5801 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثنا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: "فِي قَوْلِهِ عز وجل: (وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا واصبروا على آلهتكم) قَالَ: عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ".

৫৮০১ - মুসাদ্দাদ বললেন: এবং ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন, সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন: ইবরাহীম ইবনু মুহাজির আমার কাছে বর্ণনা করলেন, মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে:
তাঁর বাণী সম্পর্কে, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত: (وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا واصبروا على آلهتكم) [অর্থাৎ: এবং তাদের মধ্যকার প্রধানরা চলে গেল এই বলে যে, তোমরা যাও এবং তোমাদের উপাস্যদের উপর অবিচল থাকো]
তিনি বললেন: (এই প্রধানরা হলেন) উকবাহ ইবনু আবী মুআইত।

5802 - وَبِهِ: عَنْ مجاهد "في قَوْلُهُ تَعَالَى: (مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخرة) قال: في النصرا نية".

৫ ৮০২ - এবং এর মাধ্যমে: মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, "আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: (مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ) [অর্থ: আমরা তো আমাদের শেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি]" তিনি বললেন: নাসারা (খ্রিস্টান) ধর্মে।

5803 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثَنَا أَحْمَدُ الْأَخْنَسِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ثَنَا
الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما "فِي قَوْلِهِ عز وجل: (رخاء حيث أصاب) قال: الرخاء: الطبقة. وأما قوله: (حيث أصاب) قَالَ: حَيْثُ أَرَادَ".

‌

৫৮০৩ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ আল-আখনাসী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-কালবী, আবূ সালিহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী প্রসঙ্গে: (رخاء حيث أصاب - রুখা' যেখানে সে পৌঁছতে চাইত/ইচ্ছা করত)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আর-রুখা' (الرخاء) হলো: আত-তাবাকাহ (الطبقة - স্তর)। আর তাঁর বাণী: (حيث أصاب - যেখানে সে পৌঁছতে চাইত) প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: যেখানে সে ইচ্ছা করত (حَيْثُ أَرَادَ)।

5804 - قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ- رضي الله عنه قال: "لما نزلت: (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) قال الزبير: يا رسول الله، أيكرر علينا الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، حَتَّى يُؤَدِّيَ إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ".

5804 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: "لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآية (إنك ميت وإنهم ميتون) قال الزبير: يا رسول الله، أيكرر علينا مَا يَكُونُ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، لَيُكَرِّرُ عَلَيْكُمْ حَتَّى يُؤَدِّيَ إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ. قَالَ الزُّبَيْرُ: إِنَّ الْأَمْرَ لَشَدِيدٌ".
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ دُونَ قَوْلِهِ: "حَتَّى يُؤَدِّيَ … " إِلَى آخِرِهِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِهِ.

৫৮০৪ - আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দামরাহ আনাস ইবনু আইয়াদ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আলকামা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবদির রহমান ইবনু হাতিব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) [অর্থ: অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের সামনে ঝগড়া করবে] যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা কিছু ঘটেছিল, তা কি বিশেষ বিশেষ গুনাহের সাথে আমাদের উপর পুনরায় চাপানো হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারের হক তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।"

৫৮০৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী': আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ, তিনি আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবদির রহমান ইবনু হাতিব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: (إنك ميت وإنهم ميتون) [অর্থ: নিশ্চয় তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল] যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা কিছু ঘটেছিল, তা কি বিশেষ বিশেষ গুনাহের সাথে আমাদের উপর পুনরায় চাপানো হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, তোমাদের উপর তা অবশ্যই পুনরায় চাপানো হবে, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারের হক তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন।"

এটি তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর এই উক্তিটি ("حَتَّى يُؤَدِّيَ … " [যতক্ষণ না ফিরিয়ে দেওয়া হয়...] থেকে শেষ পর্যন্ত) ব্যতীত, মুহাম্মাদ ইবনু আমর-এর সূত্রে এটি (হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন।

5805 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي عبد الله بن حفص الأرطباني، أبنا عاصم الجحدري، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
" (بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وكنت من الكافرين) ".

৫ ৮০৫ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের নিকট নসর ইবনু আলী বর্ণনা করেছেন, আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু হাফস আল-আরতাবানী খবর দিয়েছেন, আমাদের নিকট আসিম আল-জাহদারী খবর দিয়েছেন, আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"(হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তোমার নিকট আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল, অতঃপর তুমি সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ এবং অহংকার করেছ, আর তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত)।"

5806 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عن عمر بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَأَلَ جِبْرِيلُ- عليه السلام عَنْ هَذِهِ الْآيَةَ: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ) من الذين لَمْ يَشَأْ أَنْ يُصْعِقَهُمْ؟ قَالَ: هُمُ الشُّهَدَاءُ المتقلدون أسيافهم حول عرش الرحمن، تتلقاهم ملائكة يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الْمَحْشَرِ بِنَجَائِبَ مِنْ يَاقُوتٍ، نمارها ألين من الحرير، مد خطامها مد أَبْصَارِ الرِّجَالِ، يَسِيرُونَ فِي الْجَنَّةِ يَقُولُونَ عِنْدَ طُولِ النُّزْهَةِ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى رَبِّنَا عز وجل فنظر كيف يقضي بين خلقه. يضحك إليهم إلهي، وَإِذَا ضَحِكَ إِلَى عَبْدٍ فِي مَوْطِنٍ فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ".

‌

৫৮০৬ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আল-ইয়ামান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ, উমার ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জিবরীল (আঃ) এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: (আর শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সকলে মূর্ছিত হয়ে পড়বে/নিহত হবে)।"

"তারা কারা যাদেরকে তিনি মূর্ছিত করতে ইচ্ছা করেননি?"

তিনি বললেন: "তারা হলেন শহীদগণ, যারা দয়াময়ের আরশের চারপাশে তাদের তরবারি ঝুলিয়ে রাখবেন। কিয়ামতের দিন ফেরেশতাগণ তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং তাদেরকে ইয়াকূত পাথরের তৈরি শ্রেষ্ঠ উষ্ট্রীসমূহের উপর করে মাহশারের দিকে নিয়ে যাবেন।"

"তাদের গদি (নুমার) হবে রেশমের চেয়েও নরম।"

"তাদের লাগামের দৈর্ঘ্য হবে মানুষের দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত।"

"তারা জান্নাতে ভ্রমণ করবেন এবং যখন ভ্রমণ দীর্ঘ হবে, তখন তারা বলবেন: 'চলো, আমরা আমাদের পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের নিকট যাই এবং দেখি তিনি কীভাবে তাঁর সৃষ্টির মধ্যে বিচার করেন।'"

"আমার ইলাহ তাদের প্রতি হাসবেন, আর যখন তিনি কোনো স্থানে কোনো বান্দার প্রতি হাসেন, তখন তার উপর কোনো হিসাব থাকবে না।"

5807 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: "مَا رَأَيْتُ أحد قُرَيْشًا أَرَادُوا قَتْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا يَوْمًا ائْتَمَرُوا بِهِ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عِنْدَ الْمَقَامِ فَقَامَ إِلَيْهِ عتبة بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَجَعَلَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ، ثم جذبه حتى وجب لركبتيه ساقطاً وَتَصَايَحَ النَّاسُ وَظَنُّوا أَنَّهُ مَقْتُولٌ، فَأَقْبَلَ أَبُو بكر يشتد- حَتَّى أَخَذَ بِضَبْعَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِيَّ اللَّهُ؟ "ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ مَرَّ بِهِمْ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ
قُرَيشٍ، أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أُرْسِلْتُ إليكم إلا بِالذَّبْحِ- وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى حَلْقِهِ- فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ، مَا كُنْتُ جَهُولًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أنت منهم".
هذا إسناد رواته ثقات.
ورواه أبو يعلى وتقدم في باب السير.
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ مِنْ طَرِيقِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.

‌

৫৮০৭ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসহির, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

আমি কুরাইশদের কাউকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার ইচ্ছা করতে দেখিনি, কেবল একদিন ছাড়া, যেদিন তারা এ বিষয়ে পরামর্শ করছিল। তারা কা'বার ছায়ায় বসেছিল, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাকামের (মাকামে ইবরাহীমের) নিকট সালাত আদায় করছিলেন। তখন উতবাহ ইবনু আবী মু'আইত তাঁর দিকে এগিয়ে গেল এবং তাঁর চাদর তাঁর (নবীজির) গলায় পেঁচিয়ে দিল, অতঃপর সে তাঁকে এমন জোরে টান দিল যে তিনি হাঁটু গেড়ে পড়ে গেলেন। লোকেরা চিৎকার করে উঠল এবং তারা ধারণা করল যে তিনি নিহত হয়েছেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত ছুটে এলেন— এমনকি তিনি পেছন দিক থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহুমূল ধরে ফেললেন এবং তিনি বলছিলেন: তোমরা কি এমন একজন লোককে হত্যা করবে, যে বলে: আমার রব আল্লাহ? অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে সরে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি তাদের পাশ দিয়ে গেলেন, যখন তারা কা'বার ছায়ায় বসেছিল, তখন তিনি বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! সাবধান! যার হাতে আমার প্রাণ, আমি তোমাদের নিকট কেবল যবেহ করার (হত্যার) বার্তা দিয়েই প্রেরিত হয়েছি— আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর গলার দিকে ইশারা করলেন— তখন আবূ জাহল তাঁকে বলল: হে মুহাম্মাদ! আমি তো মূর্খ নই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি তাদেরই একজন।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।
আর এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এটি সীরাত (জীবনী) অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি নাসায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাফসীর (অধ্যায়ে) উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর-এর সূত্রে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

5808 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنِ الذَّيَّالِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قال: "اجتمعت قريش يوماً فقالوا انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر" فليأت هَذَا الرَّجُلَ، الَّذِي قَدْ فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا، وَشَتَّتَ أمرنا، وعاب ديننا فليكلمه، ولينظر ماذا يرد عليه. فقالوا: ما نعلم أحداً غير عتبة بن ربيعة، فقالوا: أنت يَا أَبَا الْوَلِيدِ. فَأَتَاهُ عُتْبَةُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قال: أنت خير أم عبد المطلب؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ هَؤُلَاءِ خَيْرٌ منك؟ فَقَدْ عَبَدُوا الْآلِهَةَ الَّتِي عِبْتَ، وَإِنْ كُنْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْهُمْ" فَتَكَلَّمْ حَتَّى نَسْمَعَ قولك، أما والله مَا رَأَيْنَا سَخْلَةً قَطُّ أَشْأَمَ عَلَى قَوْمِكَ مِنْكَ، فَرَّقْتَ جَمَاعَتَنَا، وَشَتَّْتَ أَمْرَنَا، وَعِبْتَ دِينَنَا، وَفَضْحَتَنَا فِي الْعَرَبِ حَتَّى لَقَدْ طَارَ فِيهِمْ أَنَّ فِي قُرَيْشٍ سَاحِرًا، وَأَنَّ فِي قُرَيْشٍ كاهناً، والله ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى، أَنْ يَقُومَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ بِالسُّيُوفِ حَتَّى نتفانى، أيها الرجل، إن كان إنما بك
الحاجة جَمَعْنَا لَكَ حَتَّى تَكُونَ أَغْنَى قُرَيْشٍ رَجُلًا واحداً، وإن كان إنما بك الباءة فَاخْتَرْ أَيَّ نِسَاءِ قُرَيْشٍ شِئْتَ فَلْنُزَوِّجْكَ عَشْرًا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أفرغت؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم (حم، تنزيل من الرحمن الرحيم) حَتَّى بَلَغَ (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مثل صاعقة عاد وثمود) فقال له عتبة: حسبك حَسْبُكَ، مَا عِنْدَكَ غَيْرَ هَذَا؟ قَالَ: لَا. فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ، فَقَالُوا: مَا وَرَاءَكَ؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ شَيْئًا أَرَى أَنَّكُمْ تُكَلِّمُونَهُ بِهِ إِلَّا قَدْ كَلَّمْتُهُ بِهِ. قَالُوا: فَهَلْ أَجَابَكَ؟ قال: نعم، قال: لا والذي نصبها بنية مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ آيَةِ: (أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود) . قَالُوا: وَيْلُكَ، يُكَلِّمُكَ رَجُلٌ بِالْعَرَبِيَّةِ لَا تَدْرِي ما قَالَ؟! قَالَ: لَا وَاللَّهِ، مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ ذِكْرِ الصَّاعِقَةِ".

5808 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: قَالا: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

5808 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِيِّ عبد الله بن محمد بن شاكر، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثَنَا الْأَجْلحُ بْنُ عبد الله … فذكره بتمامه.
وقال: حديث صحيح الإسناد وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.

৫৮০৮ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে ইবনু মুসহির (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আজলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয-যাইয়্যাল ইবনু হারমালাহ আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

একদিন কুরাইশরা একত্রিত হলো এবং বললো: তোমরা দেখো, তোমাদের মধ্যে কে জাদু, ভবিষ্যদ্বাণী (কাহানাহ) এবং কবিতা সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানে। সে যেন এই লোকটির (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) কাছে যায়, যিনি আমাদের ঐক্যকে বিভক্ত করেছেন, আমাদের কাজকে ছিন্নভিন্ন করেছেন এবং আমাদের ধর্মকে দোষারোপ করেছেন। সে যেন তাঁর সাথে কথা বলে এবং দেখে তিনি কী উত্তর দেন। তারা বললো: আমরা উতবাহ ইবনু রাবী‘আহ ছাড়া আর কাউকে জানি না। তারা বললো: হে আবুল ওয়ালীদ, আপনিই যান।

অতঃপর উতবাহ তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) কাছে এলো এবং বললো: হে মুহাম্মাদ, আপনি কি শ্রেষ্ঠ নাকি আব্দুল্লাহ? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব রইলেন। এরপর সে বললো: আপনি কি শ্রেষ্ঠ নাকি আব্দুল মুত্তালিব? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব রইলেন। অতঃপর সে বললো: যদি আপনি মনে করেন যে এরা আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তবে তারা সেই দেব-দেবীর পূজা করেছে যাদের আপনি দোষারোপ করেন। আর যদি আপনি মনে করেন যে আপনি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তবে কথা বলুন, যাতে আমরা আপনার কথা শুনতে পাই। আল্লাহর কসম! আমরা আপনার চেয়ে আপনার কওমের জন্য আর কোনো অশুভ ছাগলছানা (সখলাহ) দেখিনি। আপনি আমাদের ঐক্যকে বিভক্ত করেছেন, আমাদের কাজকে ছিন্নভিন্ন করেছেন, আমাদের ধর্মকে দোষারোপ করেছেন এবং আরবের মধ্যে আমাদের অপমান করেছেন। এমনকি তাদের মধ্যে এই কথা ছড়িয়ে পড়েছে যে, কুরাইশদের মধ্যে একজন জাদুকর আছে এবং কুরাইশদের মধ্যে একজন ভবিষ্যদ্বক্তা (কাহিন) আছে। আল্লাহর কসম! আমরা কেবল গর্ভবতী নারীর চিৎকারের মতো একটি মুহূর্তের অপেক্ষা করছি, যখন আমরা একে অপরের বিরুদ্ধে তরবারি নিয়ে দাঁড়াবো এবং ধ্বংস হয়ে যাবো। হে লোকটি, যদি আপনার প্রয়োজন কেবল সম্পদ হয়, তবে আমরা আপনার জন্য এত সম্পদ সংগ্রহ করে দেবো যে আপনি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি হয়ে যাবেন। আর যদি আপনার প্রয়োজন কেবল বিবাহ (বাআহ) হয়, তবে কুরাইশের নারীদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা আপনি বেছে নিন, আমরা আপনাকে দশজনের সাথে বিবাহ দেবো।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: আপনি কি শেষ করেছেন? সে বললো: হ্যাঁ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি)। (হা-মীম। পরম দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ) [সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ১-২]— এভাবে তিনি পড়তে থাকলেন, যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতে পৌঁছলেন: (অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আপনি বলুন: আমি তোমাদেরকে সতর্ক করে দিচ্ছি এক বজ্রপাতের, যেমন বজ্রপাত হয়েছিল আদ ও সামূদ জাতির উপর।) [সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ১৩]।

তখন উতবাহ তাঁকে বললো: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে। আপনার কাছে কি এর বাইরে আর কিছু নেই? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: না। অতঃপর সে কুরাইশদের কাছে ফিরে গেল। তারা বললো: কী খবর নিয়ে এসেছো? সে বললো: আমি এমন কোনো কথা বাকি রাখিনি যা তোমরা তাকে বলতে চাইতে, অথচ আমি তাকে বলিনি। তারা বললো: তিনি কি তোমাকে উত্তর দিয়েছেন? সে বললো: হ্যাঁ। সে বললো: না, যিনি এই কাবা ঘরকে স্থাপন করেছেন, তাঁর কসম! তিনি যা বলেছেন, তার মধ্যে একটি আয়াত ছাড়া আমি কিছুই বুঝতে পারিনি। (আমি তোমাদেরকে সতর্ক করে দিচ্ছি এক বজ্রপাতের, যেমন বজ্রপাত হয়েছিল আদ ও সামূদ জাতির উপর।) [সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ১৩]। তারা বললো: তোমার সর্বনাশ হোক! একজন লোক তোমার সাথে আরবী ভাষায় কথা বললো, আর তুমি বুঝতে পারোনি সে কী বলেছে?! সে বললো: আল্লাহর কসম! বজ্রপাতের কথা উল্লেখ করা ছাড়া তিনি যা বলেছেন, তার কিছুই আমি বুঝতে পারিনি।

৫৮০৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ)। তারা উভয়েই বলেছেন: আমাদেরকে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৮০৮ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আবূল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া‘কূব (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবুল বাখতারী আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে জা‘ফর ইবনু ‘আওন (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আল-আজলাহ ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছেন।

তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি।

5809 - وَقَالَ مُسَدِّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ نَمِرَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ- رضي الله عنه قَالَ: " (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) قَالَ: هُمُ الَّذِينَ لَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِجَهَالَةِ سَعِيدِ بْنِ نَمِرَانَ.

‌

৫৮০৯ - আর মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আমির আল-বাজালী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু নামিরান থেকে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "(নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর তারা অবিচল থাকে)" তিনি বললেন: তারা হলো সেই সকল লোক, যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি।

এই সনদটি দুর্বল, সাঈদ ইবনু নামিরানের অপরিচিতির (জাহালাত) কারণে।

5810 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلَكِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ: "صَعِدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه الْمِنْبَرَ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ (هَلْ سَمِعَ مِنْكُمْ أَحَدٌ) رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُفَسِّرُ (حَمْ عَسَقَ) ؟ فَوَثَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ: أَنَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَمْ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ- عز وجل قَالَ: فَعَيْنٌ؟ قَالَ: عَايَنَ الْمُشْرِكُونَ عَذَابَ يَوْمِ بدر. قال: فسين؟ قال: فسيعلم الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ. قَالَ: فَقَافٌ؟ قال: فَجَلَسَ فَسَكَتَ، فَقَالَ عُمَرُ: أَنْشِدُكُمْ بِاللَّهِ، هَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُفَسِّرُ (حَمْ عَسَقَ) ؟ فَوَثَبَ أَبُو ذر فقال: أنا. فقال: حم؟ فقال: اسم من أسماء الله. قال: عين؟ فقال: عَايَنَ الْمُشْرِكُونَ عَذَابَ يَوْمِ بَدْرٍ. قَالَ: فَسِينٌ؟ قَالَ: سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ قَالَ: فَقَافٌ؟ قَالَ: قَارِعَةٌ مِنَ السَّمَاءِ تُصِيبُ النَّاسَ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ الْحَسَنِ بْنِ يحيى الخشني.

৫৮১০ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ তালিব আব্দুল জাব্বার ইবনু আসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আব্দুল মালিক আল-হাসান ইবনু ইয়াহইয়া আল-খুশানী আদ-দিমাশকী, তিনি আবূ মু'আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: হে লোক সকল, তোমাদের মধ্যে কি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সূরা) 'হা-মীম আইন-সীন-ক্বাফ' (حم عسق)-এর তাফসীর করতে শুনেছে? তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লাফিয়ে উঠলেন এবং বললেন: আমি শুনেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'হা-মীম' (حم) হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নামসমূহের মধ্যে একটি নাম। তিনি (উমার) বললেন: তাহলে 'আইন' (ع) দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: মুশরিকরা বদরের দিনের আযাব প্রত্যক্ষ করেছিল। তিনি বললেন: তাহলে 'সীন' (س) দ্বারা? তিনি বললেন: "অচিরেই যালিমরা জানতে পারবে, কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা প্রত্যাবর্তন করবে।" তিনি বললেন: তাহলে 'ক্বাফ' (ق) দ্বারা? তিনি (ইবনু আব্বাস) তখন বসে পড়লেন এবং নীরব রইলেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তোমাদের মধ্যে কি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সূরা) 'হা-মীম আইন-সীন-ক্বাফ' (حم عسق)-এর তাফসীর করতে শুনেছে? তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লাফিয়ে উঠলেন এবং বললেন: আমি শুনেছি। তিনি (উমার) বললেন: 'হা-মীম' (حم)? তিনি (আবূ যার) বললেন: আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে একটি নাম। তিনি বললেন: 'আইন' (ع)? তিনি বললেন: মুশরিকরা বদরের দিনের আযাব প্রত্যক্ষ করেছিল। তিনি বললেন: 'সীন' (س)? তিনি বললেন: "অচিরেই যালিমরা জানতে পারবে, কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা প্রত্যাবর্তন করবে।" তিনি বললেন: 'ক্বাফ' (ق)? তিনি বললেন: আকাশ থেকে আগত এক মহাবিপদ (ক্বারি'আহ) যা মানুষকে আঘাত করবে।

এই সনদটি দুর্বল। আল-হাসান ইবনু ইয়াহইয়া আল-খুশানীর দুর্বলতার কারণে।

5811 - وقال أحمد بن منيع: أبنا هشيم، أبنا داود، عن الشعبي قال: "أكثر الناس عَلَيْنَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ في االقربى) فكتبت إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ وَاسِطَ النَّسَبِ فِي قُرَيْشٍ لَمْ يَكُنْ بَطْنًا مِنْ بُطُونِهِمْ إِلَّا وَقَدْ وَلَدُوهُ قَالَ اللَّهُ- عز وجل: (قُلْ لا أسألكم عليه أجراً) أي ما أدعوكم إليه إلا أن تؤدوني لِقَرَابَتِي مِنْكُمْ وَتَحْفَظُونِي لَهَا".

5811 - قَالَ: وَحَدَثَّنَا هُشَيْمٌ، أبنا حُصَيْنٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ.
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৫৮১১ - এবং আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন হুশাইম, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন দাউদ, শু'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেছেন: "লোকেরা এই আয়াতটি সম্পর্কে আমাদের উপর খুব বেশি প্রশ্ন করেছে: (বলো, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, তবে আত্মীয়তার বন্ধন ছাড়া)। অতঃপর আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলাম। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বংশের মধ্যমণি ছিলেন। তাদের এমন কোনো গোত্র ছিল না, যারা তাঁকে জন্ম দেয়নি (অর্থাৎ, তাঁর সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিল না)। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: (বলো, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না) অর্থাৎ, আমি তোমাদেরকে যেদিকে আহ্বান করি, তার বিনিময়ে আমি শুধু এতটুকুই চাই যে, তোমরা আমার সাথে তোমাদের আত্মীয়তার কারণে আমাকে সাহায্য করবে এবং সেই আত্মীয়তার কারণে আমাকে রক্ষা করবে।"

৫৮১১ - তিনি (আহমাদ ইবনু মানী') বলেছেন: এবং আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন হুসাইন, ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, অনুরূপ একটি বর্ণনা।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

5812 - وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ راهويه: أبنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الملك ابن أبي الصفيراء الْمَكِّيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خبَّاب، عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه قَالَ: "سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ آيَةً ثُمَّ فَسَّرَهَا، مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَمَا فيها قال: (ما أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عن كثير) ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَخَذَهُ اللَّهُ بِذَنْبٍ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ- عز وجل أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعِيدَهُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا، وَيَأْخُذَ مِنْهُ فِي الآخرة".

5812 - قال: وأبنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ الْعَدَنِيُّ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانٍ، سَمِعْتُ ذُبَابَ بْنَ مُرَّةَ يَقُولُ: "بَيْنَمَا عَلِيٌّ مَعَ أَصْحَابِهِ يُحَدِّثُهُمْ إِذْ قَالَ لَهُمْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ثم قام ولم يبين، ثم عطف فقال: ما لي أراكم، قالوا: ما كنا نتفرق حتى تبين لَنَا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: (ما أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عن كثير) فَمَا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ فَلَنْ يَرْجِعَ، وَهِيَ في (حم عسق) ".

5812 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عن أزهر بن راشد، الكاهلي، عن الخضر بن القواس البجلي، عن أبي سخيلة قال: قال علي: "ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله- عز وجل أخبرني بِهَا نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَا أصابكم من مصيبة) من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا مع (فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) وسأفسرها لك يا علي: ما أصابكم من مرض، أو عقوبة، أو بلاء في الدنيا، فبما كسبت أيديكم، ويعفو عن كثير، والله أكرم من أن يثني عليه العقوبة في الآخرة، وما عَفَا اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا، فَاللَّهُ أَكْرَمُ أن يعود في عفوه".

5812 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سلام، ومحمود بن خداش وغيرهما قالوا: ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن الأزهر بن راشد الكاهلي. وفي حديث محمود، ثنا الأزهر بن راشد، عن الخضر بن القواس، عن أبي سخيلة قال: قال لنا علي: "ألا أخبركم" وفي حديث الجمحي عبد الرحمن عن أبي سخيلة، عن علي أنه قال: "ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثني بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت … ) " فَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ مَنِيعٍ.

5812 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا مروان بن معاوية … فذكر نحوه.

5812 - ورواه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الفزاري، أبنا الأزهر بن راشد الكاهلي … فذكر مثل ابن منيع.

‌

৫৮১২ - আর ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ঈসা ইবনু ইউনুস, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল মালিক ইবন আবীস সাফীরাহ আল-মাক্কী থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু খাব্বাব থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি আয়াত তিলাওয়াত করতে শুনেছি, অতঃপর তিনি সেটির ব্যাখ্যা করেছেন। আমার কাছে এর বিনিময়ে দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা থাকা পছন্দনীয় নয়। তিনি বললেন: (তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন) [সূরা শুরা: ৩০]। অতঃপর তিনি বললেন: যাকে আল্লাহ দুনিয়াতে কোনো পাপের কারণে পাকড়াও করেন, আল্লাহ তা‘আলা এর চেয়েও অধিক সম্মানিত যে, তিনি আখিরাতে তার উপর তা পুনরায় চাপিয়ে দেবেন। আর যাকে আল্লাহ দুনিয়াতে ক্ষমা করে দেন, আল্লাহ এর চেয়েও অধিক সম্মানিত যে, তিনি দুনিয়াতে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর আখিরাতে তার থেকে (প্রতিফল) গ্রহণ করবেন।"

৫৮১২ - তিনি (ইসহাক) বললেন: আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু আবী হাকীম আল-আদানী, তিনি বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবনু আবান থেকে, আমি যুবাব ইবনু মুররাহকে বলতে শুনেছি: "একদা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথীদের সাথে ছিলেন এবং তাদের সাথে কথা বলছিলেন, তখন তিনি তাদের বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি... অতঃপর তিনি উঠে গেলেন এবং স্পষ্ট করে কিছু বললেন না। এরপর তিনি ফিরে এসে বললেন: কী ব্যাপার, আমি তোমাদেরকে দেখছি (তোমরা যাওনি)? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন, তা আমাদের কাছে স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত আমরা বিচ্ছিন্ন হবো না। তখন তিনি বললেন: (তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন)। আল্লাহ যা ক্ষমা করে দিয়েছেন, তা আর ফিরে আসবে না। আর এটি (সূরা) হা-মীম ‘আইন-সীন-ক্বাফ (আশ-শূরা)-এর মধ্যে রয়েছে।"

৫৮১২ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী‘: তিনি বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু‘আবিয়াহ থেকে, তিনি আযহার ইবনু রাশিদ আল-কাহিলী থেকে, তিনি আল-খিদর ইবনু আল-কাওয়াস আল-বাজালী থেকে, তিনি আবূ সাখীলাহ থেকে। তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে আল্লাহ তা‘আলার কিতাবের শ্রেষ্ঠতম আয়াত সম্পর্কে অবহিত করব না, যা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জানিয়েছেন? তিনি বললেন: (তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন) – অর্থাৎ দুনিয়াতে কোনো রোগ, শাস্তি বা বিপদ – এর সাথে (তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন)। আর হে আলী, আমি তোমার জন্য এর ব্যাখ্যা করব: দুনিয়াতে তোমাদের উপর যে রোগ, শাস্তি বা বিপদ আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন। আল্লাহ এর চেয়েও অধিক সম্মানিত যে, তিনি আখিরাতে তার উপর শাস্তি পুনরায় চাপিয়ে দেবেন। আর আল্লাহ দুনিয়াতে যা ক্ষমা করে দিয়েছেন, আল্লাহ এর চেয়েও অধিক সম্মানিত যে, তিনি তাঁর ক্ষমা থেকে ফিরে আসবেন।"

৫৮১২ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী: তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল রহমান ইবনু সালাম, মাহমুদ ইবনু খিদাশ এবং অন্যান্যদের থেকে। তারা বলেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু‘আবিয়াহ আল-ফাযারী, তিনি আযহার ইবনু রাশিদ আল-কাহিলী থেকে। আর মাহমুদের হাদীসে (রয়েছে): আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আযহার ইবনু রাশিদ, তিনি আল-খিদর ইবনু আল-কাওয়াস থেকে, তিনি আবূ সাখীলাহ থেকে। তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে অবহিত করব না..." আর আল-জুমাহী (আব্দুর রহমান)-এর হাদীসে (রয়েছে): আবূ সাখীলাহ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে আল্লাহ তা‘আলার কিতাবের শ্রেষ্ঠতম আয়াত সম্পর্কে অবহিত করব না, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জানিয়েছেন? তিনি বললেন: (তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল...)" অতঃপর তিনি ইবনু মানী‘-এর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

৫৮১২ - আবূ ইয়া‘লা বললেন: আর আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু‘আবিয়াহ থেকে... অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

৫৮১২ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: তিনি বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু‘আবিয়াহ আল-ফাযারী থেকে, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আযহার ইবনু রাশিদ আল-কাহিলী... অতঃপর তিনি ইবনু মানী‘-এর অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

5813 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عاصم، عن أبي يحيى مولى ابن عفراء الأنصاري قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما: "قد علمت آية من القرآن ما سألني عنها رجل قط، فما أدري علمها الناس فلم يسألوا عنها، أو لم يفطنوا لها فيسألوا عنها؟! قال: فطفق يحدثنا، فلما قام تلاومنا أن لا نكون سألناه، فقلت: أنا لها إذاً راح غداً، فلما راح الغد قلت: يا أبا عباس، ذكرت أمس آية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط، فلا تدري علمها الناس فلم يسألوا عنها، أو لم يفطنوا لها، فقلت: أخبرني عنها وعن الآي قرأت بها. قال: نعم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش، إنه ليس أحد يعبد دون الله فيه خير، وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى ابن مريم، وما يقوله فيه محمد. فقالوا: يا محمد، ألست تزعم أن عيسى كان نبيّاً وعبداً من عباد الله صالحاً؟ فإن كنت صادقاً أن آلهتهم كما يقولون. فأنزل الله- تبارك وتعالى (ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون) قال:
قال: فقلت: ما يصدون؟ قال: يضجون (وإنه لعلم للساعة) قال: خروج عيسى ابن مريم قبل يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

5813 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عاصم، عن أبي رزين، عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الأنصاري قال: قال ابن عباس … فذكره بتمامه.

‌

৫৮১৩ - আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল নাদর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি ইবনু আফরা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আবূ ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) হতে। তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি কুরআনের এমন একটি আয়াত সম্পর্কে জানি, যা সম্পর্কে কোনো ব্যক্তি আমাকে কখনো জিজ্ঞেস করেনি। আমি জানি না, মানুষ কি তা জেনে ফেলেছে, তাই তারা জিজ্ঞেস করেনি? নাকি তারা তা বুঝতে পারেনি, তাই তারা জিজ্ঞেস করেনি?! তিনি (আবূ ইয়াহইয়া) বলেন: অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস) আমাদের নিকট বর্ণনা করতে শুরু করলেন। যখন তিনি উঠে গেলেন, তখন আমরা নিজেদের মধ্যে আফসোস করলাম যে, কেন আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম না। আমি বললাম: তাহলে আগামীকাল যখন তিনি আসবেন, তখন আমিই তাঁকে জিজ্ঞেস করব। যখন পরের দিন তিনি আসলেন, আমি বললাম: হে আবূ আব্বাস! আপনি গতকাল কুরআনের এমন একটি আয়াতের কথা বলেছিলেন, যা সম্পর্কে কোনো ব্যক্তি আপনাকে কখনো জিজ্ঞেস করেনি। আপনি জানেন না, মানুষ কি তা জেনে ফেলেছে, তাই তারা জিজ্ঞেস করেনি? নাকি তারা তা বুঝতে পারেনি? আমি বললাম: আপনি আমাকে সেই আয়াত এবং আপনি যে আয়াতগুলো পাঠ করেছেন, সে সম্পর্কে বলুন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদেরকে বলেছিলেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহ ব্যতীত যারই ইবাদত করা হয়, তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। কুরাইশরা জানত যে, নাসারারা ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর ইবাদত করে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে কী বলেন। অতঃপর তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি কি দাবি করেন না যে, ঈসা (আঃ) একজন নবী এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের মধ্যে একজন ছিলেন? যদি আপনি সত্যবাদী হন, তবে তাদের উপাস্যরাও তেমনই, যেমন তারা বলে। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নাযিল করলেন: (যখন মারইয়াম-তনয়কে দৃষ্টান্তরূপে পেশ করা হলো, তখন আপনার সম্প্রদায় তার কারণে শোরগোল শুরু করে দিল) [সূরা যুখরুফ ৪৩:৫৭]। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তিনি (আবূ ইয়াহইয়া) বলেন: আমি বললাম: 'يصدون' (ইয়াসুদ্দুন) অর্থ কী? তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: 'يضجون' (ইয়াদ্দাজ্জুন) অর্থাৎ তারা শোরগোল করে। (আর নিশ্চয়ই সে (ঈসা) কিয়ামতের জ্ঞান) [সূরা যুখরুফ ৪৩:৬১]। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: কিয়ামতের দিনের পূর্বে ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর আগমন।"

৫৮১৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনু আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আবূ রাযীন (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি ইবনু উকাইল আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আবূ ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) হতে। তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন... অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন।

5814 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، عَنْ هَارُونَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي أمامة، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ- رضي الله عنه قال: "من قرأ "حم الدخان" ليلة الجمعة غفر له".

৫৮১৪ - আহমাদ ইবনু মানী' বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু আতিয়্যাহ আস-সাফফার, হারূন ইবনু কাছীর থেকে, যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবূ উমামা থেকে, উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি জুমু'আর রাতে 'হা-মীম আদ-দুখান' পাঠ করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

5815 - قال: وثنا يوسف بن عطية، عن يونس، عن الحسن مثله.
هذا إسناد ضعيف؟ لجهالة هارون بن كثير، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ الدارقطني.

৫৮১৫ - তিনি বললেন: এবং তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, অনুরূপ।
এই সনদটি দুর্বল। হারুন ইবনে কাসীরের অজ্ঞাততার কারণে। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।

5816 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إسحاق البصري، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عبيدة الربذي، أخبرني يزيد الرقاشي، أخبرني أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ما من عبد إلا وله في السماء بابان: باب يدخل عمله، وباب يخرج فيه عمله وكلامه" فإذا مات فقد وبكيا عليه. وتلا هذه الآية: (فما بكت عليهم السماء والأرض) فذكر أنهم لم يكونوا يعملون على الأرض عملاً صالحاً تبكي عليهم، ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكي عليهم".
هذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد الرقاشي وموسى بن عبيدة الربذي، رَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ بَعْضَهُ مِنْ طَرِيقِ الحسين بن حريث، عن وكيع به.

‌

৫৮১৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইসহাক আল-বাসরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাক্কী ইবনু ইবরাহীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী, আমাকে খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ আর-রাকাশী, আমাকে খবর দিয়েছেন আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: "এমন কোনো বান্দা নেই যার জন্য আসমানে দুটি দরজা নেই: একটি দরজা যার মধ্য দিয়ে তার আমল প্রবেশ করে, আর একটি দরজা যার মধ্য দিয়ে তার আমল ও কথা বের হয়।" অতঃপর যখন সে মারা যায়, তখন তারা (ঐ দুটি দরজা/স্থান) তাকে হারায় এবং তার জন্য কাঁদে। আর তিনি (বর্ণনাকারী) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "(অতঃপর তাদের জন্য আসমান ও যমীন কাঁদেনি)" [সূরা দুখান, ৪৪:২৯]। অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন যে, তারা যমীনে এমন কোনো নেক আমল করত না যার জন্য তারা (আসমান-যমীন) তাদের জন্য কাঁদবে, আর তাদের কোনো উত্তম কথা বা নেক আমল তাদের কথা বা আমল থেকে আসমানের দিকে আরোহণ করত না, ফলে তারা (আসমান-যমীন) তাদের অনুপস্থিতি অনুভব করে তাদের জন্য কাঁদবে।

এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইয়াযীদ আর-রাকাশী এবং মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী দুর্বল। তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে এর কিছু অংশ হুসাইন ইবনু হুরাইস-এর সূত্রে ওয়াকী' থেকে বর্ণনা করেছেন।

5817 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو نَشِيطٍ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا صَفْوَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ، حَتَّى دَخَلْنَا كَنِيسَةَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عِيدِهِمْ فَكَرِهُوا دُخُولَنَا عليهم، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، أَرُونِي اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا يَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحُطُّ الله عن كل يهودي تحت أديم السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي غَضِبَهُ عليه. قال: فأسكتوا، ما أجابه منهم أحد، ثم رد عليهم، فلم يجبه أحد، فقال: أبيتم، فو الله إِنِّي لَأَنَا الْحَاشِرُ، وَالْعَاقِبُ، وَأَنَا النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى آمَنْتُمْ أَوْ كَذَّبْتُمْ. ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ، فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ خَلْفِنَا: كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ. قَالَ: فَقَالَ ذلك الرجل: أي رجل تعلموني فِيكُمْ، يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ قَالُوا: مَا نَعْلَمُ كَانَ فِينَا رَجُلٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَلَا أفقه منك، ولا من أبيك من قبلك، وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ. قَالَ: فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللَّهِ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ الَّذِي تجدونه فِي التَّوْرَاةِ. قَالُوا لَهُ: كَذَبْتَ. ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ وَقَالُوا لَهُ شَرًّا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كَذَبْتُمْ، لَنْ يُقْبَلَ قولكم، أما آنفاً فَتُثْنُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا أَثْنَيْتُمْ، وَأَمَّا إذا آمن كذبتموه وقلتم - ما قُلْتُمْ، فَلَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ. قَالَ: فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ- عز وجل فِيهِ: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وكفرتم به) .

৫৮১৭ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ নাশীত, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জুবাইর ইবনু নুফাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রওয়ানা হলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, এমনকি আমরা তাদের ঈদের দিন মদীনার ইহুদিদের উপাসনালয়ে (কনীসা) প্রবেশ করলাম। তারা আমাদের প্রবেশ অপছন্দ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: হে ইহুদি সম্প্রদায়, আমাকে বারোজন লোক দেখাও যারা সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। (যদি তারা সাক্ষ্য দেয়) তবে আল্লাহ আসমানের নিচে থাকা প্রত্যেক ইহুদির উপর থেকে সেই ক্রোধ দূর করে দেবেন যা তিনি তাদের উপর করেছেন।

তিনি (আওফ ইবনু মালিক) বললেন: তখন তারা নীরব রইল, তাদের মধ্যে কেউ তাঁর জবাব দিল না। অতঃপর তিনি তাদের কাছে আবার কথাটি পেশ করলেন, কিন্তু কেউ জবাব দিল না। তখন তিনি বললেন: তোমরা অস্বীকার করলে! আল্লাহর কসম, আমিই হাশির (যাকে দিয়ে মানুষকে একত্রিত করা হবে), এবং আমিই আকিব (সর্বশেষ আগমনকারী), আর আমিই মনোনীত নবী (মুস্তফা), তোমরা ঈমান আনো বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো (তাতে কিছু যায় আসে না)।

অতঃপর তিনি ফিরে চললেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, এমনকি আমরা যখন বের হতে চাইলাম, হঠাৎ আমাদের পিছন থেকে একজন লোক (ডাক দিয়ে) বলল: হে মুহাম্মাদ, আপনি যেমন আছেন তেমনই থাকুন (অর্থাৎ থামুন)। তিনি (আওফ ইবনু মালিক) বললেন: তখন সেই লোকটি বলল: হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা আমার সম্পর্কে কী জানো? তারা বলল: আমরা জানি না যে, আমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আপনার চেয়ে বেশি জ্ঞানী, বা আপনার চেয়ে বেশি ফকীহ (ধর্মজ্ঞানী) কেউ ছিল, না আপনার পূর্বের আপনার পিতা, আর না আপনার পিতার পূর্বের আপনার দাদা। লোকটি বলল: তবে আমি আল্লাহর নামে তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর জন্য সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর সেই নবী, যাঁকে তোমরা তাওরাতে পাও। তারা তাকে বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ। অতঃপর তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করল এবং তার সম্পর্কে খারাপ কথা বলল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, তোমাদের কথা গ্রহণ করা হবে না। এই তো কিছুক্ষণ আগে তোমরা তার সম্পর্কে যত প্রশংসা করার তা করলে, আর যখন সে ঈমান আনল, তখন তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী বললে এবং যা বলার তা বললে। সুতরাং তোমাদের কথা গ্রহণ করা হবে না।

তিনি (আওফ ইবনু মালিক) বললেন: অতঃপর আমরা তিনজন বের হলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি এবং আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনু সালামের) সম্পর্কে নাযিল করলেন: (বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি তা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় এবং তোমরা তা অস্বীকার করো)।"

5818 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: وَثَنَا أَبُو هِشَامٍ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، ثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَمَّا كَانَ يَوْمُ عَادٍ حَمَلَتِ الرِّيحُ
أَهْلَ الْبَادِيَةِ بِأَمْوَالِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ، فَلَمَّا رَفَعَتْهُمْ بَيْنَ السماء والأرض قالوا: (هذا عارض ممطرنا) قَالَ: فَأَكَبَّتْ أَهْلَ الْبَادِيَةِ عَلَى الْحَاضِرَةِ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ مُسْلِمِ بْنِ كَيْسَانَ الْمُلَائِيِّ.

৫৮১৮ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ হিশাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু ফুযাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসলিম, মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "(আদ জাতির) ধ্বংসের দিন যখন এলো, তখন বাতাস গ্রাম্য অঞ্চলের লোকদেরকে তাদের সম্পদ ও গবাদি পশুসহ বহন করে নিয়ে গেল। অতঃপর যখন বাতাস তাদেরকে আসমান ও যমীনের মাঝখানে উঠিয়ে নিল, তখন তারা বলল: '(এটা তো) এমন মেঘ যা আমাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করবে।' তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর বাতাস গ্রাম্য অঞ্চলের লোকদেরকে শহরবাসীদের উপর আছড়ে ফেলল।"

এই সনদটি দুর্বল। মুসলিম ইবনু কায়সান আল-মুলাঈ-এর দুর্বলতার কারণে।

5819 - قال أبو يعلى: وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ الْأَخْنَسِيُّ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، ثَنَا مُسْلِمٌ الْمُلَائِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ- رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا فَتَحَ اللَّهُ- عز وجل عَلَى عَادٍ مِنَ الرِّيحِ الَّتِي أُهْلِكُوا بِهَا إِلَّا مِثْلَ مَوْضِعِ الْخَاتَمِ، فَمَرَّتْ بِأَهْلِ الْبَادِيَةِ فَحَمَلَتْهُمْ وَمَوَاشِيهِمْ، فَجَعَلَتْهُمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَهْلُ الْحَاضِرَةِ مِنْ عَادٍ الرِّيحَ وَمَا فيها قالوا: (هذا عارض ممطرنا) فألقت أَهْلُ الْبَادِيَةِ وَمَوَاشِيهِمْ عَلَى أَهْلِ الْحَاضِرَةِ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ مُسْلِمِ بْنِ كَيْسَانَ الْمُلَائِيِّ.

‌

৫৮১৯ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইমরান আল-আখনাসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু ফুযাইল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসলিম আল-মুলাঈ, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"আল্লাহ তা'আলা (আযযা ওয়া জাল্লা) 'আদ জাতির উপর যে বাতাস দ্বারা তাদের ধ্বংস করা হয়েছিল, তা আংটির স্থানের (ছিদ্রের) মতো ব্যতীত উন্মুক্ত করেননি। অতঃপর তা (বাতাসটি) মরুভূমির (বাদিয়াহর) অধিবাসীদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল এবং তাদের ও তাদের গবাদি পশুদের বহন করে নিল। ফলে তাদের আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে রেখে দিল। যখন 'আদ জাতির বসতি এলাকার (হাযিরাহর) লোকেরা সেই বাতাস এবং তার মধ্যে যা ছিল তা দেখল, তখন তারা বলল: (এটি তো মেঘ, যা আমাদের বৃষ্টি দেবে)। অতঃপর (বাতাসটি) মরুভূমির অধিবাসী ও তাদের গবাদি পশুদের বসতি এলাকার অধিবাসীদের উপর নিক্ষেপ করল।"

এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুসলিম ইবনু কায়সান আল-মুলাঈ দুর্বল।

5820 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا حماد بن زيد، ثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ- رضي الله عنه قَالَ: "أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ فَدُرْتُ إِلَيْهِ فَعَرَفَ الَّذِي أُرِيدُ، فَأَلْقَى الرِّدَاءَ عَنْ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ عَلَى بَعْضِ كَتِفِهِ مِثْلِ الجمَّع- قَالَ حَمَّادٌ: جَمَعَ الْكَفَّ، وَجَمَعَ حَمَّادٌ كَفَّهُ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ- حَوْلَهُ حبلان كأنهما الثَّآلِيلِ، فَاسْتَقْبَلْتُهُ فَقُلْتُ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا رسول الله؟ قال: نعم ولكم. فقال له: بَعْضُ الْقَوْمِ: اسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: نَعَمْ وَلَكُمْ. وَتَلَا هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) ".
قُلْتُ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مُخْتَصَرًا.

৫৮২০ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু যাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আসিম আল-আহওয়াল (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সারজিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, যখন তিনি তাঁর সাহাবীদের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন। অতঃপর আমি তাঁর দিকে ঘুরলাম। তিনি বুঝতে পারলেন আমি কী চাইছি। তখন তিনি তাঁর পিঠ থেকে চাদর সরিয়ে দিলেন। আমি তাঁর কাঁধের কিছু অংশে মোহর (খাতাম) দেখলাম, যা ছিল মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো— হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এর অর্থ) হাতের তালু মুষ্টিবদ্ধ করা। আর হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাতের তালু মুষ্টিবদ্ধ করলেন এবং আঙ্গুলগুলো একত্রিত করলেন— এর চারপাশে ছিল দুটি রেখা, যা যেন আঁচিলের মতো। অতঃপর আমি তাঁর দিকে মুখ করে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তোমাদেরকেও। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনু সারজিসকে) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন! তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তোমাদের জন্যও। আর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (আর তুমি ক্ষমা প্রার্থনা করো তোমার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য)।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।