5749 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "أَنْزَلَ اللَّهُ- عز وجل هَذَا الْحَرْفَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم "وَوَصَّى رَبُّكَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ" فَلُصِقَتْ إِحْدَى الْوَاوَيْنِ بِالْأُخْرَى فَقَرَأَ لَنَا (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه) وَلَوْ نَزَلَتْ عَلَى الْقَضَاءِ مَا أَشْرَكَ بِهِ أَحَدٌ. فَكَانَ مَيْمُونُ يَقُولُ: إِنَّ عَلَى تَفْسِيرِهِ لَنُورًا. قَالَ اللَّهُ- عز وجل (شَرَعَ لَكُمْ من الدين ما وصى به نوحاً) .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ مَعِينٍ وَابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمْ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

৫৭৪৯ - আর আহমাদ ইবনু মানী' বলেছেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আল-ফুরাত ইবনুস সা-ইব, মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ্ তা'আলা (আযযা ওয়া জাল্লা) তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যবানে এই অক্ষরটি নাযিল করেছিলেন: "ওয়া ওয়াস্সা রাব্বুকা আল্লা তা'বুদূ ইল্লা ইয়্যাহু" (আর আপনার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে)। অতঃপর দুটি 'ওয়াও'-এর একটি অন্যটির সাথে মিশে গিয়েছিল, ফলে আমাদের জন্য পাঠ করা হয়: "(ওয়া কাদা রাব্বুকা আল্লা তা'বুদূ ইল্লা ইয়্যাহু)" (আর আপনার রব ফায়সালা দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে)। আর যদি তা 'আল-কাদা' (ফায়সালা)-এর উপর নাযিল হতো, তবে কেউই তাঁর সাথে শিরক করত না। মাইমূন বলতেন: নিশ্চয়ই এর ব্যাখ্যার মধ্যে আলো রয়েছে। আল্লাহ্ তা'আলা (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন: (তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন)।

এই সনদটি দুর্বল (দাঈফ)। ফুরাত ইবনুস সা-ইবকে দুর্বল (দাঈফ) বলেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইবনু মাঈন, ইবনু হিব্বান, আদ-দারাকুতনী এবং অন্যান্যরা। আর আল-বুখারী বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।

5750 - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ صِلَةَ بْنَ زُفَرَ يُحَدِّثُ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: "يُجْمَعُ النَّاسُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَلَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ فَيَكُونُ أَوَّلُ مَدْعُوٍّ مُحَمَّدًا وفَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ ليس إليك، والمهدي مَنْ هَدَيْتَ، وَعَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، أَنَا بِكَ وإليك، لا ملجأ ولا منجى إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، سُبْحَانَكَ رَبِّ الْبَيْتِ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاماً محموداً) .

5750 - رَوَاهُ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: "يُجْمَعُ النَّاسُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيُنْفِذُهُمُ الْبَصَرَ، فَأَوَّلُ مَدْعُوٍّ مُحَّمدٌ صلى الله عليه وسلم … " فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ.

5750 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن معاذ، أبنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ- رضي الله عنه: "يَجْمَعُ اللَّهُ- عز وجل النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يُنْفِذُهُمُ الْبَصَرَ، وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِيَ، حُفَاةً عُرَاةً كَمَا خُلِقُوا أَوَّلَ مَرَّةٍ، ثُمَّ يَقُومُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ: لبيك وسعديك … " فذكره.

5750 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: قال: ثنا عبد العزيز بن أبان، أبنا إسرائيل، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ … فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِ مُسَدَّدٍ وَمَتْنِهِ.

5750 - قلت: رواه أَبُو يَعْلَى: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ثنا المعتمر بن سليمان، أبنا شعبة … فذكره.
ورواه النسائي في التفسير من طريق شعبة به، وسيأتي في كتاب القيامة.

5750 - ورواه البزار: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ … فَذَكَرَهُ بلفظ: "يجمع الناس في صعيد واحد ولا تكلم نفس، فأول من يتكلم محمد صلى الله عليه وسلم فيقول: لبيك … " فذكره.

5750 - ورواه الحاكم: من طريق ليث بن أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ … فَذَكَرَهُ إِلَى قوله: "تباركت وتعاليت". وزاد: قال: "وإن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة". وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم مُحْتَجٌّ بِهِمْ غَيْرُ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ.

৫৭৫০ - আর আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (আবূ ইসহাক) সিলাহ ইবনু যুফারকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "মানুষকে এক সমতল ভূমিতে একত্রিত করা হবে। তখন কোনো আত্মা কথা বলবে না। অতঃপর প্রথম যাকে ডাকা হবে, তিনি হবেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি বলবেন: 'লাব্বাইকা ওয়া সা'দাইক, আর কল্যাণ আপনার হাতেই, অকল্যাণ আপনার দিকে নয়। হেদায়েতপ্রাপ্ত সেই, যাকে আপনি হেদায়েত দিয়েছেন। আপনার বান্দা আপনার সামনে উপস্থিত। আমি আপনার সাথে এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। আপনি ছাড়া কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং কোনো পরিত্রাণও নেই। আপনি বরকতময় ও সুমহান। আপনি পবিত্র, হে ঘরের প্রতিপালক।' আর এটাই হলো আল্লাহ তা'আলার বাণী: (আশা করা যায়, আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমূদে (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন)।"

৫৭৫০ - এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সিলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "মানুষকে এক সমতল ভূমিতে একত্রিত করা হবে। অতঃপর আহ্বানকারী তাদেরকে শুনাবে এবং দৃষ্টি তাদেরকে ভেদ করবে। অতঃপর প্রথম যাকে ডাকা হবে, তিনি হবেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)..." অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন।

৫৭৫০ - আর এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু মু'আয (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সিলাহ ইবনু যুফার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন মানুষকে এক সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন। দৃষ্টি তাদেরকে ভেদ করবে এবং আহ্বানকারী তাদেরকে শুনাবে। তারা হবে খালি পা, উলঙ্গ, যেমন প্রথমবার সৃষ্টি করা হয়েছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়াবেন এবং বলবেন: 'লাব্বাইকা ওয়া সা'দাইক...'" অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৭৫০ - আর এটি আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুল আযীয ইবনু আবান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে ইসরাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা মুসাদ্দাদের সনদ ও মতন (মূল পাঠ) সহ উল্লেখ করেছেন।

৫৭৫০ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মু'তামির ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এটি আন-নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর তাফসীর গ্রন্থে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি কিতাবুল ক্বিয়ামাহ (কিয়ামত অধ্যায়)-এ আসবে।

৫৭৫০ - আর এটি আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এই শব্দে তা উল্লেখ করেছেন: "মানুষকে এক সমতল ভূমিতে একত্রিত করা হবে এবং কোনো আত্মা কথা বলবে না। অতঃপর প্রথম যিনি কথা বলবেন, তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি বলবেন: 'লাব্বাইক...'" অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৭৫০ - আর এটি আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) লায়স ইবনু আবী সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তা "আপনি বরকতময় ও সুমহান" (تباركت وتعاليت) পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। আর তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: "আর নিশ্চয়ই সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া একশত বছরের আমল ধ্বংস করে দেয়।" আর তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: লায়স ইবনু আবী সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত এই হাদীসের সকল রাবীই (বর্ণনাকারী) নির্ভরযোগ্য হিসেবে গৃহীত।

5751 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ ثُمَّ أَمَرَنَا بِالْهِجْرَةِ وَأُنْزِلَ عَلَيْهِ (رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لدنك سلطاناً نصيًرا) .

৫৭৫১ - এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাবূস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় ছিলেন, অতঃপর তিনি আমাদেরকে হিজরতের নির্দেশ দিলেন, এবং তাঁর উপর নাযিল হলো: (হে আমার রব! আমাকে প্রবেশ করাও সত্যের সাথে প্রবেশ করানো এবং আমাকে বের করো সত্যের সাথে বের করা। আর তোমার পক্ষ থেকে আমাকে দান করো সাহায্যকারী ক্ষমতা/কর্তৃত্ব)।"

5752 - وَقَالَ مُسَدَّد: ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَامِرٍ "فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا موسى تسع آيات بينات) قال: يده، وعصاه، والسنين، والطوفان وَالْجَرَادُ، وَالْقُمَّلُ، وَالضَّفَادِعُ، وَالدَّمُ، وَنَقْصٌ مِنَ الثَّمَرَاتِ".

৫৭৫২ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, মুগীরাহ থেকে, আমির থেকে। আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: (আর অবশ্যই আমরা মূসাকে নয়টি সুস্পষ্ট নিদর্শন দিয়েছিলাম) তিনি (আমির) বললেন: তাঁর হাত, তাঁর লাঠি, এবং দুর্ভিক্ষ (সীনীন), প্লাবন (ত্বুফান), পঙ্গপাল (জারাদ), উকুন (কুম্মাল), ব্যাঙ (দ্বাফাদি'), রক্ত (দাম), এবং ফল-ফসলের ঘাটতি (নাক্বসুন মিনাস সামারাত)।

5753 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عن أبي صالح وعكرمة "في قوله عز وجل: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات) قال: بالسنين حَبَسَ عَنْهُمُ الْمَطَرَ، وَنَقْصٌ مِنَ الثَّمَرَاتِ، وَالطُّوفَانُ، وَالْجَرَادُ، وَالْقُمَّلُ، وَالضَّفَادِعُ، وَالدَّمُ، وَعَصَاهُ، وَيَدُهُ ".

৫৭৫৩ - এবং আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ বর্ণনা করেছেন, আবূ সালিহ ও ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: (আর আমরা মূসাকে নয়টি সুস্পষ্ট নিদর্শন দিয়েছিলাম) সম্পর্কে। তিনি/তাঁরা বলেন: (তা হলো) দুর্ভিক্ষ (বা অনাবৃষ্টির বছর), তিনি তাদের থেকে বৃষ্টি বন্ধ করে দিয়েছিলেন, এবং ফল-ফসলের ঘাটতি, এবং প্লাবন (তুফান), এবং পঙ্গপাল (জারা-দ), এবং উকুন (কুম্মাল), এবং ব্যাঙ (দফাদি'), এবং রক্ত (দাম), এবং তাঁর লাঠি ('আসা), এবং তাঁর হাত (ইয়াদ)।

5754 - قَالَ أحمد بن منيع: وثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ "فِي قَوْلِهِ تعالى: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) قَالَ: كَانُوا يَجْهَرُونَ بِالدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي. فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ أُمِرُوا أَنْ يَجْهَرُوا وَلَا يُخَافِتُوا".

‌

৫৭৫৪ - আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনুল আওয়াম, তিনি আশ'আস ইবনু সাওয়ার থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আল্লাহ তা'আলার বাণী: (আর তুমি তোমার সালাতে স্বর উচ্চ করো না এবং তাতে অতিশয় ক্ষীণও করো না) [সূরা ইসরা: ১১০] প্রসঙ্গে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তারা (সাহাবীগণ) দু'আর ক্ষেত্রে উচ্চস্বরে বলতেন: 'আল্লাহুম্মার হামনী' (হে আল্লাহ, আমাকে রহম করুন)। যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন উচ্চস্বরে পাঠ করে এবং অতিশয় ক্ষীণ না করে।

5755 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ، عَنْ ثَوْبَانَ- رضي الله عنه قَالَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَن ِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قَرَأَ بِعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ".

5755 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ … فَذَكَرَهُ.

5755 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ يُحَدِّثُ عَنْ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْمِ والليلة.

৫৫৭৫ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মু'আয, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, তিনি মা'দান থেকে, তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (সাওবান) বলেছেন: আর আমি এটিকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ছাড়া অন্য কারো সূত্রে জানি না। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরাতুল কাহ্ফ-এর শেষ দিক থেকে দশটি আয়াত পাঠ করবে, সে দাজ্জাল থেকে রক্ষা পাবে।"

৫৫৭৫ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৫৭৫ - তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: আর আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, হাজ্জাজ তাঁর হাদীসে বলেছেন: আমি সালিম ইবনু আবিল জা'দকে মা'দান থেকে, তিনি আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি সহীহ গ্রন্থে সূরাতুল কাহ্ফ-এর প্রথম দিক থেকে (দশ আয়াত পাঠের কথা) রয়েছে। আর এটি নাসায়ী *আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

5756 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي سعد، الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي الْكَنُودٍ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأرت "في قول الله- عز وجل: (ولا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فتكون من الظالمين) قَالَ: جَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَعُيَيْنَةُ بن حصن الْفَزَارِيُّ فَوَجَدُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا مَعَ بِلَالٍ وَصُهَيْبٍ وَخَبَّابٍ وَنَاسٍ مِنَ الضُّعَفَاءِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَهُ حَقَّرُوهُمْ، فأتوه فَخَلَوْا بِهِ، فَقَالُوا: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فضلنا فإن وجوه العرب ترد عليك فنستحيي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ مَعَ هَذِِهِ الأَعْبُدِ، فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنَّا، فَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَأَقْعِدْهُمْ إِنْ شِئْتَ. قَالَ: نَعَمْ. قَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا. قَالَ: فَدَعَا بِالصَّحِيفَةِ وَدَعَا عَلِيًّا- رضي الله عنه لِيَكْتُبَ وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ إِذْ نَزَلَ جِبْرِيلُ- عليه السلام: (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يريدون وجهه) إلى قوله: (من الظالمين) ثُمَّ قَالَ: (وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرحمة) فَرَمَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّحِيفَةِ مِنْ يَدِهِ، ثُمَّ دَعَانَا فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ يَقُولُ: (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) فَدَنَوْنَا مِنْهُ يَوْمَئِذٍ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْلِسُ مَعَنَا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ- عز وجل (واصبر نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تعدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زينة الحياة الدنيا) قَالَ: تُجَالِسُ الْأَشْرَافَ (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قلبه عن ذكرنا) - قَالَ: عُيَيْنَةُ وَالْأَقْرَعُ (وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فرطاً) - قَالَ: هَلَاكًا، ثُمَّ قَالَ: ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ كَمَثَلِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْعُدُ مَعَنَا فَإِذَا بَلَغَ السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ وَإِلَّا صَبَرَ أَبدًا حَتَّى نَقُومَ".

5756 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ … فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ.

5756 - قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ: بِاخْتِصَارٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ، ثَنَا أَسْبَاطُ بِهِ.

৫৭৫৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু আমর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আনকাযী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত ইবনু নাসর, তিনি আস-সুদ্দী থেকে, তিনি আবূ সা'দ আল-আযদী থেকে, তিনি আবুল কানূদ থেকে, তিনি খাব্বাব ইবনুল আরাত্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ্ তা'আলার এই বাণী প্রসঙ্গে:

(ولا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فتكون من الظالمين)

"আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে। তাদের হিসাবের কোনো অংশ আপনার উপর নেই এবং আপনার হিসাবের কোনো অংশ তাদের উপর নেই যে, আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন এবং যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"

তিনি (খাব্বাব) বলেন: আল-আকরা' ইবনু হাবিস আত-তামিমী এবং উয়াইনা ইবনু হিসন আল-ফাযারী আসলেন, এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিলাল, সুহাইব, খাব্বাব এবং দুর্বল মুমিনদের একদল লোকের সাথে উপবিষ্ট অবস্থায় পেলেন। যখন তারা তাদেরকে তাঁর চারপাশে দেখলেন, তখন তাদেরকে তুচ্ছ জ্ঞান করলেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে একান্তে কথা বললেন। তারা বললেন: আমরা চাই যে, আপনি আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে একটি মজলিস নির্ধারণ করুন, যার মাধ্যমে আরবরা আমাদের মর্যাদা জানতে পারবে। কারণ আরবের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা আপনার নিকট আসে, আর আমরা লজ্জা পাই যে, আরবরা আমাদেরকে এই গোলামদের সাথে দেখুক। সুতরাং যখন আমরা আপনার নিকট আসব, তখন আপনি তাদেরকে আমাদের কাছ থেকে সরিয়ে দেবেন। আর যখন আমরা অবসর হব, তখন আপনি চাইলে তাদেরকে বসতে দেবেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: হ্যাঁ। তারা বললেন: তাহলে আপনি আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে একটি লিখিত চুক্তি করে দিন।

তিনি (খাব্বাব) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) একটি সহীফা (লিখিত কাগজ) চাইলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন লেখার জন্য, আর আমরা এক কোণে বসে ছিলাম। এমন সময় জিবরীল (আঃ) নাযিল হলেন:

(وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يريدون وجهه)

"আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে" থেকে শুরু করে তাঁর বাণী:

(من الظالمين)

"যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন" পর্যন্ত। অতঃপর তিনি (জিবরীল) বললেন:

(وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرحمة)

"আর যখন আপনার নিকট তারা আসে, যারা আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, তখন আপনি বলুন: তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের প্রতিপালক তাঁর নিজের উপর দয়া করাকে আবশ্যক করে নিয়েছেন।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত থেকে সেই সহীফাটি ছুঁড়ে ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি আমাদেরকে ডাকলেন। আমরা তাঁর নিকট আসলাম, আর তিনি বলছিলেন:

(سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ)

"তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের প্রতিপালক তাঁর নিজের উপর দয়া করাকে আবশ্যক করে নিয়েছেন।"

সেদিন আমরা তাঁর এত কাছে গেলাম যে, আমাদের হাঁটু তাঁর হাঁটুর উপর রাখলাম। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাথে বসতেন। যখন তিনি উঠতে চাইতেন, তখন উঠে যেতেন এবং আমাদেরকে রেখে যেতেন। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা নাযিল করলেন:

(واصبر نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تعدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زينة الحياة الدنيا)

"আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে। আর আপনার চোখ যেন তাদের থেকে সরে না যায়, আপনি পার্থিব জীবনের শোভা কামনা করে।" তিনি (খাব্বাব) বলেন: অর্থাৎ, আপনি যেন সম্ভ্রান্তদের সাথে না বসেন।

(وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قلبه عن ذكرنا)

"আর আপনি তার আনুগত্য করবেন না, যার অন্তরকে আমরা আমাদের স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি।" - তিনি (খাব্বাব) বলেন: (এরা হলো) উয়াইনা ও আল-আকরা'।

(وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فرطاً)

"এবং যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে, আর যার কাজ সীমালঙ্ঘনকারী।" - তিনি (খাব্বাব) বলেন: অর্থাৎ, ধ্বংসাত্মক।

অতঃপর তিনি বললেন: তাদের জন্য দু'জন লোকের উদাহরণ পেশ করা হয়েছে, যেমন পার্থিব জীবনের উদাহরণ। তিনি (খাব্বাব) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাথে বসতেন। যখন তিনি সেই সময়ে পৌঁছতেন, যখন তিনি উঠে যেতেন, তখন আমরা উঠে যেতাম এবং তাঁকে রেখে যেতাম। অন্যথায় তিনি সর্বদা ধৈর্য ধারণ করতেন যতক্ষণ না আমরা উঠে যেতাম।

৫৭৫৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল মুফাদ্দাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত ইবনু নাসর... অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন।

৫৭৫৬ - আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আনকাযী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত, এই সনদেই।

5757 - وَقَالَ إِسْحَاقُ بن راهويه: أبنا النضر بن شميل، أبنا أَبُو قُرَّةَ الْأَسَدِيُّ ثُمَّ الصَّيْدَاوِيُّ- رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ- سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ آيَةً مِنْهَا قَالَ (فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) كَانَ لَهُ نُورٌا مِنْ عَدْنٍ أبين إِلَى مَكَّةَ حَشْوُهُ الْمَلَائِكَةُ".
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ أَبُو قُرَّةَ الْأَسَدِيُّ أَخْرَجَ لَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَقَالَ: لَا أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ.

‌

৫৭৫৭ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন নযর ইবনু শুমাইল, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ কুররাহ আল-আসাদী, অতঃপর আস-সাইদাওয়ী— যিনি ছিলেন মরুভূমির (বাদিয়া) অধিবাসী একজন লোক— আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাবকে (রাহিমাহুল্লাহ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি (উমার) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার প্রতি একটি আয়াত ওহী করা হয়েছে, যার মধ্যে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: (সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে)। তার জন্য আদন আবইন থেকে মক্কা পর্যন্ত একটি নূর (আলো) থাকবে, যা ফেরেশতাদের দ্বারা পরিপূর্ণ থাকবে।"

এই সনদটিতে আবূ কুররাহ আল-আসাদী রয়েছেন। ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (আবূ কুররাহ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (ইবনু খুযাইমাহ) বলেছেন: আমি তাকে আদালত (নির্ভরযোগ্যতা) বা জারহ (ত্রুটি) দ্বারা চিনি না।

5758 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ غَالِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زياد البرساني عن أبي سمية قال: "اختلفا ها هنا بالبصرة فَقَالَ قَوْمٌ: لَا يَدْخُلُهَا مُؤْمِنٌ. وَقَالَ آخَرُونَ: يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا ثُمَّ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا. فَلَقِيتُ جَابِرًا فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا ثُمَّ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا. قَالَ: فَأَهْوَى بِأُصْبُعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ قَالَ: صُمَّتَا إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْوُرُودُ: الدُّخُولُ لَا يَبْقَى بَرٌّ وَلَا فاجر إلا يدخلها، فتكون عَلَى الْمُؤْمِنِينَ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إبراهيم حتى أن للنار- أو
لجهنم- ضجيج مِنْ بَرْدِهِمْ، ثُمَّ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَيَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا". هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

‌

৫৭৫৮ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ সালিহ গালিব ইবনু সুলাইমান, তিনি কাছীর ইবনু যিয়াদ আল-বারসানী থেকে, তিনি আবূ সুমাইয়াহ থেকে, তিনি বললেন: "তারা এখানে বসরায় মতভেদ করল। একদল বলল: কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আর অন্যেরা বলল: তারা সবাই তাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে রক্ষা করবেন। তখন আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তারা সবাই তাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে রক্ষা করবেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল তাঁর দুই কানের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনে থাকি, তবে আমার কান দুটি বধির হয়ে যাক! (তিনি বললেন:) আল-উরূদ (প্রবেশ) হলো: প্রবেশ করা। কোনো নেককার বা পাপী কেউ বাকি থাকবে না, যে তাতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তা মুমিনদের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হবে, যেমনটি ইবরাহীম (আঃ)-এর জন্য হয়েছিল। এমনকি আগুনের—অথবা জাহান্নামের—তাদের শীতলতার কারণে একটি গুঞ্জন (আর্তনাদ) হবে। অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে রক্ষা করবেন এবং যালিমদেরকে তাতে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেবেন।" এই সনদটি দুর্বল, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত।

5759 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا أَبُو عبد الرحمن الأسود، بن عامر شاذان، نا شَرِيكٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنه "فِي قَوْلِهِ عز وجل: (طه) أي: يَا رَجُلُ، وَهِيَ بِالنِّبْطِيَّةِ. قَالَ شَاذَانُ: رُبَّمَا قَالَ شَرِيكٌ: طَهَ يَا رَجُلُ".

৫৭৫৯ - আল-হারিথ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আবদির রহমান আল-আসওয়াদ, ইবনু আমির শাযান, তিনি আমাদের জানিয়েছেন শারীক, তিনি সালিম হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে,

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: (ত্ব-হা) সম্পর্কে। অর্থাৎ: হে লোক (ইয়া রাজুলু), আর এটি হলো নাবাতী (নাবতিয়্যাহ) ভাষায়।

শাযান বলেছেন: সম্ভবত শারীক বলতেন: ত্ব-হা, হে লোক।

5760 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا أصبغ بن زيد الجهني، ثنا القاسم ابن أَبِي أَيُّوبَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: "سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما عَنْ قَوْلِ اللَّهِ- عز وجل لِمُوسَى صلى الله عليه وسلم: (وفتناك فتوناً) فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفُتُونِ فَقَالَ: اسْتَأْنِفِ النَّهَارَ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ؟ فَإِنَّ لَهَا حَدِيثًا طَوِيلًا قَالَ: فغدوت على ابن عباس لأنجز مَا وَعَدَنِي مِنْ حَدِيثِ الْفُتُونِ، فَقَالَ: تَذَاكَرَ فِرْعَوْنُ وَجُلَسَاؤُهُ مَا كَانَ اللَّهُ- عز وجل وعد إبراهيم قيل مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءً وَمُلُوكًا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيَنْتَظِرُونَ ذَلِكَ مَا يَشُكُّونَ فِيهِ، وَقَدْ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ- عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- فَلَمَّا هَلَكَ قَالُوا: لَيْسَ هَكَذَا كَانَ، إِنَّ اللَّهَ- عز وجل وَعَدَ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم. قال فرعون: فكيف ترون؟ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالاً الشفار يَطُوفُونَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلَا يَجِدُونَ مَوْلُودًا ذَكَرًا إِلَّا ذَبَحُوهُ فَفَعَلُوا ذَلِكَ، فَلَمَّا أَنْ رأوا أن الكبار من بَنِي إِسْرَائِيلَ يَمُوتُونَ بِآجَالِهِمْ وَالصِّغَارَ يُذْبَحُونَ قَالُوا: توشكوا أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى-، أن تباشروا من الأعمال والخدمة التي، كَانُوا يَكْفُونَكُمْ، فَاقْتُلُوا عَامًا كُلَّ مَوْلُودٍ ذَكَرٍ فَيَقِلَّ نَبَاتُهُمْ، وَدَعُوا عَامًا فَلَا تَقْتُلُوا مِنْهُمْ أحداً فيشب الصغار مكان من يموت من الكبار فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون فتخافوا، مكاثرتهم إياكم ولن يفنوا بمن تقتلون فتحتاجون إليهم، فأجمعوا
أَمْرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَحَمَلَتْ أُمُّ مُوسَى بِهَارُونَ- عليهما السلام في العام الذي لايذبح فِيهِ الْغِلْمَانُ فَوَلَدَتْهُ عَلَانِيَةً، فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ حَمَلَتْ بِمُوسَى- عليه السلام فَوَقَعَ فِي قلبها-، من الهم والحزن، فذلك من الفتون يا ابن جبير ما دخل عليه في دهو بَطْنِ أُمِّهِ مِمَّا يُرَادُ بِهِ فَأَوْحَى اللَّهُ- تعالى- إليها أن لا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ من المرسلين، وَأَمَرَهَا أَنْ إِذَا وَلَدَتْ أَنْ تَجْعَلَهُ فِي تَابُوتٍ، ثُمَّ تُلْقِيهِ فِي الْيَمِّ، فَلَمَّا وَلَدَتْ فَعَلَتْ ذَلِكَ بِهِ فَأَلْقَتْهُ فِي الْيَمِّ، فَلَمَّا تَوَارَى عَنْهَا ابْنُهَا أَتَاهَا الشَّيْطَانُ فَقَالَتْ فِي نفسها: ما فعلت بابني لو ذبح عندي فواريته وَكَفَّنْتُهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُلْقِيهِ بِيَدِي إِلَى دَوَابِّ الْبَحْرِ وَحِيتَانِهِ. وَانْتَهَى الْمَاءُ بِهِ حَتَّى أَرْفَأَ بِهِ عِنْدَ فُرْضَةِ مُسْتَقَى جَوَارِي امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَخَذْنَهُ، فَهَمَمْنَ أن يفتحن التابوت، فقال بَعْضُهُنَّ: إِنَّ فِي هَذَا مَالًا وَإِنَّا إِنْ فَتَحْنَاهُ لَمْ تُصَدِّقْنَا امَرْأَةُ الْمَلِكِ بِمَا وَجَدْنَا فيه. فحملنه بهيئته لم يحركن منه شيئاً حتى دَفَعْنَهُ إِلَيْهَا، فَلَمَّا فَتَحَتْهُ رَأَتْ فِيهِ غُلَامًا فألقي عليه منها محبة لم يلق مِثْلُهَا عَلَى الْبَشَرِ قَطُّ، وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا مِنْ ذِكْرِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ ذِكْرِ مُوسَى- عليه السلام فَلَمَّا سَمِعَ الذباحون بِأَمْرِهِ أَقْبَلُوا بِشِفَارِهِمْ إِلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ لِيَذْبَحُوهُ- وذلك من الفتون يا ابن جبير- فقالت للذباحين: أقروه، فَإِنَّ هَذَا الْوَاحِدَ لَا يَزِيدُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى آتِي فِرْعَوْنَ فَأَسْتَوْهِبُهُ مِنْهُ، فَإِنْ وَهَبَهُ لِي كُنْتُمْ قَدْ أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ وَإِنْ أَمَرَ بِذَبْحِهِ لَمْ أَلُمْكُمْ. فَأَتَتْ بِهِ فِرْعَوْنَ فَقَالَتْ: قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ. قَالَ فِرْعَوْنُ: يَكُونُ لَكِ فَأَمَّا لِي فَلَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ لَوْ أَقَرَّ فِرْعَوْنُ بِأَنْ يَكُونَ لَهُ قُرَّةَ عَيْنٍ كَمَا أَقَرَّتِ امْرَأَتُهُ لَهَداهُ اللَّهُ بِهِ كَمَا َهَدى بِهِ امْرَأَتَهُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ حَرَمَهُ ذَلِكَ. فَأَرْسَلَتْ إِلَى مَنْ حَوْلِهَا مِنْ كُلِّ امْرَأَةٍ لَهَا لَبَنٌ تَخْتَارُ لَهَا ظِئْرًا، فَجَعَلَ كُلَّمَا أَخَذَتْهُ امرأة منهن لترضعه لَمْ يَقْبَلْ ثَدْيَهَا حَتَّى أَشْفَقَتْ عَلَيْهِ امَرْأَةُ فِرْعَوْنَ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنَ اللَّبَنِ فَيَمُوتَ، فَأَحْزَنَهَا ذلك فأمرت به فأخرج إلى السوق ومجمع النَّاسُ تَرْجُو أَنْ تَجِدَ لَهُ ظِئْرًا يَأْخُذُ مِنْهَا فَلَمْ يَقْبَلْ، وَأَصْبَحَتْ أُمُّ مُوسَى وَالِهَةً فقالت لأخته: قصيه- تعني أَثَرَهُ- وَاطْلُبِيهِ، هَلْ تَسْمَعِينَ لَهُ ذِكْرًا؟ أَحَيٌّ، ابْنِي أَمْ قَدْ أَكَلَتْهُ الدَّوَابُّ؟ وَنَسِيَتْ مَا كان الله- عز وجل وعدها فيه فبصرت بِهِ أُخْتُهُ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ- والجنب أن يسمو بَصَرَ الْإِنْسَانِ إِلَى الشَّيْءِ الْبَعِيدِ وَهُوَ إِلَى جنبه لايشعر به- فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤارت،: أَنَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ
وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ فَأَخَذُوهَا. فَقَالُوا: مَا يُدْرِيكَ مانصحهم له، هل تعرفونه حَتَّى شَكُّوا فِي ذَلِكَ- فَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يا ابن جبير- فقالت: نصحتهم له وشفقتهم عليه رغبة في صهر الملك ورجاء منفعته، فأرسلوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الْخَبَرُ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ فَلَمَّا وَضَعَتْهُ فِي حِجْرِهَا نزا إِلَى ثَدْيِهَا فَمَصَّهُ حَتَّى امْتَلَأَ جَنْبَاهُ رِيًّا، وانطلق البشير، إلى امرأة فرعون: إنا قد وجدنا لابنك ظئراً، فأرسلت إليها فأتت بِهَا وَبِهِ، فَلَمَّا رَأَتْ مَا يَصْنَعُ قَالَتْ لَهَا: امْكُثِي عِنْدِي تُرْضِعِي ابْنِي هَذَا، فَإِنِّي لم أحب حبه شَيْئًا قَطُّ. فَقَالَتْ أُمُّ مُوسَى: لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَ بَيْتِي وَوَلَدِي فَيَضِيعَ فَإِنْ طَابَتْ نفسك أن تعطينيه فَأَذْهَبُ بِهِ إِلَى مَنْزِلِي فَيَكُونَ مَعِي لَا آلُوهُ خَيْرًا فَعَلْتُ، وَإِلَّا فَإِنِّي غَيْرُ تَارِكَةٍ بَيْتِي وَوَلَدِي. وَذَكَرَتْ أُمُّ مُوسَى- عليه السلام مَا كَانَ اللَّهُ- عز وجل وَعَدَهَا، فَتَعَاسَرَتْ عَلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ وَأَيْقَنَتْ بِأَنَّ اللَّهَ- عز وجل منجز مَوْعُودَهُ، فَرَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا بِابْنِهَا مِنْ يَوْمِهَا فَأَنْبَتَهُ اللَّهُ نَبَاتًا حَسَنًَا وَحَفِظَهُ لِمَا قَدْ قضى فيه، فلم تزل بنو إسرائيل وهم في ناحية
القرية ممتنعين، يَمْتَنِعُونَ بِهِ مِنَ السُّخْرَةِ مَا كَانَ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَرَعْرَعَ قَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ لِأُمِّ مُوسَى: أريد أَنْ تُرِينِي ابْنِي، فَوَعَدَتْهَا يَوْمًا تُرِيهَا فِيهِ إِيَّاهُ، فَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ لِخُزَّانِهَا وَظُئُورَتِهَا وَقَهَارَمَتِهَا: لَا يَبْقَيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَّا اسْتَقْبَلَ ابْنِي الْيَوْمَ بِهَدِيَّةٍ وَكَرَامَةٍ لِأَرَى ذَلِكَ فِيهِ وَأَنَا باعثة أميناً يحصي مَا يَصْنَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ. فَلَمْ تَزَلِ الهدايا والكرامة والنحل تَسْتَقْبِلُهُ مِنْ حِينِ خَرَجَ مِنْ بَيْتِ أُمِّهِ إِلَى أَنْ دَخَلَ عَلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا دخل عليها بجلته، وَأَكْرَمَتْهُ وَفَرِحَتْ بِهِ وَأَعْجَبَهَا وَنَحَلَتْ أُمَّهُ لِحُسْنِ أَثَرِهِ ثُمَّ قَالَتْ: لَآتِيَنَّ بِهِ فِرْعَوْنَ فَلَيَنْحِلَنَّهُ وَلَيُكْرِمَنَّهُ فَلَمَّا دَخَلَتْ بِهِ عَلَيْهِ جَعَلَهُ فِي حِجْرِهِ فَتَنَاوَلَ مُوسَى لِحْيَةَ فِرْعَوْنَ فَمَدَّهَا إِلَى الْأَرْضِ فَقَالَ الْغُوَاةُ مِنْ أَعْدَاءُ اللَّهِ لِفِرْعَوْنَ: أَلَا تَرَى إِلَى مَا وَعَدَ اللَّهُ- عز وجل إِبْرَاهِيمَ نَبِيَّهُ- عليه السلام أَنَّهُ يَرِثُكَ وَيَعْلُوكَ وَيَصْرَعُكَ، فَأَرْسِلْ إِلَى الذَّبَّاحِينَ- وَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ بَعْدَ كُلِّ بَلَاءٍ ابْتُلِيَ بِهِ أَوْ أُرِيدَ بِهِ فُتُونًا- فَجَاءَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ تَسْعَى إِلَى فِرْعَوْنَ فَقَالَتْ: مَا بَدَا لَكَ فِي هَذَا الْغُلَامِ الَّذِي وَهَبْتَهُ لِي؟ قَالَ: أَلَا تَرِينَهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَصْرَعُنِي وَيَعْلُونِي؟ قَالَتْ: أَجْعَلُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَمْرًا تَعْرِفُ فِيهِ الْحَقَّ ائْتِ بِجَمْرَتَيْنِ وَلُؤْلُؤَتَيْنِ فَقَرِّبْهُمَا إِلَيْهِ فإن بطش بِاللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَاجْتَنَبَ الْجَمْرَتَيْنِ عَرَفْتَ أَنَّهُ يَعْقِلُ، وَإِنْ تَنَاوَلَ الْجَمْرَتَيْنِ وَلَمْ يَرِدِ
اللُّؤْلُؤَتَيْنِ عَلِمْتَ أَنَّ أَحَدًا لَا يُؤْثِرُ الْجَمْرَتَيْنِ عَلَى اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَهُوَ يَعْقِلُ. فَقَرَّبَ ذَلِكَ إِلَيْهِ فتناول الجمرتين فانتزعوهما من يده مخافة أن تحرقا يَدَيْهِ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: أَلَا تَرَى. فَصَرَفَهُ اللَّهُ عنه بعد ما كَانَ قَدْ هَمَّ بِهِ، وَكَانَ اللَّهُ- عز وجل بَالِغًا فِيهِ أَمْرَهُ، فَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَصَارَ مِنَ الرِّجَالِ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَخْلُصُ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي إسرائيل معه بظلم ولا سخرة حتى امتنعوا كل الامتناع، فبينا مُوسَى- عليه السلام يَمْشِي فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ إِذْ هُوَ بِرَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ أَحَدُهُمَا فِرْعَوْنِيٌّ وَالْآخَرُ إِسْرَائِيلِيٌّ، فَاسْتَغَاثَهُ الْإِسْرَائِيلِيُّ عَلَى الْفِرْعَوْنِيِّ فَغَضِبَ مُوسَى- عليه السلام غضباً شديداً؟ لأنه تناوله وَهُوَ يَعْلَمُ مَنْزِلَةَ مُوسَى- عليه السلام مِنْ بني إسرائيل وحفظه لهم لا يَعْلَمُ النَّاسُ إِلَّا أَنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا أُمُّ مُوسَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ اللَّهُ- عز وجل أَطْلَعَ مُوسَى- عليه السلام مِنْ ذلك على ما لم يطلعه عَلَيْهِ غَيْرَهُ، فَوَكَزَ مُوسَى- عليه السلام الْفِرْعَوْنِيَّ فَقَتَلَهُ وَلَيْسَ يَرَاهُمَا أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ- عز وجل والإسرائيلي. فَقَالَ مُوسَى- عليه السلام حِينَ قَتَلَ الرَّجُلَ (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مبين) ثم قال (رب إني ظلمت) إلى قوله (إنه هو الغفور الرحيم) فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ الْأَخْبَارَ فَأُتِيَ فرعون فقيل: إن بني إسرائيل قد قتلوا رَجُلًا مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ فَخُذْ لَنَا بِحَقِّنَا وَلَا تُرَخِّصْ لَهُمْ. فَقَالَ: ابْغُونِي قَاتِلَهُ وَمَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ "فَإِنَّ الْمَلِكَ وَإِنْ كَانَ صَفْوُهُ مع قومه لا يستقيم له أن يقيد بغير بينة ولا ثبت فَانْظُرُوا فِي عِلْمِ ذَلِكَ آخُذْ لَكُمْ بِحَقِّكُمْ. فبينا هم يطوفون، لا يجدون ثبتاً، إذا موسى- عليه السلام قد رأى من الغد ذلك الإسرائيلي يقاتل رَجُلًا مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ آخَرَ فَاسْتَغَاثَهُ الْإِسْرَائِيلِيُّ عَلَى الْفِرْعَوْنِيِّ فَصَادَفَ مُوسَى- عليه السلام قَدْ نَدِمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ فَكَرِهَ الَّذِي رَأَى فَغَضِبَ الْإِسْرَائِيلِيُّ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْطِشَ بالفرعوني فقال للإسرائيلي لِمَا فَعَلَ أَمْسَ وَالْيَوْمَ: (إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ) . فَنَظَرَ الْإِسْرَائِيلِيُّ إِلَى مُوسَى- عليه السلام بَعْدَمَا قَالَ لَهُ مَا قَالَ، فَإِذَا هُوَ غَضْبَانُ كَغَضَبِهِ بِالْأَمْسِ الَّذِي قَتَلَ بِهِ الْفِرْعَوْنِيَّ؟ فَخَافَ أن يكون بعد ما قال له: (إنك لغوي مبين) إِيَّاهُ أَرَادَ، وَلَمْ يَكُنْ أَرَادَهُ إِنَّمَا أَرَادَ الْفِرْعَوْنِيَّ فَخَافَ الْإِسْرَائِيلِيُّ فَحَاجَزَ الْفِرْعَوْنِيَّ فَقَالَ: يَا مُوسَى، أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بالأمس. وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ إِيَّاهُ أَرَادَ مُوسَى- عليه السلام أَنْ يَقْتُلَهُ فَتَنَازَعَا فَانْطَلَقَ الْفِرْعَوْنِيُّ إِلَى قَوْمِهِ
فَأَخْبَرَهُمْ بِمَا سَمِعَ مِنَ الْإِسْرَائِيلِيِّ مِنَ الْخَبَرِ حِينَ يَقُولُ: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ. فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ الذَّبَّاحِينَ لِيَقْتُلُوا مُوسَى- عليه السلام فَأَخَذَ رُسُلُ فِرْعَوْنَ الطَّرِيقَ الْأَعْظَمَ يمشون على هيئتهم يَطْلُبُونَ مُوسَى- عليه السلام وَهُمْ لَا يَخَافُونَ أَنْ يَفُوتَهُمْ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ شِيعَةِ مُوسَى- عليه السلام مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ فَاخْتَصَرَ، طَرِيقًا قَرِيبًا حَتَّى سَبَقَهُمْ إِلَى مُوسَى- عليه السلام فأخبره الخبر- فَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ - فَخَرَجَ مُوسَى- عليه السلام مُتَوَجِّهًا نَحْوَ مَدْيَنَ لَمْ يَلْقَ بَلَاءً قَبْلَ ذَلِكَ، وَلَيْسَ لَهُ عِلْمٌ بِالطَّرِيقِ إِلَّا حُسْنُ الظَّنِّ بِرَبِّهِ- عز وجل فَإِنَّهُ قَالَ: (عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السبيل وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً من الناس يسقون) إلى تذودان - يعني بذلك حابستين غنمهما- فقال لهما: ما خطبكما مُعْتَزِلَتَيْنِ لَا تَسْقِيَانِ مَعَ النَّاسِ؟ قَالَتَا: لَيْسَ لَنَا قُوَّةٌ نُزَاحِمُ الْقَوْمَ وَإِنَّمَا نَنْتَظِرُ فُضُولَ حياضهم. فسقى لهما فَجَعَلَ يَغْرِفُ بِالدَّلْوِ مَاءً كَثِيرًا حَتَّى كَانَتَا أول الرعاء فراغاً، فانصرفا بِغَنَمِهِمَا إِلَى أَبِيهِمَا، وَانْصَرَفَ مُوسَى- عليه السلام فَاسْتَظَلَّ بِشَجَرَةٍ وَقَالَ: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إلي من خير فقير) . فاستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا بطاناً. فقال: إن لكما اليوم لشأن فأخبرتاه، بما صَنَعَ مُوسَى- عليه السلام فَأَمَرَ إِحْدَاهُمَا أَنْ تَدْعُوَهُ لَهُ، فَأَتَتْ مُوسَى- عليه السلام
فَدَعَتْهُ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ: لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ القوم الظالمين، لَيْسَ لِفِرْعَوْنَ وَلَا لِقَوْمِهِ عَلَيْنَا سُلْطَانٌ وَلَسْنَا فِي مَمْلَكَتِهِ. قَالَ: فَقَالَتْ إِحْدَاهُمَا: يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ. فَاحْتَمَلَتْهُ الْغَيْرَةُ عَلَى أَنْ قَالَ: وَمَا يُدْرِيكِ مَا قُوَّتُهُ وَمَا أَمَانَتُهُ؟ قَالَتْ: أَمَّا قُوَّتُهُ: فما رأيت في الدلو وحين سَقَى لَنَا لَمْ أَرَ رَجُلًا قَطُّ فِي ذلك المسقى مِنْهُ، وَأَمَّا أَمَانَتُهُ فَإِنَّهُ نَظَرَ إِلَيَّ حِينِ أَقْبَلْتُ إِلَيْهِ وَشَخَصْتُ لَهُ، فَلَمَّا عَلِمَ أَنِّي امرأة صوب رأسه، فلم يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَنْظُرْ إِلَيَّ حَتَّى بَلَّغْتُهُ رِسَالَتَكَ، ثُمَّ قَالَ لِي: امْشِي خَلْفِي وَانْعِتِي لِيَ الطريق، فلم يَفْعَلْ هَذَا إِلَّا وُهُوَ أَمِينٌ. فَسُرِّيَ عَنْ أبيها وصدقها وظن به الذي قالت، فَقَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابنتي هاتين) إلى قوله (من الصالحين) فَفَعَلَ فَكَانَتْ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ مُوسَى- عليه السلام-
ثَمَانِي سِنِينَ وَاجِبَةٌ، وَكَانَتْ سَنَتَانِ عِدَّةٌ مِنْهُ فَقَضَى اللَّهُ- عز وجل عَنْهُ عِدَّتَهُ، فَأَتَمَّهَا عَشْرًا- قَالَ سَعِيدٌ: فَلَقِيَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي أَيُّ الأجلين قضى موسى- عليه السلام قلت: لا، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ لَا أَدْرِي، فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ ثَمَانِيًا كَانَتْ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ- عليه السلام وَاجِبَةً، لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ اللَّهِ لِيَنْقُصَ مِنْهَا شيئاً وتعلم أن الله- عز وجل كان قَاضِيًا عَنْ مُوسَى عليه السلام عِدَّتَهُ الَّتِي وَعَدَ؟ فَإِنَّهُ قَضَى عَشْرَ سِنِينَ. فَلَقِيتُ النَّصْرَانِيَّ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ. فَقَالَ: الَّذِي سَأَلْتَهُ فَأَخْبَرَكَ أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ. قُلْتُ: أَجَلْ وَأَوْلَى. فَلَمَّا سَارَ مُوسَى- عليه السلام بِأَهْلِهِ كَانَ مِنْ أَمْرِ الناس مَا قَصَّ اللَّهُ عَلَيْكَ فِي الْقُرْآنِ وَأَمْرِ الْعَصَا وَيَدِهِ فَشَكَا إِلَى رَبِّهِ- عز وجل مَا يَتَخَوَّفُ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ فِي الْقَتِيلِ وَعُقْدَةِ لِسَانِهِ فَأَتَاهُ اللَّهُ- عز وجل سُؤْلَهُ وَحَلَّ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِهِ وَأَوْحَى اللَّهُ- عز وجل إِلَى هَارُونَ- عليه السلام وَأَمَرَهُ أَنْ يَلْقَاهُ، وَانْدَفَعَ مُوسَى- عليه السلام بِعَصَاهُ حَتَّى لقي هارون- عليه السلام فانطلقا جَمِيعًا إِلَى فِرْعَوْنَ فَأَقَامَا حِينًا عَلَى بَابِهِ لا يؤذن لهما، ثم أذن لهما، فقالا: إنا رسولا ربك. قال: فمن ربكما يا موسى؟ فَأْخَبَرَاهُ بِالَّذِي قَصَّ اللَّهُ عز وجل عَلْيَكَ فِي الْقُرْآنِ. قَالَ: فَمَا تُرِيدَانِ؟ وَذَكَّرَهُ الْقَتِيلَ وَاعْتَذَرَ بِمَا قَدْ سَمِعْتَ. وَقَالَ: أُرِيدُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَأَنْ تُرْسِلَ مَعِي بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَأَبَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: ائْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ. فَأَلْقَى عَصَاهُ، فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ عظيمة فارعة فَاغِرَةٌ فَاهَا مُسْرِعَةٌ إِلَى فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا رَآهَا فِرْعَوْنُ قَاصِدَةً إِلَيْهِ خَافَهَا، فَاقْتَحَمَ عَنْ سَرِيرِهِ، وَاسْتَغَاثَ بِمُوسَى- عليه السلام أَنْ يَكُفَّهَا عَنْهُ، فَفَعَلَ، ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ جَيْبِهِ فَرَآهَا بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ- يَعْنِي مِنْ غَيْرِ بَرَصٍ- فَرَدَّهَا فَعَادَتْ إِلَى لَوْنِهَا الْأَوَّلِ، فَاسْتَشَارَ الْمَلَأَ حَوْلَهُ فِيمَا رَأَى، فَقَالُوا لَهُ: (هَذَانِ لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم … ) الآية، والمثلى ملكهم الذي هم فِيهِ وَالْعَيْشُ، فَأَبَوْا عَلَى مُوسَى- عليه السلام أَنْ يُعْطُوهُ شَيْئًا مِمَّا طَلَبَ، وَقَالُوا لَهُ: اجْمَعْ لَهُمَا السَّحَرَةَ فَإِنَّهُمْ بِأَرْضِكَ كَثِيرٌ حَتَّى تغلب بسحرهما وَأَرْسَلَ فِي الْمَدَائِنِ فَحُشِرَ لَهُ كُلُّ سَاحِرٍ متعالم، فلما أتوا على فرعون قالوا: بمَ يَعْمَلُ هَذَا السَّاحِرُ؟ قَالُوا: يَعْمَلُ الْحَيَّاتِ. قَالُوا:
وَاللَّهِ مَا أَحَدٌ فِي الْأَرْضِ يَعْمَلُ السِّحْرَ وَالْحَيَّاتِ وَالْحِبَالَ وَالْعِصِيَّ الَّذِي نَعْمَلُ، فَمَا أَجْرُنَا إِنْ نَحْنُ غَلَبْنَا؟ قَالَ لَهُمْ: أَنْتُمْ أَقَارِبِي وخاصتي وأنا صانع إليكم كل شيء أحببتم فَتَوَاعَدُوا يَوْمَ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى- قَالَ سَعِيدٌ: فَحَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ يَوْمَ الزِّينَةِ الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ- عز وجل فِيهِ مُوسَى- عليه السلام عَلَى فِرْعَوْنَ وَالسَّحَرَةِ هُوَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ- فَلَمَّا اجْتَمَعُوا فِي صَعِيدٍ، قال الناس بعضهم لبعض: انطلقوا فلنحضر هَذَا الْأَمْرَ لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ- يَعْنُونَ مُوسَى وَهَارُونَ عليهما السلام اسْتِهْزَاءً بِهِمَا. فَقَالُوا: يَا مُوسَى- لِقُدْرَتِهِمْ فِي أنفسهم بسحرهم- إما أن تلقي وإما نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ قَالَ: بَلْ أَلْقُوا. فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا: بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ. فَرَأَى مُوسَى- عليه السلام مِنْ سِحْرِهِمْ مَا أَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً، فَأَوْحَى اللَّهُ عز وجل إِلَيْهِ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ. فَلَمَّا أَلْقَاهَا صَارَتْ ثُعْبَانًا عَظِيمًا فَاغِرَةً فَاهَا فَجَعَلَتِ الْعِصِيُّ بِدَعْوَةِ مُوسَي- عليه السلام تَلْتَبِسُ بِالْحِبَالِ حتى صارت جرزاً إلى الثعبان تدخل فِيهِ، حَتَّى مَا أَبْقَتْ عَصَا وَلَا حَبْلًا إِلَّا ابْتَلَعَتْهُ، فَلَمَّا عَرَفَ السَّحَرَةُ ذَلِكَ قَالُوا: لو كان هذا سحراً لَمْ يَبْلُغْ مِنْ سِحْرِنَا كُلَّ هَذَا، وَلَكِنَّهُ أمر من الله، آمنا بالله وبما جَاءَ بِهِ مُوسَى- عليه السلام وَنَتُوبُ إِلَى اللَّهِ- عز وجل مِمَّا كُنَّا عَلَيْهِ، وَكَسَرَ اللَّهُ ظَهْرَ فِرْعَوْنَ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ وَأَشْيُاعَهُ، وَأَظْهَرَ الْحَقَّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ، وَامْرَأَةُ فِرْعَوْنَ بَارِزَةٌ مُتَبَذِّلَةٌ تَدْعُو بِالنَّصْرِ لِمُوسَى- عليه السلام عَلَى فِرْعَوْنَ، فَمَنْ رَآهَا مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ظَنَّ أَنَّهَا إِنَّمَا تَبَذَّلَتْ لِشَفَقَةٍ عَلَى فِرْعَوْنَ وَأَشْيَاعِهِ، وَإِنَّمَا كَانَ حُزْنُهَا وَهَمُّهَا لِمُوسَى- عليه السلام فَلَمَّا طَالَ مُكْثُ مُوسَى- عليه السلام لِمَوَاعِيدِ فِرْعَوْنَ الْكَاذِبَةِ كُلَّمَا جَاءَهُ بِآيَةٍ وَعَدَهُ عِنْدَهَا أَنْ يُرْسِلَ مَعَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِذَا مَضَتْ أَخْلَفَ موعده وقال: أهل، يستطيع ربك أن يصنع غَيْرَ هَذَا؟ فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى قَوْمِهِ الطُّوفَانَ، وَالْجَرَادَ، وَالْقُمَّلَ، وَالضَّفَادِعَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَشْكُو
إِلَى مُوسَى- عليه السلام وَيَطْلُبُ إِلَيْهِ أَنْ يَكُفَّهَا عَنْهُ، وَيُوَاثِقُهُ عَلَى أَنْ يُرْسِلَ مَعَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَإِذَا كَفَّ ذَلِكَ عَنْهُ أَخْلَفَ مَوْعِدَهُ وَنَكَثَ عَهْدَهُ فَأُمِرَ مُوسَى- عليه السلام بِالْخُرُوجِ بِقَوْمِهِ، فَخَرَجَ بِهِمْ لَيْلًا، فَلَمَّا أَصْبَحَ فِرْعَوْنُ وَرَأَى أَنَّهُمْ قَدْ مَضَوْا، أَرْسَلَ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ فَتَبِعَهُمْ بِجُنُودٍ عَظِيمَةٍ كَثِيرَةٍ، وَأَوْحَى اللَّهُ- عز وجل إِلَى الْبَحْرِ أَنْ إِذَا ضَرَبَكَ مُوسَى بِعَصَاهُ فَانْفَرِقْ لَهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ فِرْقَةً حَتَّى يَجُوزَ مُوسَى عليه السلام ومن معه، ثم التق عَلَى مَنْ بَقِيَ بَعْدُ مِنْ فِرْعَوْنَ وَأَشْيَاعِهِ، فَنَسِيَ مُوسَى- عليه السلام أَنْ يَضْرِبَ الْبَحْرَ بِالْعَصَا، فَانْتَهَى إِلَى الْبَحْرِ وَلَهُ قَصِيفٌ، مَخَافَةَ أن يضربه مُوسَى- عليه السلام وَهُوَ غَافِلٌ، فَيَصِيرَ عَاصِيًا لله- عز وجل فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ
وَتَقَارَبَا قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى: إِنَّا لَمُدْرَكُونَ افْعَلْ مَا أَمَرَكَ بِهِ رَبُّكَ- عز وجل فَإِنَّكَ لَمْ تكذِب وَلَمْ تُكْذَب. فَقَالَ: وَعَدَنِي رَبِّي- عز وجل إِذَا أَتَيْتُ الْبَحْرَ انْفَرَقَ لِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ فِرْقَةً حَتَّى أُجَاوِزَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَصَا، فَضَرَبَ الْبَحْرَ بِعَصَاهُ حِينَ دَنَا أَوَائِلُ جُنْدِ فِرْعَوْنَ مِنْ أَوَاخِرِ جُنْدِ مُوسَى- عليه السلام فَانْفَرَقَ الْبَحْرُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ- عز وجل وَكَمَا وُعِدَ مُوسَى- عليه السلام فَلَمَّا أَنْ جَاوَزَ مُوسَى- عليه السلام وَأَصْحَابُهُ الْبَحْرَ، وَدَخَلَ فِرْعَوْنُ وَأَصْحَابُهُ، الْتَقَى عَلَيْهِمُ الْبَحْرُ كَمَا أُمِرَ، فَلَمَّا جَاوَزَ مُوسَى- عليه السلام الْبَحْرَ، قَالَ أَصْحَابُهُ: إِنَّا نَخَافُ أَنْ لا يكون فرعون غرق، ولا نؤمن بهلاكه، فدعا ربه- عز وجل فأخرجه له ببدنه، حَتَّى اسْتَيْقَنُوا بِهَلَاكِهِ، ثُمَّ مَرُّوا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا: (يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةً) إِلَى (وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) . قَدْ رأيتم من الْعِبَرَ وَسَمِعْتُمْ مَا يَكْفِيكُمْ وَمَضَى فَأَنْزَلَهُمْ مُوسَى- عليه السلام مَنْزِلًا، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: أَطِيعُوا هَارُونَ- عليه السلام فَإِنِّي قَدِ اسْتَخْلَفْتُهُ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي- عز وجل وَأَجَّلَهُمْ ثلاثين يوماً أن يرجع إليهم فيها فلما أتى ربه وأراد أن يكلمه ثلاثين يوماً وقد صامهن ليلهن ونهارهن، كره أَنْ يُكَلِمَّ رَبَّهُ- عز وجل وَرِيحُ فَمِهِ رِيحُ فَمِ الصَّائِمِ، فَتَنَاوَلَ مُوسَى- عليه السلام مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ شَيْئًا فَمَضَغَهُ. فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ- عز وجل حِينَ لَقَاهُ: لِمَ أَفْطَرْتَ- وَهُوَ أَعْلَمُ بِالَّذِي كَانَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ، إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا وَفَمِي طَيِّبُ الرِّيحِ. قَالَ: أَوَ مَا عَلِمْتَ يَا مُوسَى أَنَّ رِيحَ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدِي مِنْ ريح المسك ارجع حتى تصوم عشراً، ثُمَّ ائْتِنِي. فَفَعَلَ مُوسَى- عليه السلام مَا أُمِرَ بِهِ، فَلَمَّا رَأَى قَوْمُ مُوسَى- عليه السلام أَنَّهُ لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِمْ لِلْأَجَلِ سَاءَهُمْ ذَلِكَ، وَكَانَ هَارُونُ- عليه السلام قَدْ خَطَبَهُمْ فقال: إنكم خَرَجْتُمْ مِنْ مِصْرَ وَلِقَوْمِ فِرْعَوْنَ عِنْدِي عَوَارِي وَوَدَائِعُ، وَلَكُمْ فِيهِمْ مِثْلُ ذَلِكَ، وَأَنَا أَرَى أن تحتسبوا ما لكم عندهم، ولا أحل لَكُمْ وَدِيعَةً اسْتُوْدِعْتُمُوهَا وَلَا عَارِيَةً، وَلَسْنَا بِرَادِّي إِلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَلَا مُمْسِكِيهِ لِأَنْفُسِنَا- فحفر حفيراً، وأمر كل قوم عندهم شيء
مِنْ ذَلِكَ مِنْ مَتَاعٍ أَوْ حِلْيَةٍ أَنْ يَقْذِفُوهُ فِي ذَلِكَ الْحَفِيرِ، ثُمَّ أَوْقَدَ عَلَيْهِ النَّارَ فَأَحْرَقَهُ فَقَالَ: لَا يَكُونُ لَنَا وَلَا لَهُمْ. وَكَانَ السَّامِرِيُّ رَجُلٌ مِنْ قَوْمٍ يَعْبُدُونَ الْبَقَرَ جِيرَانٍ لَهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَاحْتَمَلَ مَعَ مُوسَى- عليه السلام وَبَنِي إِسْرَائِيلَ حِينَ احْتَمَلُوا، فَقَضَى لَهُ أَنْ رَأَى أَثَرًا، فَأَخَذَ مِنْهُ بِقَبْضَتِهِ، فَمَرَّ بِهَارُونَ، فَقَالَ لَهُ هَارُونُ- عليه السلام يَا سَامِرِيُّ أَلَا تُلْقِي مَا فِي يَدَيْكَ؟ وَهُوَ قَابِضٌ عَلَيْهِ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ طَوَالَ ذَلِكَ. فَقَالَ: هَذِهِ قَبْضَةٌ مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ الَّذِي جَاوَزَ بِكُمُ البحر ولا ألقيها، لشيء إِلَّا أَنْ تَدْعُوَ اللَّهَ إِذَا أَلْقَيْتُهَا أَنْ يكون ما أريد، فألقاه ودعا له هارون- عليه السلام. فقال: أريد أن تكون عِجْلًا، وَاجْتَمَعَ مَا كَانَ فِي الْحُفْرَةِ مِنْ متاع أَوْ حِلْيَةٍ أَوْ نُحَاسٍ أَوْ حَدِيدٍ فَصَارَ عِجْلا أَجْوَفَ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ لَهُ خُوَارٌ- قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لَهُ صَوْتٌ قَطُّ، إِنَّمَا كَانَتِ الرِّيحُ تَدْخُلُ من دبره وتخرج من فيه، فَكَانَ ذَلِكَ الصَّوْتُ مِنْ ذَلِكَ- فَتَفَرَّقَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِرَقًا. فَقَالَتْ فِرْقَةٌ: يَا سَامِرِيُّ، مَا هَذَا فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ؟ قَالَ: هَذَا رَبُّكُمْ- عز وجل وَلَكِنَّ مُوسَى- عليه السلام أَضَلَّ الطريق. وقالت فرقة: لا نكذب بهذا، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى، فَإِنْ كَانَ رَبَّنَا الم نكن ضيعناه، وَعَجَزْنَا فِيهِ حَتَّى رَأَيْنَاهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَبَّنَا فَإِنَّا نَتَّبِعُ قَوْلَ مُوسَى عليه السلام. وقالت فرقة: هذا عمل الشَّيْطَانِ، وَلَيْسَ بِرَبِّنَا، وَلَا نُؤْمِنُ وَلَا نُصَدِّقُ، وَأُشْرِبَ فِرْقَةٌ فِي قُلُوبِهِمُ التَّصْدِيقُ بِمَا قَالَ السَّامِرِيُّ فِي الْعِجْلِ، وَأَعْلَنُوا التَّكْذِيبَ، فَقَالَ لَهُمْ هَارُونُ- عليه السلام يَا قَوْمُ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ هَكَذَا. قَالُوا: فَمَا بَالُ مُوسَى- عليه السلام وَعَدَنَا ثَلَاثِينَ يَوْمًا ثُمَّ أَخْلَفَنَا، فَهَذِهِ أَرْبَعُونَ قَدْ مَضَتْ. فَقَالَ سُفَهَاؤُهُمْ: أَخْطَأَ رَبُّهُ فَهُوَ يَطْلُبُهُ وَيَتَّبِعُهُ. فَلَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ- عز وجل مُوسَى- عليه السلام وَقَالَ لَهُ مَا قَالَ، أَخْبَرَهُ بِمَا لَقِيَ قَوْمُهُ بَعْدَهُ فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا وَقَالَ لَهُمْ مَا سَمِعْتُمْ فِي الْقُرْآنِ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ وَأَلْقَي الْأَلْوَاحَ مِنَ الْغَضَبِ، ثُمَّ عَذَرَ أَخَاهَ بِعُذْرِهِ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ، وَانْصَرَفَ إِلَى السَّامِرِيِّ، فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: قَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ، وَفَطِنْتُ لَهَا وَعُمَّتْ عَلَيْكُمْ فَقَذَفْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ)
إلى قوله: (نسفاً) ولو كان إلهاً لم تخلص إِلَى ذَلِكَ مِنْهُ، فَاسْتَيْقَنَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِالْفِتْنَةِ، وَاغْتَبَطَ الَّذِينَ كَانَ رَأْيُهُمْ فِيهِ مِثْلَ رَأْيِ هَارُونَ- عليه السلام فَقَالُوا بِجِمَاعَتِهِمْ لِمُوسَى- عليه السلام: سَلْ لَنَا رَبَّكَ- عز وجل-
أَنْ يَفْتَحَ لَنَا بَابَ تَوْبَةٍ نَصْنَعُهَا فَيُكَفِّرَ عَنَّا مَا عَمِلْنَا فَاخْتَارَ مُوسَى- عليه السلام قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِذَلِكَ لَا يَأْلُوا الْخَيْرَ خِيَارُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمَنْ لَمْ يُشْرِكْ فِي الْعِجْلِ. فَانْطَلَقَ بِهِمْ لِيَسْأَلَ لَهُمُ التَّوْبَةَ، فَرَجَفَتْ بِهِمُ الْأَرْضُ فَاسْتَحْيَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَوْمِهِ وَوَفْدِهِ حِينَ فُعِلَ بِهِمْ مَا فُعِلَ، فَقَالَ: (رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السفهاء منا) وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ كَانَ اللَّهُ- عز وجل اطَّلَعَ عَلَى مَا أُشْرِبَ قَلْبُهُ مِنْ حُبِّ العجل وإيمانه به، لذلك رَجَفَتْ بِهِمُ الْأَرْضُ. فَقَالَ: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شيء فسأكتبها للذين يتقون) إلى (في التوراة والإنجيل) فَقَالَ: رَبِّ سَأَلْتُكَ التَّوْبَةَ لِقَوْمِي فَقُلْتَ: إِنَّ رحمتي كتبتها لقوم غير قومي فليتك أخرتني، حتى تخرجني حيّاً فِي أُمَّةِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الْمَرْحُومَةِ. فَقَالَ اللَّهُ لَهُ: إِنَّ تَوْبَتَهُمْ أَنْ يَقْتُلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَنْ لَقِيَ مِنْ وَالِدٍ أَوْ وَلَدٍ فَيَقْتُلُهُ بِالسَّيْفِ لَا يُبَالِي مِنْ قَتَلَ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ وَتَابَ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَانَ خَفِيَ عَلَى مُوسَى وَهَارُونُ- عليهما السلام مَا اطَّلَعَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ ذُنُوبِهِمْ، فَاعْتَرَفُوا بِهَا، وَفَعَلُوا مَا أُمِرُوا وَغَفَرَ اللَّهُ لِلْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ. ثُمَّ سَارَ بِهِمْ مُوسَى- عليه السلام مُتَوَجِّهًا نَحْوَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ وَأَخَذَ الْأَلْوَاحَ بَعْدَ مَا سَكَتَ عنه الغضب وأمرهم بالذي أمر به أن يبلغهم من الوظائف، فَثَقُلَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَأَبَوْا أَنْ يُقِرُّوا بِهَا فَنَتَقَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَبَلَ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَدَنَا مِنْهُمْ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِمْ، فَأَخَذُوا الْكِتَابَ بِأَيْمَانِهِمْ، وَهُمَ يُصْغُونَ، يَنْظُرُونَ إِلَى الْجَبَلِ والأرض والكتاب بأيديهم وَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى الْجَبَلِ مَخَافَةَ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِمْ. ثُمَّ مَضَوْا إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَوَجَدُوا مدينة قوم جبارين خلقهم خلق مُنْكَرٌ، وَذَكَرَ مِنْ ثَمَارِهِمْ أَمْرًا عَجَبًا مِنْ عِظَمِهَا، فَقَالُوا: يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جبارين لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِمْ وَلَا نَدْخُلُهَا مَا دَامُوا فِيهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ، قال رجلان من الذين يخافون مِنَ الْجَبَّارِينَ: آمَنَّا بِمُوسَى- عليه السلام فَخَرَجَا إِلَيْهِ، فَقَالَا: نَحْنُ أَعْلَمُ بِقَوْمِنَا، إِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تَخَافُونَ مَا رَأَيْتُمْ مِنْ أَجْسَامِهِمْ وَعَدَدِهِمْ، فَإِنَّهُمْ لَا قُلُوبَ لَهُمْ، وَلَا مَنَعَةَ عِنْدَهُمْ، فَادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ. ويقول أناس: إنها مِنْ قَوْمِ مُوسَى- عليه السلام وَزَعَمَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَّهُمَا مِنَ الْجَبَّارِينَ آمَنَا بِمُوسَى فقوله: (مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ) إِنَّمَا عَنَى بِذَلِكَ مِنَ الذين يخافون بني إسرائيل (قالوا ياموسى إنا لن ندخلها أبداً ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا
قاعدون) فَأَغْضَبُوا مُوسَى- عليه السلام فَدَعَا عَلَيْهِمْ وَسَمَّاهُمْ: فَاسِقِينَ. وَلَمْ يَدْعُ عَلَيْهِمْ قَبْلَ ذَلِكَ لَمَّا رَأَى، مِنْهُمْ مِنَ الْمَعْصِيَةِ وَإِسَاءَتِهُمْ حَتَّى كَانَ يَوْمَئِذٍ، فَاسْتَجَابَ اللَّهُ عز وجل لَهُ فَسَمَّاهُمْ كما سماهم موسى- عليه السلام: فاسقين وحرمها عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ يُصْبِحُونَ كُلَّ يَوْمٍ فَيَسِيرُونَ لَيْسَ لَهُمْ قَرَارٌ، ثُمَّ ظَلَّلَ عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ فِي التِّيهِ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، وَجَعَلَ لَهُمْ ثِيَابًا لَا تَبْلَى وَلَا تَتَّسِخُ، وَجَعَلَ بَيْنَ ظَهْرِهِمْ حَجَرًا مُرَبَّعًا، وأمر موسى- عليه السلام فضربه بعصاه فانفجرت مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ ثَلَاثَةُ أَعْيُنٍ، وَأَعْلَمَ كُلَّ سِبْطٍ عَيْنَهُمُ الَّتِي يشربون منها، فلا يرتحلون من منزلة إِلَّا وَجَدُوا ذَلِكَ الْحَجَرَ مِنْهُمْ بِالْمَكَانِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ أَمْسَ. رَفَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَصَدَقَ ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَأَنْكَرَهُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ الْفِرْعَوْنِيُّ هُوَ الَّذِي أَفْشَى عَلَى مُوسَى- عليه السلام أَمَرَ الْقَتِيلِ الَّذِي قُتِلَ. قَالَ: كَيْفَ يَفْشِي عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ بِهِ، وَلَا ظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا الْإِسْرَائِيلِيُّ الَّذِي حَضَرَ ذَلِكَ وَشَهِدَهُ. فَغَضِبَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخَذَ بِيَدِ مُعَاوِيَةَ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، هَلْ تَذْكُرُ يَوْمَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتِيلِ مُوسَى- عليه السلام الذي قتل من آل فرعون الإسرائيلي أفشى عَلَيْهِ أَمِ الْفِرْعَوْنِيُّ؟ قَالَ: إِنَّمَا عَلِمَ الْفِرْعَوْنِيُّ لما سمع من الْإِسْرَائِيلِيَّ الَّذِي شَهِدَ ذَلِكَ وَحَضَرَهُ".

5760 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ … فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ.
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ وَأَبُو دَاوُدَ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَأَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-কে আল্লাহর বাণী: **‘আমি তোমাকে অনেক পরীক্ষায় ফেলেছি’** (সূরা ত্বহা: ৪০) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হে ইবনে জুবায়ের! দিনের শুরুতে এসো, কারণ এটি একটি দীর্ঘ হাদিস।"

পরদিন সকালে আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বর্ণনা শুরু করলেন:
ফেরাউন এবং তার পারিষদরা আলোচনা করছিল যে, আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিম (আ.)-কে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তাঁর বংশধরদের মধ্যে নবী ও রাজা পাঠাবেন। বনী ইসরাঈলরাও এই অপেক্ষায় ছিল। ফেরাউনের লোকেরা ভাবল, বনী ইসরাঈল যদি সংখ্যায় বেড়ে যায় তবে তারা রাজত্ব দখল করতে পারে। তখন ফেরাউন নির্দেশ দিল বনী ইসরাঈলের ঘরে কোনো পুত্র সন্তান জন্ম নিলে তাকে যেন জবাই করা হয়।

কিন্তু পরবর্তীতে ফেরাউনের উপদেষ্টারা বলল, "এভাবে সব শিশু মেরে ফেললে আমাদের সেবকের অভাব হবে।" তখন সিদ্ধান্ত হলো এক বছর শিশু হত্যা করা হবে এবং এক বছর ছেড়ে দেওয়া হবে। হারুন (আ.) জন্ম নিলেন সেই বছর যখন শিশু হত্যা বন্ধ ছিল। কিন্তু মুসা (আ.)-এর জন্ম হলো সেই বছর যখন শিশু হত্যা চলছিল। মুসার মা অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে পড়লেন। আল্লাহ তাঁকে ওহী (ইলহাম) করলেন: "ভয় পেয়ো না, তুমি সন্তানকে একটি সিন্দুকে ভরে নদীতে ভাসিয়ে দাও।"

সিন্দুকটি ভাসতে ভাসতে ফেরাউনের প্রাসাদের ঘাটে গিয়ে পৌঁছাল। ফেরাউনের স্ত্রী আছিয়া সিন্দুকটি খুলে এক ফুটফুটে শিশু দেখলেন। আল্লাহর পক্ষ থেকে মুসার প্রতি এমন এক ভালোবাসা ঢেলে দেওয়া হলো যে, কেউ তাঁকে দেখলেই ভালোবেসে ফেলত। ফেরাউনের জল্লাদরা যখন তাঁকে জবাই করতে এল, আছিয়া তাদের বাধা দিলেন এবং ফেরাউনকে বললেন: **"এ শিশু আমার ও তোমার নয়নমণি হবে।"** ফেরাউন বলল: "তোমার হতে পারে, আমার নয়।" রাসূল (সা.) বলেছেন: "ফেরাউন যদি সেদিন স্বীকার করত তবে আল্লাহ তাকেও হেদায়েত দিতেন।"

এরপর মুসা (আ.) কারো দুধ পান করছিলেন না। তাঁর বোন দূর থেকে নজর রাখছিলেন। তিনি এসে বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন এক পরিবারের খবর দেব যারা একে লালন-পালন করবে?" (এটিই ছিল মুসা আ.-এর একটি পরীক্ষা)। অবশেষে মুসার নিজের মায়ের কোলেই তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো।

মুসা (আ.) বড় হওয়ার পর একদিন দেখলেন একজন কিবতী (ফেরাউনের বংশের) এবং একজন বনী ইসরাঈলী মারামারি করছে। মুসা (আ.) কিবতীকে এক ঘুষি মারলেন এবং সে মারা গেল। মুসা (আ.) লজ্জিত হলেন এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইলেন। খবরটি জানাজানি হলে ফেরাউন মুসাকে হত্যার নির্দেশ দিল। এক ব্যক্তি এসে মুসাকে শহর ছেড়ে পালিয়ে যাওয়ার পরামর্শ দিলেন।

মুসা (আ.) মাদইয়ানের দিকে রওনা হলেন। সেখানে কুয়োর ধারে দুই নারীকে দেখলেন যারা পশুদের পানি পান করানোর জন্য দাঁড়িয়ে ছিল। মুসা (আ.) তাদের সাহায্য করলেন এবং পরে তাদের পিতার (শুয়াইব আ.) কাছে কাজ নিলেন। সেখানে আট বা দশ বছর থাকার পর তিনি তাঁর পরিবার নিয়ে আবার মিশরের দিকে রওনা হলেন।

পথের মধ্যে তূর পাহাড়ে তিনি আল্লাহর নূর দেখলেন এবং নবুওয়াত লাভ করলেন। আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিলেন ফেরাউনের কাছে গিয়ে বনী ইসরাঈলকে মুক্ত করার দাবি জানাতে। মুসা (আ.) আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন যেন তাঁর ভাই হারুনকে তাঁর সাহায্যকারী করা হয় এবং তাঁর জিহ্বার জড়তা দূর করে দেওয়া হয়।

মুসা ও হারুন ফেরাউনের দরবারে গেলেন। মুসা (আ.) লাঠি নিক্ষেপ করলেন এবং তা বিশাল অজগর হয়ে গেল। ফেরাউনের জাদুকররা মুসার জাদুর মোকাবিলা করতে এল। কিন্তু মুসার লাঠি যখন জাদুকরদের সব ভেল্কি গিলে ফেলল, তখন জাদুকররা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে ঈমান আনল।

ফেরাউন বনী ইসরাঈলকে যেতে দিচ্ছিল না। ফলে আল্লাহ তাদের ওপর তুফান, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ এবং রক্তের আজাব পাঠালেন। প্রতিবার বিপদে পড়লে ফেরাউন বলত মুসাকে দোয়া করতে এবং তারা ঈমান আনবে, কিন্তু বিপদ কাটলেই সে ওয়াদা ভঙ্গ করত।

অবশেষে আল্লাহ মুসাকে নির্দেশ দিলেন রাতের বেলা বনী ইসরাঈলকে নিয়ে বের হয়ে যেতে। লোহিত সাগরের তীরে পৌঁছালে আল্লাহ সাগরে বারোটি রাস্তা করে দিলেন। মুসা (আ.) ও বনী ইসরাঈল পার হয়ে গেল, কিন্তু ফেরাউন ও তার সৈন্যদল ডুবে মারা গেল।

বনী ইসরাঈল সমুদ্র পার হওয়ার পর আবার বিভিন্ন পরীক্ষায় পড়ল। তারা মূর্তিপূজারীদের দেখে মুসার কাছে মূর্তি দাবি করল। মুসা (আ.) যখন তূর পাহাড়ে আল্লাহর সাথে কথা বলতে গেলেন, তখন সামেরী নামক এক ব্যক্তি বাছুর বানিয়ে বনী ইসরাঈলকে গোমরাহ করল। মুসা (আ.) ফিরে এসে অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং তওবা হিসেবে বনী ইসরাঈলদের নিজেদের মধ্যে যারা অপরাধী ছিল তাদের হত্যার নির্দেশ দেওয়া হলো।

এরপর তারা যখন জিহাদের জন্য পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ করতে অস্বীকার করল, তখন আল্লাহ তাদের ওপর চল্লিশ বছর মরুভূমিতে পথভ্রান্ত (তীহ) অবস্থায় থাকার ফয়সালা করলেন। তবে আল্লাহ সেখানেও তাদের মেঘের ছায়া, মান্না ও সালওয়া (জান্নাতী খাবার) দান করেছিলেন।

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) এই দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করে নবী করীম (সা.)-এর দিকে নিসবত (সম্পৃক্ত) করেছেন।

এই হাদিসটি আবু ইয়ালা মুসিলী তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারী কাসিম ইবনে আবি আইয়ুব নির্ভরযোগ্য এবং আসবাগ ইবনে জাইদও নির্ভরযোগ্য। অন্যান্য বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য।

5761 - قَالَ أحمد بن منيع: وثنا يزيد، أبنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ "فِي قَوْلِهِ عز وجل: (وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حاشرين) قال: الشرط".

৫৭৬১ - আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ, তিনি আমাদের অবহিত করেছেন, কায়স ইবনু আর-রাবী', ইবরাহীম ইবনু আল-মুহাজির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।
তাঁর বাণী সম্পর্কে, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত: (وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حاشرين) [এবং শহরগুলোতে সংগ্রাহকদের প্রেরণ করুন]।
তিনি বললেন: (এরা হলো) আশ-শারত (রক্ষীদল)।

5762 - وقال: وثنا يزيد، أبنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "كان إذا خار سجدوا وإذا سكت رفعوا رؤوسهم".

৫৭৬২ - এবং তিনি বললেন: এবং আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, ফারকাদ আস-সাবখী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: "যখন তিনি (খার) করতেন, তখন তারা সিজদা করত, আর যখন তিনি নীরব থাকতেন, তখন তারা তাদের মাথা উঠাত।"

5763 - وَقَالَ مُسَدَّد: ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عن النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "الْمَعِيشَةُ الضَّنْكَةُ الَّتِي قَالَ عز وجل هِيَ: عَذَابُ الْقَبْرِ".
وَتَقَدَّمَ فِي الْجَنَائِزِ فِي بَابِ عَذَابُ الْقَبْرِ.
هَذَا إِسْنَادٌ … وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ ابن حبان.

৫৭৬৩ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ হাযিম থেকে, তিনি নু'মান ইবনু আবী আইয়াশ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "যে 'সংকীর্ণ জীবন' (আল-মাঈশাতুদ দনকা) সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী) বলেছেন, তা হলো: কবরের আযাব।"
আর এটি জানাযা অধ্যায়ে 'কবরের আযাব' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এই সনদটি... আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন।

5764 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا وكيع بن الجراح، عن موسى بن عبيدة عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: "نَزَلَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ضَيْفٌ فَبَعَثَنِي إِلَى يَهُودِيٍّ فَقَالَ: قُلْ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَكَ: بِعْنَا أَوْ أَسْلِفْنَا إِلَى رَجَبٍ. فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَبِيعُهُ وَلَا أُسْلِفُهُ إِلَّا بِرَهْنٍ. فَرَجَعَتْ إِلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَمَا والله إن بَاعَنِي أَوْ أَسْلَفَنِي لَقَضَيْتُهُ إِنِّي لَأَمِينٌ فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ فِي الْأَرْضِ، اذْهَبْ بِدِرْعِي الْحَدِيدِ. فَذَهَبْتُ بِهَا، فنزلت هذه الآية تَعْزِيَةً عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا منهم) .
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، كلاهما من طريق موسى بن عبيدة به، وتقدم في كتاب....
‌
فِيهِ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَسَيَأْتِي فِي بَابِ كَثْرَةِ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ مِنْ بَنِي آدَمَ.

৫৭৬৪ - এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ, তিনি মূসা ইবনু উবাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন মেহমান আগমন করলেন। তখন তিনি আমাকে একজন ইহুদীর নিকট পাঠালেন এবং বললেন: তাকে বলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে বলছেন: আমাদের নিকট বিক্রি করো অথবা রজব মাস পর্যন্ত আমাদেরকে ঋণ দাও। আমি তাকে বললাম। সে বলল: আল্লাহর কসম! আমি বন্ধক ছাড়া তাকে বিক্রি করব না এবং ঋণও দেব না। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এসে তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! যদি সে আমার নিকট বিক্রি করত অথবা ঋণ দিত, তবে আমি অবশ্যই তা পরিশোধ করতাম। আমি আসমানেও বিশ্বস্ত, জমিনেও বিশ্বস্ত। তুমি আমার লোহার বর্মটি নিয়ে যাও। আমি সেটি নিয়ে গেলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সান্ত্বনা দিয়ে এই আয়াতটি নাযিল হলো: (আর তুমি তোমার দু’চোখ প্রসারিত করো না সে সবের দিকে, যা দিয়ে আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণীকে ভোগ-উপভোগ করতে দিয়েছি) [সূরা ত্বাহা, ২০:১৩১]।"

এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। উভয়েই মূসা ইবনু উবাইদাহ-এর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি কিতাব.... এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

এতে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে, এবং এটি বনী আদমের মধ্য থেকে জাহান্নামে প্রবেশকারীর সংখ্যাধিক্য সংক্রান্ত অধ্যায়ে আসবে।

5765 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد قال: قال سلمان- رضي الله عنه: "وَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أهل دين كُنْتُ مَعَهُمْ. فَذَكَرَ مِنْ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامِهِمْ وَعِبَادَتِهِمْ فَنَزَلَ، قَوْلُهُ عز وجل: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى والمجوس) إلى قوله شهيد".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৫৭৬৫ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবী নাজীহ থেকে, মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেছেন: সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন এক ধর্মের অনুসারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যাদের সাথে আমি ছিলাম। অতঃপর তিনি তাদের সালাত, তাদের সিয়াম (রোজা) এবং তাদের ইবাদত সম্পর্কে উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী নাযিল হলো: (নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছে, আর সাবেয়ীন, নাসারা (খ্রিস্টান) ও মাজুস (অগ্নিপূজক)...) তাঁর বাণী 'শাহীদ' (সাক্ষী) পর্যন্ত।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

5766 - وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ راهويه: أبنا وَكِيعٌ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنه قَالَ: "من هم بسيئة فلم يعملها يكتب عليه شيء، وإن هم بعدن أبين أَنْ يَقْتُلَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَذَاقَهُ اللَّهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ثُمَّ قَرَأَ: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) ".
هَذَا إِسْنَادٌ مَوْقُوفٌ صَحِيحٌ.

5766 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، أبنا شُعْبَةُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ- قَالَ شُعْبَةُ: رَفَعَهُ وَأَنَا لَا أَرْفَعُهُ لَكَ- "فِي قَوْلِهِ عز وجل: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ وهو بعدن أَبْيَنُ لَأَذَاقَهُ اللَّهُ- تَعَالَى- عَذَابًا أَلِيمًا".

5766 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ: ثَنَا يَزِيدُ بن هارون، أبنا شُعْبَةُ، عَنِ السُّدِّيِّ أَنَّهُ سَمِعَ مُرَّةَ يَقُولُ: أنه سمع عبد الله- قال لي شُعْبَةُ: وَرَفَعَهُ وَلَا أَرْفَعُهُ لَكَ-
يَقُولُ "فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بإلحاد) … " فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي يَعْلَى.
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْحَجِّ فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي الْإِلْحَادِ بِمَكَّةَ "أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عْمَرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: إِيَّاكَ وَالْإِلْحَادَ فِي حَرَمِ مَكَّةَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يُلْحِدُ بِهَا رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَوْ وُزِنَتْ ذُنُوبُ الثَّقَلَيْنِ بِذُنُوبِهِ وَازَنَتْهُ … " الْحَدِيثَ.

‌

৫৭৬৬ - আর ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আস-সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো পাপের ইচ্ছা করল কিন্তু তা করল না, তার উপর কিছুই লেখা হয় না। আর যদি সে আদন আবইয়ান-এ অবস্থান করেও হারাম শরীফে কাউকে হত্যা করার ইচ্ছা করে, তবে আল্লাহ তাকে কঠিন শাস্তি আস্বাদন করাবেন।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "(আর যে ব্যক্তি সেখানে (হারাম শরীফে) সীমালঙ্ঘনমূলক কোনো অন্যায় কাজ করার ইচ্ছা করে, আমি তাকে কঠিন শাস্তি আস্বাদন করাবো।)"
এই সনদটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) এবং সহীহ।

৫৭৬৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): তিনি আবূ খাইছামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আস-সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন— শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (আস-সুদ্দী) এটিকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি তোমার জন্য এটিকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করছি না— "আল্লাহ তা'আলার বাণী: '(আর যে ব্যক্তি সেখানে (হারাম শরীফে) সীমালঙ্ঘনমূলক কোনো অন্যায় কাজ করার ইচ্ছা করে, আমি তাকে কঠিন শাস্তি আস্বাদন করাবো।)' সম্পর্কে তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি আদন আবইয়ান-এ অবস্থান করেও সেখানে (হারাম শরীফে) সীমালঙ্ঘনের ইচ্ছা করে, তবে আল্লাহ তা'আলা তাকে কঠিন শাস্তি আস্বাদন করাবেন।"

৫৭৬৬ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আস-সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে তিনি মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন, যে তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন— শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন: আর তিনি (আস-সুদ্দী) এটিকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি তোমার জন্য এটিকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করছি না— তিনি বলেন: "আল্লাহ তা'আলার বাণী: '(আর যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘনমূলক কোনো অন্যায় কাজ করার ইচ্ছা করে)...' সম্পর্কে।" অতঃপর তিনি আবূ ইয়া'লার হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি কিতাবুল হাজ্জ-এর 'মক্কায় সীমালঙ্ঘন (আল-ইলহাদ) সম্পর্কে যা এসেছে' নামক পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে— "যে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: মক্কার হারামের মধ্যে সীমালঙ্ঘন করা থেকে সাবধান! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কুরাইশ গোত্রের এক ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘন করবে, যদি মানব ও জিন জাতির পাপসমূহ তার পাপের সাথে ওজন করা হয়, তবে তার পাপই ভারী হবে...।" হাদীসটি।

5767 - قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: أبنا أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ الضَّبِّيُّ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ- رضي الله عنه: "كُنْتُ أكتب هذه الآية وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي يمليها (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) حتى بلغ (ثم أنشأناه خلقاً آخر) ، فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ. فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: لِمَ ضَحِكْتَ؟! فَقَالَ: إِنَّ هذه الآية ختمت بما تقوله: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) .
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৫৭৬৭ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনু আইয়ুব আদ-দাব্বী, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ হামযা আস-সুক্কারী থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি বলেছেন: যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমি এই আয়াতটি লিখছিলাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন এবং তা মুখে মুখে বলছিলেন: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) [অর্থ: আর আমরা তো মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি]—যতক্ষণ না তিনি (ثم أنشأناه خلقاً آخر) [অর্থ: অতঃপর আমরা তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুলেছি] পর্যন্ত পৌঁছালেন। তখন মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) [অর্থ: সুতরাং আল্লাহ্, যিনি শ্রেষ্ঠ স্রষ্টা, তিনি কত বরকতময়!]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'তুমি কেন হাসলে?!' তিনি (মু'আয) বললেন: 'নিশ্চয়ই এই আয়াতটি আপনি যা বললেন, তা দিয়েই শেষ হয়েছে: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)।"

এই সনদটিতে জাবির আল-জু'ফী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

5768 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمد الشافعي، ثنا الفضيل بن عياض قرة العين والسرور قَالَ: "سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: (رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شقوتنا) قَالَ: الْقَضَاءُ".

‌

৫৭৬৮ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনি আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আশ-শাফিঈ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফুযাইল ইবনু ইয়ায—যিনি চোখের শীতলতা ও আনন্দের উৎস—তিনি বলেছেন: "আমি আস-সাওরীকে বলতে শুনেছি: (হে আমাদের রব, আমাদের দুর্ভাগ্য/দুর্ভাগ্যতা আমাদেরকে পরাভূত করেছে)" তিনি (আস-সাওরী) বলেছেন: এর অর্থ হলো 'আল-কাদা' (আল্লাহর ফয়সালা/বিধান)।