5941 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا قباث بن رزين اللخمي، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: "كُنَّا فِي الْمَسْجِدِ نتعلم القرآن فدخل عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فسلم علينا فرددنا عليه السلام، فقال: تعلموا القرآن واقتنوه … " فذكره.

5941 - ورواه ابن حبان في صحيحه: أبنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثَنَا مُوسَى بْنُ علي … فذكره دون قوله: "وغنوا به".

5941 - قلت: رواه النَّسَائِيُّ فِي الْفَضَائِلِ: عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، عن زيد بن الحباب بِهِ.

৫৯৪১ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আবদির রহমান আল-মুক্রি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুব্বাছ ইবনু রাযীন আল-লাখমী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু রাবাহ আল-লাখমী, উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে। তিনি বলেন: "আমরা মসজিদে কুরআন শিখছিলাম। তখন আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং আমাদের সালাম দিলেন। আমরা তাঁর সালামের উত্তর দিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কুরআন শিক্ষা করো এবং তা অর্জন করো (বা ধারণ করো)..." অতঃপর তিনি তা (সম্পূর্ণ) উল্লেখ করেছেন।

৫৯৪১ - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে: আমাদের অবহিত করেছেন আল-হাসান ইবনু সুফইয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আল-হুবাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু আলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: "وغنوا به" (এবং তোমরা এর দ্বারা গান করো/আবৃত্তি করো)।

৫৯৪১ - আমি বলি: এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ তাঁর আল-ফাদাইল (শ্রেষ্ঠত্বসমূহ) গ্রন্থে: আল-কাসিম ইবনু যাকারিয়্যা হতে, যায়দ ইবনু আল-হুবাব হতে, এই সনদেই।

5942 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي الحسن بن عمرو، عن فضيل، عن إبراهيم قال: "كانوا يكرهون أن يعلموا أولادهم القرآن حتى يعقلوا".

‌

৫৯৪২ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: মুসাদ্দাদ বললেন: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, حَدَّثَنِي الحسن بن عمرو، عن فضيل، عن إبراهيم قال: আল-হাসান ইবনে আমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুদায়েল থেকে, ইবরাহীম থেকে। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: "كانوا يكرهون أن يعلموا أولادهم القرآن حتى يعقلوا". "তারা তাদের সন্তানদের কুরআন শিক্ষা দেওয়া অপছন্দ করতেন, যতক্ষণ না তারা বোধশক্তি অর্জন করে।"

5943 - قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا همام بيت يحيى، ثنا محمد بن جحادة، أخبرني رجل يقال له: أبان، عن أبي بن كعب "أنه علم رجلاً سورة من القرآن فأهدى إليه ثوباً- أو قال: خميصة- قال: فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "لو إِنَّكَ أَخَذْتَهُ أَوْ قَالَ: إِنْ أَخَذْتَهُ، شَكَّ محمد- ألبست ثوباً من النار".

5943 - رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ فَقَالَ: ثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، حدثني عبد الرحمن بن سلم، عن عطية الكلابي عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: "عَلَّمْتُ رَجُلًا القرآن، فأهدى لي قَوْسًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنْ أَخَذْتَهَا أَخَذْتَ قَوْسًا مِنْ نَارٍ فَرَدَدْتُهَا".
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ الْكُبْرَى مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عن يحيى بن سعيد به … فذكره.
هَذَا إِسْنَادٌ مُضْطَرِبٌ، قَالَهُ الذَّهَبِيُّ فِي "الْكَاشِفِ" في ترجمة عبد الرحمن بن سلم، وقال
الْعَلَائِيُّ فِي "الْمَرَاسِيلِ": عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ مُرْسَلٌ. انْتَهَى. وَإِسْنَادُ عَبْدِ بن حميد رجاله ثقات فلذلك أوردته.

‌

৫৯৪৩ - আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালীদ, তিনি (ثَنَا) হুম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি (ثَنَا) মুহাম্মাদ ইবনু জুহাদা, আমাকে খবর দিয়েছেন আবান নামক এক ব্যক্তি, তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "তিনি (উবাই) এক ব্যক্তিকে কুরআনের একটি সূরা শিক্ষা দিলেন। অতঃপর সে তাকে একটি কাপড়—অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: একটি খামীসা (পশমের চাদর)—উপহার দিল। তিনি (উবাই) বলেন: অতঃপর তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি তুমি তা গ্রহণ করো—অথবা তিনি বললেন: যদি তুমি তা গ্রহণ করো, (মুহাম্মাদ সন্দেহ করেছেন)—তবে তোমাকে আগুনের পোশাক পরানো হবে।"

৫৯৪৩ - এটি ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি (ثَنَا) সাহল ইবনু আবী সাহল, তিনি (ثَنَا) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তিনি সাওব ইবনু ইয়াযীদ থেকে, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু সালাম, তিনি আতিয়্যা আল-কিলাবী থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "আমি এক ব্যক্তিকে কুরআন শিক্ষা দিলাম। অতঃপর সে আমাকে একটি ধনুক উপহার দিল। আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: যদি তুমি তা গ্রহণ করো, তবে তুমি আগুনের একটি ধনুক গ্রহণ করলে। অতঃপর আমি তা ফিরিয়ে দিলাম।"
আর এটি বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকরের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এই সনদটি মুদতারিব (বিচ্ছিন্ন/অস্থির)। এ কথা যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) "আল-কাশেফ" গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনু সালাম-এর জীবনীতে বলেছেন। আর আলাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) "আল-মারাসীল" গ্রন্থে বলেছেন: আতিয়্যা ইবনু কায়স, উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল (হাদীস)। সমাপ্ত। আর আবদ ইবনু হুমাইদ-এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এই কারণে আমি এটি উল্লেখ করেছি।

5944 - قال مُسَدَّدٌ: وَثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ أَبُو الْحَارِثِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ: "أَنَّ أَبَا مُوسَى جَمَعَ الَّذِينَ قرؤوا القرآن، فإذا هم قريب من ثلاثمائة، فعظم القرآن، وقال: إن هذا القرآن كائن لكم أجراً، وكائن لَكُمْ ذُخْرًا، وَكَائِنٌ عَلَيْكُمْ وِزْرًا فَاتَّبِعُوا الْقُرْآنَ، وَلَا يَتَّبِعُكُمُ الْقُرْآنُ؟ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ الْقُرْآنَ يهبط به على رياض الجنة، ومن اتبعه القرآن زخ في قفاه فقذفه في النار".

৫৯৪৪ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদেরকে ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে যিয়াদ ইবনু মিখরাক আবুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআবিয়া ইবনু কুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ কিনানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন:

যে, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যারা কুরআন পাঠ করতেন, তাদের একত্রিত করলেন। তখন তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় তিনশত। অতঃপর তিনি কুরআনের মহিমা বর্ণনা করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন তোমাদের জন্য হবে প্রতিদান (আজর), তোমাদের জন্য হবে সঞ্চয় (যুখর), এবং তোমাদের উপর হবে বোঝা (বিঝর)। সুতরাং তোমরা কুরআনের অনুসরণ করো, আর কুরআন যেন তোমাদের অনুসরণ না করে? কেননা যে ব্যক্তি কুরআনের অনুসরণ করবে, তা তাকে জান্নাতের বাগানে নামিয়ে দেবে। আর যার অনুসরণ কুরআন করবে, তা তার ঘাড়ের পিছন দিকে ধাক্কা দেবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।

5945 - وقال مُسَدَّدٌ: ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْروٍ- رضي الله عنه: "أَرْبَعَةُ رَهْطٍ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُمْ مُنْذُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: استقرئوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ.

৫৯৪৫ - এবং মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, মুগীরাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "চারজন লোক, আমি তাদের সর্বদা ভালোবাসি যখন থেকে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: 'তোমরা চারজনের কাছ থেকে কুরআন শিক্ষা করো: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ, উবাই ইবনে কা'ব, আবূ হুযাইফার আযাদকৃত গোলাম সালিম, এবং মু'আয ইবনে জাবাল'।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)।

5946 - قَالَ مُسَدَّد: وَثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: "أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَجْلِسُ إِلَى مسروق، فكان في آخر من وَدَّعَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَائِشَةَ، إِنَّكَ قَرِيعُ القراء وسيدهم، وإن زينك لهم زين، وإن شينك لَهُمْ لَشَيْنٌ، فَلَا تُحَدِّثَنَّ نَفْسَكَ بِفَقْرٍ وَلَا بطول عمر".

৫৯৪৬ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন আবূ আওয়ানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন:

"নিশ্চয়ই একজন লোক মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে বসতেন, এবং তিনি ছিলেন তাদের মধ্যে শেষ ব্যক্তি যিনি তাঁকে বিদায় জানালেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবূ আয়িশাহ! নিশ্চয়ই আপনি ক্বারীগণের (পাঠকদের) মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তাদের নেতা, আর আপনার সৌন্দর্য তাদের জন্য সৌন্দর্য, আর আপনার ত্রুটি তাদের জন্য ত্রুটি। সুতরাং আপনি আপনার মনকে দারিদ্র্য অথবা দীর্ঘ জীবন নিয়ে চিন্তা করতে দেবেন না।"

5947 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزَدِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثَنَا سعيد، عن قتادة، عن أنس قَالَ: "افْتَخَرَ الْحَيَّانِ مِنَ الْأَنْصَارُ: الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ، فَقَالَتِ الْأَوْسُ: مِنَّا غَسِيلُ الْمَلَائِكَةِ حَنْظَلَةُ بْنُ الرَّاهِبِ، وَمِنَّا مَنِ اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَمِنَّا مَنْ حَمَتْهُ الدُّبُرُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ، وَمِنَّا مَنْ أُجِيزَتْ شَهَادَتُهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ. وَقَالَ الْخَزْرَجِيُّونَ: مِنَّا أَرْبَعَةٌ جَمَعُوا الْقُرْآنَ
عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَجْمَعْهُ غَيْرُهُمْ: زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَيْدٍ وأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذُ بْنُ جبل".
قلت: في الصحيحين منه "الَّذِينَ جَمَعُوا الْقُرْآنَ" حَسْبُ.

‌

৫৯৪৭ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আযদী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহ্হাব ইবনু আত্বা, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "আনসারদের দুটি গোত্র—আওস ও খাযরাজ—পরস্পর গর্ব প্রকাশ করলো। তখন আওস গোত্র বললো: আমাদের মধ্যে রয়েছেন ফিরিশতাদের দ্বারা গোসলকৃত (গাসীলুল মালাইকা) হানযালা ইবনু আর-রাহিব, আর আমাদের মধ্যে রয়েছেন সেই ব্যক্তি, যার জন্য দয়াময় আল্লাহর আরশ কেঁপে উঠেছিল—সা'দ ইবনু মু'আয, আর আমাদের মধ্যে রয়েছেন সেই ব্যক্তি, যাকে বোলতা/মৌমাছি রক্ষা করেছিল—আছিম ইবনু সাবিত ইবনু আবিল আকলাহ, আর আমাদের মধ্যে রয়েছেন সেই ব্যক্তি, যার সাক্ষ্যকে দু'জন লোকের সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল—খুযাইমা ইবনু সাবিত। আর খাযরাজ গোত্রের লোকেরা বললো: আমাদের মধ্যে চারজন রয়েছেন, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কুরআন একত্রিত (সংরক্ষণ) করেছিলেন, যা অন্য কেউ একত্রিত করেনি: যায়িদ ইবনু সাবিত, আবূ যায়িদ, উবাই ইবনু কা'ব এবং মু'আয ইবনু জাবাল।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এর মধ্য থেকে শুধু "যারা কুরআন একত্রিত করেছিলেন" অংশটুকু বর্ণিত হয়েছে।

5948 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، ثَنَا قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: "شَيَّعْنَا جندباً إِلَى حِصْنِ الْمُكَاتِبِ، فَقُلْنَا لَهُ: أَوْصِنَا. فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ؟ فَإِنَّهُ نُورُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، وَهُدَى النَّهَارِ، فَاعْمَلُوا بِهِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ جَهْدٍ وَفَاقَةٍ، فَإِنْ عَرَضَ بَلَاءٌ فَقَدِّمْ مَالَكَ دُونَ نَفْسِكَ، فَإِنْ تَجَاوَزَ الْبَلَاءُ فَقَدِّمْ مَالَكَ ونفسك دون دينك، فإن المحروب، من حرب دِينَهُ، وَإِنَّ الْمَسْلُوبَ مَنْ سُلِبَ دِينَهُ، وَإِنَّهُ لَا غِنَى بِغِنًى بَعْدَهُ النَّارُ، وَلَا فَقْرَ بِفَقْرٍ بَعْدَهُ الْجَنَّةُ، إِنَّ النَّارَ لَا يُفَكُّ أَسِيرُهَا، وَلَا يَسْتَغْنِي فَقِيرُهَا".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَهُوَ مَوْقُوفٌ.

৫৯৪৮ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি শু'বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইউনুস ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন:

"আমরা জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল-মুকাতাব দুর্গের দিকে বিদায় জানাচ্ছিলাম, তখন আমরা তাঁকে বললাম: আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তোমরা অবশ্যই কুরআনকে আঁকড়ে ধরো। কারণ এটি হলো অন্ধকার রাতের আলো এবং দিনের পথের দিশা। সুতরাং তোমরা এর উপর আমল করো, যদিও তা চরম কষ্ট ও অভাবের মধ্যে হয়। যদি কোনো বিপদ আসে, তবে তোমার জীবনের চেয়ে তোমার সম্পদকে অগ্রাধিকার দাও (অর্থাৎ সম্পদ দিয়ে জীবন রক্ষা করো)। আর যদি বিপদ আরও বেড়ে যায়, তবে তোমার দ্বীনের চেয়ে তোমার সম্পদ ও জীবনকে অগ্রাধিকার দাও (অর্থাৎ সম্পদ ও জীবন দিয়ে দ্বীন রক্ষা করো)। কারণ, প্রকৃত বঞ্চিত (বা লুণ্ঠিত) সেই, যার দ্বীন লুণ্ঠিত হয়েছে। আর প্রকৃত ছিনতাই হওয়া ব্যক্তি সেই, যার দ্বীন ছিনতাই হয়ে গেছে। আর এমন কোনো প্রাচুর্য নেই, যার পরে জাহান্নাম রয়েছে, তা প্রকৃত প্রাচুর্য নয়। আর এমন কোনো দারিদ্র্য নেই, যার পরে জান্নাত রয়েছে, তা প্রকৃত দারিদ্র্য নয়। নিশ্চয়ই জাহান্নামের বন্দীকে মুক্ত করা হবে না এবং তার দরিদ্র ব্যক্তি অভাবমুক্ত হবে না।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।

5949 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْهَجَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ، فَتَعَلَّمُوا مَأْدُبَةَ اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ حَبْلُ الله، وهو النور المبين، والشفاء النَّافِعُ، عِصْمَةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ، وَنَجَاةٌ لِمَنْ تبعه، ولا يُعْوَجُّ فَيُقَوَّمُ، وَلَا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبُ، وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، وَلَا يَخْلَقُ عَنْ كَثْرَةِ الرَّدِّ، اتْلُوهُ فإن الله يأجركم على تِلَاوَتِهِ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، أَمَا
إِنِّي لَا أَقُولُ: الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ عَشْرًا، وَلَامٌ عَشْرًا، وَمِيمٌ عَشْرًا".
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الهجري، عن أبي الأحوص عنه به، وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ عُمَرَ عَنْهُ به وهو صحيح.
كذا قال، وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ "فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُسْلِمٍ الهجري ضعيف، وصالح بن عمر لم يتفرد به عن الهجري؟ فقد تابعه عليه أبو معاوية الضرير محمد بن خازم كما رواه عنه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

৫৯৪৯ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আল-হাজারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো আল্লাহর ভোজসভা (বা দাওয়াত)। সুতরাং তোমরা আল্লাহর এই ভোজসভা থেকে যতটুকু পারো শিক্ষা গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো আল্লাহর রজ্জু (দড়ি), আর এটি হলো সুস্পষ্ট আলো, এবং উপকারী আরোগ্য। যে এটিকে আঁকড়ে ধরে, তার জন্য এটি সুরক্ষা, আর যে এটিকে অনুসরণ করে, তার জন্য এটি মুক্তি। এটি বাঁকা হয় না যে, তাকে সোজা করতে হবে; আর এটি বিপথগামী হয় না যে, তাকে ক্ষমা চাইতে বলা হবে। এর বিস্ময়কর বিষয়াদি শেষ হয় না, আর বারবার পাঠের কারণে এটি পুরাতন (বা জীর্ণ) হয় না। তোমরা এটি তিলাওয়াত করো, কেননা আল্লাহ তোমাদেরকে এর তিলাওয়াতের জন্য প্রতি হরফে দশটি করে নেকি দান করবেন। শোনো, আমি বলছি না যে, 'আলিফ-লাম-মীম' একটি হরফ; বরং 'আলিফ' দশ নেকি, 'লাম' দশ নেকি, এবং 'মীম' দশ নেকি।"

আর এটি আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু উমার-এর সূত্রে, তিনি ইবরাহীম আল-হাজারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (আব্দুল্লাহ) থেকে। আর তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: সালিহ ইবনু উমার এটি তার (আল-হাজারী) থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ।

তিনি এমনই বলেছেন, কিন্তু তার দাবি সঠিক নয়। কারণ ইবরাহীম ইবনু মুসলিম আল-হাজারী দুর্বল (যঈফ)। আর সালিহ ইবনু উমার কি আল-হাজারী থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি? কেননা আবূ মু'আবিয়াহ আদ-দারীর মুহাম্মাদ ইবনু খাযিমও তার (আল-হাজারী) অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন।

5950 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ- رضي الله عنه يَرْفَعُهُ قَالَ: "إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الْخَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللَّهِ- عز وجل وَعِتْرَتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ".

5950 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابُ اللَّهِ- عز وجل وَعِتْرَتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا الْحَوْضَ".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৫৯৫0 - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ উমার ইবনু সা'দ, তিনি শারীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আর-রুকাইন ইবনু আর-রাবী' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনু হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যিনি এটিকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বলেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দু'টি খলীফা (স্থলাভিষিক্ত) রেখে গেলাম: আল্লাহর কিতাব—মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী—এবং আমার পরিবারবর্গ (ইতরাহ), আর নিশ্চয়ই তারা উভয়ে আমার নিকট হাউযে (কাউসারে) পৌঁছা পর্যন্ত কখনও বিচ্ছিন্ন হবে না।"

৫৯৫0 - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবদিল হামীদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শারীক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আর-রুকাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনু হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে কখনও পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব—মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী—এবং আমার পরিবারবর্গ (ইতরাহ), আর নিশ্চয়ই তারা উভয়ে হাউযে (কাউসারে) পৌঁছা পর্যন্ত কখনও বিচ্ছিন্ন হবে না।"
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

5951 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عن عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا، أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ الله؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبُ طَرْفِهِ بِيَدِ اللَّهِ، وَطَرْفُهُ بِأَيْدِيكُمْ، فَتَمَسَّكُوا بِهِ؟ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا وَلَنْ تَهْلِكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا".

5951 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا ابْنُ أَبِي شيبة … فذكره.
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.

5951 - وَرَوَاهُ ابن حبان في صحيحه: أبنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

৫৯৫১ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খালিদ আল-আহমার, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু জা’ফর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি আবূ শুরাইহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, সুসংবাদ গ্রহণ করো। তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো এমন রজ্জু যার এক প্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অপর প্রান্ত তোমাদের হাতে। সুতরাং তোমরা তা শক্তভাবে ধারণ করো। কেননা তোমরা এর পরে আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না এবং ধ্বংস হবে না।"

৫৯৫১ - এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনু হুমাইদ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এটি তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে একটি ‘জাইয়িদ’ (উত্তম) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

৫৯৫১ - আর এটি ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

5952 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه قَالَ: "كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ يَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ لَهُ: مَا أَعْرِفُكَ. فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَأَنْتَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تجارة، قال: فيعطى الملك بيمينه-، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان: بم كُسِينَا هَذَا؟ فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ. ثُمَّ يُقَالُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ الْجَنَّةَ وَغُرَفِهَا. فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كان أو ترتيلاً".
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

5952 - رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سننه: من أوله إلى قوله: "أَسَهَرْتُ لَيْلَكَ حَسْبُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بِهِ".
ورواه الْحَاكِمُ مُخْتَصَرًا وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

৫৯৫২ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল ইবনু দুকাইন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাশীর ইবনু আল-মুহাজির, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ, তাঁর পিতা (বুরাইদাহ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কুরআন কিয়ামতের দিন তার সাথীর সাথে সাক্ষাৎ করবে, যখন তার কবর ফেটে যাবে, তখন সে ফ্যাকাশে (শুকনো) মানুষের মতো হবে। সে বলবে: তুমি কি আমাকে চেনো? তখন সে (কুরআনের সাথী) তাকে বলবে: আমি তোমাকে চিনি না। তখন সে (কুরআন) বলবে: আমি তোমার সাথী কুরআন, যা তোমাকে দুপুরের তীব্র গরমে পিপাসার্ত রেখেছি এবং তোমার রাত জাগিয়েছি। আর নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যবসায়ী তার ব্যবসার পিছনে থাকে (অর্থাৎ ব্যবসার ফল লাভ করে), আর তুমি আজ সকল ব্যবসার পিছনে (অর্থাৎ সকল ব্যবসার ফল লাভ করবে)। তিনি (নবী সাঃ) বলেন: তখন তাকে ডান হাতে রাজত্ব এবং বাম হাতে চিরস্থায়িত্ব দেওয়া হবে, আর তার মাথায় সম্মানের মুকুট পরানো হবে। এবং তার পিতা-মাতাকে এমন দুটি পোশাক পরানো হবে, যার মূল্য দুনিয়াবাসীরা দিতে পারবে না। তখন তারা বলবে: কীসের বিনিময়ে আমাদের এই পোশাক পরানো হলো? তখন বলা হবে: তোমাদের সন্তানের কুরআন গ্রহণ করার কারণে। অতঃপর বলা হবে: পাঠ করো এবং জান্নাতের সিঁড়ি ও কক্ষসমূহে আরোহণ করো। সে যতক্ষণ পাঠ করতে থাকবে, দ্রুত হোক বা ধীরে (তারতীল সহকারে), ততক্ষণ সে আরোহণ করতে থাকবে।"
এই সনদটি হাসান।

৫৯৫২ - এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: এর শুরু থেকে "তোমার রাত জাগিয়েছি" পর্যন্ত অংশটুকু আলী ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি ওয়াকী' থেকে, তিনি বাশীর ইবনু আল-মুহাজির থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আল-হাকিম সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

5953 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا عِيسَى- هُوَ ابن
الْمُخْتَارِ- ثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أرأيت رَجُلًا قَرَأَ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ سَرَقَ آخِرَهُ؟! فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا قَرَأَ أَوَّلَهُ حَجَزَهُ آخِرُهُ عَنْ أَنْ يَسْرِقَ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى.

৫৯৫৩ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাকর ইবনু আবদির রহমান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা—তিনি ইবনুল মুখতার—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী লাইলা, আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললো: আপনি কি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে রাতের প্রথম অংশে কুরআন তিলাওয়াত করলো, অতঃপর রাতের শেষ অংশে চুরি করলো?! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: যখন সে রাতের প্রথম অংশে তিলাওয়াত করে, তখন তার শেষ অংশ তাকে চুরি করা থেকে বিরত রাখে।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবী লাইলার দুর্বলতা রয়েছে।

5954 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، ثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ جُلُوسٌ يَنْتَظِرُونَهُ فَلَمَّا خَرَجَ وَقَفَ عَلَيْهِمْ فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَتَشْهَدُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَتَشْهَدُونَ أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ؟ قَالُوا: بَلَى نَشْهَدُ عَلَى هَذَا. قَالَ: أَبْشِرُوا فَإِنَّ هَذَا (الْقُرْآنَ) سَبَبٌ مِنَ اللَّهِ طَرَفُهُ بِيَدِ اللَّهِ، وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ فاستمسكوا به، لا تضلوا وَلَا تَهْلِكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا".

৫৯৫৪ - আর আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুন নাদর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-লাইস (রাহিমাহুল্লাহ), আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ), তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

"যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর তারা বসে তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিলেন। অতঃপর যখন তিনি বের হলেন, তিনি তাদের কাছে থামলেন এবং বসলেন, তারপর বললেন: তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আমি আল্লাহর রাসূল, আর তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, এই কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে? তারা বললেন: হ্যাঁ, আমরা এর উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! কেননা এই (কুরআন) আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি মাধ্যম (বা রজ্জু), যার এক প্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অন্য প্রান্ত তোমাদের হাতে। সুতরাং তোমরা তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো, তাহলে তোমরা এর পরে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না এবং ধ্বংস হবে না।"

5955 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَحْسَنِ شَارَةٍ وَأَحْسَنِ هَيْئَةٍ. قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قد أَعْطَيْتَ كُلَّ عَامِلٍ أَجْرَ عَمَلِهِ فَأَيْنَ أَجْرُ عَمَلِي؟ قَالَ: فَيُكْسَى صَاحِبُ الْقُرْآنِ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، وَيُتَوَّجُ تَاجَ الْمُلْكِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَدْ كُنْتُ أَرْغَبُ لَهُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا. قَالَ: فَيُعْطَى الْخُلْدَ بِيَمِينِهِ وَالنَّعِيمَ بِشِمَالِهِ قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: أَرَضِيتَ فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ".

৫৯৫২ - আর আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইসহাক, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে (বর্ণনা করেছেন), যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন কুরআন সর্বোত্তম বেশভূষা ও সর্বোত্তম আকৃতিতে আসবে। তিনি (কুরআন) বলবেন: 'হে আমার রব, আপনি তো প্রত্যেক কর্মীকে তার কাজের প্রতিদান দিয়েছেন, তাহলে আমার কাজের প্রতিদান কোথায়?' তিনি (আল্লাহ) বলবেন: 'অতঃপর কুরআনের সাথীকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে এবং রাজত্বের মুকুট পরানো হবে।' অতঃপর সে (কুরআন) বলবে: 'হে আমার রব, আমি তো তার জন্য এর চেয়েও মহান কিছুর আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম।' তিনি (আল্লাহ) বলবেন: 'অতঃপর তাকে তার ডান হাতে চিরস্থায়িত্ব (অমরত্ব) এবং বাম হাতে নেয়ামত দেওয়া হবে।' তিনি (আল্লাহ) বলবেন: 'অতঃপর তাকে বলা হবে: 'তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছ?' অতঃপর সে বলবে: 'হ্যাঁ, হে আমার রব'।"

5956 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ: وَثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثَنَا دَاوُدُ أَبُو بَحْرٍ، عَنْ صِهْرٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: مُسْلِمُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُورِقٍ الْعَجَلِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ- رضي الله عنه: "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَجْهَرْ بِقِرَاءَتِهِ؟ فَإِنَّهُ يَطْرُدُ بِجَهْرِ قراءته الشيطان وفساق الجن، وإن الملائكة الذين، في الهواء، وَسُكَّانَ الدَّارِ يَسْتَمِعُونَ لِقَرَاءَتِهِ، وَيُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، فَإِذَا مَضَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةُ، أَوْ مَضَتِ اللَّيْلَةُ الْمُسْتَأْنَفَةُ، فَتَقُولُ: نَبِّهِيهِ لِسَاعَتِهِ وَكُونِي عَلَيْهِ خَفِيفَةً، فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ جَاءَهُ الْقُرْآنُ مَوْقُوفًا عِنْدَ
رَأْسِهِ، وَهُمْ يُغَسِّلُونَهُ فَإِذَا فُرِغَ مِنْهُ دَخَلَ حتى صار في صدره وكفنه، فَإِذَا وُضِعَ فِي حُفْرَتِهِ، وَجَاءَهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ؟ خَرَجَ الْقُرْآنُ حَتَّى صَارَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا، فَيَقُولَانِ لَهُ: إِلَيْكَ عَنَّا فَإِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَسْأَلَهُ، فَيَقُولُ: وَاللَّهِ مَا أَنَا بُمُفَارِقِهِ- قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَكَانَ فِي كِتَابِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَمَّادٍ: حَتَّى أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ. هَذَا الْحَرْفُ- فَإِنْ كُنْتُمَا أُمِرْتُمَا فِيهِ بِشَيْءٍ فَشَأْنُكُمَا ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: لَا. فَيَقُولُ القرآن: أنا الذي كنت أسهر ليلك، وأظمىء نَهَارَكَ، وَأَمْنَعُكَ شَهْوَتَكَ وَسَمْعَكَ وَبَصَرَكَ، فَتَجِدُنِي مِنَ الْأَخِلَّاءِ خَلِيلَ صِدْقٍ، وَمِنَ الْإِخْوَانِ أَخَا صِدْقٍ، فَأَبْشِرْ فَمَا عَلَيْكَ بَعْدَ مَسْأَلَةِ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ مِنْ هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ. ثُمَّ يَخْرُجَانِ عَنْهُ فَيَصْعَدُ الْقُرْآنُ إِلَى رَبِّهِ فَيَسْأَلُ له فِرَاشًا وَدِثَارًا. قَالَ: فَيَقُومُ لَهُ بِفِرَاشٍ وَدِثَارٍ وَقِنْدِيلٍ مِنَ الْجَنَّةِ وَيَاسَمِينَ مِنْ يَاسَمِينِ الْجَنَّةِ فَيَحْمِلُهُ أَلْفُ مَلَكٍ مِنْ مُقَرَّبِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا. قَالَ: فَيَسْبِقُهُمْ إِلَيْهِ الْقُرْآنُ فَيَقُولُ: هَلِ اسْتَوْحَشْتَ بَعْدِي؟ فَإِنِّي لَمْ أَزَلْ بِرَبِّي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ حَتَّى أَمَرَ لَكَ بِفِرَاشٍ وَدِثَارٍ وَنُورٍ مِنْ نور الجنة. فتدخل عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ فَيَحْمِلُونَهُ وَيَفْرِشُونَهُ ذَلِكَ الْفِرَاشَ وَيَضَعُونَ الدِّثَارَ تَحْتَ قَلْبِهِ وَالْيَاسَمِينَ عِنْدَ صَدْرِهِ، ثُمَّ يَحْمِلُونَهُ حَتَّى يَضَعُونَهُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ يَصْعَدُونَ عَنْهُ فَيَسْتَلْقِي عَلَيْهِ فَلَا يَزَالُ يَنْظُرُ إلى الملائكة حتى يلجوا في السماء. ثم يرفع القرآن من نَاحِيَةِ الْقَبْرِ فَيُوَسَّعُ عَلَيْهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُوَسِّعَ مِنْ ذَلِكَ- قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَكَانَ فِي كِتَابِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَمَّادٍ إلى: فيوسع مسيرة أربعمائة عَامٍ- ثُمَّ يُحْمَلُ الْيَاسَمِينُ مِنْ عِنْدِ صَدْرِهِ فَيَجْعَلُهُ عِنْدَ أَنْفِهِ فَيَشُمُّهُ غَضًّا إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ، ثُمَّ يَأْتِي أَهْلَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ فَيَأْتِيهِ بِخَبَرِهِمْ فيدعو لَهُمْ بِالْخَيْرِ وَالْإِقْبَالِ، فَإِنْ تَعَلَّمَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِهِ الْقُرْآنَ بَشَّرَهُ بِذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ عَقِبُهُ عَقِبَ سُوءٍ، أَتَى الدَّارَ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً فَبَكَى عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ- أَوْ كَمَا قَالَ".

৫৯৫৬ - হারিস ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আবদির রহমান আল-মুক্রি (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ আবূ বাহর (রাহিমাহুল্লাহ), তাঁর এক জামাতা থেকে, যার নাম মুসলিম ইবনু মুসলিম, তিনি মুরিক আল-ইজলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু উমাইর আল-লাইসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন:

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যখন তোমাদের কেউ রাতে (সালাতের জন্য) দাঁড়ায়, তখন সে যেন উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করে। কারণ তার উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ শয়তান এবং দুষ্ট জিনদের বিতাড়িত করে, আর নিশ্চয়ই যারা আকাশে আছে সেই ফেরেশতাগণ এবং ঘরের বাসিন্দারা তার কিরাত মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার সালাতের সাথে সালাত আদায় করে। যখন এই রাত চলে যায়, অথবা পরবর্তী রাত আসে, তখন তারা বলে: তাকে তার সময়ে জাগিয়ে দাও এবং তার প্রতি কোমল হও। যখন তার মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন কুরআন তার মাথার কাছে এসে দাঁড়ায়, যখন তারা তাকে গোসল দেয়। যখন গোসল শেষ হয়, তখন কুরআন প্রবেশ করে তার বক্ষ ও কাফনের মধ্যে চলে যায়। যখন তাকে তার কবরে রাখা হয় এবং মুনকার ও নাকীর তার কাছে আসেন, তখন কুরআন বেরিয়ে আসে এবং তাদের দুজনের মাঝে দাঁড়িয়ে যায়। তখন তারা দুজন তাকে (কুরআনকে) বলেন: আমাদের থেকে দূরে সরে যাও, কারণ আমরা তাকে প্রশ্ন করতে চাই। তখন কুরআন বলে: আল্লাহর কসম! আমি তাকে ছেড়ে যাব না।

আবূ আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মু'আবিয়াহ ইবনু হাম্মাদের কিতাবে এই অক্ষরটি ছিল: "যতক্ষণ না তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়।"

(কুরআন বলে) যদি তোমরা দুজন তার ব্যাপারে কোনো কিছুর জন্য আদিষ্ট হয়ে থাকো, তবে তোমাদের যা করার করো। এরপর সে (কুরআন) তার দিকে তাকায় এবং বলে: তুমি কি আমাকে চেনো? সে (মৃত ব্যক্তি) বলে: না। তখন কুরআন বলে: আমিই সেই, যে তোমার রাত জাগিয়ে রাখত, তোমার দিনকে পিপাসার্ত রাখত, এবং তোমার কামনা, তোমার শ্রবণশক্তি ও তোমার দৃষ্টিকে (অবৈধ কাজ থেকে) বিরত রাখত। সুতরাং তুমি আমাকে বন্ধুদের মধ্যে সত্যবাদী বন্ধু হিসেবে এবং ভাইদের মধ্যে সত্যবাদী ভাই হিসেবে পাবে। অতএব সুসংবাদ গ্রহণ করো, মুনকার ও নাকীরের প্রশ্নের পর তোমার আর কোনো চিন্তা বা দুঃখ নেই। এরপর তারা দুজন তার কাছ থেকে চলে যান।

তখন কুরআন তার রবের কাছে আরোহণ করে এবং তার জন্য বিছানা ও চাদর চায়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার জন্য জান্নাতের একটি বিছানা, একটি চাদর, জান্নাতের একটি প্রদীপ এবং জান্নাতের জুঁই ফুল (ইয়াসমীন) প্রস্তুত করা হয়। দুনিয়ার আকাশের নৈকট্যপ্রাপ্ত এক হাজার ফেরেশতা তা বহন করে নিয়ে আসেন। বর্ণনাকারী বলেন: কুরআন তাদের আগে তার কাছে পৌঁছে যায় এবং বলে: আমার অনুপস্থিতিতে কি তুমি একাকীত্ব অনুভব করেছ? কারণ আমি আমার রবের কাছেই ছিলাম, যার কাছ থেকে আমি বেরিয়ে এসেছি, যতক্ষণ না তিনি তোমার জন্য জান্নাতের বিছানা, চাদর এবং নূর থেকে আলো দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর ফেরেশতাগণ তার কাছে প্রবেশ করেন এবং তাকে বহন করেন, সেই বিছানা বিছিয়ে দেন, চাদরটি তার হৃদয়ের নিচে রাখেন এবং জুঁই ফুল তার বুকের কাছে রাখেন। এরপর তারা তাকে বহন করে তার ডান পার্শ্বের উপর শুইয়ে দেন। এরপর তারা তার কাছ থেকে উপরে উঠে যান। সে তার উপর ভর করে শুয়ে থাকে এবং ফেরেশতাদের দিকে তাকিয়ে থাকে যতক্ষণ না তারা আকাশে প্রবেশ করেন। এরপর কুরআন কবরের এক পাশ থেকে উঠে যায় এবং আল্লাহ্ যতটুকু চান তার জন্য কবরকে প্রশস্ত করে দেন।

আবূ আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মু'আবিয়াহ ইবনু হাম্মাদের কিতাবে (এই অংশটি ছিল): "চারশত বছরের পথের দূরত্ব পর্যন্ত প্রশস্ত করা হয়।"

এরপর জুঁই ফুল তার বুকের কাছ থেকে তুলে তার নাকের কাছে রাখা হয়। সে কিয়ামতের দিন শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া পর্যন্ত তা সতেজ অবস্থায় শুঁকতে থাকে। এরপর সে (কুরআন) প্রতিদিন একবার বা দুবার তার পরিবারের কাছে আসে এবং তাদের খবর তার কাছে নিয়ে আসে। তখন সে তাদের জন্য কল্যাণ ও উন্নতির দোয়া করে। যদি তার সন্তানদের মধ্যে কেউ কুরআন শেখে, তবে সে তাকে সেই সুসংবাদ দেয়। আর যদি তার বংশধর খারাপ হয়, তবে সে সকাল-সন্ধ্যায় বাড়িতে আসে এবং শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য কাঁদে – অথবা যেমন তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন।"

5957 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ بن أبان، عن الحسن، عَنْ أَنَسٍ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْقُرْآنُ غِنًى لَا فَقْرَ بعده، ولا غنى دونه".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ.

৫৯৫৭ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আল-মাক্কী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাতিম ইবনু ইসমাঈল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শারীক, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবান থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআন হলো এমন প্রাচুর্য (স্বয়ংসম্পূর্ণতা) যার পরে আর কোনো দারিদ্র্য নেই, আর তা ব্যতীত কোনো প্রাচুর্য নেই।"

এই সনদটি দুর্বল। ইয়াযীদ ইবনু আবানের দুর্বলতার কারণে।

5958 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدورقي، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: ثَنَا مِشْرَحُ بْنُ هاعانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ- رضي الله عنه أَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ".
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: تَفْسِيرُهُ أَنَّ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنُ ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْخِنْزِيرِ.

5958 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا مِشْرَحٌ، سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ … فَذَكَرَهُ.

5958 - قَالَ: وَثَنَا أبو عبد الرحمن … فذكره.

5958 - قال: وثنا حجاج، عن ابن لهيعة … فَذَكَرَهُ.

‌

৫৯৫৯ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আবদির রহমান, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী'আহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মিশরাহ ইবনু হা'আন, তিনি উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কুরআনকে চামড়ার মধ্যে রাখা হয়, অতঃপর তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়, তবে তা পুড়বে না।"

আবূ আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো, যে ব্যক্তি কুরআনকে একত্রিত (মুখস্থ) করল, অতঃপর সে জাহান্নামে প্রবেশ করল, তবে সে শূকরের চেয়েও নিকৃষ্ট।

৫৯৫৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ সাঈদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী'আহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মিশরাহ, তিনি উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৯৫৯ - তিনি (আল-বুসীরি/আবু ইয়া'লা) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আবদির রহমান... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৯৫৯ - তিনি (আল-বুসীরি/আবু ইয়া'লা) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, ইবনু লাহী'আহ থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

5959 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا مروان، عَنْ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، ثَنَا أَبُو أُمَامَةَ- رضي الله عنه أَن ّرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ أُعْطِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ قَرَأَ نِصْفَ الْقُرْآنِ أُعْطِيَ نِصْفَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ قَرَأَ ثُلُثَيْهِ أُعْطِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ قَرَأَهُ كُلَّهُ أُعْطِيَ النُّبُوَّةَ كُلَّهَا، وَيُقَالُ لَهُ يَوْمَ القيامة: اقرأ وارقه بِكُلِّ دَرَجَةٍ حَتَّى يُنْجِزَ مَا مَعَهُ مِنَ الْقُرْآنِ. وَيُقَالُ لَهُ: اقْبِضْ. فَيَقْبِضُ، فَيُقَالُ: هَلْ تدري ما في يديك؟ في يدك الْيُمْنَى الْخُلْدُ، وَفِي الْأُخْرَى النَّعِيمُ".

5959 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ … فَذَكَرَهُ.
هذا حديث ضعيف، بشر بن نمير السري قَالَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الكذب. وقال أحمد: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ. وَتَرَكَهُ عَلِيٌّ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، حَدِيثُهُ عَنِ الْقَاسِمِ مُنْكَرٌ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ
النَّسَائِيُّ وَالْجَوْزَجَانِيُّ: غير ثقة. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ وَغَيْرِهِ لَا يتابع عليه. وقال الذهبي: تركوه. انتهى. وأورد ابن الْجَوْزِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ طريق خلف بن هشام، عن بشر بن نمير، وقال: العلاء بن يحيى كذاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه. وقال ابن حبان: والقاسم يروي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المعضلات.

৫৯৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনি আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান, তিনি বিশর ইবনি নুমাইর থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করবে, তাকে নবুওয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করা হবে। আর যে ব্যক্তি কুরআনের অর্ধেক পাঠ করবে, তাকে নবুওয়াতের অর্ধেক প্রদান করা হবে। আর যে ব্যক্তি এর দুই-তৃতীয়াংশ পাঠ করবে, তাকে নবুওয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করা হবে। আর যে ব্যক্তি তা সম্পূর্ণ পাঠ করবে, তাকে সম্পূর্ণ নবুওয়াত প্রদান করা হবে। কিয়ামতের দিন তাকে বলা হবে: পাঠ করো এবং প্রতিটি স্তরে আরোহণ করো, যতক্ষণ না তার কাছে থাকা কুরআন সমাপ্ত হয়। তাকে বলা হবে: গ্রহণ করো। তখন সে গ্রহণ করবে। অতঃপর বলা হবে: তুমি কি জানো তোমার দুই হাতে কী রয়েছে? তোমার ডান হাতে রয়েছে চিরস্থায়ীত্ব (আল-খুলদ), আর অন্য হাতে রয়েছে নিয়ামত (আন-নাঈম)।"

৫৯৫৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-মিনহাল আদ্‌-দারীর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু নুমাইর, তিনি আল-কাসিম ইবনু আবদির রহমান থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই হাদীসটি দুর্বল (দাঈফ)। বিশর ইবনু নুমাইর আস-সুরীর ব্যাপারে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ বলেছেন: সে মিথ্যার স্তম্ভসমূহের মধ্যে একটি স্তম্ভ ছিল। আর আহমাদ বলেছেন: লোকেরা তার হাদীস পরিত্যাগ করেছে। আর আলী (ইবনুল মাদীনী) তাকে পরিত্যাগ করেছেন। আর ইবনু মাঈন বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয় (লাইসা বি-সিকাহ)। আর আবূ হাতিম বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী), আল-কাসিম থেকে তার হাদীস মুনকার। আর আল-বুখারী বলেছেন: মুনকারুল হাদীস। আর আন-নাসাঈ ও আল-জাওযাজানী বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয় (গাইরু সিকাহ)। আর ইবনু আদী বলেছেন: আল-কাসিম ও অন্যান্যদের থেকে সে যা বর্ণনা করে, তার অধিকাংশই অন্য কেউ সমর্থন করে না। আর আয-যাহাবী বলেছেন: তারা তাকে পরিত্যাগ করেছেন। সমাপ্ত। আর ইবনুল জাওযী এই হাদীসটিকে আল-মাওদূ'আত (জাল হাদীসের কিতাব)-এ খালফ ইবনু হিশামের সূত্রে, বিশর ইবনু নুমাইর থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-আলা ইবনু ইয়াহইয়া একজন মিথ্যুক, যে হাদীস জাল করত, আর বিশর ইবনু নুমাইর তার চেয়েও খারাপ অবস্থার অধিকারী। আর ইবনু হিব্বান বলেছেন: আর আল-কাসিম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ থেকে মু'দাল (দুরূহ/বিচ্ছিন্ন) হাদীস বর্ণনা করেন।

5960 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: وثنا وَكِيعٌ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: يُحَنَّسٌ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ فِي ليلة بخمسمائة آيَةٍ إِلَى أَلْفِ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ من الأجر، القنطار من الأجر مِثْلُ التَّلِّ الْعَظِيمِ".

5960 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عن يحنس أبي موسى عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ- أَخٍ لِأُمِّ الدَّرْدَاءِ- عن أبي الدرداء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ بِمِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، ومن قرأ بألف إلى خمسمائة آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ، الْقِنْطَارُ مِنْهُ مِثْلُ التَّلِّ الْعَظِيمِ".

5960 - قَالَ: وَثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ يُحَنَّسِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من قرأ بخمسمائة آيَةٍ إِلَى أَلْفِ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ … " فَذَكَرَهُ.

5960 - وَرَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ … فَذَكَرَ طَرِيقَ ابْنِ أَبِي عمر الأولى.

5960 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا وكيع … فذكره.
قُلْتُ: مَدَارُ طُرُقِ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ هَذَا عَلَى مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৫৯৬০ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু উবাইদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি ইউহান্নাস নামক এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উম্মুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আবূদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি রাতে পাঁচশত আয়াত থেকে এক হাজার আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করবে, সে সকালে এক ক্বিনত্বার (বিশাল পরিমাণ) সাওয়াবের অধিকারী হবে। আর সাওয়াবের ক্বিনত্বার হলো বিশাল টিলার মতো।”

৫৯৬০ - এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু হাব্বাব থেকে, তিনি মূসা ইবনু উবাইদাহ থেকে, তিনি আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমী থেকে, তিনি ইউহান্নাস আবূ মূসা থেকে, তিনি রাশিদ ইবনু সা‘দ—যিনি উম্মুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাই—থেকে, তিনি আবূদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি রাতে একশত আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। আর যে ব্যক্তি দুইশত আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে ক্বানিতীনদের (বিনয়ী ইবাদতকারীদের) অন্তর্ভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি এক হাজার থেকে পাঁচশত আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করবে, সে সকালে এক ক্বিনত্বার সাওয়াবের অধিকারী হবে। আর ক্বিনত্বার হলো বিশাল টিলার মতো।”

৫৯৬০ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, তিনি মূসা ইবনু উবাইদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি ইউহান্নাস ইবনু আবী মূসা থেকে, তিনি উম্মুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আবূদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি পাঁচশত আয়াত থেকে এক হাজার আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করবে, সে সকালে এক ক্বিনত্বার সাওয়াবের অধিকারী হবে...” অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৯৬০ - এবং এটি ‘আবদ ইবনু হুমাইদ বর্ণনা করেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা থেকে, তিনি মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবাযী থেকে... অতঃপর তিনি ইবনু আবী উমারের প্রথম সনদটি উল্লেখ করেছেন।

৫৯৬০ - এবং এটি আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খাইছামাহ থেকে, তিনি ওয়াকী‘ থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: আবূদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের সকল সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবাযী, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।