7149 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ وَعَدَهُ اللَّهُ- عز وجل عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا، فَهُوَ مُنْجِزٌ لَهُ، وَمَنْ وَعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا فَهُوَ فِيهِ بِالْخَيَارِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى سُهَيْلِ بْنِ أَبِي حَزْمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

‌

৭১৪৯ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তিকে আল্লাহ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - কোনো কাজের বিনিময়ে পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তিনি তা অবশ্যই পূর্ণ করবেন। আর যে ব্যক্তিকে তিনি কোনো কাজের বিনিময়ে শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তবে তিনি (আল্লাহ) সে বিষয়ে ঐচ্ছিক ক্ষমতার অধিকারী।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং আল-বাযযার। এবং তাঁদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো সুহাইল ইবনু আবী হাযম, এবং তিনি দুর্বল (রাবী)।

7150 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما قَالَ: " جَاءَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ- رضي الله عنه إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْنِي عَلَى شَيْءٍ أَعِيشُ بِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نفس تُنَجِّيهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ نَفْسٌ تُمِيتُهَا؟ قَالَ: نَفْسٌ أُنَجِّيهَا. قَالَ: عَلَيَكَ بِنَفْسِكَ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ.

৭১৫০ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন কোনো কিছুর দায়িত্ব দিন যার মাধ্যমে আমি জীবিকা নির্বাহ করতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি যে আত্মাকে মুক্তি দাও, তা তোমার কাছে অধিক প্রিয়, নাকি যে আত্মাকে তুমি মেরে ফেলো (ধ্বংস করো)? তিনি বললেন: যে আত্মাকে আমি মুক্তি দেই। তিনি বললেন: তবে তুমি তোমার নিজের আত্মার প্রতি মনোযোগী হও (বা নিজের আত্মাকে রক্ষা করো)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যার মধ্যে ইবনে লাহী'আহ রয়েছেন।

7151 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وعنه البيهقي من حديث جابر بن عبدلله قَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِّرْنِي عَلَى بَعْضِ مَا وَلَّاكَ اللَّهُ. فَقَالَ النبىِ صلى الله عليه وسلم: يَا عَبَّاسُ يَا عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَفْسٌ تُنَجِّيهَا خَيْرٌ مِنْ إِمَارَةٍ لَا تُحْصِيهَا.
وَتَقَدَّمَ لَهُ شَوَاهِدُ فِي كِتَابِ الْإِمْارَةِ فِي باب كراهة الإمارة.
‌

7151 - عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرِ- رضي الله عنهما يَخْطُبُ وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ لَهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: أُنْذِرُكُمُ النَّارَ. حَتَّى لَوْ أَنَّ رَجُلًا فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا سَمِعَ صَوْتَهُ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

৭১৫১ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। তিনি (জাবির) বলেন: আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহ আপনাকে যে সকল বিষয়ের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, তার কোনো কিছুর উপর আমাকেও শাসক নিযুক্ত করুন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আব্বাস! হে আল্লাহর রাসূলের চাচা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এমন একটি জীবন, যাকে তুমি (জাহান্নাম থেকে) রক্ষা করতে পারবে, তা এমন নেতৃত্বের চেয়ে উত্তম, যার হিসাব তুমি রাখতে পারবে না।"
এর জন্য শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) কিতাবুল ইমারাহ (নেতৃত্বের অধ্যায়)-এর 'নেতৃত্বের অপছন্দনীয়তা' নামক পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

৭১৫১ - সিমাকে ইবনে হারব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুতবা দিতে শুনেছি, আর তাঁর গায়ে একটি খামীসা (পশমের চাদর) ছিল। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খুতবা দিতে শুনেছি, আর তিনি বলছিলেন: "আমি তোমাদেরকে আগুন (জাহান্নাম) সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমনকি যদি কোনো ব্যক্তি অমুক অমুক স্থানেও থাকত, তবুও সে তাঁর (রাসূলের) আওয়াজ শুনতে পেত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সহীহ সনদসহ।

7152 - وَكَذَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَلَفْظُهُ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: أُنْذِرُكُمُ النَّارَ. حَتَّى سَقَطَ إِحْدَى عِطْفَيْ رِدَائِهِ عَنْ مَنْكِبَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: أُنْذِرُكُمُ النَّارَ. حَتَّى إِنْ لَوْ كَانَ مِنْ مَكَانِي هَذَا لَأَسْمَعَ أَهْلَ السُّوقْ أَوْ مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوْفَةِ.

৭১৫২ - এবং অনুরূপভাবে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (বর্ণনা করেছেন)। এবং তাঁর শব্দাবলী হলো:
"আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বরে থাকা অবস্থায় বলতে শুনেছি: আমি তোমাদেরকে জাহান্নামের আগুন সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমনকি তাঁর চাদরের এক কোণা তাঁর দুই কাঁধ থেকে নিচে পড়ে গিয়েছিল, আর তিনি বলছিলেন: আমি তোমাদেরকে জাহান্নামের আগুন সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমনকি যদি তিনি আমার এই স্থানে থাকতেন, তবে তিনি বাজারের লোকদেরকে অথবা তাদের মধ্যে যাদেরকে আল্লাহ চাইতেন, তাদেরকেও শোনাতেন। আর তিনি (বর্ণনাকারী) কূফার মিম্বরে ছিলেন।"

7153 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله لم يُحَرِّمَ حُرْمَةً إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أنه سَيُطْلِعَهَا منكم مطلع ألا فإني مُمْسِكٌ بِحِجْزِكُمْ أَنْ تَتَهَافَتُوا فِي النَّارِ كَمَا تتهافت الفراشة والذباب "
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى ورواته ثقات.

‌

৭১৫৩ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ এমন কোনো হারাম (নিষিদ্ধ বিষয়) করেননি, যা তিনি জানেন না যে, তোমাদের মধ্য থেকে কেউ না কেউ তা প্রকাশ করবে (বা তাতে লিপ্ত হবে)। সাবধান! আমি তোমাদের কোমর ধরে আছি (বা তোমাদের পোশাকের প্রান্ত ধরে আছি), যেন তোমরা আগুনে ঝাঁপিয়ে না পড়ো, যেভাবে পতঙ্গ এবং মাছি ঝাঁপিয়ে পড়ে।

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ এবং আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7154 - عن سلمان- رضي الله عنه أن نبي اللَّهِ قَالَ: " إِنَّ للَّهِ- عز وجل مِائَةَ رَحْمَةٍ مِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلْقُ وَتِسْعَةٍ وتسعون ليوم القيامة أو كما قال ".
رواه مسدد بسند صَحِيحٌ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَوَاهُ ابن ماجه وأخر مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حنبل.

৭১৫৪ - সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর – যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত – একশত রহমত (দয়া) রয়েছে। তার মধ্যে একটি রহমত এমন, যার দ্বারা সৃষ্টিজগত একে অপরের প্রতি দয়া করে। আর নিরানব্বইটি (রহমত) কিয়ামতের দিনের জন্য, অথবা যেমন তিনি (নবী) বলেছেন।"

এটি মুসাদ্দাদ একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এবং অন্য একটি (শাহেদ) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল বর্ণনা করেছেন।

7155 - وعن عبيد الله المكتب عن مجاهد قال: قال ابن عباس- أو ابن عمر الشك من عبيد الله: "إن الله احتجب من خلقه بأربع: بنور ثم ظلمة ثم نار ثم ظلمة- أو بنار ثم ظلمة ثم نورثم ظلمة".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنْهُ به.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وتقدم في كتاب عجائب المخلوقات.

৭১৫৫ - এবং উবাইদুল্লাহ আল-মাকতাব থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (মুজাহিদ) বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন— (এই) সন্দেহটি উবাইদুল্লাহর পক্ষ থেকে: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি থেকে চারটি জিনিস দ্বারা আড়াল হয়ে আছেন: আলো দ্বারা, অতঃপর অন্ধকার দ্বারা, অতঃপর আগুন দ্বারা, অতঃপর অন্ধকার দ্বারা— অথবা আগুন দ্বারা, অতঃপর অন্ধকার দ্বারা, অতঃপর আলো দ্বারা, অতঃপর অন্ধকার দ্বারা।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' জারীর থেকে, তিনি (জারীর) তার (উবাইদুল্লাহ আল-মাকতাব) থেকে এই সনদে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এবং এটি 'কিতাব আজাইব আল-মাখলুকাত'-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7156 - وعن أبي موسى- رضي الله عنه قَالَ: " قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بأربع فقال: إن الله- عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ". رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

৭১৫৬ - এবং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে চারটি বিষয় নিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) ঘুমান না এবং তাঁর জন্য ঘুমানো উচিতও নয়। তিনি দাঁড়িপাল্লা (বা ইনসাফ) নামিয়ে দেন এবং উঠিয়ে নেন। তাঁর কাছে রাতের আমল দিনের আগে এবং দিনের আমল রাতের আগে উঠানো হয়। তাঁর পর্দা হলো আগুন। যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার জ্যোতি (বা মহিমা) তাঁর দৃষ্টির আওতাভুক্ত সবকিছুকে জ্বালিয়ে দেবে।" এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ সহকারে।

7157 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا رفع رجل صوته بعفرة غناء إلابعثه الله إليه شيطانين يجلسان على منكبيه ويضربان بأعقابهما في صدره متى يسكت حتى سكت.
رواه أبو يعلى بسند ضعيف.

৭১৫৭ - এবং আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তিই গান-বাজনার অশ্লীলতার সাথে তার কণ্ঠস্বর উঁচু করে না, কিন্তু আল্লাহ তার কাছে দুজন শয়তান পাঠান, যারা তার দুই কাঁধের উপর বসে এবং তাদের গোড়ালি দিয়ে তার বুকে আঘাত করে, যতক্ষণ না সে চুপ করে, ততক্ষণ পর্যন্ত।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ।

7158 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أعظم المسلمين جرمًا من سأل عن أمر لم يحرم على الناس فحرم من أجل مسألته.
رواه أبو يعلى الموصلي بسند صحيح.
‌
فيه حديث خريم بن فاتك وتقدم في كتاب النفقات.

৭১৫৮ - সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে বড় অপরাধী হলো সেই ব্যক্তি, যে এমন বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করে যা মানুষের জন্য হারাম করা হয়নি, কিন্তু তার প্রশ্নের কারণে তা হারাম হয়ে যায়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী সহীহ সনদসহ।

এতে খুরাইম ইবনু ফাতিকে'র হাদীসও রয়েছে এবং তা কিতাবুন নাফাকাত (খরচ/ভরণপোষণ অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7159 - وعن أبي عثمان النهدي قال: " أتيت أبا هريرة- رضي الله عنه فقلت: إنه بلغني أنك تقول الحسنة تضاعفت ألف ألف حسنة. قال: وما أعجبك من ذلك فوالله لقد سمعته- يَعْنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ ليضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بسند مداره عَلَى عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭১৫৯ - এবং আবূ উসমান আন-নাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলাম এবং বললাম: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি বলেন, নেকিকে হাজার হাজার নেকি হিসেবে বৃদ্ধি করা হয়। তিনি বললেন: এতে তোমার অবাক হওয়ার কী আছে? আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে— অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে— বলতে শুনেছি: নিশ্চয় আল্লাহ নেকিকে দুই হাজার হাজার নেকি হিসেবে বৃদ্ধি করেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল এমন সনদে যার কেন্দ্রবিন্দু হলো আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন। আর তিনি দুর্বল (রাবী)।

7160 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضىِ اللَّهُ عَنْهُ- أَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عشرحسنات فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً وَاحِدَةً وإن هم بسيئة فعملهاكتبت عليه سيئة فإن لم يعملهالم يكتب عليه شيء".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ.

7160 - وَأَبُو يَعْلَى الموصلي ولفظه: " مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً فإن عملها كتبت له عشرحسنات وإن هَمَّ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سِيِّئَةً وَإِنْ تَرَكَهَا كتبت له حسنة يقول الله- تعالى-: إنما تركها من مخافتي ". وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وتقدم في الإسراء من كتاب الإيمان.

‌

৭১৬০ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের ইচ্ছা করে এবং তা সম্পাদন করে, তার জন্য দশটি নেকি লেখা হয়। আর যদি সে তা সম্পাদন না করে, তবে তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়। আর যদি সে কোনো খারাপ কাজের ইচ্ছা করে এবং তা সম্পাদন করে, তবে তার উপর একটি পাপ লেখা হয়। আর যদি সে তা সম্পাদন না করে, তবে তার উপর কিছুই লেখা হয় না।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিথ ইবনে আবি উসামা।

৭১৬০ - এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী (বর্ণনা করেছেন) এবং তার শব্দাবলী হলো: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের ইচ্ছা করে, আল্লাহ তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন। অতঃপর যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তার জন্য দশটি নেকি লেখা হয়। আর যদি সে কোনো খারাপ কাজের ইচ্ছা করে, তবে সে তা সম্পাদন না করা পর্যন্ত তার উপর তা লেখা হয় না। অতঃপর যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তার উপর একটি পাপ লেখা হয়। আর যদি সে তা (খারাপ কাজটি) ছেড়ে দেয়, তবে তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: 'সে তো কেবল আমাকে ভয় করেই তা ছেড়ে দিয়েছে'।"
আর এর মূল (আসল) অংশ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত আছে। আর এর জন্য আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এবং এটি কিতাবুল ঈমানের ইসরা অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7161 - عن الأحوص بن حكيم عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أخف أهلك في الله ولا ترفع عصاك عنهم وعصاك موعظتك ".
رواه مسدد عن عيسى بن يونس عنه به.

৭১৬১ - আল-আহওয়াস ইবনে হাকীম থেকে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর (বিধানের) জন্য তোমার পরিবারকে ভীতি প্রদর্শন করো এবং তাদের থেকে তোমার লাঠি উঠিয়ে নিও না, আর তোমার লাঠি হলো তোমার উপদেশ/নসিহত।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তাঁর (আল-আহওয়াসের) সূত্রে এটি।

7162 - وعن حزام بن حكيم عن حكيم قال: " خطب النساء فوعظهن وأمرهن بتقوى الله والطاعة لأزواجهن وأن يصدقن وقال: وإن منكن من تدخل الجنة وجمع بين أصابعه وجعلكن حطب جهنم. وفرق بين أصابعه فقالت الماردة- أو المرادية-: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: تكفرن العشير وتكثرن اللعن وتسوفن الخير".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وله شاهد من حديث ابن مسعود في باب الأمر للنساء بالصدقة وآخر في الأدب في باب كل معروف صدقة.

‌

৭১৬২ - এবং হিযাম ইবনে হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তিনি মহিলাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং তাদেরকে উপদেশ দিলেন। আর তাদেরকে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বনের, তাদের স্বামীদের আনুগত্য করার এবং তারা যেন সাদকা (দান) করে, তার নির্দেশ দিলেন। আর তিনি বললেন: আর নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে এমন নারী আছে যে জান্নাতে প্রবেশ করবে—এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো একত্রিত করলেন—এবং তিনি তোমাদেরকে জাহান্নামের ইন্ধন (জ্বালানি কাঠ) বানিয়েছেন—এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পৃথক করে দিলেন। তখন মারিদা—অথবা মুরাদিয়াহ—বললেন: হে আল্লাহ্‌র রাসূল, এমন কেন? তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের সঙ্গীর (স্বামীর) প্রতি অকৃতজ্ঞ হও, এবং তোমরা বেশি বেশি অভিশাপ দাও, আর তোমরা কল্যাণকর কাজ (সাদকা) বিলম্বিত করো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা মহিলাদেরকে সাদকা করার নির্দেশের অধ্যায়ে (রয়েছে), এবং আরেকটি রয়েছে আদব (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে, 'প্রত্যেক ভালো কাজই সাদকা' শীর্ষক পরিচ্ছেদে।

7163 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته يوم القيامة مع ما دخر له من العذاب وسلطان الله كتاب الله- عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ حُسَيْنِ بْنِ قيس المعروف بحنش.

৭১৬৩ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জমিনে আল্লাহর কর্তৃত্বকে লাঞ্ছিত করার উদ্দেশ্যে তার দিকে অগ্রসর হয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার জন্য সঞ্চিত আযাব ছাড়াও তার ঘাড়কে লাঞ্ছিত করবেন। আর আল্লাহর কর্তৃত্ব হলো আল্লাহর কিতাব (আযযা ওয়া জাল্লা) এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

এটি মুসাদ্দাদ দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, কারণ হুসাইন ইবনু কায়স, যিনি হানাশ নামে পরিচিত, তিনি দুর্বল।

7164 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سددوا وأبشروا فإن الله- عز وجل ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم لا حجة لهم ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِتَدْلِيسِ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ.

৭১৬৪ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কেননা আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে শাস্তি দিতে দ্রুত নন। এবং শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের কোনো প্রমাণ (বা: যুক্তি) থাকবে না।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এতে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ-এর তাদলিস (تدليس) রয়েছে।

7165 - وَعَنْ عمرو بن ميمون الأودي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لرجل وهو يعظه: اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ".
رواه مسدد والنسائي في الكبرى مُرْسَلًا وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مَرْفُوعٌ مِنْ حديث بن عباس رواه الحاكم وقال: صحيح على شرطهما.
‌
فيه حديث عائشة وسيأتي في كتاب التوبة في باب الندم توبة وحديث عمرو بن عبسة وتقدم في الْإِيمَانِ فِي بَابٌ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وحديث أم أنس وتقدم في باب فضل الصلاة وحديث عبدلله بن السعدي وتقدم في كتاب الهجرة وحديث أنس وغيره وتقدم في باب الترهيب من الظلم.

৭১৬৫ - এবং আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে উপদেশ দিতে গিয়ে বললেন: "পাঁচটি জিনিসের পূর্বে পাঁচটি জিনিসকে কাজে লাগাও: তোমার বার্ধক্যের পূর্বে তোমার যৌবনকে, তোমার অসুস্থতার পূর্বে তোমার স্বাস্থ্যকে, তোমার দারিদ্র্যের পূর্বে তোমার সচ্ছলতাকে, তোমার ব্যস্ততার পূর্বে তোমার অবসরকে এবং তোমার মৃত্যুর পূর্বে তোমার জীবনকে।"
এটি মুসাদ্দাদ এবং নাসাঈ তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আর এর একটি মারফূ' শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ।
‌
এতে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা কিতাবুত তাওবা (অনুশোচনা তওবা) অধ্যায়ে অনুশোচনা তওবা (বাবুন নাদামু তাওবাহ)-তে আসবে।
এবং আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা কিতাবুল ঈমান-এর "মুসলিম সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ" (আল-মুসলিমু মান সালিমাল মুসলিমূনা মিন লিসানিহি ওয়া ইয়া দিহি) অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং উম্মে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা সালাতের ফযীলত (বাব ফাদলিস সালাত) অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আস-সা'দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা কিতাবুল হিজরা (হিজরত)-তে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের হাদীস, যা যুলুম থেকে সতর্কীকরণ (বাবুত তারহীব মিনায যুলম) অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7166 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ من كان قبلكم أمرهم بالقطيعة فقطعوأرحامهم وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ؟ - أَوْ قَالَ: أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ - قَالَ: أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكِ وَيَدِكَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَنْ تَهْجُرَ مَا كره رَبُّكَ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْهِجْرَةُ هِجْرَتَانِ: هِجْرَةُ الْحَاضِرِ وَهِجْرَةُ الْبَادِي أَمَّا الْبَادِي فَيُجِيبُ إِذَا دُعِيَ وَيُطِيعُ إِذَا أُمِرَ وَأَمَّا الْحَاضِرُ فَهُوَ أَعْظَمُهُمَا بَلِيَّةً وَأَعْظَمُهُمَا أَجْرًا ".
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات.

7166 - وفي رواية له قال: " جاء أعرابي علوي جريء جاف فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنِ الْهِجْرَةِ أهي إليك حيثما كنت أم إلى أرض معروفة أم لقوم خاص أم إذا مت انقطعت؟ قال: فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ثم قال: أين السائل؟ قال: ها أنا ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: الْهِجْرَةُ أَنْ تَهْجُرَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ثم أنت مهاجر وإن مت في الحضر. قال عبدلله بن عمرو: فقال رجل: يا رسول الله أخبرنا عن ثياب أهل الجنة أخلق يخلق أم نسج ينسج؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وضحك بَعْضُ الْقَوْمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مما تضحكون أمن جاهل يسأل عالمًا؟! ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أين السائل؟ فقال: هَا أَنَا ذَا يَا رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بل تتشقق عنها ثمر الجنة بل تتشقق عنها ثمر الجنة- مرتين- فقلت: يا عبدلله بن عمرو ما تقول في الهجرة والجهاد؟ فقال عبد الله:
ابدأ بنفسك فاغزها وابدأ بنفسك فجاهدها فَإِنَّكَ إِنْ قُتِلْتَ فَارًّا بَعَثَكَ اللَّهُ فَارًّا وَإِنْ قُتِلْتَ مُرَائِيًّا بَعَثَكَ اللَّهُ مُرَائِيًّا وَإِنْ قُتِلْتَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا بَعَثَكَ اللَّهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا ".

7166 - ورواه مسدد ولفظه: " قال رجل لعبد الله بن عمرو: رأيت الوسقين اللذين وجدتهما يوم اليرموك لا حاجة لي فيهما إلا أن تحدثني عنهما بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ورب هذه البنية لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: المهاجر من هجر السيئات ".

7166 - وفي رواية له صحيحة: " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ والمهاجر من هاجر مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ".

7166 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بسند فيه الأفريقي ولفظه: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الْمُهْاجِرُ؟ قَالَ: مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ. قَالَ: فَمَنِ الْمُؤْمِنُ؟ قَالَ: مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ. قَالَ: فَمَنِ الْمُجَاهِدُ؟ قَالَ: مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ ".

7166 - ثُمَّ رَوَاهُ كَطَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ الْأُولَى وَزَادَ: ثُمَّ نَادَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَنْ يُعْقَرَ جَوَادُكَ وَيُهْرَاقُ دَمُكَ. قَالَ: ثُمَّ نَادَاهُ هُوَ أَوْ غَيْرُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ … " فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ.

7166 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَلَفْظُهُ قَالَ: " جَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَوِيٌّ جَرْمِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنِ الْهِجْرَةِ إلَيْكَ؟ هِيَ أَيْنَمَا كُنْتَ؟ أَمْ لِقَوْمٍ خَاصَّةً؟ أَمْ إِلَى أَرْضٍ مَعْلُومَةٍ؟ أَمْ إِذَا مِتَّ انْقَطَعَتْ؟ قَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَلَسَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ؟ قَالَ: هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: الْهِجْرَةُ أَنْ تَهْجُرَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ثُمَّ أَنْتَ مُهْاجِرٌ وَإِنْ مِتَّ بِالْحَضَرِ. قَالَ: فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ أَتُخْلَقُ خَلْقًا أَوْ تُنْسَجُ نَسْجًا؟ قَالَ: فَضَحِكَ بَعْضُ الْقَوْمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَضْحَكُونَ مِنْ جاهل يسأل عالماً! ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: لَا بل تتشقق
عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- قَالَ حَبَّارٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: كَيْفَ تَقُولُ فِي الْغَزْوِ وَالْجِهَادِ؟ قَالَ: يَا عَبْدُ اللَّهِ ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَجَاهِدْهَا … " فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَأَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مُخْتَصَرًا.
وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى وتقدم بعض الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْهِجْرَةِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي بَابٌ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ.

‌

৭১৬৬ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যুলুম (অবিচার) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ যুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার রূপে আসবে। আর তোমরা অশ্লীলতা (ফুহশ) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ আল্লাহ অশ্লীলতা ও অশ্লীল আচরণকারীকে পছন্দ করেন না। আর তোমরা কৃপণতা (শুহ্) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার নির্দেশ দিয়েছিল, ফলে তারা তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল; এটি তাদের পাপাচারের নির্দেশ দিয়েছিল, ফলে তারা পাপাচার করেছিল; এবং এটি তাদের কার্পণ্যের নির্দেশ দিয়েছিল, ফলে তারা কার্পণ্য করেছিল।"
তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কোন মুসলিম শ্রেষ্ঠ? – অথবা তিনি বললেন: কোন ইসলাম শ্রেষ্ঠ? – তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।" সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তবে কোন হিজরত (অভিবাসন) শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "যা তোমার রব অপছন্দ করেন, তা ত্যাগ করা।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হিজরত দুই প্রকার: শহরবাসীর হিজরত এবং মরুবাসীর হিজরত। মরুবাসী হলো সে, যাকে ডাকা হলে সে সাড়া দেয় এবং নির্দেশ দেওয়া হলে সে আনুগত্য করে। আর শহরবাসী হলো তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরীক্ষার সম্মুখীন এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রতিদানপ্রাপ্ত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭১৬৬ - এবং তাঁর (আবু দাউদ আত-তায়ালিসির) অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: "এক বেদুঈন, আলবী, নির্ভীক ও রূঢ় ব্যক্তি এসে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! হিজরত সম্পর্কে আমাদের জানান—এটা কি আপনার কাছে, আপনি যেখানেই থাকুন না কেন? নাকি কোনো পরিচিত ভূমির দিকে? নাকি কোনো নির্দিষ্ট গোত্রের জন্য? নাকি আপনি মারা গেলে তা বন্ধ হয়ে যাবে?" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে নীরব রইলেন – অতঃপর বললেন: "প্রশ্নকারী কোথায়?" সে বলল: এই তো আমি, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তিনি বললেন: "হিজরত হলো প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ত্যাগ করা। এরপর তুমি মুহাজির, যদিও তুমি শহরে মারা যাও।" আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! জান্নাতবাসীদের পোশাক সম্পর্কে আমাদের জানান—তা কি সৃষ্টি করা হয়, নাকি বোনা হয়? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব রইলেন এবং উপস্থিত কিছু লোক হাসল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কেন হাসছো? একজন অজ্ঞ ব্যক্তি একজন জ্ঞানীকে প্রশ্ন করছে (এজন্য)?" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "প্রশ্নকারী কোথায়?" সে বলল: এই তো আমি, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং জান্নাতের ফল ফেটে তা বের হবে, বরং জান্নাতের ফল ফেটে তা বের হবে" – (কথাটি) দু'বার বললেন। আমি বললাম: হে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর! হিজরত ও জিহাদ সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি তোমার নিজের থেকে শুরু করো, তাকে আক্রমণ করো (তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো), এবং তোমার নিজের থেকে শুরু করো, তার সাথে জিহাদ করো। কারণ তুমি যদি পলায়নকারী অবস্থায় নিহত হও, তবে আল্লাহ তোমাকে পলায়নকারী হিসেবেই পুনরুত্থিত করবেন। আর যদি তুমি লোক-দেখানো অবস্থায় নিহত হও, তবে আল্লাহ তোমাকে লোক-দেখানো অবস্থায়ই পুনরুত্থিত করবেন। আর যদি তুমি ধৈর্যশীল ও প্রতিদানের আশাবাদী অবস্থায় নিহত হও, তবে আল্লাহ তোমাকে ধৈর্যশীল ও প্রতিদানের আশাবাদী হিসেবেই পুনরুত্থিত করবেন।"

৭১৬৬ - এবং এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: ইয়ারমুকের দিন আমি যে দুটি বোঝা (আল-ওয়াসকাইন) পেয়েছিলাম, সেগুলোর প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই, তবে আপনি যেন আমাকে সে সম্পর্কে এমন কিছু বলেন যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন। এই ঘরের (কা'বার) রবের কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'মুহাজির (অভিবাসী) হলো সে, যে মন্দ কাজগুলো ত্যাগ করে'।"

৭১৬৬ - এবং তাঁর (আবু দাউদ আত-তায়ালিসির) এক সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনায় আছে: "মুসলিম হলো সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির হলো সে, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা ত্যাগ করে।"

৭১৬৬ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার এমন এক সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যাতে আল-আফ্রিকী রয়েছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! মুহাজির কে? তিনি বললেন: "যে মন্দ কাজগুলো ত্যাগ করে।" সে বলল: মুমিন কে? তিনি বললেন: "যার কাছে মানুষ তাদের সম্পদ ও জীবনের ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করে।" সে বলল: মুজাহিদ কে? তিনি বললেন: "যে তার নিজের নফসের (প্রবৃত্তির) সাথে জিহাদ করে।"

৭১৬৬ - অতঃপর তিনি (আল-বুসিরি) এটি আবু দাউদের প্রথম পদ্ধতির মতোই বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁকে ডেকে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কোন জিহাদ শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "তোমার ঘোড়া আহত হবে এবং তোমার রক্ত ঝরবে।" বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর সে অথবা অন্য কেউ তাঁকে ডেকে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কোন হিজরত শ্রেষ্ঠ? ... অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

৭১৬৬ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: তিনি বললেন: "এক বেদুঈন, আলবী, জারমী ব্যক্তি এসে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনার দিকে হিজরত সম্পর্কে আমাদের জানান—এটা কি আপনি যেখানেই থাকুন না কেন? নাকি কোনো নির্দিষ্ট গোত্রের জন্য? নাকি কোনো পরিচিত ভূমির দিকে? নাকি আপনি মারা গেলে তা বন্ধ হয়ে যাবে? সে তিনবার এই কথা বলল, অতঃপর বসে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছুক্ষণ নীরব রইলেন, অতঃপর বললেন: প্রশ্নকারী কোথায়? সে বলল: এই তো আমি, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তিনি বললেন: হিজরত হলো প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ত্যাগ করা, সালাত কায়েম করা এবং যাকাত প্রদান করা। এরপর তুমি মুহাজির, যদিও তুমি শহরে মারা যাও।" তিনি বললেন: অতঃপর অন্য একজন দাঁড়িয়ে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! জান্নাতের পোশাক সম্পর্কে আমাকে জানান—তা কি সৃষ্টি করা হয়, নাকি বোনা হয়? তিনি বললেন: তখন উপস্থিত কিছু লোক হাসল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা একজন অজ্ঞ ব্যক্তি একজন জ্ঞানীকে প্রশ্ন করছে (এজন্য) হাসছো!?" অতঃপর বললেন: "জান্নাতের পোশাক সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" সে বলল: এই তো আমি, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তিনি বললেন: "না, বরং জান্নাতের ফল ফেটে তা বের হবে" – (কথাটি) তিনবার বললেন। হাব্বার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি যুদ্ধ (গাযও) ও জিহাদ সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ! তুমি তোমার নিজের থেকে শুরু করো, তার সাথে জিহাদ করো... অতঃপর তিনি তা (পূর্বের বর্ণনা অনুযায়ী) উল্লেখ করলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার এবং আবু দাউদ তাঁর সুনানে সংক্ষেপে। এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে। হাদীসের কিছু অংশ কিতাবুল হিজরাহ (অভিবাসন অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং তা কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়)-এর 'মুসলিম হলো সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে' শীর্ষক পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7167 - عَنْ أَبِي مُوسَى- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْبَزَّارُ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ المطلب بن عبدلله بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا. قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: الْمُطَّلِبُ لَمْ يَسْمَعَ مِنْ أَبِي مُوسَى.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الحاكم وصححه.
‌

৭১৬৭ - আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার দুনিয়াকে ভালোবাসে, সে তার আখিরাতের ক্ষতি করে। আর যে ব্যক্তি তার আখিরাতকে ভালোবাসে, সে তার দুনিয়ার ক্ষতি করে। সুতরাং তোমরা যা অবশিষ্ট থাকবে (আখিরাত), তাকে প্রাধান্য দাও তার উপর যা ধ্বংস হয়ে যাবে (দুনিয়া)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আব্দুল ইবনু হুমাইদ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-বাযযার, ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আল-হাকিম এবং আল-বাইহাকী। তাদের সকলেই মুত্তালিব ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হানতাবের সূত্রে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

আল-হাফিয আল-মুনযিরী বলেছেন: মুত্তালিব আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি (অর্থাৎ সনদ বিচ্ছিন্ন)।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন।

7168 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهِ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيدٍ.

7168 - وَأَبُو يَعْلَى وَلَفْظُهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهل النارفيدخل النار وإن الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ ".
وَرَوَاهُ الْحَارِثُ مَوْقُوفًا.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ وَتَقَدَّمَ فِي باب إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله.

৭১৬৮ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা জান্নাতবাসীদের আমল করে, অথচ সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আর নিশ্চয়ই বান্দা জাহান্নামবাসীদের আমল করে, অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ।

৭১৬৮ - এবং আবূ ইয়া'লা (বর্ণনা করেছেন), আর তাঁর শব্দাবলী হলো: যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের আমল করে, অথচ কিতাবে (তাকদীরে) লেখা আছে যে সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসে, তখন সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং জাহান্নামবাসীদের আমল করে, ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের আমল করে, অথচ কিতাবে (তাকদীরে) লেখা আছে যে সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসে, তখন সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং জান্নাতবাসীদের আমল করে, ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করে।"
আর এটি আল-হারিস মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে। আর এটি 'যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে কাজে লাগান' শীর্ষক পরিচ্ছেদে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।