6309 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حمير، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بن عبد الله ابن أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ- رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ فِي أُمِّ الْكِتَابِ، وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ مُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ، وَسْوفَ أُنَبِّئُكُمْ بِذَلِكَ، دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبِشَارَةُ عِيسَى- عليهما السلام وَرُؤْيَا أُمِّيَ التِّي رأت وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتُ الْأَنْبِيَاءِ يَرَيْنَ.

6309 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ- يَعْنِيِ ابْنَ صَالِحٍ- عَنْ سَعِيدِ بْنِ سويد الكلبي، عن عبدلله بْنِ هِلَالٍ السُّلَمِيِّ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَهُ.

6309 - قَالَ: وَثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ- وَهَوَ الحصن بن سوار- أبنا لَيْثٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، عن عبد الأعلى بْنِ هِلَالٍ السُّلَمِيِّ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ بِهِ … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ ابي مريم به.
وله شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

৬৩০৯ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু আবী খিদাশ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইর, তিনি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ থেকে, তিনি আবূ বকর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মারইয়াম থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু সুওয়াইদ, তিনি ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি উম্মুল কিতাবে (মূল গ্রন্থে) আল্লাহর বান্দা এবং নবীদের সর্বশেষ, যখন আদম তাঁর কাদার মধ্যে (মাটিতে) পড়েছিলেন। আর আমি শীঘ্রই তোমাদেরকে এ সম্পর্কে অবহিত করব: (তা হলো) আমার পিতা ইবরাহীমের দু'আ, এবং ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর সুসংবাদ, আর আমার মায়ের দেখা স্বপ্ন, যা তিনি দেখেছিলেন। আর এভাবেই নবীদের মায়েরা স্বপ্ন দেখে থাকেন।"

৬৩০৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ – অর্থাৎ ইবনু সালিহ – তিনি সাঈদ ইবনু সুওয়াইদ আল-কালবী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল আস-সুলামী থেকে, তিনি ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন – অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৬৩০৯ - তিনি (আহমাদ) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল 'আলা – আর তিনি হলেন আল-হিসন ইবনু সাওয়ার – আমাদের অবহিত করেছেন লাইস, তিনি মু'আবিয়াহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু সুওয়াইদ থেকে, তিনি আব্দুল আ'লা ইবনু হিলাল আস-সুলামী থেকে, তিনি ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন – অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে মু'আবিয়াহ ইবনু সালিহের সূত্রে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর এটি আল-হাকিম আবূ বকর ইবনু আবী মারইয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উতবাহ ইবনু আবদ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল বর্ণনা করেছেন।

6310 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: وَثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيْوبَ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حُرَيْثٍ، ثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ثَنَا بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عن عبدلله بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ قَالَ: " سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: كُنْتُ نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ ".

6310 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النعمان، ثنا حماد، عن خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ رَجُلٍ قال: " قلت: يارسول الله صلى الله عليه وسلم، متى جعلت نبيًّا؟ قال: وآدم بين الروح والجسد "

6310 - قَالَ: وَثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثَنَا منصور بن سعد، عن بديل، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ الفجر قال: " قلت: يارسول الله صلى الله عليه وسلم، متى كتبت نبيًّا … فذكره.
ولَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ، وَفِي إِسْنَادِهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَعَنْهُ قيس بن الربيع، وهما ضعيفان.

৬৩১০ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব ইবনু হুরাইস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু তাহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুদাইল ইবনু মাইসারা, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন মাইসারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কখন নবী ছিলেন? তিনি বললেন: আমি নবী ছিলাম যখন আদম (আঃ) রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন।"

৬৩১০ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুরাইজ ইবনু নু'মান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন এক ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেন: "আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনাকে কখন নবী বানানো হয়েছিল? তিনি বললেন: যখন আদম (আঃ) রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন।"

৬৩১০ - তিনি (আহমাদ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর ইবনু সা'দ, তিনি বর্ণনা করেছেন বুদাইল থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন মাইসারা আল-ফাজর থেকে, তিনি বলেন: "আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনাকে কখন নবী হিসেবে লেখা হয়েছিল... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে জাবির আল-জু'ফী রয়েছেন এবং তাঁর থেকে কায়স ইবনু আর-রাবী' বর্ণনা করেছেন, আর তারা উভয়েই দুর্বল (যঈফ)।"

6311 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أبي بكر، ثنا ابن أبي الوزير محمد، ثنا عبدلله بن جعفر المخرمي، عن أم بَكْرٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "تَنْقَطِعُ الْأَسْبَابُ وَالْأَنْسَابُ وَالْأَصْهَارُ إِلَّا صهري، فاطمة شجنة مني، يقبضني ما قبضها، وَيَبْسُطُنِي مَا بَسَطَهَا".

৬৩১১ - আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আল-ওয়াযীর মুহাম্মাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর আল-মাখরামী, উম্মু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আল-মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সকল সম্পর্ক, বংশীয় সম্পর্কসমূহ এবং বৈবাহিক সম্পর্কসমূহ ছিন্ন হয়ে যাবে, তবে আমার বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত। ফাতিমা আমার অংশ (বা রক্তের সম্পর্ক), যা তাকে কষ্ট দেয়, তা আমাকেও কষ্ট দেয়, এবং যা তাকে আনন্দিত করে, তা আমাকেও আনন্দিত করে।"

6312 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا سفيان، عن جعفربن محمد، عن أبه قَالَ: قَالَ عُمَرُ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كُلْ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ غَيْرَ سَبَبِي وَنَسَبِي ".
‌-

৬৩১২ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। তিনি বলেছেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: প্রত্যেকটি কারণ (সম্পর্ক) এবং বংশ (সম্পর্ক) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, আমার কারণ (সম্পর্ক) এবং বংশ (সম্পর্ক) ব্যতীত।
‌-"

6313 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ: " قيل: يارسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مَا كَانَ بدؤ أَمْرِكَ؟ قَالَ: دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبُشْرَى عِيسَى ابن مَرْيَمَ، وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ ".

6313 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ موسى، ثنا فرج بن فضا لة … فذ كره.

6313 - وَرَوَاهُ أحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، ثَنَا الْفَرَجُ، ثَنَا لُقْمَانُ، سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ: " قُلْتُ: يَا نَبِّيَ اللَّهِ، مَا كان بدؤ أَوَّلِ أَمْرِكَ 000) فَذَكَرَهُ.

6313 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، ثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي جَهْمُ بْنُ أبي جهم، عن عبدلله بن جعفر- أو عمن حدثه عن عبدلله بْنِ جَعْفَرٍ- قَالَ: " لَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَتْ حَلِيمَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي نِسْوَةٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ يَلْتَمِسْنَ الرُّضَعَاءَ بِمَكَّةَ، قَالَتْ حَلِيمَةُ: فَخَرَجْتُ في أوائل النسوة على أتان لي قمراء، وَمَعِيَ زَوْجِيَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى- أَحَدُ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ثُمَ أَحَدُ بَنِي نَاضِرَةَ- قَدْ أُدْمَتْ أَتَانُنَا وَمَعِيَ بِالرَّكْبِ شَارِفٌ، والله ما يبض بقطرة مِنْ لَبَنٍ فِي سَنَةٍ شَهْبَاءَ، قَدْ جَاعَ
الناس حتى خلص إليهم الجهد، ومعي ابْنٌ لِي وَاللَّهِ مَا يَنَامُ لَيْلَهً وَمَا أجد في ثدي شيئًا أعلله به إلا أنا نرجو الغيث وَكَانَتْ لَنَا غَنَمٌ فَنَحْنُ نَرْجُوهَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ فَمَا بَقِيَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا عُرِضَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فكرهناه، فقلنا: إنه يتيم وإنما تكرم الظِّئْرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهَا الْوَالِدُ، فَقُلْنَا: مَا عَسَى أن تصنع بِنَا أُمُّهُ أَوْ عَمُّهُ أَوْ جَدُّهُ؟ فَكُلُّ صواحبي أخذن رَضِيعًا وَمَا أَجِدُ شَيْئًا، فَلَّمَا لَمْ أَجِدْ غَيْرَهُ رَجَعْتُ إِلَيْهِ فَأَخَذْتُهُ، وَاللَّهِ مَا أَخَذْتُهُ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَجِدْ غَيْرَهُ فَقُلْتُ لِصَاحِبِي: وَاللَّهِ لَآخُذَنَّ هَذَا الْيَتِيمَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ وَلَا أَرْجِعُ مِنْ بَيْنِ صَوَاحِبِي (وَلَا أَجِدُ) شَيْئًا. فَقَالَ: فَقَدْ أَصَبْتِ. قَالَتْ: فَأَخَذْتُهُ فَأَتَيْتُ بِهِ الرَّحْلَ، فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ أَتَيْتُ به الرحل فأمسيت أقبل ثدياي باللبن كما أَرْوَيْتُهُ، وَأَرْوَيْتُ أَخَاهُ فَقَامَ أَبُوهُ إِلَى شَارِفِنَا تِلْكَ يَلْتَمِسُهَا، فَإِذَا هِيَ حَافِلٌ فَحَلَبَهَا فَأَرْوَانِي وَرُوِيَ، فَقَالَ: يَا حَلِيمَةُ، تَعْلَمِينَ وَاللَّهِ لَقَدْ أصبنا، نَسَمَةً مُبَارَكَةً، وَلَقَدْ أَعْطَى اللَّهُ عَلَيْهَا مَا لم نتمن. قالت: فَبِتْنَا بِخَيْرِ، لَيْلَةٍ شِبَاعًا، وَكُنَا لَا نَنَامُ ليلنا مع صبيتنا، ثم اغتدينا رَاجِعِينَ إِلَى بِلَادِنَا أَنَا وَصَوَاحِبِي، فَرَكِبْتُ أَتَانِيَ القمراء، فَحَمَلْتُهُ مَعِي، فَوَالَّذِي نَفْسُ حَلِيمَةَ بِيَدِهِ لَقَطَعْتُ بِالرَّكْبِ حَتَّى إِنَّ النِّسْوَةَ لَيَقُلْنَ: أَمْسِكِي عَلَيْنَا، أهذه أتانك التي خرجت عَلَيْهَا؟! فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالُوا: إِنَّهَا كَانَتْ أُدْمَتْ حِينَ أَقْبَلْنَا فَمَا شَأْنُهَا؟! قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَقَدْ حَمَلْتُ عَلَيْهَا غُلَامًا مُبَارَكًا. قَالَتْ: فَخَرَجْنَا فَمَا زَالَ يَزِيدُنَا اللَّهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَيْرًا، حَتَّى قَدِمْنَا وَالْبِلَادُ سَنَةً، فَلَقَدْ كَانَ رُعَاتُنَا يَسْرَحُوُنَ، ثُمَّ يُرِيحُونَ، فَتَرُوحُ أَغْنَامُ بَنِي سَعْدٍ جِيَاعًا، وَتَرُوحُ غَنَمِي شِبَاعًا بِطَانًا حُفْلًا فَنَحْلِبُ وَنَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: مَا شَأْنُ غَنَمِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَغَنَمِ حَلِيمَةَ، تَرُوحُ شِبَاعًا حُفْلًا، وَتَرُوحُ غَنَمُكُمْ جِيَاعًا؟! وَيْلَكُمُ اسْرَحُوا حَيْثُ تَسْرَحُ رِعَاؤُهُمْ. فَيَسْرَحُونَ مَعَهُمْ، فَمَا تَرُوحُ إِلَّا جِيَاعًا كَمَا كَانَتْ، وَتَرْجِعُ غَنَمِي كَمَا كَانَتْ. قالت: وكان يشب شبابًا ما يشبه أحد من الغلمان، يشب في اليوم شباب الغلام في الشهر، ويشب في الشهر شباب السنة، فلما استكمل سنتين أقدمنا مَكَّةَ أَنَا وَأَبُوهُ فَقُلْنَا: وَاللَّهِ لَا نُفَارِقُهُ أَبَدًا وَنَحْنُ نَسْتَطِيعُ. فَلَمَّا أَتَيْنَا أُمَّهُ قُلْنَا: أي ظئر، واللهم مَا رَأَينَا صَبِيًا قَطٌ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهُ، وأنا أتخوف عليه وباء مكة وأسقامها، فدعيه نرجع به حتى تبرئي من دائك، فلما نَزَلْ بِهَا حَتَّى أَذِنَتْ، فَرَجَعْنَا بِهِ فَأَقَمْنَا أَشْهُرًا ثَلَاثَةً أَوْ أَرْبَعَةً، فَبَيْنَا هُوَ يَلْعَبُ خَلْفَ الْبُيُوتِ هُوَ وَأَخُوهُ فِي بُهْمٍ لَهُ " إذ أتى أخوه يشتد، وأنا وأبوه في البيت، فَقَالَ: إِنَّ أَخِيَ الْقُرَشِيَّ
أَتَاهُ رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بَيَاضٌ فَأَخَذَاهُ فَأَضْجَعَاهُ، فَشَقَّا بَطْنَهُ. فَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُوهُ نَشْتَدُّ فَوَجَدْنَاهُ قَائِمًا قَدِ انْتُقِعَ لَوْنُهُ، فَلَمَّا رَآنَا أَجْهَشَ إلينا وبكى قالت: فَالْتَزَمْتُهُ أَنَا وَأَبُوهُ فَضَمَمْنَاهُ إِلَيْنَا فَقُلْنَا: مَا لك بأبي أنت وأمي،؟ فَقَالَ: أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَضْجَعَانِي، فَشَقَّا بَطْنِي، فَصَنَعَا بِهِ شَيْئًا، ثُمَّ رَدَّاهُ كَمَا هُوَ. فَقَالَ أَبُوهُ: وَاللَّهِ مَا أَرَى ابْنِي إِلَّا وَقَدْ أُصِيبَ، الْحَقِي بِأَهْلِهِ فَرُدِّيهِ إِلَيهِمْ قَبْلَ أَنْ يظهر به ما نتخوف مِنْهُ. قَالَت: فَاحْتَمَلْنَاهُ فَقَدِمْنَا بِهِ عَلَى أُمِّهِ، فَلَمَّا رَأَتْنَا أَنْكَرَتْ شَأْنَنَا وَقَالَتْ: مَا رَجَعَكُمَا به قبل أن أسألكماه، وَقَدْ كُنْتُمَا حَرِيصَيْنِ عَلَى حَبْسِهِ؟! فَقُلْنَا: لَا شَيءَ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَى الرَّضَاعَةَ وسرنا ما ترى، وَقُلْنَا: نُؤَدِّيهِ كَمَا تُحِبُّونَ أَحَبُ إِلَينَا. قَالَ: فَقَالَتْ: إِنَّ لَكُمَا لَشَأْنًا فَأَخْبِرَانِي مَا هُوَ؟ فَلَمْ تَدَعْنَا حَتَّى أَخْبَرْنَاهَا، فَقَالَتْ: كَلَّا وَاللَّهِ، لَا يَصْنَعُ اللَّهُ ذَلِكَ بِهِ إِنَّ لِابْنِي شَأْنًا أَفَلَا أُخْبِرُكُمَا خَبَرَهُ؟ إِنِّي حَمَلْتُ بِهِ، فوالله ما حملت حملا قط كان أَخَفَّ عَلَيَّ مِنْهُ وَلَا أَيْسَرَ، ثُمَّ أُريت حين حملته أنه خرج مني نور أضاء منه أعناق الإبل ببصرى- أو قالت: قصور بصرى- ثم وضعته حِينَ وَضَعْتُهُ، فَوَاللَّهِ مَا وَقَعَ كَمَا يَقَعُ الصِّبْيَانُ، لَقَدْ وَقَعَ مُعْتَمِدًا بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ رافعًا رأسه إلى السماء، فدعاه عنكما. فقبضثته وانطلقنا ".

৬৩১৩ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফারাজ ইবনু ফাদ্বালাহ, তিনি লুকমান ইবনু আমির থেকে, তিনি আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনার নবুওয়াতের সূচনালগ্ন কেমন ছিল? তিনি বললেন: আমার পিতা ইবরাহীম (আঃ)-এর দু'আ, ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর সুসংবাদ, আর আমার মা দেখেছিলেন যে, তাঁর থেকে একটি নূর (আলো) বের হয়েছিল, যার দ্বারা সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে গিয়েছিল।"

৬৩১৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু মূসা, তিনি ফারাজ ইবনু ফাদ্বালাহ থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৬৩১৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আন-নাদ্ব্র, তিনি আল-ফারাজ থেকে, তিনি লুকমান থেকে, আমি আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "আমি বললাম: ইয়া আল্লাহর নবী, আপনার প্রথম নবুওয়াতের সূচনালগ্ন কেমন ছিল?..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৬৩১৩ - তিনি (আল-বুসীরী) বলেন: আর আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন ওয়াহব ইবনু জারীর ইবনু হাযিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাককে বলতে শুনেছি, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জাহম ইবনু আবী জাহম, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর থেকে—অথবা যিনি তাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর থেকে হাদীস শুনিয়েছেন—তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্মগ্রহণ করলেন, তখন বানী সা'দ ইবনু বাকর গোত্রের কিছু মহিলার সাথে হালীমা বিনতু আল-হারিস মক্কায় এলেন দুধের শিশু তালাশ করতে। হালীমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি মহিলাদের প্রথম সারিতে আমার ধূসর রঙের গাধীটির পিঠে চড়ে বের হলাম। আমার সাথে ছিলেন আমার স্বামী আল-হারিস ইবনু আব্দুল উযযা—তিনি বানী সা'দ ইবনু বাকর গোত্রের একজন, অতঃপর বানী নাদিরা গোত্রের একজন। আমাদের গাধীটি ছিল দুর্বল। আর আমার সাথে কাফেলার মধ্যে ছিল একটি বৃদ্ধ উটনী, আল্লাহর কসম! এই দুর্ভিক্ষপীড়িত বছরে তার স্তনে এক ফোঁটা দুধও ছিল না। মানুষ ক্ষুধার্ত হয়ে পড়েছিল, এমনকি তাদের কষ্ট চরম পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল। আমার সাথে আমার একটি পুত্রসন্তান ছিল, আল্লাহর কসম! সে রাতে ঘুমাতো না, আর আমি আমার স্তনে এমন কিছু পেতাম না যা দিয়ে তাকে শান্ত করতে পারি। তবে আমরা বৃষ্টির আশা করতাম এবং আমাদের কিছু ছাগল ছিল, আমরা সেগুলোর (দুধের) আশা করতাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম, তখন আমাদের মধ্যে এমন কেউ বাকি ছিল না যার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পেশ করা হয়নি, কিন্তু আমরা তাঁকে অপছন্দ করলাম। আমরা বললাম: তিনি তো ইয়াতীম, আর ধাত্রীকে তো তার পিতা সম্মান করে এবং তার প্রতি অনুগ্রহ করে। আমরা বললাম: তাঁর মা, অথবা তাঁর চাচা, অথবা তাঁর দাদা আমাদের জন্য কী-ই বা করতে পারবেন? আমার সকল সঙ্গিনীরা একটি করে দুধের শিশু নিয়ে নিল, আর আমি কিছুই পেলাম না। যখন আমি তাঁকে ছাড়া আর কাউকে পেলাম না, তখন আমি তাঁর কাছে ফিরে গেলাম এবং তাঁকে গ্রহণ করলাম। আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে গ্রহণ করিনি কেবল এই কারণে যে, আমি অন্য কাউকে পাইনি। আমি আমার সঙ্গীকে বললাম: আল্লাহর কসম! আমি বানী আব্দুল মুত্তালিবের এই ইয়াতীম শিশুটিকে অবশ্যই নেব। হয়তো আল্লাহ এর দ্বারা আমাদের উপকার করবেন, আর আমি আমার সঙ্গিনীদের মধ্য থেকে কিছু না নিয়ে ফিরে যাব না। তিনি (স্বামী) বললেন: তুমি সঠিক করেছ।

তিনি (হালীমা) বলেন: আমি তাঁকে নিলাম এবং তাঁবুতে নিয়ে এলাম। আল্লাহর কসম! তাঁবুতে নিয়ে আসার সাথে সাথেই সন্ধ্যা হলো, আর আমার স্তন দুধে ভরে গেল, যেমন আমি তাঁকে পান করালাম, তেমনি তাঁর ভাইকেও পান করালাম। তাঁর পিতা আমাদের সেই বৃদ্ধ উটনীটির কাছে গেলেন, সেটিকে পরীক্ষা করার জন্য। হঠাৎ দেখলেন সেটি দুধে পূর্ণ! তিনি সেটির দুধ দোহন করলেন এবং আমাকে পান করালেন, আর তিনিও পান করলেন। তিনি বললেন: হে হালীমা, আল্লাহর কসম! তুমি জানো, আমরা এক বরকতময় প্রাণ পেয়েছি। আল্লাহ এর মাধ্যমে আমাদের এমন কিছু দিয়েছেন যা আমরা কামনাও করিনি। তিনি বলেন: আমরা সেই রাতে উত্তম অবস্থায় কাটালাম, পেট ভরে খেলাম। অথচ আমরা আমাদের শিশুদের কারণে রাতে ঘুমাতে পারতাম না। এরপর সকালে আমি এবং আমার সঙ্গিনীরা আমাদের দেশের দিকে ফিরে যাওয়ার জন্য রওনা হলাম। আমি আমার সেই ধূসর গাধীটির পিঠে চড়লাম এবং তাঁকে (শিশু নবীকে) আমার সাথে নিলাম। হালীমার প্রাণ যাঁর হাতে, তাঁর কসম! আমি কাফেলাকে অতিক্রম করে এগিয়ে গেলাম, এমনকি মহিলারা বলতে শুরু করল: আমাদের জন্য অপেক্ষা করো! এটা কি তোমার সেই গাধীটা, যার পিঠে চড়ে তুমি এসেছিলে?! আমি বললাম: হ্যাঁ। তারা বলল: আমরা যখন এসেছিলাম, তখন তো এটি দুর্বল ছিল, এর কী হলো?! তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি এর পিঠে একজন বরকতময় শিশুকে বহন করেছি।

তিনি বলেন: আমরা বের হলাম, আর আল্লাহ প্রতিদিন আমাদের কল্যাণ বৃদ্ধি করতে থাকলেন, অবশেষে আমরা এমন এক দেশে পৌঁছলাম যেখানে দুর্ভিক্ষ চলছিল। আমাদের রাখালরা ছাগল চরাতে যেত, তারপর সন্ধ্যায় ফিরে আসত। বানী সা'দ গোত্রের ছাগলগুলো ক্ষুধার্ত অবস্থায় ফিরে আসত, আর আমার ছাগলগুলো পেট ভরা, দুধে পূর্ণ অবস্থায় ফিরে আসত। আমরা দুধ দোহন করতাম এবং পান করতাম। তারা বলত: আল-হারিস ইবনু আব্দুল উযযা এবং হালীমার ছাগলগুলোর কী হলো যে, তারা পেট ভরা ও দুধে পূর্ণ অবস্থায় ফিরে আসে, আর তোমাদের ছাগলগুলো ক্ষুধার্ত অবস্থায় ফিরে আসে?! তোমাদের ধ্বংস হোক! তাদের রাখালরা যেখানে চরায়, তোমরাও সেখানে চরাও। তারা তাদের সাথে চরাতে যেত, কিন্তু সেগুলো আগের মতোই ক্ষুধার্ত অবস্থায় ফিরে আসত, আর আমার ছাগলগুলো আগের মতোই (পূর্ণ অবস্থায়) ফিরে আসত। তিনি বলেন: আর তিনি (শিশু নবী) এমনভাবে বড় হচ্ছিলেন যে, অন্য কোনো শিশু তাঁর মতো ছিল না। তিনি একদিনে এক মাসের শিশুর মতো বড় হতেন, আর এক মাসে এক বছরের শিশুর মতো বড় হতেন। যখন তাঁর দুই বছর পূর্ণ হলো, তখন আমি এবং তাঁর পিতা তাঁকে নিয়ে মক্কায় এলাম। আমরা বললাম: আল্লাহর কসম! আমরা সক্ষম থাকা অবস্থায় তাঁকে কখনোই ছেড়ে যাব না। যখন আমরা তাঁর মায়ের কাছে এলাম, তখন বললাম: হে ধাত্রী, আল্লাহর কসম! আমরা তাঁর চেয়ে অধিক বরকতময় শিশু আর কখনো দেখিনি। আর আমি মক্কার মহামারী ও রোগ-ব্যাধি নিয়ে তাঁর ব্যাপারে ভয় পাচ্ছি। সুতরাং তাঁকে আমাদের সাথে যেতে দিন, যাতে আপনি আপনার রোগ থেকে মুক্ত হন। যখন তিনি (হালীমা) তাঁর (আমিনার) কাছে বারবার অনুরোধ করতে থাকলেন, অবশেষে তিনি অনুমতি দিলেন। আমরা তাঁকে নিয়ে ফিরে গেলাম এবং তিন বা চার মাস থাকলাম। একদিন তিনি তাঁর ভাইয়ের সাথে তাঁর কিছু ভেড়ার বাচ্চার মাঝে ঘরের পেছনে খেলছিলেন, এমন সময় তাঁর ভাই দৌড়ে এলো। আমি এবং তাঁর পিতা ঘরে ছিলাম। সে বলল: আমার কুরাইশী ভাইটির কাছে সাদা পোশাক পরা দুজন লোক এসেছিল। তারা তাঁকে ধরে শুইয়ে দিল এবং তাঁর পেট চিরে ফেলল। আমি এবং তাঁর পিতা দৌড়ে বের হলাম এবং তাঁকে দাঁড়ানো অবস্থায় পেলাম, তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল। যখন তিনি আমাদের দেখলেন, তখন আমাদের দিকে এগিয়ে এলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। তিনি (হালীমা) বলেন: আমি এবং তাঁর পিতা তাঁকে জড়িয়ে ধরলাম এবং আমাদের কাছে টেনে নিলাম। আমরা বললাম: তোমার কী হয়েছে? আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক! তিনি বললেন: দুজন লোক আমার কাছে এসেছিল, তারা আমাকে শুইয়ে দিল এবং আমার পেট চিরে ফেলল। তারা এর মধ্যে কিছু একটা করল, তারপর এটিকে আগের মতোই ফিরিয়ে দিল। তাঁর পিতা বললেন: আল্লাহর কসম! আমার মনে হয় না যে আমার ছেলে আক্রান্ত হয়নি। তুমি তার পরিবারের কাছে যাও এবং আমাদের যা ভয় হচ্ছে, তা প্রকাশ পাওয়ার আগেই তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও।

তিনি বলেন: আমরা তাঁকে বহন করলাম এবং তাঁর মায়ের কাছে নিয়ে এলাম। যখন তিনি আমাদের দেখলেন, তখন আমাদের অবস্থা দেখে সন্দেহ করলেন এবং বললেন: তোমরা তো তাঁকে ধরে রাখার জন্য আগ্রহী ছিলে, তাহলে আমি তোমাদেরকে বলার আগেই কেন তাঁকে ফিরিয়ে আনলে? আমরা বললাম: কিছু না, কেবল আল্লাহ দুধ পান করানোর সময়কাল পূর্ণ করেছেন এবং আপনি যা দেখছেন, তাতে আমরা আনন্দিত। আর আমরা বললাম: আপনারা যেমন চান, সেভাবে তাঁকে পৌঁছে দেওয়া আমাদের কাছে অধিক প্রিয়। তিনি (আমিনা) বললেন: তোমাদের নিশ্চয়ই কোনো ব্যাপার আছে, আমাকে বলো কী হয়েছে? তিনি আমাদের ছাড়লেন না, যতক্ষণ না আমরা তাঁকে সব বললাম। তখন তিনি বললেন: কখনোই না, আল্লাহর কসম! আল্লাহ তাঁর সাথে এমন করবেন না। আমার ছেলের বিশেষ ব্যাপার আছে। আমি কি তোমাদেরকে তাঁর খবর দেব না? আমি যখন তাঁকে গর্ভে ধারণ করি, আল্লাহর কসম! আমি এর আগে এমন কোনো গর্ভধারণ করিনি যা আমার জন্য এর চেয়ে হালকা বা সহজ ছিল। এরপর আমি যখন তাঁকে গর্ভে ধারণ করি, তখন আমাকে দেখানো হলো যে, আমার থেকে একটি নূর (আলো) বের হয়েছে, যার দ্বারা বুসরার উটগুলোর গলা আলোকিত হয়ে গিয়েছিল—অথবা তিনি বললেন: বুসরার প্রাসাদসমূহ। এরপর যখন আমি তাঁকে প্রসব করলাম, আল্লাহর কসম! তিনি অন্য শিশুদের মতো পড়েননি। তিনি মাটিতে তাঁর দু'হাতের উপর ভর করে পড়লেন এবং তাঁর মাথা আকাশের দিকে উঁচু করে রাখলেন। সুতরাং তাঁকে তোমাদের কাছ থেকে ছেড়ে দাও। অতঃপর তিনি তাঁকে গ্রহণ করলেন এবং আমরা চলে গেলাম।
"

6314 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: وَثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعتكف هو وخديجة شهرًا بحراء فَوَافَقَ ذَلِكَ رَمَضَانَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعَ السَّلَامَ عَلَيْكُمْ قَالَتْ: قَالَ: وَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّهُ فَجْأَةُ الْجِنِّ. فَقَالَتْ أَبْشِرْ فَإِنَّ السَّلَامَ خَيْرٌ، ثُمَّ رَأَى يَوْمًا آخَرَ جِبْرِيلَ- عليه السلام عَلَى الشَّمْسِ، جَنَاحٌ له بالمشرق وجناح بالمغرب، فهبت منه قالت: فانطلق، يُرِيدُ أَهْلَهُ فَإِذَا هُوَ بِجِبْرِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الباب. قال: فكلمني
حتى آنست به ثم وعدني مَوْعِدًا فَجِئْتُ لِمَوْعِدِهِ، وَاحْتَبَسَ عَلَيَّ جِبْرِيلُ- عليه السلام فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ إِذَا هُوَ به وميكائيل- عليهما السلام فَهَبَطَ جِبْرِيلُ إِلَى الْأَرْضِ وَبَقِيَ مِيكَائِيلُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. قَالَ: فَأَخَذَنِي جِبْرِيلُ- عليه السلام فَصَلَقَنِي لِحَلَاوَةِ الْقَفَا وَشَقَّ عَنْ بَطْنِي فَأَخْرَجَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ، ثُمَّ أَعَادَهُ فيه، ثم كفأني كما يكفأ الْإِنَاءُ، ثُمَّ خَتَمَ فِي ظَهْرِي حَتَّى وَجَدْتُ مَسَّ الْخَاتَمِ، ثُمَّ قَالَ لِي: {اقْرَأْ بِاسْمِ ربك} وَلَمْ أَقْرَأْ كِتَابًا قَطُّ، فَأَخَذَ بِحَلْقِي حَتَّى أجهشت بالبكاء. قال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق … } إلى قوله: {ما لم يعلم} قال: فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدُ ثُمَّ وَزَنَنِي بِرَجُلٍ فوزنته، ثم وزنني بآخر فوزنته، ثم وزنني بمائة، فَقَالَ مِيكَائِيلُ: تَبِعَتْهُ أُمَّتُهُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ. حَتَّى جِئْتُ إِلَى مَنْزِلِي فَمَا تَلَقَّانِي حَجَرٌ وَلَا شجر إلا قال: السلام عليك يارسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى دخلت على خديجة فقالت: السلام عليك يارسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".

6314 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ: ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي عمران الجوني، عن يزيد بن بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ شَهْرًا هُوَ وَخَدِيَجَةُ بِحِرَاءَ، فَوَافَقَ ذَلِكَ شَهْرَ رَمَضَانَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَسَمِعَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ. قَالَ: فَظَنَنْتُهَا فَجْأَةَ الْجِنِّ، فَجِئْتُ مُسْرِعًا حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى خَدِيجَةَ فسجَّتني ثَوْبًا وقَالَتْ: مَا شَأْنُكَ يَا ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ؟ قُلْتُ: سَمِعْتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ فَظَنَنْتُهَا فَجْأَةَ الْجِنِّ. فَقَالَتْ: أَبْشِرْ يَا ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ، فَإِنَّ السَّلَامَ عَلَيْكَ خَيْرٌ. قَالَ: ثُمَّ خَرَجْتُ مَرَّةً أُخْرَى، فَإِذَا جِبْرِيلُ عَلَى الشَّمْسِ، جَنَاحٌ لَهُ بِالْمَشْرِقِ وَجَنَاحٌ لَهُ بِالْمَغْرِبِ. قَالَ: فَهِبْتُ مِنْهُ فَجِئْتُ مُسْرِعًا، فَإِذَا هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ البَّابِ، فَكَلَّمَنِي حَتَّى آنَسْتُ بِهِ، ثُمَّ أَوْعَدَنِي مَوْعِدًا، فَجِئْتُ إِلَيْهِ فَأَبْطَأَ عَلَيَّ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ، فَإِذَا أَنَا بِهِ وَمِيكَائِيلُ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَ، فَهَبَطَ جِبْرِيلُ، وَبَقِيَ مِيكَائِيلُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَأَخَذَنِي جِبْرِيلُ فَسَلَقَنِي لِحَلَاوَةِ الْقَفَا، ثُمَّ شَقَّ عَنْ قَلْبِي، فَاسْتَخْرَجَهُ، ثُمَّ اسْتَخْرَجَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْتَخْرِجَ، ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ أَعَادَهُ مَكَانَهُ، ثُمَّ لَأَمَهُ، ثُمَّ أَكْفَانِي كَمَا يكفأ الْأَدِيمُ أَوِ الْآنِيَةُ، ثُمَّ خَتَمَ فِي ظَهْرِي حتى وجدت مس الخاتم في قلبي، تم قَالَ: اقْرَأْ. قُلْتُ: مَا قَرَأْتُ كِتَابًا قَطُّ، فَلَمْ أَدْرِ مَا أَقْرَأُ.
ثُمَّ قَالَ: اقْرأْ. فَقُلْتُ: مَا أَقْرَأُ؟ فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ من علق اقرأ وربك الأكرمِ} حتى انتهى إلى خَمْسِ آيَاتٍ مِنْهَا، فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدُ، ثُمَّ وَزَنَنِي بِرَجُلٍ فَوَزَنْتُهُ، ثُمَّ وَزَنَنِي بِآخَرَ فَوَزَنْتُهُ حَتَّى وُزِنْتُ بِمِائَةِ رَجُلٍ. فَقَالَ مِيكَائِيلُ مِنْ فَوْقِهِ: تَبِعَتْهُ أُمَّتُهُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ فَجَعَلْتُ لَا يَلْقَانِي حَجَرٌ وَلَا شَجَرٌ إِلَّا قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. حتى دخلت على خديجة فقالت: السلام عليك يارسول الله صلى الله عليه وسلم)

৬৩১৪ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আবূ ইমরান আল-জাওনী, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। (যে,)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেরা গুহায় এক মাস ইতিকাফ করেছিলেন। আর তা রমযান মাসের সাথে মিলে গিয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এক রাতে) বের হলেন এবং 'আস-সালামু আলাইকুম' শুনতে পেলেন। তিনি (আয়িশাহ) বলেন: তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি ধারণা করেছিলাম যে, এটা জিনদের আকস্মিক আগমন। তখন তিনি (খাদীজাহ) বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করুন, কেননা সালাম (শান্তি) কল্যাণকর।

অতঃপর তিনি অন্য একদিন জিবরীল (আঃ)-কে সূর্যের উপর দেখলেন, তাঁর একটি ডানা ছিল পূর্ব দিকে এবং একটি ডানা ছিল পশ্চিম দিকে। তিনি (নবী সাঃ) তা দেখে ভীত হলেন। তিনি (আয়িশাহ) বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের নিকট যেতে চাইলেন, তখন তিনি জিবরীল (আঃ)-কে তাঁর এবং দরজার মাঝখানে দেখতে পেলেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তিনি আমার সাথে কথা বললেন, যতক্ষণ না আমি তাঁর সাথে স্বস্তি অনুভব করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের ওয়াদা দিলেন। আমি সেই ওয়াদার জন্য আসলাম, কিন্তু জিবরীল (আঃ) আমার জন্য বিলম্ব করলেন। যখন তিনি (নবী সাঃ) ফিরে যেতে চাইলেন, তখন তিনি জিবরীল ও মীকাঈল (আঃ)-কে দেখতে পেলেন। জিবরীল (আঃ) যমীনে অবতরণ করলেন এবং মীকাঈল (আঃ) আসমান ও যমীনের মাঝখানে রয়ে গেলেন।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর জিবরীল (আঃ) আমাকে ধরলেন এবং আমার ঘাড়ের নরম অংশে আঘাত করলেন (বা চিৎ করে শুইয়ে দিলেন), আর আমার পেট চিরে দিলেন এবং তা থেকে আল্লাহ যা চাইলেন তা বের করলেন। অতঃপর তিনি তা একটি সোনার পাত্রে ধৌত করলেন, অতঃপর তা আবার তার মধ্যে ফিরিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে উল্টিয়ে দিলেন, যেমন পাত্র উল্টিয়ে দেওয়া হয়। অতঃপর আমার পিঠে মোহর মেরে দিলেন, এমনকি আমি মোহরের স্পর্শ অনুভব করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে} (ইক্বরা বিসমি রব্বিকা)। আমি কখনো কোনো কিতাব পড়িনি। অতঃপর তিনি আমার গলা চেপে ধরলেন, এমনকি আমি কান্নায় ভেঙে পড়লাম। তিনি বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন...} তাঁর বাণী: {...যা সে জানত না} পর্যন্ত। তিনি বললেন: এরপর আমি আর কিছুই ভুলিনি।

অতঃপর তিনি আমাকে একজন লোকের সাথে ওজন করলেন, তখন আমি তাকে ছাড়িয়ে গেলাম। অতঃপর আমাকে অন্য একজনের সাথে ওজন করলেন, তখন আমি তাকেও ছাড়িয়ে গেলাম। অতঃপর আমাকে একশত জনের সাথে ওজন করলেন। তখন মীকাঈল (আঃ) বললেন: কা'বার রবের কসম! তাঁর উম্মত তাঁকে অনুসরণ করবে। অবশেষে আমি আমার ঘরে আসলাম। কোনো পাথর বা গাছ আমার সাথে সাক্ষাৎ করেনি, কিন্তু তারা বলেছে: আস-সালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অবশেষে আমি খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: আস-সালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

৬৩১৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাঊদ ইবনু আল-মুহাব্বার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আবূ ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু বাবানূস থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। (যে,)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেরা গুহায় এক মাস ইতিকাফ করার মানত (নযর) করেছিলেন। আর তা রমযান মাসের সাথে মিলে গিয়েছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে বের হলেন এবং শুনতে পেলেন: 'আস-সালামু আলাইকা'। তিনি বললেন: আমি ধারণা করলাম যে, এটা জিনদের আকস্মিক আগমন। অতঃপর আমি দ্রুত আসলাম, এমনকি খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেন এবং বললেন: হে আব্দুল্লাহর পুত্র! আপনার কী হয়েছে? আমি বললাম: আমি 'আস-সালামু আলাইকা' শুনতে পেয়েছি, তাই আমি ধারণা করলাম যে, এটা জিনদের আকস্মিক আগমন। তখন তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহর পুত্র! সুসংবাদ গ্রহণ করুন, কেননা আপনার উপর সালাম (শান্তি) কল্যাণকর।

তিনি বললেন: অতঃপর আমি আরেকবার বের হলাম, তখন দেখি জিবরীল (আঃ) সূর্যের উপর, তাঁর একটি ডানা ছিল পূর্ব দিকে এবং একটি ডানা ছিল পশ্চিম দিকে। তিনি বললেন: আমি তাঁকে দেখে ভীত হলাম এবং দ্রুত আসলাম। তখন দেখি তিনি আমার এবং দরজার মাঝখানে। তিনি আমার সাথে কথা বললেন, যতক্ষণ না আমি তাঁর সাথে স্বস্তি অনুভব করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের ওয়াদা দিলেন। আমি তাঁর নিকট আসলাম, কিন্তু তিনি আমার জন্য বিলম্ব করলেন। আমি ফিরে যেতে চাইলাম, তখন দেখি আমি তাঁকে এবং মীকাঈল (আঃ)-কে দেখতে পেলাম, যিনি দিগন্ত ঢেকে দিয়েছেন। অতঃপর জিবরীল (আঃ) অবতরণ করলেন, আর মীকাঈল (আঃ) আসমান ও যমীনের মাঝখানে রয়ে গেলেন।

অতঃপর জিবরীল (আঃ) আমাকে ধরলেন এবং আমার ঘাড়ের নরম অংশে আঘাত করলেন (বা চিৎ করে শুইয়ে দিলেন), অতঃপর আমার কলব (হৃদয়) চিরে দিলেন এবং তা বের করলেন। অতঃপর তা থেকে আল্লাহ যা চাইলেন তা বের করলেন। অতঃপর তিনি তা যমযমের পানি দ্বারা একটি সোনার পাত্রে ধৌত করলেন। অতঃপর তা তার স্থানে ফিরিয়ে দিলেন, অতঃপর তা জোড়া লাগিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে উল্টিয়ে দিলেন, যেমন চামড়া বা পাত্র উল্টিয়ে দেওয়া হয়। অতঃপর আমার পিঠে মোহর মেরে দিলেন, এমনকি আমি মোহরের স্পর্শ আমার কলবে অনুভব করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কখনো কোনো কিতাব পড়িনি, তাই আমি জানি না কী পড়ব। অতঃপর তিনি বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: কী পড়ব? তখন তিনি বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত।} এর পাঁচটি আয়াত পর্যন্ত। এরপর আমি আর কিছুই ভুলিনি।

অতঃপর তিনি আমাকে একজন লোকের সাথে ওজন করলেন, তখন আমি তাকে ছাড়িয়ে গেলাম। অতঃপর আমাকে অন্য একজনের সাথে ওজন করলেন, তখন আমি তাকেও ছাড়িয়ে গেলাম, এমনকি আমাকে একশত লোকের সাথে ওজন করা হলো। তখন মীকাঈল (আঃ) উপর থেকে বললেন: কা'বার রবের কসম! তাঁর উম্মত তাঁকে অনুসরণ করবে। অতঃপর আমি ফিরে আসলাম। কোনো পাথর বা গাছ আমার সাথে সাক্ষাৎ করেনি, কিন্তু তারা বলেছে: আস-সালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ। অবশেষে আমি খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: আস-সালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

6315 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، ثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إسحاق، حدثني صالح بن إبراهيم، عن يحيى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ شِئْتَ مِنْ رِجَالِ قَوْمِي، عَنْ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " إِنِّي لَغُلَامٌ يَفَعَةٌ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ- أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ- أسمع ما أرى وأعقل، إذ أشرف يهودي على أطم يصيح بِأَعَلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ. فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهُ فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: طَلَعَ الْلَيْلَةَ نَجْمُ أحمد الذي ولد به، قَالَ: فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حسان ابن ثَابِتٍ: ابْنُ كَمْ كَانَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ مَقْدَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ؟ قَالَ: ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً".

৬৩১৫ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ওয়াহব ইবনু জারীর ইবনু হাযিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমি শুনেছি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাককে, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু ইবরাহীম, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু সা'দ ইবনু যুরারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেছেন: আমার গোত্রের পুরুষদের মধ্যে যার কাছ থেকে ইচ্ছা (তুমি) বর্ণনা করো, তিনি হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আমি তখন ছিলাম একজন তরুণ বালক, সাত বছর বয়সী—অথবা আট বছর বয়সী—আমি যা দেখতাম তা শুনতাম এবং বুঝতাম। এমন সময় এক ইহুদি একটি দুর্গের উপর উঠে তার সর্বোচ্চ কণ্ঠে চিৎকার করে বলল: হে ইহুদি সম্প্রদায়! তখন তারা তার কাছে সমবেত হলো এবং বলল: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আজ রাতে আহমাদ-এর সেই নক্ষত্রটি উদিত হয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন।"

তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আমি সাঈদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু হাসসান ইবনু সাবিতকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করেন, তখন হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স কত ছিল? তিনি বললেন: ষাট বছর বয়সী।

6316 - قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: وَثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثَنَا ابِنُ إِدْرِيسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا جَهْمُ بْنُ أَبِي جَهْمٍ، عَنْ عبدلله بْنِ جَعَفَرٍ- أَوْ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ- قَالَ: قَالَتْ حَلِيمَةُ بِنْتُ الحارث أم رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدية: (قدمت في نفر من بني سعد ابن بكر نلتمس الرضعاء بمكة … " فذكر نحوه.

6316 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْكُوفِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ- ونَسَخْتُه مِنْ حديث مسروق- ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن جهم بن أبي جهم، عن عبدلله بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أُمِّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ.

6316 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ … فَذَكَرَهُ.

৬৩১৬ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আদম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু ইদরীস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জাহম ইবনু আবী জাহম, আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে – অথবা এমন ব্যক্তি থেকে যিনি তাকে আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন – তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ধাত্রী মাতা হালীমা বিনতু আল-হারিস আস-সা'দিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: (আমি বনু সা'দ ইবনু বাকর গোত্রের কিছু লোকের সাথে মক্কায় এসেছিলাম, আমরা সেখানে দুধপানের জন্য শিশু খুঁজছিলাম...) অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৬৩১৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাসরূক ইবনু আল-মারযুবান আল-কূফী এবং আল-হাসান ইবনু হাম্মাদ – এবং আমি এটি মাসরূকের হাদীস থেকে নকল করেছি – আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়্যা ইবনু আবী যা'ইদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, জাহম ইবনু আবী জাহম থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ধাত্রী মাতা হালীমা বিনতু আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, অতঃপর তিনি এটি সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছেন।

৬৩১৬ - এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।

6317 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا أبو محمد بقية ابن الوليد الحمصي، عن بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ ابن عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، أَنَّ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ حَدَّثَهُمْ "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ كان أول شأنك يارسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: كَانَتْ حَاضِنَتِي مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ فَانْطَلَقْتُ، أَنَا وَابْنٌ لَهَا فِي بُهْمٍ لَنَا، وَلَمْ نَأْخُذْ مَعَنَا زَادًا، فَقُلْتُ: يَا أَخِي، اذْهَبْ فَأْتِنَا بِزَادٍ مِنْ عِنْدِ أُمِّنَا. فَانْطَلَقَ أَخِي وَمَكَثْتُ عِنْدَ الْبُهْمِ، فَأَقْبَلَ إِلَيَّ طَيْرَانِ أَبْيَضَانِ كَأَنَّهُمَا نَسْرَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَهُوَ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَأَقْبَلَا يَبْتَدِرَانِي، فَأَخَذَانِي، فَبَطَحَانِي لِلْقَفَا، فَشَقَّا بَطْنِي، فَاسْتَخْرَجَا قَلْبِي فَشَقَّاهُ، فَأَخْرَجَا مِنْهُ عَلَقَتَيْنِ سَوْدَاوَيْنِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: ائتني بماء وثلج. فَغَسَلَا بِهِ جَوفِي، ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِي بِمَاءِ بَرَدٍ. فَغَسَلَا بِهِ قَلْبِي ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِي بَالْسَكِينَةِ. فَذَرَّهَا فِي قَلْبِي، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لصاحبه: حِصْهُ. فَحَاصَهُ وَخَتَمَ عَلَيْهِ بِخَاتَمِ الْنُبُوَةِ. فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحبِهِ: اجْعَلْهُ فِي كِفَّةٍ وَاجْعَلْ أَلْفًا من أمته في كفة. فإذ أن أَنْظُرُ إِلَى الْأَلَفِ فَوْقِي أُشْفِقُ أَنْ يَخِرَّ عَلَيَّ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: لَوْ أَنَّ أُمَّتَهُ وُزِنَتْ بِهِ لَمَالَ بِهِمْ. ثُمَّ انْطَلَقَا وَتَرَكَانِي وَفَرَقْتُ فَرْقًا شَدِيدًا، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى أُمِّي فَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي لَقِيتُ، فَأَشْفَقَتْ أَنْ يَكُونَ قَدِ الْتُمِسَ بِي، فَقَالَتْ: أُعِيذُكَ بِاللَّهِ. فَرَحَّلَتْ بَعِيرًا لَهَا وَجَعَلَتْنِي عَلَى الرَّحْلِ وَرَكِبَتْ خَلْفِي حَتَّى بَلَغَتْنِي إِلَى أُمِّي، فَقَالَتْ: أَدَّيْتُ أَمَانَتِي وَذِمَّتِي. وَحَدَّثَتْهَا بِالَّذِي لَقِيتُ، فَلَمْ يُرِعْهَا ذَلِكِ، قَالَتْ: إِنِّي رَأَيْتُ خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ ".
هَذَا حَديثٌ حَسَنٌ، وَبَقيَّةُ ثِقَةٌ وَإِنْ كَانَ مُدَلِّسًا، وَرَوَاهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِالْعَنْعَنَةِ فَقَدْ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ فىِ بَعْضِ طُرُقِهِ.

6317 - كَمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا حَيْوَةُ وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَا: ثنا بقية، حدثني بحير بْنُ سَعْدٍ … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ طَرِيقِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ: حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ ابن عَمْرٍو الْسُلَمِيِ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ … فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ. وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.
قُلْتُ: وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৬৩১৭ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ তালিব আব্দুল জাব্বার ইবনু আসিম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মুহাম্মাদ বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-হিমসী, তিনি বুহাইর ইবনু সা'দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি খালিদ ইবনু মা'দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আমর আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে উত্বাহ ইবনু আবদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন:

"নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার প্রথম অবস্থা কেমন ছিল? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমার ধাত্রী ছিলেন বানু সা'দ ইবনু বাকর গোত্রের। আমি এবং তার এক পুত্র আমাদের কিছু বকরীর পালের সাথে গেলাম, আর আমরা সাথে কোনো খাবার নেইনি। আমি বললাম: হে আমার ভাই, যাও এবং আমাদের মায়ের কাছ থেকে কিছু খাবার নিয়ে আসো। আমার ভাই চলে গেল আর আমি বকরীর পালের কাছে থাকলাম। তখন আমার দিকে দুটি সাদা পাখি এগিয়ে এলো, যেন তারা দুটি ঈগল। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: ইনি কি তিনি? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তারা দুজন দ্রুত আমার দিকে এগিয়ে এলো, আমাকে ধরল এবং চিৎ করে শুইয়ে দিল। তারা আমার পেট চিরে দিল, আমার কলিজা বের করল এবং তা চিরে দিল। অতঃপর তারা তা থেকে দুটি কালো জমাট রক্তপিণ্ড বের করল। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: আমার কাছে পানি ও বরফ নিয়ে আসো। অতঃপর তারা তা দিয়ে আমার পেট ধৌত করল। অতঃপর সে বলল: আমার কাছে শিলাবৃষ্টির পানি নিয়ে আসো। অতঃপর তারা তা দিয়ে আমার কলিজা ধৌত করল। অতঃপর সে বলল: আমার কাছে প্রশান্তি (সাকীনাহ) নিয়ে আসো। অতঃপর সে তা আমার কলিজায় ছিটিয়ে দিল। অতঃপর তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: সেলাই করো। অতঃপর সে তা সেলাই করল এবং নবুওয়াতের মোহর দিয়ে তাতে সীল মেরে দিল। অতঃপর তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: তাকে এক পাল্লায় রাখো এবং তার উম্মতের এক হাজার লোককে অন্য পাল্লায় রাখো। তখন আমি দেখলাম যে ওই এক হাজার লোক আমার উপরে উঠে গেছে, আমি ভয় পেলাম যে তাদের কেউ কেউ আমার উপর পড়ে যাবে। অতঃপর সে বলল: যদি তার উম্মতকে তার সাথে ওজন করা হয়, তবে তিনি তাদের উপর ভারী হবেন। অতঃপর তারা দুজন চলে গেল এবং আমাকে ছেড়ে দিল। আর আমি ভীষণভাবে ভয় পেলাম। অতঃপর আমি আমার মায়ের (ধাত্রী মা হালীমার) কাছে গেলাম এবং আমার সাথে যা ঘটেছে তা তাকে জানালাম। তিনি ভয় পেলেন যে আমার উপর কোনো বিপদ এসেছে, তাই তিনি বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর আশ্রয়ে দিচ্ছি। অতঃপর তিনি তার একটি উট প্রস্তুত করলেন এবং আমাকে হাওদার উপর বসালেন আর তিনি আমার পিছনে আরোহণ করলেন, যতক্ষণ না তিনি আমাকে আমার মায়ের (আসল মা আমিনার) কাছে পৌঁছে দিলেন। তিনি (হালীমা) বললেন: আমি আমার আমানত ও দায়িত্ব পালন করেছি। আর আমার সাথে যা ঘটেছে তা তাকে (আমিনাকে) জানালেন। এতে তিনি (আমিনা) ভীত হলেন না। তিনি বললেন: আমি দেখেছি যে আমার থেকে একটি নূর বের হয়েছিল, যার দ্বারা সিরিয়ার প্রাসাদগুলো আলোকিত হয়েছিল।"

এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদীস। আর বাকিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) নির্ভরযোগ্য, যদিও তিনি মুদাল্লিস (মিশ্রণকারী)। আর যদিও তিনি এই সূত্রে 'আনআনা' (عن - থেকে) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন, তবে তার কিছু সূত্রে তিনি 'তাহদীস' (حدثني - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দ দ্বারা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

৬৩১৭ - যেমনটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ও ইয়াযীদ ইবনু আবদি রাব্বিহি, তারা দুজন বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, তিনি বলেছেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুহাইর ইবনু সা'দ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুহাইর ইবনু সা'দ, তিনি খালিদ ইবনু মা'দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আমর আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উত্বাহ ইবনু আবদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে... অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীস।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে এবং ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

6318 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أُبي- رضي الله عنه يُحَدِّثُ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زمزم، ثم جاء بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمَلُوءٍ حِكمَةً وَإِيمَانًا فَأَفْرَغَهَا في صدري، ثم أطبقه "

6318 - رواه عبدلله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي زَوَائِدِهِ عَلَى الْمُسْنَدِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يحيى البزار ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب حدثني أبي محمد بن معاذ عن مُعَاذٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ "أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ جَرِيئًا عَلَى أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (عَنْ أَشْيَاءَ لَا يَسْأَلُهُ عَنْهَا غَيْرُهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ (مَا أَوُّلُ مَا رَأَيتَ من أمر النبوة؟ فاستوى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (جَالِسًا وَقَالَ: لَقَدْ سَأَلْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي لَفِي صَحْرَاءَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ وَأَشهُرٍ وَإِذَا بِكَلَامٍ فوق رأسي وإذا رجل يَقُولُ لِرَجُلٍ: أَهُوَ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَاسْتَقْبَلَانِي بوجوه لم أرها على أحد قط وأرواح لم أجدها لأحد قط وثياب لَمْ أَرَهَا عَلَى أَحَدٍ قَطُّ فَأَقْبَلَا إِلَيَّ يَمْشِيَانِ حَتَّى أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِعَضُدِي لَا أَجِدُ لِأَحَدِهِمَا مَسًّا. فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أضجعه. فأضجعاني بلا قصر ولا هصر. فقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره. فهوى أَحَدُهُمَا إِلَى صَدْرِي فَفَلَقَهَا- فِيمَا أَرَى- بِلَا دَمٍ وَلَا وَجَعٍ فَقَالَ لَهُ: أَخْرِجِ الْغِلَّ وَالْحَسَدَ. فَأَخْرَجَ شَيئًا كَهَيئَةِ الْعَلَقَةِ ثُمَّ نَبَذَهَا فَطَرَحَهَا فَقَالَ لَهُ: أَدْخِلِ الْرَأْفَةَ وَالرَّحْمَةَ. فَإِذَا مَثَلُ الَّذِي أَخْرَجَ شَبِيهُ الْفِضَّةِ ثُمَّ هَزَّ إبهام رجلي اليمنى فقال: اغد به وَاسْلَمْ فَرَجَعْتُ أَغْدُو
بها رقة على الصغير ورحمة للكبير". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وُمُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُوهُ مُحَمَّدٌ وَجَدُّهُ مُعَاذٌ ذَكَرَهُمُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ أَوَّلَ الْحَدِيثِ فِي شَهَادَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ بِأَنَّهُ كَانَ جَرِيئًا عَلَى أَنْ يَسْأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ وَجَعَلَ الرَّاوِي لَهُ عَنْ أُبَيِّ بن كعب ابنه معاذ وَالّذِي فِي الْمُسْنَدِ أَنَّ الرَّاوِي لَهُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أُبَيٍّ كَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

৬৩১৮ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আল-মাক্কী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দামরাহ, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি মক্কায় থাকাকালে আমার ঘরের ছাদ উন্মুক্ত করা হলো। অতঃপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করলেন এবং আমার বক্ষ বিদীর্ণ করলেন, এরপর তা যমযমের পানি দ্বারা ধৌত করলেন, এরপর তিনি হিকমত (প্রজ্ঞা) ও ঈমানে পরিপূর্ণ একটি স্বর্ণের পাত্র নিয়ে আসলেন এবং তা আমার বক্ষে ঢেলে দিলেন, অতঃপর তা বন্ধ করে দিলেন।

৬৩১৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদের উপর অতিরিক্ত (হাদীসসমূহ) *যাওয়াইদ*-এ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহীম আবূ ইয়াহইয়া আল-বাযযার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মু'আয ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উবাই ইবনু কা'ব, তিনি বলেন, আমার পিতা মুহাম্মাদ ইবনু মু'আয আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মু'আয থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "নিশ্চয়ই আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করতে সাহসী ছিলেন, যা অন্য কেউ তাঁকে জিজ্ঞাসা করত না। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! নবুওয়াতের বিষয়ে আপনি প্রথম কী দেখেছিলেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: হে আবূ হুরায়রাহ, তুমি তো (গুরুত্বপূর্ণ) প্রশ্ন করেছ! আমি দশ বছর কয়েক মাসের বালক অবস্থায় এক মরুভূমিতে ছিলাম, আর হঠাৎ আমার মাথার উপর কিছু কথা শুনতে পেলাম। একজন লোক আরেকজন লোককে বলছিল: ইনি কি সেই ব্যক্তি? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তারা এমন চেহারা নিয়ে আমার দিকে এগিয়ে আসলেন যা আমি এর আগে কারো মধ্যে দেখিনি, এবং এমন সুগন্ধি যা আমি এর আগে কারো মধ্যে পাইনি, আর এমন পোশাক যা আমি এর আগে কারো গায়ে দেখিনি। অতঃপর তারা হেঁটে আমার দিকে এগিয়ে আসলেন, এমনকি তাদের প্রত্যেকে আমার বাহু ধরে ফেললেন, কিন্তু আমি তাদের কারো স্পর্শ অনুভব করলাম না। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বললেন: তাকে শুইয়ে দাও। অতঃপর তারা আমাকে কোনো কষ্ট বা চাপ ছাড়াই শুইয়ে দিলেন। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বললেন: তার বক্ষ বিদীর্ণ করো। অতঃপর তাদের একজন আমার বক্ষের দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং তা বিদীর্ণ করলেন—আমি যা দেখলাম—তাতে কোনো রক্তপাত বা ব্যথা ছিল না। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: হিংসা ও বিদ্বেষ বের করে দাও। তখন তিনি জমাট রক্তের মতো দেখতে কিছু একটা বের করলেন, এরপর তা ছুঁড়ে ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: কোমলতা ও দয়া প্রবেশ করাও। তখন যা বের করা হয়েছিল তার অনুরূপ রূপালী বস্তুর মতো কিছু (প্রবেশ করানো হলো)। এরপর তিনি আমার ডান পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি ঝাঁকালেন এবং বললেন: যাও, নিরাপদে থাকো। অতঃপর আমি ফিরে আসলাম, আর আমি ছোটদের প্রতি কোমলতা এবং বড়দের প্রতি দয়া নিয়ে চলতে লাগলাম।"

এই হাদীসটি হাসান (উত্তম)। আর মু'আয ইবনু মুহাম্মাদ, তাঁর পিতা মুহাম্মাদ এবং তাঁর দাদা মু'আয—তাদেরকে ইবনু হিব্বান নির্ভরযোগ্য (আস-সিকাত) রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

আর ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাদীসের প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন, যা আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষ্য যে, তিনি (আবূ হুরায়রাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিভিন্ন বিষয়ে প্রশ্ন করতে সাহসী ছিলেন। আর তিনি (ইবনু হিব্বান) উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বর্ণনাকারী হিসেবে তাঁর পুত্র মু'আযকে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু মুসনাদে যা আছে, তা হলো উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বর্ণনাকারী হলেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাই, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

6319 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا يَحْيَى بْنُ حجر بن النعمان السامي ثنا محمد ابن يَعْلَى الْكُوفِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ صُبْحٍ عَنْ ثَورِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوسٍ- رضي الله عنه قَالَ: (بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عامر وهو سيد قومه وكبيرهم (مدرههم) يَتَوَكَّأُ عَلَى عَصًا فَقَامَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ثُمَّ قَالَ وَنَسَبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (إلى جده فقال: يأبن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إنىِ نُبِّئْتُ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ أَرْسَلَكَ بِمَا أَرْسَلَ به إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَغَيرَهُمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَلَا وإنك (نبوت) بِعَظِيمٍ إِنَّمَا كَانَ الْأَنبِيَاءُ وَالْمُلُوكُ فِي بَيْتَيْنِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ: بَيْتِ نُبُوَّةٍ وَبَيْتِ مُلْكٍ فلا أَنْتَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَلَا مِنْ هَؤُلَاءِ إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْعَرَبِ مِمَّنْ يَعْبُدُ الْحِجَارَةَ وَالْأَوثَانَ فَمَا لَكَ وَالنُّبُوَّةُ؟! وَلَكِنْ لِكُلِّ أَمْرٍ حَقِيقَةٌ فائتني بِحَقِيقَةِ قَولِكَ وَبَدَءِ شَأْنِكَ. قَالَ: فَأَعْجَبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (مَسْأَلَتُهُ ثُمَّ قَالَ: يأخا بَنِي عَامِرٍ إِنَّ لِلْحَدِيثِ الَّذِي تَسْأَلُ عَنْهُ نَبَأً وَمَجْلِسًا فَاجْلِسْ. فَثَنَى رِجْلَهُ وَبَرَكَ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (: يأخا بني عامر إن حقيقة قولي وبدء شَأْنِي دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى أَخِي عِيسَى ابن مَرْيَمَ وَإِنِّي كُنْتُ بِكرًا لِأُمِّي وَإِنَّهَا حَمَلَتْنِي كَأَثْقَلِ مَا تَحْمِلُ النِّسَاءُ حَتَّى جَعَلَتْ تَشْتَكِي إِلَى صَوَاحِبِهَا ثِقَلَ مَا تَجِدُ وَإِنَّ أُمِّي رَأَتْ فِي الْمَنَامِ أَنَّ الَّذِي فِي بَطْنِهَا نُورٌ قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أُتْبِعُ بَصَرِيَّ
النُّورَ فَجَعَلَ النُّورُ يَسْبِقُ بَصَرِي حَتَّى أَضَاءَ لِي مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا ثُمَّ إِنَّهَا وَلَدَتْنِي فَلَمَّا نَشَأْتُ بُغِّضَتْ إِلَيَّ الْأَوثَانُ وَبُغِّضَ إلّيَ الشعر و (استرضع لي) في بني جشم بن بني بكر فبينم أَنَا ذَاتَ يَومٍ فِي بَطْنِ وَادٍ مَعَ أتراب لي من الصبيان إذ أَنَا بِرَهْطٍ ثَلَاثٍ مَعَهُمْ طَسْتٌ مِنْ ذَهَبٍ ملآن نور وثلج فأخذوني من بين أصحابي وانطلق أصحابي هرابًا حَتَّى إِذَا انْتَهَوْا إِلَى شَفِيرِ الْوَادِي أَقْبَلُوا عَلَى الرَّهْطِ فَقَالُوا: مَا لَكَمْ وَلِهَذَا الْغَلَامِ؟ إِنَّهُ غُلَامٌ لَيسَ مِنَّا وَهُوَ مِنْ بَنِي سيد قريش وهو مسترضع فينا من غُلَامٌ يَتِيمٌ لَيسَ لَهُ أَبٌ فَمَاذَا يَرُدُّ عَلَيكُمْ قَتْلُهُ؟! وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُمْ لَابُدَّ فَاعِلِينَ فاختاروا منا أينا شئتم فليأتكم فَاقْتُلُونَا مَكَانَهُ وَدَعُوا هَذَا الْغُلَامَ فَلَمْ يُجِيبُوهُمْ فلما رأو الصبيان أن القوم لا يجيبونهم انطلقوا هرابًا مسرعين إلى الحي يؤذنوهم لهم) ويستصرخونهم عَلَى الْقَومِ فَعَمِدَ إليَّ أَحَدُهُمْ فَأَضْجَعَنْي إِلَى الْأَرْضِ إضْجَاعًا لَطيفًا ثُمَّ شَقَّ مَا بَيْنَ صدري إلى منتهى عانتي وأن أنظر فلم أَجِدْ لِذَلِكَ مَسًا ثُمَّ أَخْرَجَ أَحشَاءَ بَطْنِي فغسله بذلك الثلج فأنعم غَسلَهُ ثُمَّ أَعَادَهَا فِي مَكَانِهَا ثُمَّ قَامَ الثَّانِي فَقَالَ لِصَاحِبِهِ: تَنَحَّ. ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في جوفي فأخرج قلبي وأن أَنظُرُ فَصَدَعَهُ فَأَخْرَجَ مِنْهُ مُضْغَةً سَوْدَاءَ رَمَى بِهَا ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ يَمِنَةُ مِنْهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا ثُمَّ إِذَا بِالْخَاتَمِ فِي يَدِهِ من نور- نُورِ النُّبُوَّةِ وَالْحِكْمَةِ- تُخطف أَبْصَارُ النَّاظِرِينَ دُوْنَهُ فَخَتَمَ قَلبِي فَامْتَلَأَ نُورًا وَحِكْمَةً ثُمَّ أَعَادَهُ مَكَانَهُ فَوَجَدْتُ بَرْدَ ذَلِكَ الْخَاتَمِ فِي قَلْبِي دهرًا ثم قام الثالث فتنحى صاحبه فأصر يَدَهُ بَينَ ثَدْيَيَّ وَمُنْتَهَى عَانَتِي فَالْتَأَمَ ذَلِكَ الشَّقُ بِإِذْنِ اللَّهِ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فِأَنْهَضَنِي مِنْ مَكَانِي إِنْهَاضًا لَطِيفًا ثُمَّ قَالَ الْأَوَّلُ الَّذِي شَقَّ بَطْنِي: زِنُوهُ بِعَشَرَةٍ مِنْ أُمَّتِهِ. فَوَزَنُونِي فرجحتهم. ثمّ قَالَ: زنوه بمائة من أمته. فوزنوني فرجحتهم. ثم قالت: زنوه بألف من أمته. فوزنوني فرجحتهم. قال: دَعُوهُ فَلَوْ وَزَنْتُمُوهُ بِأُمَّتِهِ جَمِيعًا لَرَجَحَ بِهِمْ. ثُمَّ قَامُوا إِلَيَّ فَضَمُّونِي إِلَى صُدُورِهِمْ وَقَبَّلُوا رَأْسِي وَمَا بَيْنَ عَيْنَيَّ ثُمَّ قَالُوا: يَا حَبِيبُ لَمْ تُرَعْ إِنَّكَ لَوْ تَدْرِي مَا يُرَادُ بِكَ مِنَ الْخَيْرِ لَقَرَّتْ عَيْنُكَ. قَالَ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ الْحَيُّ بِحَذَافِيرِهِمْ وَإِذَا ظِئْرِي أَمَامَ الْحَيِّ تَهْتِفُ بِأَعْلَى صَوتِهَا وَهِيَ تَقُولُ: يَا ضَعِيفَاهُ. قَالَ: فَأَكَبُّوا عَلَيَّ يقبلوني ويقولون: يا حبذ أَنْتَ مِنْ ضَعِيفٍ. ثُمَّ قَالَتْ: يَا وَحِيدَاهُ. قَالَ: (فَأَكَبُّوا عَلَيَّ وَضَمُّونِي إِلَى صُدُوُرِهِمْ وَقَالُوا:) يا حبذ أَنْتَ مِنْ وَحِيدٍ مَا أَنْتَ بِوَحِيدٍ إِنَّ الله معك وملائكته والمؤمنون مِنْ أَهلِ الْأَرْضِ. ثُمَّ قَالَتْ: يَا يَتِيمَاهُ!
اسْتُضْعِفْتَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِكَ فَقُتِلْتَ لِضَعْفِكَ. فَأَكَبُّوا علي وضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وقالوا: يا حبذ أنت من يتيم مأكرمك عَلَى اللَّهِ لَوْ تَعْلَمُ مَاذَا يُرَادُ بِكَ مِنَ الْخَيْرِ. قَالَ: فَوَصَلُوا إِلَى شَفِيرِ الْوَادِي فَلَمَّا بَصُرَتْ بِي ظِئْرِي قَالَتْ: يَا بُنَيَّ ألأراك حَيًّا بَعْدُ. فَجَاءَتْ حَتَّى أَكَبَّتْ عَلَيَّ فَضَمَّتْنِي إلى صدرها فو الذي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَفِي حِجْرِهَا قَدْ ضَمَّتْنِي إِلَيْهَا وَإِنَّ يَدِي لَفِي يَدِ بَعْضِهِمْ وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ يُبْصِرُونَهُمْ فَإِذَا هُمْ لَا يُبْصِرُونَهُمْ فَجَاءَ بَعْضُ الْحَيِّ فَقَالَ: هَذَا الْغُلَامُ أَصَابَهُ لَمَمٌ أَوْ طَائِفٌ مِنَ الْجِنِّ فَانْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْكَاهِنِ يَنْظُرُ إِلَيهِ وَيُدَاوِيهِ. فَقُلْتُ (لَهُ) : يا هَذَا لَيْسَ بِي شَيْءٌ مِمَّا تَذْكُرُونَ أَرَى نفسي سليمة وفؤادي صَحِيحًا وَلَيسَ بِي قُلْبَةٌ. فَقَالَ أَبِي- وَهُوَ زوج ظئري-: ألا ترون ابني كلامه صحيح؟ إني لأرجو ألا يَكُونَ بِابْنِي بَأْسٌ. فَاتَّفَقَ الْقَوْمُ عَلَى أَنْ يَذْهَبُوا بِي إِلَى الْكَاهِنِ فَاحْتَمَلُونِي حَتَّى ذَهَبُوا بِي إِلَيْهِ فَقَصُّوا عَلَيْهِ قِصَّتِي. فَقَالَ: اسْكُتُوا حَتَّى أَسْمَعَ مِنَ الْغُلَامِ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِأَمْرِهِ. فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ أَمْرِي مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فَلَمَّا سَمِعَ مَقَالَتِي ضَمَّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَنَادَى بأعلى صوت: يَا لَلْعَرَبَ اقْتُلُوا هَذَا الْغُلَامَ وَاقْتُلُونِي مَعَهُ فقواللات وَالْعُزَّى لَئِنْ
تَرَكْتُمُوهُ لَيُبَدِّلَنَّ دِينَكُمْ وَلَيُسَفِّهَنَّ أَحْلَامَكُمْ وأحلام آبائكم وليخالفن أمركم وليأتينكم بدين لم تسمعوا مثله. قال: فَانْتَزَعَنْي ظِئْرِي مِنْ يَدِهِ قَالَ: لَأَنْتَ أَعْتَهُ مِنْهُ وَأَجَنُّ وَلَوْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا يكون من قولك مأتيتك بِهِ. ثُمَّ احْتَمَلُونِي وَرَدُّونِي إِلَى أَهْلِي فَأَصْبَحْتُ معزى مما فعل بي وأصبح أثر الشق بَيْنَ صَدْرِي إِلَى مُنْتَهَى عَانَتِي كَأَنَّهُ شِرَاكٌ فذلك حقيقة قولي وبدء شَأْنِي. فَقَالَ الْعَامِرِيُّ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلالله وَأَنَّ أَمْرُكَ حَقٌّ فَأَنْبِئْنِي بِأَشْيَاءَ أَسْأَلُكَ عَنْهَا. قَالَ: سَلْ عَنْكَ- وَكَانَ يَقوُلُ لِلْسَائِلِينَ قَبَلَ ذَلِكَ: سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ فَقَالَ يَوْمَئِذٍ لِلْعَامِرِيِّ: سَلْ عَنْكَ " فَإِنَّهَا لُغَةُ بَنِي عَامِرٍ فكلمه بما يَعْرِفُ- فَقَالَ العَامِرِيُّ: أَخْبِرْنِي يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَاذَا يَزِيدُ فِي الشَّرِ؟ قَالَ: التَّمَادِي. قَالَ فَهَلْ يَنْفَعُ الْبِرُّ بَعْدَ الْفُجُورِ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (: نِعْمَ التَّوبَةُ تَغْسِلُ الْحَوْبَةَ وَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ فِي الرَّخَاءِ أَعَانَهْ عِنْدَ البلاء. قال العامري: وكيف ذلك ياابن عبدلمطلب؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (: ذَلِكَ بِأَنَ اللَّهَ يَقُولُ: لَا أَجْمَعُ لِعَبْدِي أَمْنَيْنِ وَلَا أَجْمَعُ لَهُ خَوُفَينِ إِنْ هُوَ أَمِنَنِي في الدنيا خافني يَومَ أَجْمَعُ عِبَادِي فِي حَظِيرَةِ الْقُدُسِ فَيَدُومُ لَهُ أَمْنُهُ وَلَا أَمْحَقُهُ فِيمَنَ أَمْحَقُ فَقَالَ العامري: ياابن عبد المطلب إلامَ تدعو؟ قال: أدعو إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ
لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْ تَخْلَعَ الْأَنْدَادَ وَتَكْفُرَ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَتُقِرَّ بِمَا جَاءَ مِنَ اللَّهِ مِنْ كِتَابٍ وَرَسُولٍ وَتُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ بِحَقَائِقِهِنَّ وَتَصُومَ شَهْرًا مِنَ السَّنَةِ وَتُؤَدِّيَ زَكَاةَ مَالِكَ فَيُطَهِّرَكَ اللَّهُ بِهِ وَيَطِيبَ لَكَ مَالُكَ وَتُقَرَّ بالبعث بعد الموت وبالجنة والنار. قال: ياابن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنْ أَنَا فَعَلْتُ هَذَا فَمَا لِي؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى. قَالَ: ياابن عَبْدِ الْمُطلَّبِ هَلْ مَعَ هَذَا مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ فَإِنَّهُ يُعْجِبُنَا الْوَطْأَةُ فِي الْعَيْشِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (: نَعَمِ النَّصْرُ وَالتَّمْكِينُ فِي الْبِلَادِ. قَالَ: فَأَجَابَ الْعَامِرِيُّ وَأَنَابَ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ عُمَرَ بْنِ صُبْحٍ والراوي عنه مُحَمَّدِ بْنِ يَعْلَى الْكُوفِيِّ.

‌-

৬৩১৯ - আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হুজর ইবনুন নু'মান আস-সামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'লা আল-কূফী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু সুবহ, তিনি সাওব ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি মাকহূল থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
(একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় বানী ‘আমির গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আসলো। সে ছিল তার গোত্রের নেতা এবং তাদের প্রধান (মুদাররিহ)। সে একটি লাঠিতে ভর দিয়ে আসছিল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে দাঁড়ালো। এরপর সে কথা বললো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে বললো: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! আমাকে জানানো হয়েছে যে, তুমি দাবি করো যে, তুমি মানুষের জন্য আল্লাহর রাসূল। তিনি তোমাকে সেই বিষয় দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যা দিয়ে ইবরাহীম, মূসা, ঈসা এবং অন্যান্য নবীগণকে প্রেরণ করেছিলেন। জেনে রাখো, তুমি এক বিরাট (নবুওয়াত) বিষয় নিয়ে এসেছো। নবীগণ ও রাজাগণ বানী ইসরাঈলের দুটি ঘরে ছিল: একটি নবুওয়াতের ঘর এবং অন্যটি রাজত্বের ঘর। তুমি না এই ঘরের অন্তর্ভুক্ত, আর না ওই ঘরের অন্তর্ভুক্ত। তুমি তো আরবদের মধ্য থেকে, যারা পাথর ও মূর্তিপূজা করে। তাহলে নবুওয়াতের সাথে তোমার কী সম্পর্ক?! তবে প্রতিটি বিষয়েরই একটি বাস্তবতা থাকে। সুতরাং তুমি তোমার কথার বাস্তবতা এবং তোমার কাজের সূচনা আমার নিকট নিয়ে আসো।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তার প্রশ্নটি চমৎকার লাগলো। অতঃপর তিনি বললেন: হে বানী ‘আমিরের ভাই! তুমি যে বিষয়ে জিজ্ঞেস করছো, তার একটি সংবাদ ও বসার স্থান রয়েছে। সুতরাং তুমি বসো। তখন সে তার পা ভাঁজ করে বসলো, যেভাবে উট বসে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: হে বানী ‘আমিরের ভাই! আমার কথার বাস্তবতা এবং আমার কাজের সূচনা হলো আমার পিতা ইবরাহীমের দু’আ এবং আমার ভাই ঈসা ইবনু মারইয়ামের সুসংবাদ। আর আমি ছিলাম আমার মায়ের প্রথম সন্তান। তিনি আমাকে এমনভাবে বহন করেছিলেন, যা নারীরা বহন করার মধ্যে সবচেয়ে ভারী ছিল। এমনকি তিনি তার সঙ্গিনীদের নিকট তার অনুভূত ভারের অভিযোগ করতেন। আর আমার মা স্বপ্নে দেখেছিলেন যে, তার পেটে যা আছে তা হলো নূর। তিনি (মা) বলেন: আমি আমার দৃষ্টিকে নূরের অনুসরণ করতে দিলাম। তখন নূর আমার দৃষ্টিকে অতিক্রম করে যেতে লাগলো, এমনকি তা আমার জন্য পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তকে আলোকিত করে দিল। এরপর তিনি আমাকে জন্ম দিলেন। যখন আমি বড় হলাম, তখন আমার নিকট মূর্তিগুলোকে অপছন্দনীয় করা হলো এবং কবিতা (শায়েরী) অপছন্দনীয় করা হলো। আর আমাকে বানী জাশম ইবনু বানী বাকর-এর মধ্যে দুধ পান করানোর জন্য দেওয়া হলো। একদিন আমি উপত্যকার গভীরে আমার সমবয়সী কিছু বালকের সাথে ছিলাম, এমন সময় আমি তিনজন লোকের একটি দলকে দেখলাম, তাদের সাথে ছিল নূর ও বরফে পূর্ণ একটি স্বর্ণের পাত্র। তারা আমাকে আমার সঙ্গীদের মধ্য থেকে ধরে নিলো। আর আমার সঙ্গীরা ভয়ে পালিয়ে গেল। যখন তারা উপত্যকার কিনারায় পৌঁছলো, তখন তারা ওই দলটির দিকে ফিরে বললো: এই বালকের সাথে তোমাদের কী কাজ? এ তো আমাদের কেউ নয়। সে কুরাইশ গোত্রের নেতার বংশের। সে আমাদের মধ্যে দুধ পান করছে। সে একজন ইয়াতীম বালক, যার কোনো পিতা নেই। তাকে হত্যা করলে তোমাদের কী লাভ হবে?! তবে যদি তোমরা অবশ্যই কিছু করতে চাও, তাহলে আমাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা বেছে নাও, সে তোমাদের নিকট আসুক। তোমরা তার পরিবর্তে আমাদের হত্যা করো এবং এই বালককে ছেড়ে দাও। কিন্তু তারা তাদের কোনো উত্তর দিল না। যখন বালকেরা দেখলো যে, লোকেরা তাদের উত্তর দিচ্ছে না, তখন তারা দ্রুত পালিয়ে গোত্রের দিকে গেল, যেন তারা তাদের খবর দিতে পারে এবং ওই লোকগুলোর বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য চাইতে পারে। তখন তাদের একজন আমার দিকে এগিয়ে আসলো এবং আমাকে আলতোভাবে মাটিতে শুইয়ে দিল। এরপর সে আমার বুক থেকে শুরু করে আমার নাভির শেষ পর্যন্ত চিরে দিল। আমি তাকিয়ে ছিলাম, কিন্তু তাতে কোনো ব্যথা অনুভব করলাম না। এরপর সে আমার পেটের ভেতরের অংশ বের করলো এবং সেই বরফ দিয়ে তা উত্তমরূপে ধৌত করলো। এরপর তা তার স্থানে ফিরিয়ে দিল। এরপর দ্বিতীয়জন দাঁড়ালো এবং তার সঙ্গীকে বললো: সরে যাও। এরপর সে তার হাত আমার পেটের ভেতরে প্রবেশ করালো এবং আমার কলিজা বের করলো। আমি তাকিয়ে ছিলাম। সে তা চিরে দিল এবং তা থেকে একটি কালো গোশতের টুকরা বের করে তা ছুঁড়ে ফেলে দিল। এরপর সে তার ডান হাত দিয়ে এমনভাবে ইশারা করলো যেন সে কিছু ধরছে। তখনই তার হাতে নূরের একটি সীল (মুহর) দেখা গেল—নবুওয়াত ও হিকমতের নূর—যা দর্শকদের দৃষ্টিকে ঝলসে দিচ্ছিল। সে আমার কলিজায় সীল মেরে দিল। ফলে তা নূর ও হিকমতে পূর্ণ হয়ে গেল। এরপর তা তার স্থানে ফিরিয়ে দিল। আমি দীর্ঘকাল ধরে আমার কলিজায় সেই সীলের শীতলতা অনুভব করতাম। এরপর তৃতীয়জন দাঁড়ালো এবং তার সঙ্গী সরে গেল। সে তার হাত আমার দুই স্তনের মধ্যখান থেকে আমার নাভির শেষ পর্যন্ত বুলিয়ে দিল। আল্লাহর ইচ্ছায় সেই চেরা স্থানটি জোড়া লেগে গেল। এরপর সে আমার হাত ধরে আমাকে আলতোভাবে আমার স্থান থেকে উঠালো। এরপর প্রথমজন, যে আমার পেট চিরেছিল, সে বললো: তাকে তার উম্মতের দশজনের সাথে ওজন করো। তারা আমাকে ওজন করলো, আর আমি তাদের চেয়ে ভারী হলাম। এরপর সে বললো: তাকে তার উম্মতের একশ জনের সাথে ওজন করো। তারা আমাকে ওজন করলো, আর আমি তাদের চেয়ে ভারী হলাম। এরপর সে বললো: তাকে তার উম্মতের এক হাজার জনের সাথে ওজন করো। তারা আমাকে ওজন করলো, আর আমি তাদের চেয়ে ভারী হলাম। সে বললো: তাকে ছেড়ে দাও। যদি তোমরা তাকে তার সমস্ত উম্মতের সাথেও ওজন করো, তবুও সে তাদের চেয়ে ভারী হবে।
এরপর তারা আমার দিকে এগিয়ে আসলো এবং আমাকে তাদের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলো, আমার মাথা ও দুই চোখের মাঝখানে চুম্বন করলো। এরপর তারা বললো: হে প্রিয়! ভয় পেয়ো না। তোমার জন্য যে কল্যাণ চাওয়া হয়েছে, তা যদি তুমি জানতে, তবে তোমার চোখ জুড়িয়ে যেতো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন পুরো গোত্র তাদের সকল সদস্যসহ এগিয়ে আসলো। আর আমার ধাত্রী মা গোত্রের সামনে উচ্চস্বরে চিৎকার করতে করতে আসছিলেন। তিনি বলছিলেন: ওহে আমার দুর্বল! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন তারা আমার উপর ঝুঁকে পড়লো, আমাকে চুম্বন করলো এবং বললো: তুমি কতই না প্রিয় দুর্বল! এরপর তিনি (ধাত্রী মা) বললেন: ওহে আমার একা! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: (তখন তারা আমার উপর ঝুঁকে পড়লো এবং আমাকে তাদের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরে বললো:) তুমি কতই না প্রিয় একা! তুমি একা নও। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার সাথে আছেন, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং পৃথিবীর মুমিনগণও তোমার সাথে আছেন। এরপর তিনি বললেন: ওহে আমার ইয়াতীম! তোমার দুর্বলতার কারণে তোমার সঙ্গীদের মধ্য থেকে তোমাকে দুর্বল মনে করা হলো এবং তোমাকে হত্যা করা হলো। তখন তারা আমার উপর ঝুঁকে পড়লো, আমাকে তাদের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলো এবং আমার মাথায় চুম্বন করলো। তারা বললো: তুমি কতই না প্রিয় ইয়াতীম! আল্লাহর নিকট তুমি কতই না সম্মানিত! তোমার জন্য যে কল্যাণ চাওয়া হয়েছে, তা যদি তুমি জানতে! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: এরপর তারা উপত্যকার কিনারায় পৌঁছলো। যখন আমার ধাত্রী মা আমাকে দেখতে পেলেন, তখন বললেন: হে আমার পুত্র! আমি কি তোমাকে এখনো জীবিত দেখছি? তিনি এগিয়ে আসলেন এবং আমার উপর ঝুঁকে পড়লেন, আমাকে তার বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন। যার হাতে আমার প্রাণ, তার শপথ! আমি তখন তার কোলে ছিলাম, তিনি আমাকে তার সাথে জড়িয়ে ধরেছিলেন, আর আমার হাত ছিল তাদের (ফেরেশতাদের) কারো হাতে। আমি মনে করেছিলাম যে, লোকেরা তাদের দেখতে পাচ্ছে। কিন্তু তারা তাদের দেখতে পাচ্ছিল না। তখন গোত্রের কেউ কেউ এসে বললো: এই বালককে জিন্নের স্পর্শ বা প্রভাব লেগেছে। তোমরা তাকে গণকের নিকট নিয়ে যাও, সে তাকে দেখবে এবং চিকিৎসা করবে। আমি (তাকে) বললাম: হে লোক! তোমরা যা বলছো, আমার মধ্যে তার কিছুই নেই। আমি নিজেকে সুস্থ দেখছি, আমার অন্তরও সঠিক আছে এবং আমার কোনো পরিবর্তন হয়নি। তখন আমার পিতা—যিনি আমার ধাত্রী মায়ের স্বামী—বললেন: তোমরা কি দেখছো না, আমার পুত্রের কথা সঠিক? আমি আশা করি, আমার পুত্রের কোনো ক্ষতি হবে না। এরপর লোকেরা আমাকে গণকের নিকট নিয়ে যাওয়ার জন্য একমত হলো। তারা আমাকে বহন করে তার নিকট নিয়ে গেল এবং আমার ঘটনা তার নিকট বর্ণনা করলো। সে বললো: তোমরা চুপ করো, আমি বালকের কাছ থেকে শুনি। কারণ সে তার ব্যাপার সম্পর্কে বেশি জানে। তখন আমি আমার ঘটনা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তার নিকট বর্ণনা করলাম। যখন সে আমার কথা শুনলো, তখন সে আমাকে তার বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলো এবং উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললো: হে আরবেরা! এই বালককে হত্যা করো এবং আমাকেও তার সাথে হত্যা করো। লাত ও উযযার শপথ! যদি তোমরা তাকে ছেড়ে দাও, তবে সে তোমাদের ধর্ম পরিবর্তন করে দেবে, তোমাদের ও তোমাদের পূর্বপুরুষদের জ্ঞানকে নির্বুদ্ধিতা বলবে, তোমাদের আদেশের বিরোধিতা করবে এবং এমন ধর্ম নিয়ে আসবে, যার মতো তোমরা কখনো শোনোনি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন আমার ধাত্রী মা তার হাত থেকে আমাকে ছিনিয়ে নিলেন। তিনি (ধাত্রী মা) বললেন: তুমি তার চেয়েও বেশি নির্বোধ ও পাগল। যদি আমি জানতাম যে, তোমার কথা এমন হবে, তবে আমি তাকে তোমার নিকট আনতাম না। এরপর তারা আমাকে বহন করে আমার পরিবারের নিকট ফিরিয়ে দিল। আমি আমার সাথে যা করা হয়েছিল, তা থেকে সুস্থ হয়ে উঠলাম। আর আমার বুক থেকে নাভির শেষ পর্যন্ত চেরা স্থানটির চিহ্ন জুতার ফিতার মতো হয়ে রইলো। আর এটাই হলো আমার কথার বাস্তবতা এবং আমার কাজের সূচনা।
তখন ‘আমিরী ব্যক্তিটি বললো: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনার বিষয়টি সত্য। সুতরাং আমি আপনাকে যে বিষয়গুলো জিজ্ঞেস করবো, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তোমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো—এর আগে তিনি প্রশ্নকারীদের বলতেন: তোমার যা মনে চায় জিজ্ঞেস করো। কিন্তু সেদিন তিনি ‘আমিরী ব্যক্তিকে বললেন: ‘তুমি তোমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো’—কারণ এটি বানী ‘আমির গোত্রের ভাষা ছিল। সুতরাং তিনি তার পরিচিত ভাষায় তার সাথে কথা বললেন। তখন ‘আমিরী ব্যক্তিটি বললো: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! আমাকে বলুন, মন্দ কাজে কী বৃদ্ধি করে? তিনি বললেন: অবিরাম লেগে থাকা। সে বললো: পাপের পর কি নেক কাজ কোনো উপকার করে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: উত্তম তওবা পাপকে ধুয়ে দেয়। আর নিশ্চয়ই নেক কাজগুলো মন্দ কাজগুলোকে দূর করে দেয়। আর যখন কোনো বান্দা স্বাচ্ছন্দ্যের সময় তার রবকে স্মরণ করে, তখন তিনি বিপদের সময় তাকে সাহায্য করেন। ‘আমিরী ব্যক্তিটি বললো: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! তা কীভাবে হয়? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তা এভাবে হয় যে, আল্লাহ বলেন: আমি আমার বান্দার জন্য দুটি নিরাপত্তা একত্রিত করি না এবং তার জন্য দুটি ভয়ও একত্রিত করি না। যদি সে দুনিয়াতে আমাকে ভয় না করে, তবে যেদিন আমি আমার বান্দাদের পবিত্র স্থানে (জান্নাতে) একত্রিত করবো, সেদিন সে আমাকে ভয় করবে। আর যদি সে দুনিয়াতে আমাকে ভয় করে, তবে যেদিন আমি আমার বান্দাদের একত্রিত করবো, সেদিন সে নিরাপদ থাকবে। ফলে তার নিরাপত্তা স্থায়ী হবে এবং যাদেরকে আমি ধ্বংস করি, তাদের মধ্যে তাকে ধ্বংস করবো না। তখন ‘আমিরী ব্যক্তিটি বললো: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন? তিনি বললেন: আমি আহ্বান করি একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে, যার কোনো শরীক নেই। আর তোমরা যেন অংশীদারদের বর্জন করো, লাত ও উযযার সাথে কুফরী করো, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা কিতাব ও রাসূলের প্রতি স্বীকারোক্তি দাও। আর তোমরা যেন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তাদের যথার্থতাসহ আদায় করো, বছরের একটি মাস সাওম পালন করো এবং তোমার মালের যাকাত আদায় করো, যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাকে পবিত্র করবেন এবং তোমার মালকে পবিত্র করবেন। আর তোমরা যেন মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি স্বীকারোক্তি দাও। সে বললো: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! যদি আমি এইগুলো করি, তবে আমার জন্য কী রয়েছে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জান্নাতে আদন, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো সেই ব্যক্তির প্রতিদান, যে নিজেকে পবিত্র করেছে। সে বললো: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! এর সাথে কি দুনিয়ার কিছু আছে? কারণ জীবনে স্বাচ্ছন্দ্য আমাদের ভালো লাগে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, সাহায্য এবং দেশে প্রতিষ্ঠা। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ‘আমিরী ব্যক্তিটি উত্তর দিল এবং (আল্লাহর দিকে) ফিরে আসলো।"

এই সনদটি দুর্বল, কারণ উমার ইবনু সুবহ এবং তার থেকে বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'লা আল-কূফী দুর্বল।

6320 - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عن صالح مولى التوءمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب الْأَشْفَارِ- أَشْفَارِ العَيْنِ- لَمْ يَكُنْ سَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَمْ يَكُنْ (فَحَّاشًا) وَلَا مُتَفَحِّشًا كَانَ يُقْبِلُ جَمِيعًا وَيُدْبِرُ جَمِيعًا".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৬৩২০ - আর আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু আবী যি’ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিহ মাওলা আত-তাওআমা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন প্রশস্ত বাহুবিশিষ্ট, দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত, দীর্ঘ পাপড়িবিশিষ্ট—অর্থাৎ চোখের পাপড়ি—, তিনি বাজারসমূহে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলতেন না (বা গোলমালকারী ছিলেন না), আর তিনি অশ্লীলভাষী (ফাহ্হাশ) ছিলেন না এবং অশ্লীলতা প্রদর্শনকারীও ছিলেন না। তিনি যখন কোনো দিকে ফিরতেন, তখন সম্পূর্ণভাবে ফিরতেন এবং যখন ফিরে যেতেন, তখন সম্পূর্ণভাবে ফিরে যেতেন।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

6321 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا مَرْوَانُ عَنْ صَالِحِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ وَهْبٍ السُّوَائِيِّ قَال: " دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (فكتب لنا ثنتا عشرة قلوصًا كنا في استخراجها فجاءت وفاته فمنعوناها حَتَّى اجْتَمَعَ النَّاسُ فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَانَ أَبْيَضَ قَدْ شَمُطَ عَارِضَاهُ.

৬৩২১ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: মারওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ ইবনু মাসঊদ থেকে, আবূ জুহাইফা ওয়াহব আস-সুওয়ায়ী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর তিনি আমাদের জন্য বারোটি অল্পবয়সী উটনী (ক্বালূস) লিখে দিলেন, যা আমরা সংগ্রহ করার প্রক্রিয়ায় ছিলাম। কিন্তু তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওফাত এসে গেল, ফলে তারা আমাদের তা থেকে বঞ্চিত করল (বা: আমাদের তা নিতে বাধা দিল)। অবশেষে লোকেরা একত্রিত হলো। তখন আমি বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন ফর্সা (সাদা বর্ণের), তাঁর গালের দু'পাশের চুল (বা: দাড়ি) পেকে গিয়েছিল।"

6322 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حرب بن سليم حدثني
بن أبي الوزير- قال أبو عبد الله: قد سماه لي فنسيته- عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيرٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ- رضي الله عنه قَالَ: سَأَلتُ خَالِي هِنْدَ بن أَبِي هَالَةَ- رضي الله عنه عَنْ حُلِيَّةِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ وَصَّافًا وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهُ شيئًا أتعلق به- فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخْمًا مُفَخَّمًا يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ القَمَرِ لَيلَةَ البَدْرِ أَطْولَ مِنَ المَرْبُوعِ وَأَقْصَرَ مِنَ المَشْرُوبِ عَالِيَ الهَامَةِ رَجِلَ الشَّعْرِ إِنِ انفرقت عَقِيصَتُهُ فُرِّقَ وَإِلَّا فَلَا يُجَاوِزُ شَعْرُهُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ إِذَا هُوَ وَفَرَةُ أَزْهَرَ اللَّونِ وَاسِعَ الجَبِينِ أَزَجَّ الحَوَاجِبِ سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرْنٍ بَيْنَهُمَا عِرْقٌ يَدُرُّهُ الغَضَبُ أَقْنَى الْعَرَنَيْنَ لَهُ نُورٌ يَعْلوُهُ يَحْسَبُهُ مَنْ لَمْ يَتَأَمَّلْهُ أَشَمَّ كَثَّ اللِّحْيَةِ أَدْعَجَ سَهَلَ الخَدَّيْنِ ضَلِيعَ الفَمِّ أَشْنَبَ مُفَلَّجَ الْأَسنَانِ دَقِيقَ المَسْرَبَةِ كَأَّنَ عُنُقَهُ جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر مسج بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أَنْوَرَ التَّجَرُّدِ مَوصُولَ مَا بَينَ اللِّبَةِ وَالسُّرَّةِ بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن (فِي الْمِنْدَثَتَيْنِ) مِمَا سِوَى ذَلِكَ أَشْعَرَ الذِّرَاعَينِ والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رجب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف سبط القصب خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عَنْهُمَا الْمَاءُ إِذَا زَالَ زَالَ قَلِعًا يَخطُو تكفؤًا وَيَمْشِي هَوْنًا ذَرِيعَ الْمِشيَةِ إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا ينحط من صب إذ التَفَتَ التَفَتَ جَمِيعًا خَافِضَ الطَّرْفِ نَظَرُهُ إِلَى الْأَرضِ أَطْوَلُ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ جُلَّ نَظَرِهِ الْمُلَاحَظَةُ يَسُوقُ أَصْحَابَهُ وَيَبدَأُ مَنْ لَقِيَ بِالسَّلَامِ. قَالَ: قُلتُ: صِفْ لِي مَنْطِقَهُ. قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مُتَوَاصِلَ الْأَحْزَانِ دَائِمَ الْفِكْرَةِ لَيسَتْ لَهُ رَاحَةٌ لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلام فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمث لَيسَ بَالجَافِي وَلَا الْمُهِينِ يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ وَإِنْ دَقَّتْ وَلَا يَذُمُّ مِنْهَا شَيْئًا غَيرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَذُمُّ ذُوَاقًا وَلَا يَمْدَحُهُ وَلَا تُغْضِبُهُ الدُّنْيَا وَمَا كَانَ لَهَا فَإِذَا نوزع الْحَقَّ لَمْ يَعْرِفْهُ أَحَدٌ وَلَمْ يَقُمْ لِغَضِبِهِ شيء حتى يَنْتَصِرُ لَهُ لَا يَغْضَبُ لِنَفْسِهِ وَلَا يَنْتَصِرُ لها إذ أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها
يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أَعْرَضَ وَأَشَاحَ وَإِذَا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَهُ جُلُّ ضحكه التبسم ويفتر عَنْ مِثْلِ حَبِّ الْغَمَامِ. قَالَ: فَكَتَمْتُهَا بِالْحَسَنِ زَمَانًا ثُمَّ حَدَّثْتُهُ بِهَا فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَتِهِ عَنْهُ وَوَجَدْتُهُ قَدْ سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ مَدْخَلِهِ وَمَخرَجِهِ وَمَجْلِسِهِ وَشَكْلِهِ فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا. قَالَ الْحَسَنُ: سَأَلتُ أَبِي عَنْ دُخُولِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كَانَ دُخُولُهُ لِنَفْسِهِ مَأذُونٌ لَهُ فِي ذَلِكَ فَكَانَ إِذَا أَوَى إِلَى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزءًا لله- عز وجل وجزءًا لأهله وجزءًا لنفسه ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة وَلَا يَدَّخِرُ عَنْهُمْ شَيْئًا فَكَانَ مِنْ سِيرَتِهِ فِي جُزْءِ الْأُمَّةِ إِيثَارُ أَهْلِ الفَضْلِ بِإِذْنِهِ وقسمه على قدر فضلهم فى الدين فَمِنْهُمْ ذُو الْحَاجَةِ وَمِنهُمْ ذُو الحَاجَتَيْنِ وَمِنْهُمْ ذُو الْحَوَائِجَ يَتَشَاغَلُ بِهِمْ وَيُشْغِلُهُمْ فِيمَا أَصْلَحَهُمْ وَالْأُمَّةُ مِنْ مَسأَلَتِهِ عَنْهُمْ وَإِخْبَارِهِمْ بِالَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ وَيَقُولُ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ وَأَبْلِغُونِي حَاجَةَ من لا يستطيع إبلاغها يثبت اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. لَا يُذْكَرُ عِنْدَهُ إِلَّا ذَلِكَ وَلَا يُقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ غَيْرُهُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِ رُوَّادًا وَلَا يَفْتَرِقُونَ إِلَّا عَنْ ذواق يخرجون أدلة- يعني على الخير - قال: قلت لى: أَخْبِرْنِي عَنْ مَخْرَجِهِ كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ؟ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم يخزن لسانه إلا مما يعنيهم ولا ينفر ويكرم كَرِيمَ كُلِّ قَومٍ وَيُوَلِّيهِ عَلَيْهِمْ وَيَحْذَرُ النَّاسَ وَيَحْتَرِسُ مِنْهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْوِي عَنْ أَحَدٍ بِشْرَهُ وَلَا خَلْقَهُ وَيَتَفَقَّدُ أَصْحَابَهُ وَيَسْأَلُ الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح وَيُوهِنُهُ مُعتَدِلُ الْأَمرِ غَيرُ مُختَلِفٍ لَا يَغْفَلُ مَخَافَةَ أَنْ يَغْفَلُوا أَوْ يَمَلُّوا لِكُلِّ حَالٍ عِنْدَهُ عَتَادٌ - أَوْ غَنَاءٌ الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بن أبي عمر- لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه إِلَى غَيْرِهِ الَّذِينَ يَلُونَهُ مِنَ النَّاسِ خِيَارُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ عِندَهُ أَعَمُّهُمْ نَصِيحَةً وَأَعظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَحْسَنُهُمْ مُوَاسَاةً. قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَجلِسِهِ كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ؟ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَجْلِسُ وَلَا يَقُومُ إِلَّا عَلَى ذِكْرٍ لَا يُوطِنُ الْأَمَاكِنَ وينهى عن إيطائها وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي إِلَيهِ المَجْلِسُ وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ يُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ نَصِيبَهُ لَا يَحْسَبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكَرَمَ عَلَيْهِ مِنْهُ مَنْ جَالَسَهُ أَوْ قَادَمَهُ لِحَاجَةٍ صَابَرَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُنْصَرِفُ عَنْهُ وَمَنْ سأله حاجة لم يَرُدُّهُ إِلَّا بِهَا أَوْ بِمَيْسُورٍ مِنَ الْقَوْلِ قَدْ وَسِعَ النَّاسَ بَسْطُهُ وَخُلُقُهُ فَصَارَ لَهُمْ أَبًا وَصَارُوا عِنْدَهُ فِي الْحَقِّ سَوَاءً مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ حِلْمٍ وَحَيَاءٍ وَصَبْرٍ وَأَمَانَةٍ لَا تُرْفَعُ في
الأصوات ولا تؤبن فيه الحُرم ولا تثنى فلتاته معتدلين مصونين يتفاضلون فيه بالتقوى متواضعين يُوقِّرُونَ فِيهِ الْكَبِيرَ وَيَرْحَمُونَ الصَّغِيرَ وَيُرْفِدُونَ ذَا الحَاجَةِ وَيَحْفَظُونَ الْغَرِيبَ. قَالَ: فَسَأَلتُهُ عَنْ سِيرَتِهِ في جلسائه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَائِمَ الْبِشْرِ
سَهْلَ الْخُلُقِ لَيِّنَ الْجَانِبِ ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش وَلَا عَيَّابٍ وَلَا مَدَّاحٍ يَتَغَافَلُ عَمَّا لَا يشتهي ولا يؤيس منه ولا يجيب فِيهِ قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلَاثٍ: مِنَ الرياء وَالإِكْثَارِ فِيمَا لَا يَعَنْيهِ وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثلَاثٍ: كَانَ لَا يَذُمُّ أَحَدًا وَلَا يُعَيِّرُهُ ولا يطلب عورته ولا يتكلم إِلَّا فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ إِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ وجلساؤه كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيرُ وَإِذَا سَكَتَ تَكَلَّمُوا لَا يَتَنَازَعُونَ عِنْدَهُ الْحَدِيثَ مَنْ تَكَلَّمَ أَنْصَتُوا له حتى يفرغ وحديثهم عنده حديث أوليتهم يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُونَ مِنهُ وَيَعْجَبُ مِمَّا يَعْجَبُونَ مِنهُ وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيبِ عَلَى الْجَفْوَةِ فِي مَنْطِقِهِ ومسألته حتى إن كان أصحابه ليرثون له ويقول: إذا رأيتم طالب حاجة يَطْلُبُهَا فارفدوه. وَلَا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلَّا مِنَ مُكَافِئٍ وَلَا يَقْطَعُ عَلَى أَحَدٍ حَدِيثَهُ حَتَّى يَجُوزَ فَيَقْطَعُهُ بِنَهْيٍ أَوْ قِيَامٍ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ سُكُوتُهُ قَالَ كَانَ سُكُوتُهُ عَلَى أَرْبَعٍ: الْحِلْمُ وَالْحَذَرُ وَالتَّقْدِيرُ وَالتَّفكِيرُ فَأَمَّا تَقْدِيرُهُ فَفِي تَسْوِيَةُ النَّظَرِ وَالِاسْتِمَاعِ بَيْنَ النَّاسِ وَأَمَّا تفكيره ففيما يبقى ويفنى وجمع لَهُ الْحِلْمُ فِي الصَّبرِ فَكَانَ لَا يُغضِبُهُ وَلَا يَستَفِزُّهُ وَجُمِعَ لَهُ الحَذَرُ فِي أَربَعٍ: أخذه بالحسنى لِيُقْتَدَى بِهِ وَتَرْكُهُ القَبِيحَ لِيُنْتَهَى عَنْهُ وَاجْتِهَادُهُ الرَّأْيَ فِيمَا أَصْلَحَ أُمَّتَهُ وَالْقِيَامُ لَهُمْ فِيمَا جمع لهم من أمر الدنيا وا لآخرة".

6322 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ خَالدٍ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤَاسِيُّ عَنْ عَمرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيرٍ العجلي- من بني صنيعة- عَنْ يَزِيدَ بْنِ فُلَانٍ التَّمِيمِيِّ- مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ- عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ علي مثله أو نحوه إل أَنَّهُ قَالَ: " وَوَجَدْتُهُ قَدْ سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ مدخله ومخرجه ومجلسه وسكتته "

৬৩২২ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হারব ইবনু সুলাইম, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবিল ওয়াযীর— আবূ আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি আমার নিকট তার নাম বলেছিলেন, কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি— জুমাই' ইবনু উমাইর আল-ইজলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মক্কার অধিবাসী আবূ হালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

আমি আমার মামা হিন্দ ইবনু আবী হালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শারীরিক গঠন (হুলিয়্যাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি ছিলেন বর্ণনাকারী (ওয়াসসাফ)। আমি আশা করছিলাম যে তিনি আমাকে এমন কিছু বর্ণনা করবেন যার সাথে আমি সম্পর্কযুক্ত হতে পারি। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মহিমান্বিত, অত্যন্ত সম্মানিত। পূর্ণিমার রাতে চাঁদের মতো তাঁর মুখমণ্ডল ঝলমল করত। তিনি মধ্যমাকৃতির চেয়ে কিছুটা লম্বা এবং অতিরিক্ত লম্বা ব্যক্তির চেয়ে খাটো ছিলেন। তাঁর মাথা ছিল উঁচু। চুল ছিল ঢেউ খেলানো। যদি তাঁর চুলের সিঁথি আপনা-আপনি বিভক্ত হয়ে যেত, তবে তিনি তা বিভক্ত করতেন, অন্যথায় নয়। যখন তাঁর চুল লম্বা হতো, তখন তা কানের লতি অতিক্রম করত না। তাঁর গায়ের রং ছিল উজ্জ্বল (আযহার)। কপাল ছিল প্রশস্ত। ভ্রু ছিল বাঁকা, ঘন ও লম্বা, কিন্তু পরস্পর মিলিত ছিল না। দুই ভ্রুর মাঝখানে একটি শিরা ছিল যা রাগের সময় ফুলে উঠত। তাঁর নাক ছিল উঁচু ও সরু (আকনা আল-আরনাইন)। তাঁর উপর একটি নূর বা জ্যোতি ছিল, যে ব্যক্তি গভীরভাবে দেখত না, সে তাকে উঁচু নাকবিশিষ্ট (আশাম্ম) মনে করত। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। চোখ ছিল গভীর কালো (আদ'আজ)। গাল ছিল মসৃণ। মুখ ছিল প্রশস্ত। দাঁত ছিল শুভ্র ও উজ্জ্বল (আশনাব) এবং সামান্য ফাঁকা ফাঁকা (মুফাল্লাজ)। বুক থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের রেখা ছিল সরু (দাকীক আল-মাসরাবাহ)। তাঁর গলা ছিল যেন রৌপ্যের স্বচ্ছতায় তৈরি পুতুলের গলা। তাঁর সৃষ্টি ছিল সুষম, মাংসল ও সুসংহত। পেট ও বুক ছিল সমান। বুক ছিল প্রশস্ত, কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল দূরবর্তী। অস্থিসন্ধিগুলো ছিল মোটা (দخم আল-কারাদিস)। যখন তিনি পোশাকমুক্ত হতেন, তখন তাঁকে উজ্জ্বল দেখাত (আনওয়ার আত-তাজাররুদ)। বুক ও নাভির মধ্যবর্তী স্থান একটি রেখার মতো চুলের দ্বারা সংযুক্ত ছিল। স্তন ও পেট ছিল চুলমুক্ত (আল-মিনদাসাতাইন-এর ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম)। এছাড়া বাহু, কাঁধ এবং বুকের উপরিভাগে চুল ছিল। বাহু ছিল লম্বা। হাতের তালু ছিল প্রশস্ত (রাজাব আর-রাহা)। হাতের তালু ও পায়ের পাতা ছিল পুরু ও শক্ত (শাথন)। অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল মসৃণ। পায়ের গোছা ছিল লম্বা ও মসৃণ (সাবত আল-কাসাব)। পায়ের তলা ছিল মাংসহীন (খুমসান আল-আখমাসাইন)। পায়ের পাতা ছিল মসৃণ (মাসীহ আল-কাদামাইন), যার উপর থেকে পানি গড়িয়ে যেত। যখন তিনি চলতেন, তখন দৃঢ়তার সাথে পা তুলে চলতেন (ক্বালি'আন)। তিনি ঝুঁকে চলতেন (তাকাফ্ফুআন) এবং ধীরে চলতেন (হাওনান)। তাঁর হাঁটা ছিল দ্রুত। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচে নামছেন। যখন তিনি ফিরতেন, তখন পুরো শরীর ঘুরিয়ে ফিরতেন। তিনি দৃষ্টি অবনত রাখতেন। তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে থাকার চেয়ে মাটির দিকে বেশি থাকত। তাঁর অধিকাংশ দৃষ্টি ছিল আড়চোখে (মুলাহাজাহ)। তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে আগে যেতে দিতেন এবং যার সাথেই সাক্ষাৎ হতো, তাকেই প্রথমে সালাম দিতেন।

তিনি (হাসান) বলেন: আমি বললাম: আপনি তাঁর কথা বলার ধরন বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন সর্বদা চিন্তামগ্ন, নিরন্তর ভাবনাকারী, তাঁর কোনো বিশ্রাম ছিল না। প্রয়োজন ছাড়া তিনি কথা বলতেন না। তিনি দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন। তিনি তাঁর মুখের কোণ দিয়ে কথা শুরু করতেন এবং শেষ করতেন। তিনি সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক (জাওয়ামি' আল-কালাম) কথা বলতেন, যা ছিল সুস্পষ্ট, তাতে কোনো অতিরিক্ত বা অপ্রয়োজনীয় কথা থাকত না এবং কোনো কমতিও থাকত না। তিনি ছিলেন নম্র, রূঢ় বা অপমানকারী ছিলেন না। তিনি ছোট হলেও নেয়ামতকে সম্মান করতেন এবং এর কোনো কিছুর নিন্দা করতেন না। তবে তিনি কোনো খাবারের স্বাদকে নিন্দা করতেন না বা প্রশংসা করতেন না। দুনিয়া এবং দুনিয়ার কোনো কিছু তাঁকে রাগান্বিত করত না। কিন্তু যখন সত্যের ব্যাপারে বিতর্ক হতো, তখন কেউ তাঁকে চিনতে পারত না (অর্থাৎ তাঁর রাগ এত তীব্র হতো) এবং সত্যের বিজয় না হওয়া পর্যন্ত তাঁর ক্রোধের সামনে কোনো কিছুই দাঁড়াতে পারত না। তিনি নিজের জন্য রাগ করতেন না বা নিজের জন্য প্রতিশোধ নিতেন না। যখন তিনি ইশারা করতেন, তখন পুরো হাতের তালু দিয়ে ইশারা করতেন। যখন তিনি বিস্মিত হতেন, তখন হাত উল্টে দিতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন হাতের সাথে হাত মেলাতেন (বা হাত নাড়াতেন)। তিনি তাঁর ডান হাতের তালু দিয়ে বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির ভেতরের অংশে আঘাত করতেন। যখন তিনি রাগান্বিত হতেন, তখন মুখ ফিরিয়ে নিতেন এবং পাশ কাটিয়ে যেতেন। যখন তিনি খুশি হতেন, তখন দৃষ্টি অবনত রাখতেন। তাঁর অধিকাংশ হাসি ছিল মুচকি হাসি। তিনি মেঘের শস্যদানার (বৃষ্টির ফোঁটার) মতো শুভ্র দাঁত বের করে হাসতেন।

তিনি (হাসান) বলেন: আমি এই বর্ণনাটি হাসানের (অর্থাৎ আল-হুসাইন ইবনু আলীর) কাছ থেকে কিছুকাল গোপন রেখেছিলাম। এরপর আমি তাকে তা জানালাম। তখন আমি দেখলাম যে সে আমার আগেই এ বিষয়ে জেনে নিয়েছে এবং সেও তার (হিন্দ ইবনু আবী হালা) কাছে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছে। আমি আরও দেখলাম যে সে তার পিতাকে (আলী ইবনু আবী তালিবকে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রবেশ, প্রস্থান, বসার স্থান এবং তাঁর আকৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছে এবং এর কোনো কিছুই সে বাদ দেয়নি।

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার পিতাকে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (ঘরে) প্রবেশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তাঁর নিজের জন্য প্রবেশাধিকার অনুমোদিত ছিল। যখন তিনি তাঁর বাড়িতে যেতেন, তখন তিনি তাঁর সময়কে তিন ভাগে ভাগ করতেন: এক ভাগ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর জন্য, এক ভাগ তাঁর পরিবারের জন্য এবং এক ভাগ নিজের জন্য। এরপর তিনি তাঁর নিজের ভাগকে তাঁর ও মানুষের মধ্যে ভাগ করে দিতেন। তিনি এই ভাগকে সাধারণ মানুষের কাছে বিশেষ মানুষের মাধ্যমে পৌঁছে দিতেন এবং তাদের কাছ থেকে কিছুই গোপন রাখতেন না। উম্মতের জন্য নির্ধারিত অংশে তাঁর রীতি ছিল এই যে, তিনি তাঁর অনুমতি দ্বারা মর্যাদাবানদের অগ্রাধিকার দিতেন এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের মর্যাদার ভিত্তিতে তাদের সময় ভাগ করে দিতেন। তাদের মধ্যে কেউ ছিল এক প্রয়োজনবিশিষ্ট, কেউ ছিল দুই প্রয়োজনবিশিষ্ট এবং কেউ ছিল বহু প্রয়োজনবিশিষ্ট। তিনি তাদের নিয়ে ব্যস্ত থাকতেন এবং তাদের এমন কাজে ব্যস্ত রাখতেন যা তাদের ও উম্মতের জন্য কল্যাণকর। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন এবং তাদের যা করা উচিত তা জানিয়ে দিতেন। তিনি বলতেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তিকে পৌঁছে দেয়। আর যারা তাদের প্রয়োজন আমার কাছে পৌঁছাতে পারে না, তাদের প্রয়োজন তোমরা আমাকে পৌঁছে দাও। আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার পদযুগল সুদৃঢ় রাখবেন।" তাঁর কাছে এর বাইরে অন্য কোনো কিছুর আলোচনা করা হতো না এবং তিনি কারো কাছ থেকে অন্য কিছু গ্রহণ করতেন না। তারা তাঁর কাছে অনুসন্ধানকারী হিসেবে প্রবেশ করত এবং তারা এমন কিছু স্বাদ গ্রহণ না করে ফিরে যেত না (অর্থাৎ জ্ঞান বা কল্যাণ লাভ না করে)। তারা পথপ্রদর্শক হিসেবে বের হতো— অর্থাৎ কল্যাণের দিকে।

তিনি (হাসান) বলেন: আমি বললাম: আমাকে তাঁর প্রস্থান সম্পর্কে বলুন, তিনি তাতে কী করতেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করতেন, তবে যা তাদের (মানুষের) জন্য গুরুত্বপূর্ণ তা ছাড়া। তিনি কাউকে দূরে ঠেলে দিতেন না। তিনি প্রতিটি গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করতেন এবং তাকে তাদের উপর নেতা নিযুক্ত করতেন। তিনি মানুষের ব্যাপারে সতর্ক থাকতেন এবং তাদের থেকে নিজেকে রক্ষা করতেন, তবে কারো প্রতি তাঁর হাসি বা স্বভাবকে গোপন রাখতেন না। তিনি তাঁর সাহাবীদের খোঁজখবর নিতেন এবং মানুষের মধ্যে কী ঘটছে তা জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি ভালো কাজকে ভালো বলতেন এবং তাকে শক্তিশালী করতেন। তিনি মন্দ কাজকে মন্দ বলতেন এবং তাকে দুর্বল করে দিতেন। তিনি ছিলেন মধ্যপন্থী, ভিন্নমত পোষণকারী ছিলেন না। তিনি উদাসীন হতেন না, এই ভয়ে যে তারা (সাহাবীরা) উদাসীন হয়ে যাবে বা ক্লান্ত হয়ে পড়বে। প্রতিটি অবস্থার জন্য তাঁর কাছে প্রস্তুতি থাকত— অথবা পর্যাপ্ততা থাকত (সন্দেহ মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর)। তিনি সত্য থেকে পিছপা হতেন না এবং তা অতিক্রম করে অন্য দিকে যেতেন না। তাঁর নিকটবর্তী মানুষেরা ছিল তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর তাঁর কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ছিল তারা, যারা সবচেয়ে বেশি উপদেশ দিত। আর তাঁর কাছে মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে মহান ছিল তারা, যারা সবচেয়ে ভালোভাবে সহানুভূতি দেখাত।

তিনি (হাসান) বলেন: আমি তাঁকে তাঁর বসার স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি সেখানে কী করতেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর স্মরণ ছাড়া বসতেন না এবং উঠতেনও না। তিনি কোনো নির্দিষ্ট স্থানকে স্থায়ীভাবে বসার জন্য গ্রহণ করতেন না এবং তা করতে নিষেধ করতেন। যখন তিনি কোনো সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছাতেন, তখন মজলিসের যেখানে শেষ হতো সেখানেই বসতেন এবং এর নির্দেশ দিতেন। তিনি তাঁর সকল সঙ্গীকে তাদের প্রাপ্য অংশ দিতেন। তাঁর সাথে বসা ব্যক্তি মনে করত না যে তার চেয়ে অন্য কেউ তাঁর কাছে বেশি সম্মানিত। যে ব্যক্তি তাঁর সাথে বসত বা কোনো প্রয়োজনে তাঁর কাছে আসত, তিনি তার সাথে ধৈর্য ধারণ করতেন, যতক্ষণ না সে নিজেই তাঁর কাছ থেকে চলে যেত। আর যে ব্যক্তি তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজন চাইত, তিনি তা পূরণ না করে অথবা সহজ কথায় (আশ্বাস দিয়ে) তাকে ফিরিয়ে দিতেন না। তাঁর উদারতা ও চরিত্র মানুষকে আবৃত করে রেখেছিল। ফলে তিনি তাদের জন্য পিতার মতো হয়ে গিয়েছিলেন এবং সত্যের ক্ষেত্রে তারা তাঁর কাছে সমান ছিল। তাঁর মজলিস ছিল ধৈর্য, লজ্জা, সহনশীলতা ও আমানতের মজলিস। সেখানে উচ্চস্বরে কথা বলা হতো না, কারো সম্মানহানি করা হতো না এবং কারো ভুলত্রুটির আলোচনা করা হতো না। তারা ছিল মধ্যপন্থী ও সংরক্ষিত। তারা সেখানে তাকওয়ার ভিত্তিতে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করত। তারা ছিল বিনয়ী। তারা সেখানে বয়স্কদের সম্মান করত, ছোটদের প্রতি দয়া করত, অভাবগ্রস্তদের সাহায্য করত এবং অপরিচিতদের রক্ষা করত।

তিনি (হাসান) বলেন: আমি তাঁকে তাঁর সঙ্গীদের সাথে তাঁর আচরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল, সহজ স্বভাবের, নম্র প্রকৃতির। তিনি রূঢ় ছিলেন না, কঠোর ছিলেন না, চিৎকারকারী ছিলেন না, অশ্লীলভাষী ছিলেন না, দোষ অন্বেষণকারী ছিলেন না এবং অতিরিক্ত প্রশংসাকারীও ছিলেন না। তিনি যা অপছন্দ করতেন তা উপেক্ষা করতেন, তবে তা থেকে কাউকে নিরাশ করতেন না এবং সে বিষয়ে কোনো উত্তরও দিতেন না। তিনি নিজেকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: লোক দেখানো কাজ (রিয়া), অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে বেশি কথা বলা। আর তিনি মানুষকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: তিনি কারো নিন্দা করতেন না, কাউকে তিরস্কার করতেন না এবং কারো গোপন দোষ অনুসন্ধান করতেন না। তিনি কেবল সেই বিষয়ে কথা বলতেন যার প্রতিদান পাওয়ার আশা করতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তিনি মাথা নিচু করে রাখতেন এবং তাঁর সঙ্গীরা এমনভাবে বসে থাকত যেন তাদের মাথার উপর পাখি বসে আছে। যখন তিনি নীরব থাকতেন, তখন তারা কথা বলত। তাঁর কাছে তারা কথা বলার সময় ঝগড়া করত না। যে কথা বলত, তারা মনোযোগ দিয়ে শুনত যতক্ষণ না সে শেষ করত। তাঁর কাছে তাদের আলোচনা ছিল তাদের প্রথম আলোচনার মতো (অর্থাৎ তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন)। তারা যা নিয়ে হাসত, তিনিও তাতে হাসতেন। তারা যা নিয়ে বিস্মিত হতো, তিনিও তাতে বিস্মিত হতেন। তিনি অপরিচিত ব্যক্তির রূঢ় কথা ও প্রশ্ন সহ্য করতেন, এমনকি তাঁর সাহাবীরা তার জন্য দুঃখিত হতো। তিনি বলতেন: "যখন তোমরা কোনো অভাবগ্রস্তকে তার প্রয়োজন চাইতে দেখবে, তখন তাকে সাহায্য করো।" তিনি প্রতিদান দিতে সক্ষম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো প্রশংসা গ্রহণ করতেন না। তিনি কারো কথা শেষ না হওয়া পর্যন্ত কাটতেন না। যখন কথা শেষ হয়ে যেত, তখন তিনি নিষেধ করে বা উঠে দাঁড়িয়ে তা শেষ করতেন।

তিনি (হাসান) বলেন: আমি বললাম: তাঁর নীরবতা কেমন ছিল? তিনি বললেন: তাঁর নীরবতা চারটি বিষয়ের উপর ভিত্তি করে ছিল: সহনশীলতা (হিলম), সতর্কতা (হাযার), পরিমাপ (তাকদীর) এবং চিন্তা (তাফকীর)। তাঁর পরিমাপ ছিল মানুষের মধ্যে দৃষ্টি ও শ্রবণের সমতা বজায় রাখা। আর তাঁর চিন্তা ছিল যা অবশিষ্ট থাকবে (আখিরাত) এবং যা ধ্বংস হয়ে যাবে (দুনিয়া) সে সম্পর্কে। তাঁর জন্য ধৈর্যশীলতার মধ্যে সহনশীলতা একত্রিত করা হয়েছিল, ফলে কোনো কিছুই তাঁকে রাগান্বিত করত না বা উত্তেজিত করত না। আর তাঁর জন্য সতর্কতা চারটি বিষয়ে একত্রিত করা হয়েছিল: উত্তম বিষয় গ্রহণ করা, যাতে তাঁকে অনুসরণ করা যায়; মন্দ বিষয় ত্যাগ করা, যাতে তা থেকে বিরত থাকা যায়; তাঁর উম্মতের জন্য যা কল্যাণকর সে বিষয়ে মতামতের জন্য চেষ্টা করা; এবং তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের যে বিষয়গুলো একত্রিত করা হয়েছে, সেগুলোর জন্য কাজ করা।

৬৩২২ - তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার) বলেন: এবং আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু খালিদ আল-কুরাশী, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মুত্তালিব ইবনু মুতাররিফ আর-রুআসী, তিনি আমর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আনকাযী থেকে, তিনি জুমাই' ইবনু উমাইর আল-ইজলী (বানী সানী'আহ গোত্রের) থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু অমুক আত-তামীমী (আবূ হালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর) থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বা এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: "এবং আমি দেখলাম যে সে তার পিতাকে তাঁর প্রবেশ, প্রস্থান, বসার স্থান এবং তাঁর নীরবতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছে।"

6323 - وقال أبو بكربن أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سلمة عن عطاء ابن السائب عن أبي عبيدة بن عبدلله بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ ابتعث نبيه (لِإِدْخَالِ رَجُلٍ فِي الْجَنَّةِ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (كنيسة فإذا هو بيهود وَإِذَا يَهُودِيٌّ يَقْرَأُ عَلَيْهِمُ التَّوْرَاةَ فَلَمَّا أَتَى عَلَى صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (أَمْسَكُوا وَفِي نَاحِيَتِهَا رَجُلٌ مَرِيضٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (: مَا لَكُمْ أَمْسَكْتُمْ؟ فَقَالَ الْمَرِيضُ: إِنَّهُمْ أَتَوْا عَلَى صِفَةِ نَبِيٍّ فَأَمْسَكُوا. قَالَ: ثُمَّ جَاءَ الْمَرِيضُ يَحْبُو حَتَّى أَخَذَ التَّورَاةَ وَقَالَ: ارْفَعْ يَدَكَ. فَقَرَأَ حَتَّى أَتَى صِفَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (وَأُمَّتِهِ فَقَالَ: هَذِهِ صِفَتُكَ وَصِفَةُ أُمَّتِكَ. فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهَ. ثُمَّ مَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لوأخاكم.

6323 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ ثنا رَوْحٌ وَعَفَّانُ المَعْنِيُّ قَالا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ … فَذَكَرَهُ.

৬৩২৩ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফ্ফান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ উবাইদাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর নবীকে এমন এক ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করানোর জন্য প্রেরণ করেছেন (যাতে তিনি জান্নাতে প্রবেশ করেন)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গির্জায় (বা উপাসনালয়ে) প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি কিছু ইহুদীকে দেখতে পেলেন এবং একজন ইহুদী তাদের নিকট তাওরাত পাঠ করছিল। যখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলী সংক্রান্ত অংশে পৌঁছল, তখন তারা থেমে গেল। আর এর এক কোণে একজন অসুস্থ ব্যক্তি ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা থেমে গেলে? তখন অসুস্থ লোকটি বলল: তারা একজন নবীর গুণাবলী সংক্রান্ত অংশে পৌঁছেছে, তাই তারা থেমে গেছে। (আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) বলেন: অতঃপর অসুস্থ লোকটি হামাগুড়ি দিয়ে এলো, এমনকি সে তাওরাত হাতে নিল এবং বলল: তুমি তোমার হাত তোলো। অতঃপর সে পাঠ করল, এমনকি সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর উম্মতের গুণাবলী সংক্রান্ত অংশে পৌঁছল। সে বলল: এই হলো আপনার গুণাবলী এবং আপনার উম্মতের গুণাবলী। অতঃপর সে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। অতঃপর সে মারা গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের ভাইকে (দাফন করো)।

৬৩২৩ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আফ্ফান (রাহিমাহুল্লাহ) (উভয়ে) একই অর্থে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

6324 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةِ ثَنَا عَوفٌ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيُّ- رضىِ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ زَمَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى الْبَصْرَةِ قَالَ: فَقُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ. فَقَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الشَّيطَانَ لَا يَستَطِيعُ أَنْ يتشبه بي فَمَنْ رَآنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَآنِي فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ لَنَا هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي رَأَيْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ أَنْعَتُ لَكَ رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ جِسْمُهُ وَلَحْمُهُ أَسْمَرُ إِلَى الْبَيَاضِ حَسَنُ الضحك أكحل العينين جميل داوئر الْوَجْهِ قَدْ مَلَأَتْ لِحْيَتُهُ مِنْ لَدُنْ هَذِهِ إلى هذا - وأشار بيده إلى صدغيه- حتى كادت تملأ نحره. قال عوف: ولأدري مَا كَانَ مَعَ هَذَا مِنَ النَّعْتِ فَقَالَ ابن عباس: فلو رأيته في اليقظة مأستطعت أَنْ تَنْعَتَهُ فَوْقَ هَذَا ".

6324 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا زُهَيْرٌ ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ الفَارِسِيِّ قَالَ: " قُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ. فَقَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … " فَذَكَرَهُ.

6324 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا عَوْفٌ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ مِنْ طَرِيقِ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ بِتَمَامِهِ.

৬৩২৪ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাউযাহ ইবনু খালীফাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বর্ণনা করেছেন আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযীদ আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে স্বপ্নে দেখেছিলাম, যখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরাহর দায়িত্বে ছিলেন। তিনি (ইয়াযীদ) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে স্বপ্নে দেখেছি। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: 'নিশ্চয়ই শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে সক্ষম নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে অবশ্যই আমাকে দেখল। আপনি কি সেই লোকটির বর্ণনা দিতে সক্ষম, যাকে আপনি দেখেছেন?' তিনি (ইয়াযীদ) বললেন: হ্যাঁ, আমি আপনার নিকট এমন একজন পুরুষের বর্ণনা দিচ্ছি যিনি ছিলেন দুই পুরুষের মাঝামাঝি গড়নের, তাঁর শরীর ও মাংস ছিল ফর্সার দিকে কিছুটা শ্যামলা। তিনি সুন্দরভাবে হাসতেন, তাঁর চোখ ছিল সুরমা লাগানো (বা স্বাভাবিকভাবেই কালো), তাঁর মুখমণ্ডলের বৃত্ত (আকৃতি) ছিল সুন্দর। তাঁর দাড়ি এই স্থান থেকে এই স্থান পর্যন্ত পূর্ণ ছিল—আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর কানের পাশ (রগ) পর্যন্ত ইশারা করলেন—এমনকি তা তাঁর গলা প্রায় পূর্ণ করে ফেলেছিল। আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জানি না, এর সাথে আর কী বর্ণনা ছিল। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি যদি তাঁকে জাগ্রত অবস্থায় দেখতেন, তবুও এর চেয়ে বেশি বর্ণনা দিতে সক্ষম হতেন না।"

৬৩২৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু'আবিয়াহ আল-ফাযারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযীদ আল-ফারিসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেন: "আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে স্বপ্নে দেখেছি। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

৬৩২৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বর্ণনা করেছেন আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আশ-শামায়েল গ্রন্থে আওফ ইবনু আবী জামিলাহর সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

6325 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّكْرِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثنا حرب بن سريج حدثني رجل من بَلْعَدَوَيَّةَ حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: " انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَنَزَلْتُ عِنْدَ الْوَادِي فَإِذَا رَجُلَانِ بَيْنَهُمَا عَنْزٌ وَاحِدَةٌ وَإِذَا الْمُشْتَرِي يَقُولُ لِلْبَائِعِ: أَحْسِنْ مُبَايَعَتِي. قَالَ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: هَذَا الْهَاشِمِيُّ الَّذِي أَضَلَّ النَّاسَ أَهُوَ هُوَ؟ قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَجُلٌ حَسَنُ الْجِسْمِ عَظِيمُ الْجَبْهَةِ دَقِيقُ الْأَنْفِ دَقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ وَإِذَا مِنْ ثَغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى سرته مثل الخيط الأسود شعر أَسْوَدَ وَإِذَا هُوَ بَيْنَ طِمْرَيْنِ قَالَ: فَدَنَا مِنَّا فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ أَلَبَثْ أَنْ دَعَا الْمُشْتَرِي فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لَهُ يُحْسِنْ مُبَايَعَتِي. فَمَدَّ يَدَهُ وَقَالَ: أَمْوَالُكُمْ تَمْلِكُونَ إِنِّي لِأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ- عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَطْلُبُنِي أَحَدٌ مِنكُمْ بِشَيْءٍ ظَلَمْتُهُ فِي مَالٍ وَلَا دَمٍ وَلَا عَرَضٍ إِلَّا بِحَقِّهِ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً سَهْلَ الْبَيْعِ سَهْلَ الشِّرَاءِ سَهْلَ الْأَخْذِ سَهْلَ الْعَطَاءِ سَهْلَ الْقَضَاءِ سَهْلَ التَّقَاضِي. ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأَقْصِنَّ هَذَا؟ فَإِنَّهُ حَسَنُ الْقَوْلِ. فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ بِجَمِيعِهِ فَقَالَ: مَا تَشَاءُ؟ فَقُلْتُ: أَنْتَ الَّذِي أَضْلَلْتَ النَّاسَ وَأَهْلَكْتَهُمْ وَصَدَدْتَهُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ؟ قَالَ ذَاكَ اللَّهُ قُلْتُ: مَا تَدْعُو إِلَيْهِ؟ قَالَ: أَدْعُو عِبَادَ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ. قَالَ: قُلْتُ: مَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وتؤمن أُنزِلَ عليَّ وَتَكفُرُ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وتؤتي الزكاة. قال: قلت: ومالزكاة؟ قَالَ: يَرُدُّ غَنِيُّنَا عَلَى فَقِيرِنَا. قَالَ: قُلْتُ: نِعْمَ الشَّيْءُ تَدْعُو إِلَيْهِ. قَالَ: فَلَقَدْ كَانَ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ يَتَنَفَّسُ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْهُ فَمَا بَرِحَ حَتَّى كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ وَلَدِي وَوَالِدَيَّ وَمِنَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ. قَالَ: قُلْتُ: قَدْ عَرَفْتُ. قَالَ: قَدْ عَرَفْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وتؤمن أُنْزِلَ عَلَيَّ؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرِدَ مَاءً عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَأَدْعُهُمْ إِلَى مَا دَعَوْتَنِي إِلَيْهِ؟ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَتَّبِعُوكَ. قَالَ: نَعَمْ فَادْعُهُمْ. فَأَسْلَمَ أَهْلُ ذَلِكَ الْمَاءِ رِجَالُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ ".
قُلْتُ: رَوَى الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَةَ قِصَّةَ الْبَيْعِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَةَ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ.

‌

৬৩২৫ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু ইবরাহীম আন-নাকরী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারব ইবনু সুরাইজ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন বাল'আদাওয়িয়্যাহ গোত্রের এক ব্যক্তি, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমার দাদা, তিনি বললেন:

"আমি মদীনার দিকে রওনা হলাম এবং উপত্যকার কাছে অবতরণ করলাম। তখন দেখলাম দুজন লোক, তাদের মাঝে একটি মাত্র ছাগল। আর ক্রেতা বিক্রেতাকে বলছিল: আমার সাথে ভালো লেনদেন করুন। তিনি বললেন: তখন আমি মনে মনে বললাম: এই সেই হাশেমী ব্যক্তি, যে মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে—এ কি সেই লোক? তিনি বললেন: আমি তাকালাম, দেখলাম তিনি সুঠাম দেহের অধিকারী, প্রশস্ত কপাল, সরু নাক এবং সরু ভ্রু-বিশিষ্ট একজন পুরুষ। আর তাঁর কণ্ঠনালীর গর্ত থেকে নাভি পর্যন্ত কালো সুতার মতো কালো চুল। আর তিনি দুটি পুরাতন কাপড়ের (পোশাকের) মধ্যে ছিলেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম। আমরা তাঁর জবাব দিলাম। এরপর ক্রেতা ডাকল এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাকে বলুন, সে যেন আমার সাথে ভালো লেনদেন করে। তখন তিনি (নবী সাঃ) হাত বাড়ালেন এবং বললেন: তোমাদের সম্পদ তোমরাই মালিক হও (অর্থাৎ, তোমাদের লেনদেন তোমাদের ব্যাপার)। আমি অবশ্যই আশা করি যে, কিয়ামতের দিন আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করব যে, তোমাদের কেউ যেন আমার কাছে এমন কোনো কিছুর দাবি না করে, যা আমি তার সম্পদ, রক্ত বা সম্মানের ক্ষেত্রে জুলুম করেছি—তবে তার প্রাপ্য অধিকারের ভিত্তিতে (দাবি করতে পারবে)। আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে সহজে বিক্রি করে, সহজে ক্রয় করে, সহজে গ্রহণ করে, সহজে প্রদান করে, সহজে ঋণ পরিশোধ করে এবং সহজে পাওনা দাবি করে। অতঃপর তিনি চলে গেলেন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এর অনুসরণ করব? কারণ তিনি তো সুন্দর কথা বলেছেন। আমি তাঁর পিছু নিলাম এবং বললাম: হে মুহাম্মাদ! তখন তিনি সম্পূর্ণভাবে আমার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: তুমি কী চাও? আমি বললাম: আপনিই সেই ব্যক্তি, যিনি মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাদের ধ্বংস করেছেন এবং তাদের পূর্বপুরুষরা যাঁর ইবাদত করত, তা থেকে তাদের ফিরিয়ে রেখেছেন? তিনি বললেন: এটা তো আল্লাহই করেছেন। আমি বললাম: আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর বান্দাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। তিনি বললেন: আমি বললাম: আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আর তুমি আমার উপর যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান আনবে, লাত ও উযযা-কে অস্বীকার করবে, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে এবং যাকাত প্রদান করবে। তিনি বললেন: আমি বললাম: যাকাত কী? তিনি বললেন: আমাদের ধনীরা আমাদের দরিদ্রদের উপর (সম্পদ) ফিরিয়ে দেবে। তিনি বললেন: আমি বললাম: আপনি কতই না উত্তম জিনিসের দিকে আহ্বান করেন! তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তখন পৃথিবীতে শ্বাস-প্রশ্বাস গ্রহণকারী এমন কেউ ছিল না, যে আমার কাছে তাঁর চেয়ে বেশি অপছন্দনীয় ছিল। কিন্তু তিনি (আমার কাছ থেকে) সরে যাননি, যতক্ষণ না তিনি আমার কাছে আমার সন্তান, আমার পিতামাতা এবং সকল মানুষের চেয়েও অধিক প্রিয় হয়ে উঠলেন। তিনি বললেন: আমি বললাম: আমি জেনেছি। তিনি বললেন: তুমি জেনেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আর আমার উপর যা নাযিল হয়েছে তাতে তুমি ঈমান আনো? আমি বললাম: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এমন একটি পানির উৎসের কাছে যাব, যেখানে বহু মানুষ আছে। আমি কি তাদের সেই দিকে আহ্বান করব, যেদিকে আপনি আমাকে আহ্বান করেছেন? কারণ আমি আশা করি যে, তারা আপনার অনুসরণ করবে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি তাদের আহ্বান করো। অতঃপর সেই পানির উৎসের লোকেরা—তাদের পুরুষ ও নারীরা—ইসলাম গ্রহণ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (বর্ণনাকারীর) মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: বুখারী, তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বিক্রির ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে (অনুরূপ বর্ণনা) করেছেন।

6326 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَقَيْسٌ وَسَلَّامٌ كلهم عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه قَالَ: " لم انهدم الْبَيْتُ بَعْدَ جُرْهُمٍ بَنَتْهُ قُرَيْشٌ فَلَمَّا أَرَادُوا وَضْعَ الْحَجَرِ تَشَاجَرُوا مَنْ يضعه فاتفقوا على أَنْ يَضَعَهُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ فَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَ فَوَضَعَهُ فِي وَسَطِهِ وَأَمَرَ كُلَّ فَخِذٍ أَنْ يَأْخُذُوا بِطَائِفَةٍ مِنَ الثَّوْبِ فَيَرْفَعُوهُ وَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ فِي مُسْنَدِهِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ بِطُرُقِهِ مُطَوَّلًا فِي كِتَابِ الْحِجِّ فِي بَابِ ذِكْرِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا وَوَضْعِ الْحَجَرِ.
وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَغَيرِهِمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ.

‌

৬৩২৬ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, ক্বায়স এবং সাল্লাম—তাঁরা সকলেই সিமாக ইবনু হারব থেকে, তিনি খালিদ ইবনু আর‘আরাহ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জুরহুম গোত্রের পর বাইতুল্লাহ (কা'বা) ধ্বংস হয়নি, বরং কুরাইশরা তা নির্মাণ করেছিল। যখন তারা (হাজারে আসওয়াদ) পাথরটি স্থাপন করতে চাইল, তখন কে তা স্থাপন করবে—এ নিয়ে তাদের মধ্যে ঝগড়া শুরু হলো। অতঃপর তারা এই মর্মে একমত হলো যে, এই দরজা দিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে, সেই তা স্থাপন করবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানু শায়বার দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন। তিনি একটি কাপড়ের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি পাথরটি নিলেন এবং কাপড়ের মাঝখানে রাখলেন। এবং তিনি প্রত্যেক গোত্রকে কাপড়ের এক-একটি অংশ ধরে তা উপরে উঠাতে নির্দেশ দিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (পাথরটি) নিলেন এবং স্থাপন করলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ তাঁর মুসনাদে এবং আল-বায়হাক্বী তাঁর সুনানে। আর এটি এর বিভিন্ন সনদসহ বিস্তারিতভাবে কিতাবুল হাজ্জ-এর ‘কা'বা, এর নির্মাণ এবং হাজারে আসওয়াদ স্থাপন’ অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এর পক্ষে ইবনু আব্বাস, ইবনু উমার এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি আল-বায়হাক্বী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন।

6327 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا زَمْعَةُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (قَالَ: " مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ رَعَى الْغَنَمَ ". هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

৬৩২৭ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যামআহ, তিনি (শুনেছেন) যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (শুনেছেন) আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (শুনেছেন) জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি (শুনেছেন) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "এমন কোনো নবী নেই, যিনি বকরী চরাননি।" এই সনদটি সহীহ।

6328 - قَالَ: وَثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بِشْرِ بْنِ حَزَنٍ النَّصْرِيِّ قَالَ: (افْتَخَرَتْ أَصْحَابُ الْإِبِلِ وَالغَنَمِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُعِثَ دَاوُدُ- عليه السلام وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ وبُعِثَ مُوسَى وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ وبعثت أنا وأنا أرعى غنمًا لِأَهْلِي بِجِيَادٍ ".

6328 - رَوَاهُ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ حَزَنٍ قَالَ: تَفَاخَرَ أَهْلُ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … " فذكره.

৬৩২৮ - তিনি বললেন: এবং আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, আবূ ইসহাক থেকে, তিনি বিশর ইবনু হাযন আন-নাসরী থেকে, তিনি বললেন: (উট ও ছাগলের মালিকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গর্ব প্রকাশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করা হয়েছিল, যখন তিনি ছিলেন ছাগলের রাখাল। আর মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করা হয়েছিল, যখন তিনি ছিলেন ছাগলের রাখাল। আর আমাকেও প্রেরণ করা হয়েছে, যখন আমি জিয়াদ নামক স্থানে আমার পরিবারের জন্য ছাগল চরাতাম।)

৬৩২৮ - এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি উবাইদাহ ইবনু হাযন থেকে, তিনি বললেন: উট ও ছাগলের মালিকেরা গর্ব প্রকাশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।