীত অন্য কারো উপর ছেড়ে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তিনি রাতের বেলা যখন উঠতেন, তখন তিনি নিজেই তাঁর ওযূর ব্যবস্থা করতেন।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি 'যাওয়াইদ ইবনু মাজাহ'-এর আলোচনায় স্পষ্ট করেছি।

543 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو هِشَامٍ، ثَنَا النَّضْرُ- يَعْنِي: ابْنَ مَنْصُورٍ- ثَنَا أَبُو الْجَنُوبِ قَالَ: "رَأَيْتُ عَلِيًّا يَسْتَقِي مَاءً لِوُضُوئِهِ، فَبَادَرْتُهُ أَسْتَقِي لَهُ، فَقَالَ: مَهْ يَا أَبَا الْجَنُوبِ؟ فَإِنِّي رَأَيْتُ عُمَرَ يَسْتَقِي مَاءً لِوُضُوئِهِ، فَبَادَرْتُهُ أَسْتَقِي لَهُ. فَقَالَ: مَهْ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَقِي مَاءً لِوُضُوئِهِ، فَبَادَرْتُهُ أَسْتَقِي لَهُ. فَقَالَ: مَهْ يَا عُمَرُ؟ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُشْرِكُنِي فِي طُهُورِي أَحَدٌ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ أَبِي الْجَنُوبِ، وَاسْمُهُ: عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، وَمِنْ طَرِيقِهِ رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ.

‌

৫৪৩ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ হিশাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আন-নাদর – অর্থাৎ ইবনু মানসূর – আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আল-জানূব, তিনি বললেন: "আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি তাঁর ওযূর জন্য পানি তুলছেন (বা সংগ্রহ করছেন), তখন আমি দ্রুত এগিয়ে গেলাম তাঁর জন্য পানি তোলার জন্য, তখন তিনি বললেন: থামো, হে আবূ আল-জানূব! কারণ আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি, তিনি তাঁর ওযূর জন্য পানি তুলছিলেন, তখন আমি দ্রুত এগিয়ে গেলাম তাঁর জন্য পানি তোলার জন্য। তখন তিনি বললেন: থামো, হে আবূ আল-হাসান! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁর ওযূর জন্য পানি তুলছিলেন, তখন আমি দ্রুত এগিয়ে গেলাম তাঁর জন্য পানি তোলার জন্য। তখন তিনি বললেন: থামো, হে উমার! কারণ আমি অপছন্দ করি যে, আমার পবিত্রতার (ওযূর) কাজে অন্য কেউ অংশীদার হোক।"

এই সনদটি দুর্বল। আবূ আল-জানূবের দুর্বলতার কারণে, আর তাঁর নাম হলো: উকবাহ ইবনু আলক্বামাহ। আর তাঁর (আবূ আল-জানূবের) সূত্রেই আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন।

544 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ وَحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَمَّتِهِ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ- رضي الله عنهما قَالَ: "لا بأس بسؤر الهرة".

৫৪৪ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ, সুফিয়ান এবং হাসান ইবনে সালিহ থেকে, রুকাইন ইবনুর রাবী’ থেকে, তাঁর ফুফু থেকে, যে হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "বিড়ালের উচ্ছিষ্টে কোনো সমস্যা নেই।"

545 - قَالَ: وثنا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسْلِمٍ أَبِي الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سعيد الجابري "أن عليًّا سُئِلَ عَنِ الْهِرِّ يَشْرَبُ مِنَ الْإِنَاءِ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِسُؤْرِ الْهِرِّ".

৫৪৫ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, ইয়া'ইয়া ইবনু মুসলিম আবী আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আবূ সাঈদ আল-জাবিরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাত্র থেকে বিড়ালের পান করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: বিড়ালের উচ্ছিষ্টে (পানিতে) কোনো সমস্যা নেই।

546 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زبيد الأيامي، ثَنَا أَبُو عَبَّادٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "رُبَّمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يكفىء الْإِنَاءَ لِلسِّنَّوْرِ حَتَّى تَشْرَبَ، وَيَتَوَضَّأَ مِنْهُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعيد، ومن طريقه رواه البزار.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ- وَهُوَ ضَعِيفٌ- عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَمُسَدَّدٌ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ ومن بعدهم مثل الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.

‌

৫৪৬ - আর আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশ'আস ইবনু আবদির রহমান ইবনু যুবাইদ আল-আইয়ামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আব্বাদ আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "আমি কখনো কখনো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতাম যে তিনি বিড়ালের জন্য পাত্রটি কাত করে দিতেন, যাতে সে পান করতে পারে, আর তিনি তা (সেই অবশিষ্ট পানি) দিয়েই ওযু করতেন।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ দুর্বল। আর তার সূত্রেই বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে হারিসাহ ইবনু আবী আর-রিজাল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন – আর তিনি দুর্বল – তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই পাত্র থেকে ওযু করতাম, যা থেকে এর পূর্বে বিড়াল পান করেছিল।"

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আসহাবুস সুনানুল আরবা'আহ (চারটি সুনানের সংকলকগণ), ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হাসান সহীহ। আর এই অধ্যায়ে এটিই সর্বোত্তম বিষয়। আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী যেমন শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতো অধিকাংশ জ্ঞানীর অভিমত।

547 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثَفَالٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا سَمِعَتْ أباها يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِي، وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ".

547 - رَوَاهُ مُسَدَّد: ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ … فذكره.
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ.

547 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ … فَذَكَرَهُ.

547 - وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النُّرْسِيُّ، ثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا عَبْدُ الرحمن بن حرملة … فذكره.

547 - قال: وَثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا مُسَدَّد … فَذَكَرَهُ.
ثُمَّ ذكر له طرق أخر مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعَائِشَةَ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ.
قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ، وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ: أَحَسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنْ أَبِيهَا- وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ- وَأَبُو ثَفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ: ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطَبٍ، مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ، فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ. قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سعيد وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ انتهى.
وله شاهد من حديمث سهل بن سعد، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ ضعيف.
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: وَقَدْ ذَهَبَ الْحَسَنُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَأَهْلُ الظَّاهِرِ إِلَى وُجُوبِ التَّسْمِيَةِ فِي الْوُضُوءِ حَتَّى أَنَّهُ إِذَا تَعَمَّدَ تَرْكَهَا أَعَادَ الْوُضُوءَ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْأَحَادِيثَ الَّتِي وَرَدَتْ فِيهَا وَإِنْ كَانَ لَا يَسْلَمُ شَيْءٌ مِنْهَا مِنْ مَقَالٍ " فَإِنَّهَا تَتَعَاضَدُ بِكَثْرَةِ طُرُقِهَا وَتَكْتَسِبُ قُوَّةً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

৫৪৭ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হারমালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে তিনি আবূ ছাফাল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাবাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী সুফিয়ান ইবনু হুয়াইতিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: আমার দাদী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পিতাকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ঐ ব্যক্তির সালাত (নামায) হবে না যার ওযু নেই, আর ঐ ব্যক্তির ওযু হবে না যে তাতে আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি। যে ব্যক্তি আমাকে বিশ্বাস করে না, সে আল্লাহকে বিশ্বাস করে না, আর যে ব্যক্তি আনসারদের ভালোবাসে না, সে আমাকে বিশ্বাস করে না।"

৫৪৭ - এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হারমালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

৫৪৭ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাইছাম ইবনু খারিজাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি হাফস ইবনু মাইসারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু হারমালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৪৭ - আর এটি ত্বাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবুদ্ দু'আ-তে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ আন-নুরসী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব ইবনু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হারমালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৪৭ - তিনি (ত্বাবারানী) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনুল মুছান্না (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি আবূ হুরাইরাহ, সাহল ইবনু সা'দ এবং আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর অন্যান্য সনদসমূহ উল্লেখ করেছেন।

আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়ে এমন কোনো হাদীস আমার জানা নেই যার সনদ উত্তম।

ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে (ওযুর শুরুতে) বিসমিল্লাহ বলা ছেড়ে দেয়, তবে সে ওযু পুনরায় করবে। আর যদি সে ভুলে গিয়ে থাকে অথবা ব্যাখ্যাগত কারণে (তা ছেড়ে থাকে), তবে তা যথেষ্ট হবে।

আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়ে সবচেয়ে উত্তম বিষয় হলো রাবাহ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর রাবাহ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ), তাঁর দাদী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন— আর তাঁর পিতা হলেন সাঈদ ইবনু যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর আবূ ছাফাল আল-মুররী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নাম হলো: ছুমামাহ ইবনু হুসাইন। আর রাবাহ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) হলেন আবূ বকর ইবনু হুয়াইতিব (রাহিমাহুল্লাহ)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই হাদীসটি আবূ বকর ইবনু হুয়াইতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তারা তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পর্কিত করেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এই অধ্যায়ে আয়িশাহ, আবূ হুরাইরাহ, আবূ সাঈদ, সাহল ইবনু সা'দ এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও হাদীস রয়েছে। [সমাপ্ত]।

আর সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনু মাজাহ দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

হাফিয আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাসান (আল-বাসরী), ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং আহলুয যাহির (যাহিরী মাযহাবের অনুসারীগণ) ওযুর মধ্যে বিসমিল্লাহ বলা ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন। এমনকি যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছেড়ে দেয়, তবে সে ওযু পুনরায় করবে। এটি ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই বিষয়ে যে হাদীসগুলো এসেছে, যদিও সেগুলোর কোনোটিই সমালোচনা (দুর্বলতা) থেকে মুক্ত নয়, তবুও সেগুলোর সনদের আধিক্যের কারণে তারা একে অপরের সাথে শক্তিশালী হয় এবং শক্তি অর্জন করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

548 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خَالِدِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا عَلِيُّ، إِذَا تَوَضَّأْتَ فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوءِ وَتَمَامَ الصَّلَاةِ وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ وَتَمَامَ مغفرتك، فهذا زكاة الصلاة".
قُلْتُ: هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ يَأْتِي بِتَمَامِهِ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا، وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، السَّرِيُّ وَحَمَّادٌ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ ضُعَفَاءٌ.

৫৪৮ - আর আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাহীম ইবনু ওয়াকিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সারী ইবনু খালিদ ইবনু শাদ্দাদ, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে,

যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আলী, যখন তুমি ওযু করবে, তখন বলো: 'বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে), হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট পূর্ণাঙ্গ ওযু, পূর্ণাঙ্গ সালাত, আপনার পূর্ণাঙ্গ সন্তুষ্টি (রিদওয়ান) এবং আপনার পূর্ণাঙ্গ ক্ষমা প্রার্থনা করি।' আর এটাই হলো সালাতের যাকাত।"

আমি বলি: এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ, যার পূর্ণাঙ্গ বিবরণ 'কিতাবুল ওয়াসায়া' (উপদেশ সংক্রান্ত অধ্যায়)-তে আসবে। আর এটি একটি দুর্বল (দ্বাঈফ) হাদীস। আস-সারী, হাম্মাদ এবং আবদুর রাহীম দুর্বল (বর্ণনাকারী)গণ।