7121 - وَعَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُليْطٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كُنْتُ فِي ضَيْعَةٍ لي فرأيت جمعًا، فقلت: ماهذا؟ قَالُوا: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعِظُ، أَصْحَابَهُ. فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي بَيْنَ النَّاسِ، فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يخذله، التقوى ها هنا- وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَبُو يَعْلَى وَاللَّفْظُ لَهُ.

7121 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَلَفْظُهُ: أَنَّ شَيْخًا مِنْ بَنِي سُلَيْطٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُكَلِّمُهُ فِي شَيْءٍ أُصِيبَ لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فإذا هو قاعد وعليه
حلقة قد أطافت بِهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، عَلَيْهِ إِزَارٌ قُطِرَ لَهُ فَأَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ".

৭১২১ - আর আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বনু সুলাইত গোত্রের এক ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "আমি আমার একটি খামারে (বা জমিতে) ছিলাম। তখন আমি একটি জনসমাবেশ দেখতে পেলাম। আমি বললাম: এটা কী? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের উপদেশ দিচ্ছেন। তখন আমি লোকদের মাঝে আমার মাথা প্রবেশ করালাম। দেখলাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছেন: 'মুসলিম মুসলিমের ভাই'—তিনবার বললেন—'সে তাকে জুলুম করবে না এবং তাকে পরিত্যাগ করবে না (বা সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে না)। তাকওয়া এইখানে'—আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর বুকের দিকে ইশারা করলেন।"
এটি মুসাদ্দাদ এবং আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই (আবূ ইয়া'লার)।

৭১২১ - আর আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এমন একটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), আর তাঁর শব্দগুলো হলো: বনু সুলাইত গোত্রের একজন শাইখ (বৃদ্ধ) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলাম জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের যা ক্ষতি হয়েছিল সে বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলার জন্য। তখন তিনি উপবিষ্ট ছিলেন এবং তাঁকে ঘিরে একটি মজলিস (বা বৃত্ত) ছিল। তিনি লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। তাঁর পরিধানে ছিল একটি ইযার (লুঙ্গি) যা তাঁর জন্য ডোরাকাটা (বা নকশা করা) ছিল। আমি প্রথম যে কথাটি তাঁকে বলতে শুনলাম তা হলো: "মুসলিম মুসলিমের ভাই।"

7122 - وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ- رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: فِي الْإِنْسَانِ مُضْغَةٌ إِذَا هِيَ سَلِمَتْ وَصَحَّتْ سَلِمَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ وَصَحَّ، وَإِذَا هِيَ سَقِمَتْ سَقِمَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ وَفَسَدَ وَهِيَ الْقَلْبُ.
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ فِيهِ مُجَالِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ فَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ.

7122 - كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُ: إِنَّ فِي الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ ".

৭১২২ - নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মানুষের দেহে একটি গোশতের টুকরা আছে, যখন তা নিরাপদ ও সুস্থ থাকে, তখন তার জন্য দেহের বাকি অংশও নিরাপদ ও সুস্থ থাকে। আর যখন তা অসুস্থ হয়, তখন তার জন্য দেহের বাকি অংশও অসুস্থ ও নষ্ট হয়ে যায়। আর তা হলো ক্বলব (হৃদয়)।

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যার মধ্যে মুজালিদ রয়েছে এবং সে দুর্বল (দ্বাঈফ)। তবে সে এটি বর্ণনায় একক নয়, কারণ যাকারিয়া ইবনু আবী যায়েদাহ তার অনুসরণ (মুতা'বাহ) করেছেন।

৭১২২ - যেমনটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি গোশতের টুকরা আছে, যখন তা ভালো হয়, তখন পুরো দেহ ভালো হয়ে যায়, আর যখন তা নষ্ট হয়, তখন পুরো দেহ নষ্ট হয়ে যায়। সাবধান! আর তা হলো ক্বলব (হৃদয়)।

7123 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ كُلَّ قَلْبٍ حَزِينٍ ".
رَوَاهُ أبو يعلى والبزار وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

‌

৭১২৩ - আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রতিটি দুঃখী হৃদয়কে ভালোবাসেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আল-বাযযার এবং আল-হাকিম, আর তিনি (আল-হাকিম) এটিকে সহীহ বলেছেন।

7124 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه (أن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ: يَا خَالُ أَسْلِمْ. قَالَ: أجدني كَارِهًا. قَالَ: وَإِنْ كُنْتَ لَهُ كَارِهًا وَأُكْرِهْتَ عليه ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

7124 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ: أَسْلِمْ. قَالَ: أَجِدُنِي كَارِهًا. قَالَ: أَسْلِمْ وَلَوْ كُنْتَ كَارِهًا ".

৭১২৪ - আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাজ্জারের এক ব্যক্তিকে বললেন: হে মামা, ইসলাম গ্রহণ করো। সে বলল: আমি নিজেকে অনিচ্ছুক পাচ্ছি। তিনি বললেন: যদিও তুমি এর প্রতি অনিচ্ছুক হও এবং তোমাকে এর উপর বাধ্য করা হয়।
এটি আবু ইয়া'লা সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

৭১২৪ - এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল (এটি বর্ণনা করেছেন) এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন: ইসলাম গ্রহণ করো। সে বলল: আমি নিজেকে অনিচ্ছুক পাচ্ছি। তিনি বললেন: ইসলাম গ্রহণ করো, যদিও তুমি অনিচ্ছুক হও।

7125 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " كَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إلى عائشة- رضي الله عنها أن اكتبي لِي شَيْئًا سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَكَتَبَتْ إِلَيْهِ سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّهُ مَنْ يَعْمَلُ بُغَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ يُعُودُ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا ".
رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَالْبَزَّارُ بِسَنَدٍ وَاحِدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭১২৫ - এবং শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন যে, আপনি আমাকে এমন কিছু লিখে পাঠান যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শুনেছেন। তিনি (শা'বী) বলেন: অতঃপর তিনি (আইশা) তাঁর (মু'আবিয়ার) নিকট লিখলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য ব্যতীত অন্য কিছু করে, মানুষের মধ্যে তার প্রশংসাকারী নিন্দুক (নিন্দাকারী) হয়ে ফিরে আসে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দী, ইবনু আবী উমার এবং আল-বাযযার একই সনদে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7126 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَهْلًا عَنِ اللَّهِ مَهْلًا لَوْلَا شَبَابٌ خُشَّعٌ وَشُيُوخٌ رُكَّعٌ وَأَطْفَالٌ رُضَّعٌ وَبَهَائِمُ رُتَّعٌ لَصُبَّ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ صَبًّا ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

‌

৭১২৬ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন:
"আল্লাহর পক্ষ থেকে অবকাশ, আল্লাহর পক্ষ থেকে অবকাশ। যদি না থাকত বিনয়ী যুবকগণ, রুকুকারী বৃদ্ধগণ, দুগ্ধপোষ্য শিশুগণ এবং বিচরণকারী চতুষ্পদ জন্তুসমূহ, তবে তোমাদের উপর আযাব ঢেলে দেওয়া হতো ঢেলে দেওয়ার মতো।"
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আল-বাযযার এবং আল-বায়হাকী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে। এবং তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো ইবরাহীম ইবনু খুসাইম ইবনু ইরাক-এর উপর, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7127 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: (لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْجَلُوا بِحَمْدِ أَحْدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا يُخْتَمُ لَهُ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمُرِهِ أَوْ بُرْهَةٌ مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا وَإِنَّ الْعَامِلَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً من دهره بعمل سيئ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فيعمل عملا صالحًا وإذ أراد
اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟! قَالَ: يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَرَوَاهُ مَرْفُوعًا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مُخْتَصَرًا.

৭১২৭ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের উপর আবশ্যক যে) তোমরা কারো প্রশংসা করতে তাড়াহুড়ো করো না, যতক্ষণ না তোমরা দেখো যে তার সমাপ্তি কী দিয়ে হয়। কেননা, একজন আমলকারী তার জীবনের একটি সময় বা তার যুগের একটি অংশ নেক আমল করে, যদি সে এর উপর মারা যায়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর সে পরিবর্তিত হয়ে মন্দ কাজ করতে শুরু করে। আর নিশ্চয়ই একজন আমলকারী তার যুগের একটি অংশ মন্দ কাজ করে, যদি সে এর উপর মারা যায়, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। অতঃপর সে পরিবর্তিত হয়ে নেক কাজ করতে শুরু করে। আর যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন মৃত্যুর পূর্বে তাকে কাজে লাগান। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি তাকে কীভাবে কাজে লাগান?! তিনি বললেন: তিনি তাকে নেক আমলের তাওফীক দেন, অতঃপর এর উপরই তার রূহ কবজ করেন।"

মুসাদ্দাদ এটি সহীহ সনদসহ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। আর এটি মারফূ' (নবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আব্দুল ইবনু হুমাইদ, আহমাদ ইবনু হাম্বাল, আবূ ইয়া'লা এবং হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। আর তাদের শব্দগুলো প্রায় কাছাকাছি। আর এটি তিরমিযী সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

7128 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبد خيرًا عسله. قيل؟ وما عسله؟! قَالَ: يَفْتَحُ لَهُ عَمَلًا صَالِحًا بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يُرْضِيَ مَنْ حَوْلَهُ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَيَأْتِي فِي الْأَعْمَالِ بِالْخَوَاتِيمِ.

‌

৭১২৮ - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
আমর ইবনু আল-হামিক আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبد خيرًا عسله. قيل؟ وما عسله؟! قَالَ: يَفْتَحُ لَهُ عَمَلًا صَالِحًا بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يُرْضِيَ مَنْ حَوْلَهُ.
আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তখন তিনি তাকে 'আসালাহ' (মিষ্টি) করে দেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'আসালাহ' কী? তিনি বললেন: তিনি তার মৃত্যুর ঠিক পূর্বে তার জন্য একটি নেক আমলের পথ খুলে দেন, যার ফলে তার চারপাশের লোকেরা সন্তুষ্ট হয়।

رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ.
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবদ ইবনু হুমাইদ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আর হাকিম ও বাইহাকী।

وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَيَأْتِي فِي الْأَعْمَالِ بِالْخَوَاتِيمِ.
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা শীঘ্রই 'আমাল বিল-খাওয়াতীম' (শেষের উপর আমল নির্ভরশীল) অধ্যায়ে আসবে।

7129 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: مثل المؤمن الذي يعمل السيئات ثم يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ كَمَثَلِ رَجُلٍ عَلَيْهِ دِرْعٌ ضَيِّقَةٌ قد خنقته فإذا عمل حسنة
انفكت حلقة ثُمَّ أُخْرَى حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى الْأَرْضِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل بسند فيه ابن لهيعة وا لطبرا ني.

৭১২৯ - এবং উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সেই মুমিনের উদাহরণ, যে মন্দ কাজ করে, অতঃপর ভালো কাজ করে, সে এমন ব্যক্তির মতো যার গায়ে একটি সংকীর্ণ বর্ম (লোহার পোশাক) রয়েছে যা তাকে শ্বাসরুদ্ধ করে ফেলেছে। অতঃপর যখন সে একটি নেক কাজ করে, তখন একটি কড়া খুলে যায়, তারপর আরেকটি, যতক্ষণ না সে (বর্ম থেকে) বের হয়ে মাটিতে চলে আসে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী সহীহ সনদসহ। এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল এমন সনদসহ বর্ণনা করেছেন যাতে ইবনে লাহী'আহ রয়েছেন, আর (বর্ণনা করেছেন) আত-তাবরানী।

7130 - وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ: " قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ الْحَجَّاجُ قَدْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى قَرِيبًا من العصر قال: فقم إليه فاؤمره بِتَقْوَى اللَّهِ. قَالَ لَهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الحسن: إنهم إذًا يقتلوني. قال: فقال له الرجل: أليس قال الله- عز وجل: كانوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كانوا يفعلون. قال الحسن: حدثني أبو بَكْرَةَ- رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَيْسَ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يُذِلُّ نَفْسَهُ. قَالُوا: وَكَيْفَ يُذِلُّهَا يَا رسول الله؟ قال: يتكلفه مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَا يَطِيقُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ زَكَرِيَّا وَهُوَ ضَعِيفٌ لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ فَقَدْ رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مُطَوَّلًا وَسَيَأْتِي فِي الْفِتَنِ فِي بَابِ لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ.

৭১৩0 - আর আল-হাসান ইবনু আবিল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একজন লোক তাঁর (আল-হাসানের) কাছে দাঁড়িয়ে বলল: হে আবূ সাঈদ! হাজ্জাজ জুমু'আর দিনের সালাতকে এত বিলম্বিত করেছে যে তা আসরের কাছাকাছি চলে গেছে। তিনি (আল-হাসান) বললেন: তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে আল্লাহকে ভয় করার নির্দেশ দাও। আল-হাসান ইবনু আবিল হাসান তাঁকে বললেন: তাহলে তো তারা আমাকে হত্যা করবে। লোকটি তাকে বলল: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: 'তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে তারা একে অন্যকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না মন্দ ছিল!' (সূরা মায়েদা ৫:৭৯) আল-হাসান বললেন: আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'ঐ ব্যক্তি মু'মিন নয়, যে নিজেকে অপমানিত করে।' তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে কীভাবে নিজেকে অপমানিত করে? তিনি বললেন: 'সে এমন বিপদের বোঝা নিজের উপর চাপিয়ে নেয়, যা সহ্য করার ক্ষমতা তার নেই।'"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ, খালীল ইবনু যাকারিয়া থেকে, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)। কিন্তু তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি। আবূ ইয়া'লা এটি দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন। আর এটি শীঘ্রই 'আল-ফিতান' (বিপর্যয়সমূহ) অধ্যায়ে "মু'মিনের জন্য নিজেকে অপমানিত করা উচিত নয়" পরিচ্ছেদে আসবে।

7131 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُنْضِي شَيْطَانَهُ كَمَا يُنْضِي (أَحَدُكُمْ) بَعِيرَهُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ ابْنِ لَهِيعَةَ.

‌

৭১৩১ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মুমিন তার শয়তানকে দুর্বল করে দেয় (বা জীর্ণ করে ফেলে), যেমন তোমাদের কেউ তার উটকে দুর্বল করে দেয় (বা জীর্ণ করে ফেলে)।"

এটি আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহী'আহর দুর্বলতার কারণে।

7132 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا غُلَامُ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِنَّ؟ قُلْتُ: بَلَى فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ: احْفِظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة،
إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ فَلَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه أو يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ لِلَّهِ بِالرِّضَا فِي الْيَقِينِ فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فإن في الصبر على ما تكره أخيرًا كَثِيرًا وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَاللَّفْظُ لَهُ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى.

7132 - وَرَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيدٍ وَلَفْظُهُ: " احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئُكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَأَنَّ الْخَلَائِقَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يُعْطُوكَ شَيْئًا لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُعْطِيكَهُ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى ذَلِكَ أَوْ يَصْرِفُوا عَنْكَ شَيْئًا أَرَادَ اللَّهُ أن يعطيكه لم يقدروا على ذلك وأن جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ القيامة فإذا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ".
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مُخْتَصَرًا وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.

‌
فِيهِ حديث عبد الله بن عمرو وسيأتي فيمن هَجْرِ السَّيِّئَاتِ.

৭১৩২ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সওয়ারীতে ছিলাম। তিনি বললেন: হে বালক! আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিক্ষা দেব না, যার দ্বারা আল্লাহ তোমাকে উপকৃত করতে পারেন? আমি বললাম: অবশ্যই, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক। তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর (বিধানের) হেফাযত করো, আল্লাহ তোমাকে হেফাযত করবেন। তুমি আল্লাহর (বিধানের) হেফাযত করো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে। সুখ-শান্তির সময় আল্লাহর সাথে পরিচিত হও, তিনি কষ্টের সময় তোমাকে চিনবেন।

যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। যা কিছু ঘটবে, সে বিষয়ে কলম শুকিয়ে গেছে। যদি সমস্ত সৃষ্টি একত্রিত হয়ে তোমার এমন কোনো উপকার করতে চায় যা আল্লাহ তোমার জন্য লেখেননি, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। অথবা তারা তোমার এমন কোনো ক্ষতি করতে চায় যা আল্লাহ তোমার উপর লেখেননি, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। সুতরাং, যদি তুমি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সন্তুষ্টির মাধ্যমে আল্লাহর জন্য আমল করতে সক্ষম হও, তবে তা করো। আর যদি তুমি সক্ষম না হও, তবে যা তুমি অপছন্দ করো তার উপর ধৈর্য ধারণ করার মধ্যে রয়েছে অনেক কল্যাণ। আর জেনে রাখো, নিশ্চয়ই সাহায্য ধৈর্যের সাথে থাকে, আর নিশ্চয়ই মুক্তি কষ্টের সাথে থাকে, আর নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি থাকে।

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা।

৭১৩২ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: "তুমি আল্লাহর (বিধানের) হেফাযত করো, আল্লাহ তোমাকে হেফাযত করবেন। তুমি আল্লাহর (বিধানের) হেফাযত করো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে। সুখ-শান্তির সময় আল্লাহর সাথে পরিচিত হও, তিনি কষ্টের সময় তোমাকে চিনবেন। আর জেনে রাখো, যা তোমার উপর আপতিত হয়েছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না। আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা তোমার উপর আপতিত হওয়ার ছিল না। আর নিশ্চয়ই সমস্ত সৃষ্টি যদি একত্রিত হয়ে তোমাকে এমন কিছু দিতে চায় যা আল্লাহ তোমাকে দিতে চাননি, তবে তারা সেটার উপর সক্ষম হবে না। অথবা তারা তোমার থেকে এমন কিছু সরিয়ে দিতে চায় যা আল্লাহ তোমাকে দিতে চেয়েছেন, তবে তারা সেটার উপর সক্ষম হবে না। আর নিশ্চয়ই কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, সে বিষয়ে কলম শুকিয়ে গেছে। সুতরাং যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। আর নিশ্চয়ই সাহায্য ধৈর্যের সাথে থাকে, আর নিশ্চয়ই মুক্তি কষ্টের সাথে থাকে, আর নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি থাকে।"

আর এটি তিরমিযী সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।

এতে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা অকল্যাণসমূহ বর্জনের অধ্যায়ে আসবে।

7133 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ: فَظُلْمٌ لَا يَتْرُكُهُ اللَّهُ- عز وجل وَظُلْمٌ يُغْفَرُ، وَظُلْمٌ لَا يُغْفَرُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ والشرك لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ- عز وجل وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ فَظُلُمُ الْعَبْدِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ربه عز وجه، وَأَمَّا الَّذِي لَا يُتَرْكُ فَقَصُّ اللَّهِ بَعْضَهُمْ من بعض ".

৭১৩৩ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যুলুম (অন্যায়) তিন প্রকার: এক প্রকার যুলুম যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছেড়ে দেন না, এবং এক প্রকার যুলুম যা ক্ষমা করা হয়, এবং এক প্রকার যুলুম যা ক্ষমা করা হয় না। সুতরাং, যে যুলুম ক্ষমা করা হয় না, তা হলো শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ক্ষমা করেন না। আর যে যুলুম ক্ষমা করা হয়, তা হলো বান্দার সেই যুলুম যা তার এবং তার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার মাঝে সংঘটিত হয়। আর যা ছেড়ে দেওয়া হয় না, তা হলো আল্লাহ কর্তৃক তাদের একজনের কাছ থেকে অন্যজনের প্রতিশোধ গ্রহণ।

7134 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " من أعان بباطل ليدحض بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم.
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْأَصْبَهَانِيُّ، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ الْمَعْرُوفِ بِحَنَشٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭১৩৪ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বাতিল (মিথ্যা) বিষয়ে সাহায্য করে, যাতে সে তার বাতিল দ্বারা সত্যকে খণ্ডন করতে পারে, তবে তার থেকে আল্লাহ্‌র যিম্মা (দায়িত্ব/নিরাপত্তা) এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যিম্মা উঠে যায় (মুক্ত হয়ে যায়)।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, ত্বাবারানী এবং আল-আসবাহানী। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো হুসাইন ইবনু কাইস, যিনি হানাশ নামে পরিচিত, এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7135 - وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: " يَجِيءُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْحَسَنَاتِ أَمَثَالُ الْجِبَالَ الرَّوَاسِيَ، فَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ، وَيَأْخُذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ حَتَّى مَا تَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ، وَحَتَّى يُرْجَعُ عَلَيْهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ. فَقُلْتُ لِأَبِي عُثْمَانَ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هذا؟ فذكر ستة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَفِظْتُ مِنْهُمُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ- رضي الله عنهم ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ.

7135 - وَالْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَلَفْظُهُ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَسَعْدِ بْنِ مَالِكٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- حَتَّى عَدَّ سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: " إِنَّ الرَّجُلَ لَتُرْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَحِيفَةٌ حَتَّى يَرَى أَنَّهُ نَاجٍ، فَمَا تَزَالُ مَظَالِمُ ابْنِ آدَمٍ تَتْبَعُهُ حَتَّى مَا يَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ، وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ ".

৭১৩৫ - এবং আবূ উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিন একজন লোক এমন সব নেক আমল নিয়ে আসবে যা সুদৃঢ় পর্বতসমূহের মতো হবে, অতঃপর একজন লোক তার কাছে তার উপর করা কোনো জুলুমের দাবি করতে থাকবে, আর সে তার নেক আমল থেকে নিতে থাকবে, যতক্ষণ না তার জন্য কোনো নেক আমল অবশিষ্ট থাকে, এবং এমনকি তার উপর তাদের পাপসমূহ চাপিয়ে দেওয়া হবে। আমি আবূ উসমানকে বললাম: আপনি এটি কার কাছ থেকে শুনেছেন? তখন তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ছয়জন সাহাবীর নাম উল্লেখ করলেন, যাদের মধ্যে আমি ইবনু মাসঊদ, হুযাইফা এবং সালমান আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর নাম মুখস্থ রেখেছি।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

৭১৩৫ - আর বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল বা'স (পুনরুত্থান বিষয়ক কিতাব)-এ উত্তম সনদের সাথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দাবলী হলো: আবূ উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালমান আল-ফারিসী, সা'দ ইবনু মালিক, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে – এমনকি তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ছয় বা সাতজন সাহাবীর নাম গণনা করলেন – তারা বললেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন একজন লোকের জন্য তার আমলনামা এমনভাবে উঁচু করা হবে যে সে মনে করবে সে মুক্তি পেয়ে গেছে, অতঃপর আদম সন্তানেরা তার উপর করা জুলুমের দাবি করতে থাকবে যতক্ষণ না তার জন্য কোনো নেক আমল অবশিষ্ট থাকে, এবং তাদের পাপসমূহ তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।"

7136 - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حنيفا- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أُذِلَّ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنْصُرَهُ، فَلَمْ يَنْصُرْهُ، أَذَلَّهُ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ ". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بسند وَاحِدٍ مَدَارُهُ عَلَى ابْنِ لَهِيعَةَ.

‌

৭১৩৬ - এবং সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার সামনে কোনো মুমিনকে অপমানিত করা হলো, অথচ সে তাকে সাহায্য করতে সক্ষম ছিল, কিন্তু সে তাকে সাহায্য করলো না, আল্লাহ তাকে সমস্ত সৃষ্টির সামনে লাঞ্ছিত করবেন।"
এটি আহমাদ ইবনু মানী' এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল একই সনদে বর্ণনা করেছেন, যার কেন্দ্রবিন্দু (মাদার) হলো ইবনু লাহী'আহ।

7137 - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ- رضي الله عنه فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا قَالَ: لَمْ أَرَ مِثْلَ الَّذِي بَلَغَنَا عَنْ رَبِّنَا- تبارك وتعالى لَمْ يُخْرِجْ لَهْ مِنْ كُلِّ أَهْلٍ وَمَالٍ، ثُمَّ
سَكَتَ وَقَالَ: لَقَدْ كَلَّفَنَا رَبُّنَا أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ لَقْدَ تَجَاوَزَ عَمَّا دُونَ الْكَبَائِرِ، فَمَا لَنَا وَلَهَا، ثُمَّ تَلَا: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم … } الْآيَةُ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ.

৭১৩৭ - মু'আবিয়াহ ইবনু কুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম। তিনি আমাদের যে সকল হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, তার মধ্যে ছিল, তিনি বললেন: আমি এমন কিছু দেখিনি যা আমাদের প্রতিপালক— যিনি বরকতময় ও সুমহান— তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে, (যেখানে) তিনি তার জন্য (বান্দার) সকল পরিবার ও সম্পদ থেকে (কিছু) বের করে নেননি। অতঃপর তিনি নীরব হলেন। এবং বললেন: নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক আমাদেরকে এর চেয়েও সহজ কিছুর দায়িত্ব দিয়েছেন। নিশ্চয়ই তিনি কবীরা গুনাহের চেয়ে ছোট গুনাহগুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন। সুতরাং এর (কবীরা গুনাহের) সাথে আমাদের কী সম্পর্ক? অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমরা যদি সেই সকল কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকো যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট গুনাহগুলো মোচন করে দেবো..." আয়াতটি।
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

7138 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَذْهَبَ إِلَى الْجَبَلِ فَيَحْتَطِبَ، ثُمَّ يَأْتِيَ بِهِ فَيَحْمِلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهُ فيأكل، خير له من أن يسأل، وَلَأَنْ يَأْخُذَ تُرَابًا فَيَجْعَلَهُ فِي فِيهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي فِيهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ. وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والترمذي وا لنسائي (وَالْمُنْذِرِيُّ) مِنْ طَرِيقِهِمْ بِاخْتِصَارٍ.

‌

৭১৩৮ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ তার রশি নিয়ে পাহাড়ে গিয়ে কাঠ সংগ্রহ করবে, অতঃপর তা নিয়ে এসে তার পিঠে বহন করে বিক্রি করবে এবং তা থেকে খাবে, এটা তার জন্য উত্তম কারো কাছে চাওয়ার (ভিক্ষা করার) চেয়ে। এবং সে যদি মাটি নিয়ে তার মুখে রাখে, তা তার জন্য উত্তম, তার মুখে এমন কিছু রাখার চেয়ে যা আল্লাহ তার উপর হারাম করেছেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী', আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, আর শব্দগুলো তাঁরই (আহমাদ ইবনু হাম্বলের), সহীহ সনদসহ। এবং এটি বর্ণনা করেছেন মালিক, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ (এবং আল-মুনযিরী) তাদের সূত্রে সংক্ষেপে।

7139 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ- رضي الله عنه قَالَ: " لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ بَيْتًا فِي جَوْفِ بَيْتٍ فَأَدْمَنَ هُنَاكَ عَمَلًا أَوْشَكَ النَّاسُ أَنْ يَتَحَدَّثُوا بِهِ، وَمَا مِنْ عَامِلٍ عَمِلَ عَمَلًا إِلَّا كَسَاهُ اللَّهُ رِدَاءَ عَمَلِهِ، إِنْ كَانَ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ كَانَ شَرًّا فَشَرٌ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرُوَاتُهُ ثقات.

৭১৩৯ - উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি একটি ঘরের অভ্যন্তরে অন্য একটি ঘরে প্রবেশ করে সেখানে কোনো কাজ নিয়মিতভাবে করতে থাকে, তবে শীঘ্রই লোকেরা তা নিয়ে আলোচনা শুরু করে দেবে। আর এমন কোনো আমলকারী নেই যে কোনো আমল করে, কিন্তু আল্লাহ তাকে তার আমলের চাদর (পোশাক) পরিয়ে দেন, যদি তা ভালো হয়, তবে ভালো (পোশাক), আর যদি তা মন্দ হয়, তবে মন্দ (পোশাক)।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7140 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: " كَتَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِلَى مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ- رضي الله عنهما: أَمَّا بَعَدُ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَإِذَا أَحَبَّهُ حَبَّبَهُ إِلَى خَلْقِهِ، وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ أبغضه الله، وَإِذَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ بَغَّضَهُ إِلَى خَلْقِهِ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭১৪০ - এবং আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাসলামাহ ইবনু মাখলাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন: অতঃপর (আম্মা বা'দ), নিশ্চয়ই বান্দা যখন আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করে, তখন আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন, আর যখন তিনি তাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি তাকে তাঁর সৃষ্টির নিকটও প্রিয় করে তোলেন। আর নিশ্চয়ই বান্দা যখন আল্লাহর অবাধ্যতার কাজ করে, তখন আল্লাহ তাকে ঘৃণা করেন, আর যখন আল্লাহ তাকে ঘৃণা করেন, তখন তিনি তাকে তাঁর সৃষ্টির নিকটও ঘৃণিত করে তোলেন। এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।