5449 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا أبو معاوية، ثَنَا الشَّيْبَانِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شداد، عن الأسود بن هلال قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ- رضي الله عنه: "إِنَّ هَؤُلَاءِ الْعَرَّافِينَ كُهَّانُ الْعَجَمِ، فَمَنْ أَتَى كَاهِنًا يُؤْمِنُ بِهِ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم".
الْكَاهِنُ هُوَ: الَّذِي يُخْبِرُ عَنْ بَعْضِ الْمُضْمَرَاتِ فيصيب بعضاً ويخطىء أكثرها، ويزعم أن الجن تخبره بِذَلِكَ، والعَرَّاف- بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ- كَالْكَاهِنِ، وَقِيلَ: هُوَ السَّاحِرُ، وَقَالَ الْبَغَوِيُّ: الْعَرَّافُ هُوَ الَّذِي يَدَّعِي مِعْرِفَةَ الْأُمُورِ بِمُقَدِّمَاتٍ يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى مَوَاقِعِهَا كَالْمَسْرُوقِ مَنِ الَّذِي سَرَقَهُ وَمِعْرِفَةِ مَكَانِ الضَّالَّةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُسَمِّي الْمُنَجِّمَ: كاهناً.

‌
قال الله- تعالى: (يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ … الآية".

৫৪৪৯ - এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আশ-শায়বানী আবূ ইসহাক, তিনি জামি' ইবনু শাদ্দাদ থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই 'আরাফীন (ভবিষ্যৎ বক্তারা) হলো অনারবদের জ্যোতিষী (কাহিন)। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো জ্যোতিষীর (কাহিন) নিকট আসে এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করে, তবে সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল করা হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফর) করল।"

'আল-কাহিন' (জ্যোতিষী) হলো: সেই ব্যক্তি যে কিছু গোপন বিষয় সম্পর্কে খবর দেয়, যার কিছু অংশ সঠিক হয় এবং অধিকাংশ ভুল হয়, এবং সে দাবি করে যে জিন তাকে এ বিষয়ে খবর দেয়। আর 'আল-আরাফ' (عَرَّاف) – যা আইন (ع) বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং রা (ر) বর্ণে তাশদীদ (شدة) সহকারে – তা 'আল-কাহিন'-এর মতোই। এবং বলা হয়েছে: সে হলো জাদুকর। আর আল-বাগাভী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'আল-আরাফ' হলো সেই ব্যক্তি যে কিছু প্রাথমিক লক্ষণ বা সূত্র দ্বারা বিষয়গুলোর অবস্থান সম্পর্কে জ্ঞান থাকার দাবি করে, যেমন চুরি হওয়া জিনিস কে চুরি করেছে এবং হারানো বস্তুর স্থান জানা। তাদের মধ্যে কেউ কেউ জ্যোতির্বিদকে (আল-মুনাজ্জিম) 'কাহিন' বলে আখ্যায়িত করে।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: (হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, মূর্তি পূজার বেদি ও ভাগ্য নির্ণায়ক তীরসমূহ হচ্ছে শয়তানের অপবিত্র কাজ। সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো... আয়াতটি)।"

5450 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ
قال: "إياكم وهذه الكعاب الموسومة الَّتِي تُزْجَرُ زَجْرًا، فَإِنَّهَا مِنَ الْمَيْسِرِ".

5450 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ … فَذَكَرَهُ.
وَقَدْ تَقَدَّمَ بِطُرُقِهِ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ فِي بَابِ كَرَاهِيَةِ اللَّعِبِ مِنَ النَّرْدِ.

৫৪৫০ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
তিনি বললেন: "তোমরা এই চিহ্নিত পাশা (আল-কাআব আল-মাউসূমাহ) থেকে বিরত থাকো, যা সজোরে নিক্ষেপ করা হয়, কারণ তা জুয়ার (মাইসিরের) অংশ।"

৫৪৫০ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী': আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হাশিম, তিনি ইবরাহীম আল-হাজারী থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এটি এর সনদসমূহ সহ কিতাবুস শাহাদাত-এর 'পাশা (নর্দ) খেলার অপছন্দনীয়তা' অধ্যায়ে পূর্বে এসেছে।

5451 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ- رضي الله عنه قَالَ: "سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَقُولُ لِرَجُلٍ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بصدقة". وتقدم في كتاب الشهادات.

৫৪৫১ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হিশাম আর-রিফা'ঈ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু সুলাইমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়া ইবনু ইয়াহইয়া, আয-যুহরী হতে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব হতে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন লোককে অন্য একজন লোককে বলতে শুনেছিলেন: 'এসো, আমি তোমার সাথে জুয়া খেলি (বাজি ধরি),' অতঃপর তিনি তাকে একটি সাদাকা করতে আদেশ করলেন।" এবং এটি কিতাবুশ শাহাদাত-এ পূর্বে এসেছে।

5452 - قَالَ: وَثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَلْخِيُّ، عَنِ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ "أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ يَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ: مَا سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ثُمَّ يَقُومُ يُصَلِّي كَمَثَلِ الَّذِي يَتَوَضَّأُ بِقَيْحِ وَدَمِ الْخِنْزِيرِ. يَقُولُ: لَا تُقْبَلُ صَلَاتَهُ".

5452 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: ثَنَا الْجَعْدُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَطْمِيِّ … فَذَكَرَهُ.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَرَوَيْنَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يُقَلِّبُ كِعَابَهَا أَحَدٌ يَنْتَظِرُ مَا تَأْتِي بِهِ إِلَّا عَصَى اللَّهَ ورسوله".
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: قَدْ ذَهَبَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ حَرَامٌ، وَنَقَلَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا الْإِجْمَاعَ عَلَى تَحْرِيمِهِ، وَاخْتَلَفُوا فِي اللَّعِبِ بِالشِّطْرَنْجِ فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى إِبَاحَتِهِ؟ لِأَنَّهُ يُسْتَعَانُ بِهِ فِي أُمُورِ الْحَرْبِ وَمَكَائِدِهِ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ: أَحَدُهَا: أَنْ لَا تُؤَخَّرَ بِسَبَبِهِ صَلَاةٌ عَنْ وَقْتِهَا، وَالثَّانِي: أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ قِمَارٌ، وَالثَّالِثُ: أَنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ حَالَ اللَّعِبِ عَنِ الْفُحْشِ وَالْخَنَا وَرَدِيءِ الْكَلَامِ، فَمَتَى لَعِبَ بِهِ وَفَعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ كَانَ سَاقِطًا لِلْمُرُوءَةِ وَمَرْدُودَ الشَّهَادَةِ، وَمِمَّنْ ذهب إلى إباحته: سعيد بن جبير وَالشَّعْبِيُّ، وَكَرِهَهُ الشَّافِعِيُّ كَرَاهِيَةَ تَنْزِيهٍ، وَذَهَبَ جَمَاعَاتٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى تَحْرِيمِهِ كَالنَّرْدِ، وَقَدْ وَرَدَ ذِكْرُ الشِّطْرَنْجِ فِي أَحَادِيثَ، لَا أَعْلَمُ لِشَيْءٍ مِنْهَا إِسْنَادًا صَحِيحًا وَلَا حَسَنًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ- رحمه الله.
وَقَالَ شَيْخُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ الْبَلْقِينِيُّ- رحمه الله وَأَعَادَ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِهِ، وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْتُ-: لَيْسَ بِحَرَامٍ، وَقَدْ كَرِهَهُ جَمْعٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَمَنْ يَقُولُ بِالتَّحْرِيمِ يَسْتَدِلُّ لَهُ بِالْقِيَاسِ عَلَى النَّرْدِشِيرِ الَّذِي جَاءَ فِي الْخَبَرِ مَا يَقْتَضِي تَحْرِيمَهُ، وَقَدْ جَاءَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ الشِّطْرَنْجَ، فَقَالَ: مَا هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟ والقياس مردود بأن النرد لَيْسَ فِيهِ الْفِكْرَةُ الَّتِي فِي الشِّطْرَنْجِ مِنَ الأمور التي يعرفها الْحُذَّاقُ، وَلَقَدْ أَحْسَنَ مَنْ قَالَ: إِذَا سَلِمَ الْمَالُ مِنَ الْخُسْرَانِ، وَاللِّسَانُ مِنَ الْبُهْتَانِ، وَالصَّلَاةُ مِنَ النِّسْيَانِ فَهُوَ أُنْسٌ بَيْنَ الْخِلَّانِ، فَلَا يوصف بين الْحِرْمَانِ وَأَمَّا الْإِكْبَابُ عَلَيْهِ فَقَدْ جَعَلَهُ جَمْعٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ حَرَامًا، وَجَعَلَهُ آخَرُونَ مُسْقِطًا لِلْمُرُوءَةِ، والصحيح أنه ليس بحرام ولا مسقط للمروءة إِلَّا إِذَا كَانَ اللَّعِبُ عَلَى الطَّرِيقِ مِمَّنْ لا يليق به ذلك، والآثار في ذاك عن بعض الصحابة مروية في السنن للبيهقي، وَجَاءَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَلْعَبُهُ اسْتِدْبَارًا، قَالَ: وَقَدْ بَسَطْتُ الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ فِي تَصْحِيحِ الْمِنْهَاجِ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ فَلْيَنْظُرْ مِنْهُ، فَإِنَّهُ كَافٍ فِي ذَلِكَ، وَاللَّهُ- سبحانه وتعالى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.
وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الشهادات.
‌

৫৪৫২ - তিনি (আল-বুসিরি) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার আল-কাওয়ারীরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাক্কী ইবনু ইবরাহীম আল-বালখী, তিনি আল-জা'দ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মূসা ইবনু আব্দুর রহমান থেকে (বর্ণনা করেন) যে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কা'বকে আব্দুর রহমান ইবনু আবী সাঈদকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন: আপনি আপনার পিতাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কী হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন? তখন আব্দুর রহমান বললেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি পাশা (নার্দ) খেলে, অতঃপর উঠে সালাত আদায় করে, তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে শূকরের পুঁজ ও রক্ত দ্বারা ওযু করে।" তিনি (নবী সাঃ) বলেন: "তার সালাত কবুল করা হবে না।"

৫৪৫২ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাক্কী ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-জা'দ, তিনি মূসা ইবনু আব্দুর রহমান আল-খাতমী থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমরা অন্য সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার (পাশার) গুটিগুলো উল্টায় এবং অপেক্ষা করে যে তা কী নিয়ে আসে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে।"

হাফিয আল-মুনযিরী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: জমহুর উলামা (অধিকাংশ আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, পাশা (নার্দ) খেলা হারাম। আমাদের কিছু মাশায়েখ এর হারাম হওয়ার উপর ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। আর তারা দাবা (শতরঞ্জ) খেলা নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটিকে বৈধ বলেছেন, কারণ এটি যুদ্ধের কৌশল ও কার্যাবলীতে সহায়ক হতে পারে, তবে তিনটি শর্ত সাপেক্ষে: প্রথমত: এর কারণে সালাত যেন তার সময় থেকে বিলম্বিত না হয়। দ্বিতীয়ত: এতে যেন কোনো জুয়া না থাকে। তৃতীয়ত: খেলার সময় যেন তার জিহ্বাকে অশ্লীলতা, কটু কথা ও খারাপ বাক্য থেকে রক্ষা করে। যখন কেউ এটি খেলে এবং এই বিষয়গুলোর মধ্যে কোনো একটি করে ফেলে, তখন সে মুরুওয়াত (মানবিক মর্যাদা) হারায় এবং তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হয়। যারা এটিকে বৈধ বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন সাঈদ ইবনু জুবাইর এবং আশ-শা'বী। আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে মাকরূহ তানযীহী (অপছন্দনীয়, তবে হারাম নয়) বলেছেন। আর একদল আলেম এটিকে পাশার (নার্দ) মতোই হারাম বলেছেন। দাবা খেলার উল্লেখ কিছু হাদীসে এসেছে, কিন্তু সেগুলোর কোনোটিরই সহীহ বা হাসান সনদ আছে বলে আমার জানা নেই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

এবং আমাদের শাইখ, শাইখুল ইসলাম আবূ হাফস উমার আল-বালকীনী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁর বরকত আমাদের উপর ফিরিয়ে দিন, এবং আমি তাঁর হস্তলিপি থেকেই এটি নকল করেছি) বলেন: এটি হারাম নয়। তবে একদল আলেম এটিকে মাকরূহ বলেছেন। যারা হারাম হওয়ার কথা বলেন, তারা নার্দশীর (পাশা) খেলার উপর কিয়াস (তুলনা) করে প্রমাণ পেশ করেন, যার ব্যাপারে হাদীসে এমন কিছু এসেছে যা এর হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে। আর কিছু সালাফ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি দাবা খেলছে এমন একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "এই মূর্তিগুলো কী, যার উপর তোমরা ধ্যানমগ্ন হয়ে আছো?" আর এই কিয়াস প্রত্যাখ্যাত, কারণ নার্দে সেই চিন্তাভাবনা নেই যা দাবা খেলার মধ্যে রয়েছে, যা বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা জানেন। আর যে ব্যক্তি বলেছেন, তিনি উত্তম বলেছেন: "যদি সম্পদ ক্ষতি থেকে, জিহ্বা মিথ্যা অপবাদ থেকে, এবং সালাত বিস্মৃতি থেকে মুক্ত থাকে, তবে এটি বন্ধুদের মধ্যে আনন্দের কারণ, তাই এটিকে বঞ্চনার মধ্যে গণ্য করা যায় না।" আর এর উপর ঝুঁকে পড়া (অতিরিক্ত আসক্তি) কে একদল আলেম হারাম বলেছেন, এবং অন্যরা এটিকে মুরুওয়াত (মানবিক মর্যাদা) নষ্টকারী বলেছেন। আর সহীহ মত হলো, এটি হারামও নয় এবং মুরুওয়াত নষ্টকারীও নয়, তবে যদি খেলাটি এমন ব্যক্তির দ্বারা রাস্তায় হয় যার জন্য তা শোভনীয় নয়। এ বিষয়ে কিছু সাহাবী থেকে বায়হাকীর সুনান গ্রন্থে আছার (বর্ণনা) এসেছে। আর সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটিকে (দাবাকে) মুখ ফিরিয়ে খেলতেন। তিনি বলেন: আমি এই বিষয়ে 'কিতাবুশ শাহাদাত' (সাক্ষ্য সংক্রান্ত অধ্যায়)-এর 'তাসহীহুল মিনহাজ' গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সুতরাং সেখান থেকে দেখে নেওয়া যেতে পারে, কারণ তা এই বিষয়ে যথেষ্ট। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সঠিক সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

এবং এটি কিতাবুশ শাহাদাত (সাক্ষ্য সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

5453 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مُجْلِزٍ "أَنَّ رَجُلًا أَتَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ فُلَانًا قَدْ مَاتَ؟ قَالَ: إِنَّ الَّذِي أَمَاتَهُ قَادِرٌ أَنْ يُمِيتَكَ، فَجَلَسَ وَسَطَ الْحَلْقَةِ فَقَالَ لَهُ: قُمْ "فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ مَنْ جَلَسَ وَسَطَ الْحَلْقَةِ".
قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ الْمَرْفُوعَ مِنْهُ دُونَ بَاقِيهِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ بِنَحْوِ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والترمذي، وقال: صحيح على شرطهما.

৫৪৫৩ - আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ মিজলায থেকে: "যে, এক ব্যক্তি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: আপনি কি দেখেননি যে অমুক ব্যক্তি মারা গেছে? তিনি (হুযাইফা) বললেন: যিনি তাকে মৃত্যু দিয়েছেন, তিনি আপনাকেও মৃত্যু দিতে সক্ষম। অতঃপর সে (লোকটি) মজলিসের মাঝখানে বসে পড়ল। তখন তিনি (হুযাইফা) তাকে বললেন: ওঠো, "কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মজলিসের মাঝখানে উপবেশনকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: আবূ দাঊদ ও তিরমিযী এর মারফূ' অংশটুকু বর্ণনা করেছেন, বাকি অংশ ছাড়া। আর তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ। আর হাকিম এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী যা বর্ণনা করেছেন, তার কাছাকাছিভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: এটি তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ।

5454 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عبيدة الربذي، عن أيوب بن خالد، عن مَالِكٍ- رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ- قَالَ: "اجْتَمَعَتْ مِنَّا جَمَاعَةٌ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَهْلُ عَالِيَةٍ وَسَافِلَةٍ، وَلَنَا مَجَالِسُ نَتَحَدَّثُ فِيهَا. قَالَ: أَعْطُوا الْمَجَالِسَ حَقَّهَا. فَقُلْنَا: وَمَا حَقُّهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَرُدُّوا السَّلَامَ، وَأَرْشِدُوا الْأَعْمَى، وَمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ".

5454 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عبيدة الربذي، عن أيوب بن خالد، عن مَالِكِ بْنِ التَّيْهَانِ، قَالَ: "اجْتَمَعَتْ مِنَّا جَمَاعَةٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … " فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: مَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৫৪৫৪ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মূসা ইবনু উবাইদা আর-রাবযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে—যিনি আনসারদের একজন লোক ছিলেন—তিনি বলেন: "আমাদের মধ্য থেকে একটি দল একত্রিত হলো। অতঃপর আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা উঁচু ও নিচু এলাকার অধিবাসী, এবং আমাদের কিছু মজলিস (বৈঠক) আছে যেখানে আমরা আলাপ-আলোচনা করি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা মজলিসসমূহকে তার হক (অধিকার) দাও। আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তার হক কী?! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা তোমাদের দৃষ্টিকে অবনত রাখো, সালামের উত্তর দাও, অন্ধকে পথ দেখাও, সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো।"

৫৪৫৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে ইবনু নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মূসা ইবনু উবাইদা আর-রাবযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মালিক ইবনু আত-তাইহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আমাদের মধ্য থেকে একটি দল একত্রিত হলো..." অতঃপর তিনি (সম্পূর্ণ হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এই হাদীসের মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো মূসা ইবনু উবাইদা আর-রাবযী, আর তিনি দুর্বল (রাবী)।

5455 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ قَالَ: ثَنَا رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "أَنَّهُ جَلَسَ مَجْلِسًا، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. قَالَ: فقال رجل
مِنَ الْقَوْمِ: مَا هَذَا الْحَدِيثُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: كَلِمَاتٌ عَلَّمَنِيهِنَّ جِبْرِيلُ كَفَّارَاتٌ لِخَطَايَا الْمَجْلِسِ".

৫৫৫৫ - এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূল আহওয়াস, আবূ ফারওয়াহ হতে, তিনি আবূ মা'শার হতে, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য হতে একজন ব্যক্তি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে, "নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাঃ) কোনো এক মজলিসে বসতেন, অতঃপর যখন তিনি দাঁড়াতে চাইতেন, তখন বলতেন: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ (সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লা আনতা আস্তাগফিরুকা ওয়া আতূবু ইলাইক)। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: অতঃপর কওমের (উপস্থিত) লোকদের মধ্য হতে একজন ব্যক্তি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই দু'আটি কী? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "এগুলো এমন বাক্য যা জিবরীল (আঃ) আমাকে শিখিয়েছেন, যা মজলিসের ভুল-ত্রুটির কাফফারা (ক্ষতিপূরণ) স্বরূপ।"

5456 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُهَا".

5456 - رَوَاهُ الْبَزَّارُ: ثَنَا يوسف بن سلمان، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ … فَذَكَرَهُ.
قَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَمُصْعَبٌ مَدَنِيٌّ مَشْهُورٌ حَسَنُ الْحَدِيثِ.
قُلْتُ: وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ.

৫৪৫৬ - আর আল-হারিছ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনু আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদ-দারওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুসআব ইবনু ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম মজলিস হলো সেগুলোর মধ্যে যা সবচেয়ে প্রশস্ত।"

৫৪৫৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু সালমান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনু ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ ছাড়া আমরা এটি অন্য কোনো সূত্রে জানি না। আর মুসআব হলেন মদীনার অধিবাসী, প্রসিদ্ধ এবং উত্তম হাদীসের অধিকারী।

আমি (আল-বুসীরী) বলছি: আর এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আবূ দাঊদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

5457 - وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ راهويه: أبنا الْمَخْزُومِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عن خيثمة قال: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه: "مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِنْ لَمْ يُعْطِكَ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يَحْرِقْ ثِيَابَكَ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ- أَوْ أَنْتَنَكَ رِيحُهُ".
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ، وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.

৫৪৫৭ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে আল-মাখযূমী জানিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি খাইসামাহ হতে, তিনি বলেন: ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "সৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো কস্তুরী (মিশক) বিক্রেতার উদাহরণের মতো; যদি সে তোমাকে কিছু নাও দেয়, তবুও তুমি তার সুগন্ধি পাবে। আর অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো হাপরের (কামারের) উদাহরণের মতো; যদি সে তোমার কাপড় না-ও পোড়ায়, তবুও তুমি তার দুর্গন্ধ পাবে – অথবা তার গন্ধ তোমাকে দুর্গন্ধযুক্ত করবে।"

এই সনদটি সহীহ মাওকূফ। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে রয়েছে। আর আবূ দাঊদ ও নাসাঈ এটিকে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে বর্ণনা করেছেন।

5458 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانٍ، ثَنَا هِشَامٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ فِي طَرِيقٍ فَقَالَ: إِيَّاكُمْ وَالسَّبِيلَ؟ فَإِنَّهَا سَبِيلُ النَّارِ، - أَوْ سَبِيلٌ مِنَ الشَّيْطَانِ- قَالَ: ثُمَّ مَضَى حَتَّى ظَنُّوا أنها عزمة، ثم جاء فقال: إلا أن تؤدوا حق الطريق؟ قالوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟! قَالَ: أَنْ تَغُضُّوا الْبَصَرَ، وَتَهْدُوا الضَّالَّ، وَتَرُدُّوا السَّلَامَ".
قُلْتُ: أَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.

৫৪৫৮ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু আবান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া'মুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে:

"নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথের ধারে একটি মজলিসের (আড্ডার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা পথ (বা পথের ধারে বসা) থেকে বিরত থাকো? কেননা তা জাহান্নামের পথ, - অথবা শয়তানের পথ। (বর্ণনাকারী) বললেন: অতঃপর তিনি চলে গেলেন, এমনকি তারা ধারণা করল যে এটি একটি কঠোর নির্দেশ (আযমাহ)। অতঃপর তিনি ফিরে এসে বললেন: তবে যদি তোমরা পথের হক আদায় করো (তবে বসতে পারো)? তারা বলল: পথের হক কী? তিনি বললেন: দৃষ্টি অবনত রাখা, পথহারাকে পথ দেখানো, এবং সালামের উত্তর দেওয়া।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এর মূল সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত আছে।

5459 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا الذَّيَّالُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَنْظَلَةَ، حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ قَالَ: "انْتَهْيَتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ مُتَرَبِّعًا".

‌

৫৪৫৯ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু উকবাহ আস-সাদূসী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-কুরাশী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আয-যাইয়্যাল ইবনু উবাইদ ইবনু হানযালা বর্ণনা করেছেন, হানযালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম, অতঃপর আমি তাঁকে চারজানু হয়ে (বা: আয়েশী ভঙ্গিতে) উপবিষ্ট অবস্থায় পেলাম।"

5460 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ جَالِسًا فِي الشَّمْسِ فَقَلَصَتْ عَنْهُ فليتحول عن مجلسه".

5460 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إن يقعد بين الظل والشمس".
رواه الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ مِثْلَ مَا رَوَاهُ الْحَارِثُ، وَقَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَتَابِعِيهِ مَجْهُولٌ

৫৪৬০ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিছ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুনকাদির থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সূর্যের আলোতে বসে থাকে এবং (আলো সরে গিয়ে) তার কিছু অংশ ছায়ায় চলে যায়, তখন সে যেন তার বসার স্থান পরিবর্তন করে।"

৫৪৬০ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আল-ফাদল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিছ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মুনকাদির, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছায়া ও সূর্যের আলোর মাঝখানে বসতে নিষেধ করেছেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, যেমনটি আল-হারিছ বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: সনদ সহীহ (সনদ বিশুদ্ধ)।

এবং এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর (আবূ দাঊদের) অনুসারী (বা বর্ণনাকারী) মাজহূল (অজ্ঞাত)।

5461 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ، عَنْ
أَبِي عِيَاضٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْجُلُوسِ بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ، وَقَالَ: هُوَ مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ".

5461 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ: ثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ قالا: ثنا همام، قال عفان في حديثه: ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَجْلِسَ بَيْنَ الضَّحِّ وَالظِّلِّ وَقَالَ: مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ".
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … فَذَكَرَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَوْلُهُ: "الضَّحِّ"- بِفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ- وَهُوَ ضَوْءُ الشَّمْسِ إِذَا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْأَرْضِ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ لَوْنُ الشَّمْسِ.

৫৪৬১ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, শু'বা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি ইবনু সামুরাহ-এর আযাদকৃত গোলাম কাসীর থেকে, তিনি আবূ ইয়াদ থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে [বর্ণনা করেন] যে, "তিনি ছায়া ও সূর্যের মাঝখানে বসতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: এটি শয়তানের বসার স্থান।"

৫৪৬১ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল একটি উত্তম সনদ (ইসনাদ জাইয়িদ) সহকারে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহয ও আফফান, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম। আফফান তাঁর হাদীসে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা, তিনি কাসীর থেকে, তিনি আবূ ইয়াদ থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে [বর্ণনা করেন] যে, "নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'আদ-দাহ্' (সূর্যের আলো) এবং ছায়ার মাঝখানে বসতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: এটি শয়তানের বসার স্থান।"

আর এটি আল-হাকিম আবূ ইয়াদ-এর সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইবনু মাজাহ বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি আবূ দাউদ এবং আল-হাকিম আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-হাকিম) এটিকে সহীহ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: "الضَّحِّ" (আদ-দাহ্) - যাল-এর মতো উচ্চারিত 'দাদ' (ض) অক্ষরের উপর ফাতহা (যবর) এবং নুকতা-বিহীন 'হা' (ح) অক্ষর দ্বারা গঠিত। আর এটি হলো সূর্যের আলো যখন তা জমিনের উপর ভালোভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। আর ইবনুল আ'রাবী বলেছেন: এটি হলো সূর্যের রং।

5462 - قَالَ مُسَدَّد: وَثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَامِرٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: "مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ".

‌

৫৪৬২ - মুসাদ্দাদ বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, মুগীরাহ থেকে, আমির থেকে, যে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "শয়তানের বসার স্থান হলো ছায়া ও সূর্যের (আলোর) মধ্যবর্তী স্থানে।"

5463 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ "أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ عَلَى بَطْنِهِ، وَالْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً".
هَذَا إِسْنَادٌ مُنْقَطِعٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَرَجُلٍ
مُضْطَجِعٍ عَلَى بَطْنِهِ فَغَمَزَهُ بِرِجْلِهِ، وقال: إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يَحِبُّهَا اللَّهِ- عز وجل". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَقَدْ تَكَلَّمَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.

৫৪৬৩ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়িদ, তিনি হিশাম ইবনু হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে (বর্ণনা করেছেন):
"যে তিনি (মুহাম্মাদ) অপছন্দ করতেন যে পুরুষ তার পেটের উপর ভর দিয়ে ঘুমাবে, এবং নারী চিৎ হয়ে (পিঠের উপর) শুয়ে থাকবে।"
এই সনদটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। তিনি বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে তার পেটের উপর ভর দিয়ে শুয়ে ছিল। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাঁর পা দিয়ে খোঁচা দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এটি এমন শয়ন, যা আল্লাহ্ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - পছন্দ করেন না।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আর শব্দগুলো তাঁরই (ইবনু হিব্বানের)। আর আল-বুখারী এই হাদীসটি সম্পর্কে কথা বলেছেন (বা সমালোচনা করেছেন)।

5464 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ "أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ كَانَ يَشْتَكِي رِجْلَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَخُوهُ وَقَدْ جَعَلَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَهُوَ مضطجع فضربه ضربة بِيَدِهِ عَلَى رِجْلِهِ الْوَجِعَةِ فَأَوْجَعَهُ، فَقَالَ: أَوْجَعْتَنِي، أَوَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رِجْلِي وَجِعَةٌ؟! قَالَ: بَلَى. قال: ما حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟! قَالَ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَانَا عَنْ ذَلِكَ".

5464 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا لَيْثٌ … فَذَكَرَهُ.
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

‌

৫৪৬৪ - আর আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আলা আল-হাসান ইবনু সাওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লায়স ইবনু সা'দ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল নাদর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে,
যে আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পায়ে ব্যথা অনুভব করছিলেন। তখন তাঁর ভাই তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর এক পা অন্য পায়ের উপর তুলে রেখেছিলেন। অতঃপর তিনি (ভাই) তাঁর হাত দিয়ে তাঁর ব্যথিত পায়ে একটি আঘাত করলেন, ফলে তিনি ব্যথা পেলেন। তখন তিনি (আবূ সাঈদ) বললেন: তুমি আমাকে ব্যথা দিলে! তুমি কি জানো না যে আমার পা ব্যথিত?! তিনি (ভাই) বললেন: হ্যাঁ, জানি। তিনি (আবূ সাঈদ) বললেন: কিসে তোমাকে এমন করতে উদ্বুদ্ধ করলো?! তিনি (ভাই) বললেন: আপনি কি শোনেননি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে তা (এভাবে পা রাখা) থেকে নিষেধ করেছেন?

৫৪৬৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লায়স (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই সনদটি সহীহ।

5465 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عمران بن مسلم بن رباح عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَارَةَ قَالَ: "فُرِشَ لِأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ فِي سَطْحٍ أَجْلَحَ، فَأَمَرَ بِهِ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَأُنْزِلَ وَقَالَ: قَدْ كِدْتُ أَنْ أَبِيتَ اللَّيْلَةَ لَا ذِمَّةَ لِي".

5465 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثَنَا حَبِيبُ بْنُ
الشَّهِيدِ، عَنِ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَاتَ عَلَى سَطْحٍ لَيْسَ بِمَحْجُورٍ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَمَى بِلَيْلٍ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ فِي ارْتِجَاجِهِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ الْخَلِيلِ بْنِ زَكَرِيَّا وَلَهُ شَاهِدٌ من حديث أبي بكرة وغيره، وتقدم فِي كِتَابِ الْحَجِّ، وَمِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ.
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: هَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَتِنَا "حِجَارٌ"- بِالرَّاءِ بَعْدَ الْأَلِفِ- وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ "حِجَابٌ"- بِالْبَاءِ الموحدة- وهو بمعناه.
الْإِجَّارُ- بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ- هُوَ السَّطْحُ. وَارْتِجَاجُ الْبَحْرِ: هَيَجَانُهُ.

৫৪৬৫ - আহমাদ ইবনু মানী’ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আহমাদ আয-যুবাইরী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মিস’আর, তিনি ইমরান ইবনু মুসলিম ইবনু রাবাহ থেকে, তিনি আলী ইবনু উমারা থেকে। তিনি বলেছেন: "আবূ আইয়ূব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য একটি উন্মুক্ত (অসুরক্ষিত) ছাদে বিছানা পাতা হলো। অতঃপর তিনি রাতের কিছু অংশে সেটিকে নামিয়ে আনার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: আমি তো প্রায় আজ রাতে এমন অবস্থায় কাটিয়ে দিচ্ছিলাম যে আমার জন্য কোনো নিরাপত্তা (বা জিম্মা) থাকতো না।"

৫৪৬৫ - আর আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামা বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-খলীল ইবনু যাকারিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনুশ শহীদ, তিনি আল-হাসান ইবনু আবীল হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন ছাদে রাত কাটায় যা সুরক্ষিত (বেড়া দেওয়া) নয়, তার থেকে জিম্মা মুক্ত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি রাতে (অন্ধকারে) তীর নিক্ষেপ করে, তার থেকে জিম্মা মুক্ত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি সমুদ্রের উত্তাল অবস্থায় তাতে আরোহণ করে, তার থেকে জিম্মা মুক্ত হয়ে যায়।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ আল-খলীল ইবনু যাকারিয়া দুর্বল। আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে। এটি কিতাবুল হাজ্জে (হজ্জ অধ্যায়ে) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আলী ইবনু শায়বান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, এবং তিরমিযী তাঁর জামি’ গ্রন্থে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাবারানী আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাফিয আল-মুনযিরী বলেছেন: আমাদের বর্ণনায় এভাবে এসেছে "হিজারুন" (حِجَارٌ) – আলিফের পরে 'রা' (ر) সহ – এবং কিছু নুসখায় (কপিতে) এসেছে "হিজাবুন" (حِجَابٌ) – একক 'বা' (ب) সহ – আর এটি একই অর্থ বহন করে।

আল-ইজ্জার (الْإِجَّارُ) – হামযায় কাসরাহ (নিচের জের) এবং জীমে তাশদীদ (شدة) সহ – হলো ছাদ (السَّطْحُ)। আর ইর্তিজাজুল বাহর (ارْتِجَاجُ الْبَحْرِ) হলো: সমুদ্রের উত্তালতা (হায়াজান)।

5466 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنٍ، ثَنَا ابْنُ عُلَاثَةَ، حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ نَامَ بَعْدَ الْعَصْرِ فَاخْتَلَسَ عَقْلُهُ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ عَمْرِو بْنِ الْحُصَيْنِ، وتقدم في كتاب الطب، وَابْنُ عُلَاثَةَ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاثَةَ.

‌

৫৪৬৬ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হুসাইন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু উলাসাহ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আসরের পর ঘুমালো এবং তার বুদ্ধি লোপ পেল, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।"

এই সনদটি দুর্বল। আমর ইবনুল হুসাইনের দুর্বলতার কারণে। এবং এটি কিতাবুত-তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইবনু উলাসাহ-এর নাম হলো মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উলাসাহ।

5467 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنه قَالَ: "خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ خَيْبَرَ فَاتَّبَعَهُ رَجُلَانِ، وَآخَرُ يَتْلُوهُمَا فَيَقُولُ: ارْجِعَا، ارْجِعَا. حَتَّى رَدَّهُمَا ثم لحق الأول فقال: إن هذان شَيْطَانَانِ، وَإِنِّي لَمْ أَزَلْ بِهِمَا حَتَّى رَدَدْتُهُمَا، فَإِذَا أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأقرئه السلام، وأخبره أنا ها هنا فِي جَمْعِ صَدَقَاتِنَا، وَلَوْ كَانَتْ تَصْلُحُ لَبَعَثْنَا بِهَا إِلَيْهِ. قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ
أَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعِنْدَ ذَلِكَ نَهْيُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَلْوَةِ".

5467 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ- يَعْنِي: الْخَطَّابِيَّ- ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ … فَذَكَرَهُ.

5467 - قَالَ: وَثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أبنا عبد اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ … فَذَكَرَهُ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

‌

৫৪৭৬ - আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদেরকে যুহাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে যাকারিয়্যা ইবনু আদী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে উবাইদুল্লাহ ইবনু আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "খায়বার থেকে এক ব্যক্তি বের হলেন। তখন দুজন লোক তার পিছু নিল, আর অন্য একজন তাদের অনুসরণ করে বলছিলেন: ফিরে যাও, ফিরে যাও। অবশেষে তিনি তাদের দুজনকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি প্রথম ব্যক্তির সাথে মিলিত হলেন এবং বললেন: এই দুজন শয়তান, আর আমি তাদের সাথে লেগে ছিলাম যতক্ষণ না তাদের ফিরিয়ে দিয়েছি। যখন আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাবেন, তখন তাঁকে আমার সালাম পৌঁছাবেন এবং তাঁকে জানাবেন যে আমরা এখানে আমাদের সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহে নিয়োজিত আছি। যদি তা (সাদাকাহ) উপযুক্ত হতো, তবে আমরা তা তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিতাম। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: যখন তিনি মদীনায় পৌঁছলেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানালেন। আর সেই সময়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একান্তে অবস্থান (খলওয়াত) করতে নিষেধ করলেন।"

৫৪৭৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমাদেরকে আব্দুল জাব্বার ইবনু মুহাম্মাদ – অর্থাৎ আল-খাত্তাবী – বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে উবাইদুল্লাহ ইবনু আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম আল-জাযারী থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৪৭৬ - তিনি (আহমাদ) বলেছেন: আর আমাদেরকে যাকারিয়্যা ইবনু আদী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল কারীম থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

5468 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنِ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الرَّجُلُ أَحَقُّ بِصَدْرِ دَابَّتِهِ، وَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَجْلِسِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ".
لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَالرُّويَانِيُّ فِي مُسْنَدِهِ بِلَفْظِ: "الرَّجُلُ أَحَقُّ بِصَدْرِ دَابَّتِهِ".

৫৪৬৮ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইসমাঈল ইবনু রাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"ব্যক্তি তার বাহনের অগ্রভাগের (আরোহণের) অধিক হকদার, এবং যখন সে তার মজলিসে ফিরে আসে, তখন সে সেটির (তার বসার স্থানের) অধিক হকদার।"

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং আবূ দাঊদ ও তিরমিযী, আর তিনি এটিকে হাসান বলেছেন, এবং আর-রুয়ইয়ানী তাঁর মুসনাদে এই শব্দে: "ব্যক্তি তার বাহনের অগ্রভাগের (আরোহণের) অধিক হকদার।"