7281 - وعن ابن عباس قال: " دعاني عمر- رضي الله عنهم فإذا بين يديه نطع عليه ذهب منثور نثر الحئاء. قال ابن عباس: والحثاء التن. فقال: هلم فاقسم بين قومك، والله أعلم حين حبس هذا عن نبيه وعن أبي بكر خيرًا أراد أم شرًا، فجعل عمر يبكي ويقول في بكائه: لا والذي نفسي بيده ما حبسه عن نبيه وعن أبي بكر أراد الشر لهما وأعطانيه إرادة الخير بي ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أسامة وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭২৮১ - এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন। হঠাৎ দেখলাম তাঁর সামনে একটি চামড়ার দস্তরখানা, যার উপর মাটি ছিটানোর মতো করে সোনা ছড়ানো। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর 'আল-হিছা' হলো মাটি/ধুলো। অতঃপর তিনি বললেন: এসো, তোমার কওমের মধ্যে এটা ভাগ করে দাও। আল্লাহই ভালো জানেন, যখন তিনি (আল্লাহ) তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছ থেকে এবং আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছ থেকে এটা আটকে রাখলেন, তখন তিনি কল্যাণ চেয়েছিলেন নাকি অকল্যাণ। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঁদতে শুরু করলেন এবং তাঁর কান্নার মধ্যে বলতে লাগলেন: না, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তিনি (আল্লাহ) তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছ থেকে এবং আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছ থেকে এটা আটকে রাখেননি তাদের দুজনের জন্য অকল্যাণ চেয়ে, বরং আমার প্রতি কল্যাণ চাওয়ার উদ্দেশ্যে আমাকে এটা দিয়েছেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এবং আল-হারিস ইবনে আবী উসামা। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7282 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قال: " دخلت أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ويده في يدي فأتى على رجل رث الهيئة، قال: أبو فلان، ما بلغ بك ما أرى؟ قال: السقم والضر، يا رسول الله. قال: ألا أعلمك كلمات يذهب الله عنك السقم والضر؟ قال: لا، مايسرني بها أني شهدت معك بدرًا وأحدًا. قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثم قال: وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع؟ قال: فقال أبو هريرة: يا رسول الله إياي فعلمني. قال: قل يا أبا هريرة: توكلت على الحي الذي لا يموت (الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرًا.
قال: فأتى علي رسول الله يرى وقد حسنت حالي، فقال لي: مهيم. قال: فقلت: يا رسول الله، لم أزل أقول الكلمات التي علمتنيهن.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ موسى بن عبيدة.

৭২৮২ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলাম, আর তাঁর হাত আমার হাতে ছিল। অতঃপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কাছে এলেন যার বেশভূষা ছিল জীর্ণ। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: হে অমুকের পিতা, আমি যা দেখছি, তা তোমাকে কিসে এনে ফেলেছে? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, রোগ ও কষ্ট। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমার থেকে রোগ ও কষ্ট দূর করে দেবেন? সে বলল: না, আমি চাই না যে এর বিনিময়ে আমি আপনার সাথে বদর ও উহুদে অংশগ্রহণ করি। তিনি (নবী সাঃ) হাসলেন, অতঃপর বললেন: বদর ও উহুদের অধিবাসীরা কি তা লাভ করতে পারে যা সন্তুষ্টচিত্ত দরিদ্র ব্যক্তি লাভ করে? আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকেই বরং শিখিয়ে দিন। তিনি বললেন: হে আবূ হুরায়রা, তুমি বলো: আমি সেই চিরঞ্জীব সত্তার উপর ভরসা করলাম যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করবেন না। (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং দুর্বলতা থেকে তাঁর কোনো অভিভাবকও নেই। আর তুমি তাঁর বড়ত্ব ঘোষণা করো যথাযথভাবে।) তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন যখন আমার অবস্থা ভালো হয়ে গিয়েছিল। তিনি আমাকে বললেন: কী খবর? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে যে বাক্যগুলো শিখিয়েছিলেন, আমি সেগুলো বলা ছাড়িনি।

এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ মূসা ইবনু উবাইদাহ দুর্বল।

7283 - وعن ميمونة- رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: " الدنيا حلوة خضرة، فمن اتقى فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع، فبعد الناس كبعد الكوكبين أحدهما يطلع من المشرق والَاخر يغيب بالمغرب، ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

৭২৮৩ - এবং মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়া মিষ্টি ও সবুজ (মনোরম), সুতরাং যে ব্যক্তি এতে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং সংশোধন করে, অন্যথায় সে এমন ভোজনকারীর মতো যে খায় কিন্তু তৃপ্ত হয় না, আর মানুষের দূরত্ব হলো দুটি তারকার দূরত্বের মতো, যার একটি উদিত হয় পূর্ব দিক থেকে এবং অন্যটি অস্তমিত হয় পশ্চিম দিকে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7284 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْبَزَّارُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَتَقَدَّمَ في أول كتاب البيوع.

‌
فيه حديث أسماء بنت يزيد وتقدم في الأدب في باب النميمة.

৭২৮৪ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনী হওয়া সম্পদের প্রাচুর্যের উপর নির্ভর করে না, বরং ধনী হওয়া হলো আত্মার ধনী হওয়া।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আল-বাযযার।

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা কিতাবুল বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এর শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে।

এতে আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসও রয়েছে, যা আদব (শিষ্টাচার) অধ্যায়ের নামীমা (চোগলখুরি) পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে।

7285 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أبا ذر، ارفع بصرك فانظر أرفع رجل تراه في المسجد. قال: فنظرت فإذا رجل جالسا عليه حلة له. قلت: هذا. قال: يا أبا ذر، ارفع بصرك فانظر أوضع رجل تراه في المسجد. قال: فنظرت فإذا رجل ضعيف عليه أخلاق له. قال: قلت: هذا. قال: فقال: والذي نفسي بيده لهذا أفضل
عند الله يوم القيامة من قراب الأرض من هَذَا ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صحيحه.

৭২৮৫ - এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবূ যার, তোমার দৃষ্টি উপরে তোলো এবং মসজিদে তুমি যাকে সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত (বা উঁচু মর্যাদার) লোক দেখছো, তাকে দেখো। তিনি (আবূ যার) বললেন: অতঃপর আমি তাকালাম, দেখলাম একজন লোক বসে আছে, তার পরিধানে একটি সুন্দর পোশাক (বা জোড়া বস্ত্র) রয়েছে। আমি বললাম: ইনি। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: হে আবূ যার, তোমার দৃষ্টি উপরে তোলো এবং মসজিদে তুমি যাকে সবচেয়ে নিম্ন মর্যাদার (বা দীনহীন) লোক দেখছো, তাকে দেখো। তিনি (আবূ যার) বললেন: অতঃপর আমি তাকালাম, দেখলাম একজন দুর্বল লোক, তার পরিধানে জীর্ণ বস্ত্র (বা পুরাতন পোশাক) রয়েছে। তিনি বললেন: আমি বললাম: ইনি। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর তিনি (শপথ করে) বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কিয়ামতের দিন এই ব্যক্তি (দীনহীন লোকটি) আল্লাহর কাছে পৃথিবীর সমপরিমাণ ওই ব্যক্তি (সম্ভ্রান্ত লোকটি) অপেক্ষা উত্তম হবে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ—এবং শব্দগুলো তাঁরই, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

7286 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه أَنَّهُ قال لمعاذ بن جبل: " ما يبكيك قال: حديثًا سمعته من صاحب هذا القبر- يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنِي: أَنَّ أدنى الرياء شرك، وأن أحب العباد إلى الله- عز وجل الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن شهدوا لم يعرفوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ أبي قحذم.

৭২৮৬ - এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি মু'আয ইবনু জাবালকে বললেন: "কী তোমাকে কাঁদাচ্ছে?" তিনি বললেন: একটি হাদীস যা আমি এই কবরের অধিবাসীর (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) কাছ থেকে শুনেছি। তিনি আমাকে বলেছেন: নিশ্চয়ই সামান্যতম লোক-দেখানো (রিয়া) হলো শিরক, এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সর্বাধিক প্রিয় বান্দা হলো সেই মুত্তাকী, লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা ব্যক্তিরা (আল-আখফিয়া), যারা অনুপস্থিত থাকলে তাদের খোঁজ করা হয় না, আর উপস্থিত থাকলে তাদের চেনা যায় না (পরিচিতি লাভ করে না)। তারাই হলো হিদায়াতের ইমাম এবং জ্ঞানের প্রদীপ।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' একটি দুর্বল সনদসহ, কারণ আবূ কাহযাম দুর্বল।

7287 - وعن الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إن من أمتي من لو قام على باب أحدكم فسأله دينارًا ما أعطاه، أو درهمًا ما أعطاه، أو فلسًا ما أعطاه، ولو سأل الله- تعالى- الدنيا ما أعطاه، وما يمنعه إلا من كرامته عليه، ولو سأل الجنة لأعطاه، ولو أقسم على الله لأبره. قال سليمان الأعمش: سمعتهم يذكرونه عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: كل ضعيفة متضاعف لو أقسم على الله لأبره ".
رواه الحارث بن أبي أسامة.

7287 - ولأنس في الصحيح " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ على الله لأبره.

‌

৭২৮৭ - আল-আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোক আছে যে, যদি তোমাদের কারো দরজায় দাঁড়িয়ে তার কাছে একটি দিনার চায়, তবে সে তাকে তা দেবে না; অথবা একটি দিরহাম চায়, তবে সে তাকে তা দেবে না; অথবা একটি ফালস (মুদ্রার ক্ষুদ্র অংশ) চায়, তবে সে তাকে তা দেবে না। আর যদি সে আল্লাহ তা'আলার কাছে দুনিয়া চায়, তবে তিনি তাকে তা দেবেন না। আর তিনি তাকে (দুনিয়া) থেকে বিরত রাখেন কেবল তার প্রতি তাঁর সম্মানের কারণে। আর যদি সে জান্নাত চায়, তবে তিনি তাকে তা দেবেন। আর যদি সে আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন।
সুলাইমান আল-আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাদের আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: প্রত্যেক দুর্বল, বিনয়ী ব্যক্তি, যে যদি আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামা (রাহিমাহুল্লাহ)।

৭২৮৭ - আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোক আছে যে, যদি আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন।"

7288 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ما أجب أن لي أحدا ذهبًا أموت يوم أموت وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لغريم ".
رواه أبو داود وأبو يعلى الموصلي بسند ضعيف، لجهالة سويد بن الحارث، وقد تقدم جملة أحاديث في كتاب النفقات.

৭২৮৮ - আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আমি পছন্দ করি না যে, আমার জন্য উহুদ পরিমাণ সোনা থাকুক, যেদিন আমি মারা যাব, সেদিন যেন আমার কাছে তার (সেই সোনার) থেকে একটি দিনারও থাকে, তবে একটি দিনার ছাড়া, যা আমি কোনো ঋণদাতার জন্য জমা করে রাখি।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদ সহকারে, সুওয়াইদ ইবনুল হারিসের অপরিচিতির (জাহালাত) কারণে। আর নফাকাত (ব্যয়) অধ্যায়ে এ বিষয়ে বেশ কিছু হাদীস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7289 - ، وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا صبر أهل بيت ثلاثة على جهد إلا أتاهم الله برزق ".
رواه أبو يعلى الموصلي.

‌

৭২৮৯ - , এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো পরিবার নেই, যেখানে তিনজন লোক কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করেছে, কিন্তু আল্লাহ তাদের রিযিক দ্বারা সাহায্য করেছেন।
এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন।

7290 - ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ- رضي الله عنه قال: " من استطاع منكم أن يكون له خبئة من عمل صالح فليفعل ".
رواه مسدد والنسائي في الكبرى، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭২৯০ - , যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নেক আমলের মধ্য থেকে তার জন্য একটি গোপন সঞ্চয় রাখতে সক্ষম, সে যেন তা করে।"
এটি মুসাদ্দাদ এবং নাসায়ী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7291 - ، وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: قَالَ لِي جِبْرِيلُ- عليه السلام: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ لاقيه ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ الحسن بن أبي جعفر الجفري.

৭২৯১ - , এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জিবরীল (আঃ) আমাকে বলেছেন: হে মুহাম্মাদ, তুমি যত দিন চাও বাঁচো, কারণ তুমি অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে। এবং যাকে তুমি ভালোবাসো তাকে ভালোবাসো, কারণ তুমি অবশ্যই তার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে। আর তুমি যা চাও তা-ই করো, কারণ তুমি অবশ্যই তার ফল ভোগ করবে।
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কারণ আল-হাসান ইবনু আবী জা'ফর আল-জুফরী দুর্বল।

7292 - ، لكن له شاهد رواه الحاكم وصححه من طريق أبي حازم قال مرة: عن ابن عمر، ومرة عن سهل بن سعد قَالَ: " جَاءَ جِبْرِيلُ- عليه السلام إِلَى النَّبِيِّ فقال: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وأحبب من أحببنا فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به. ثم قال: يا محمد، شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس ".

৭২৯২ - , কিন্তু এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আছে যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। এটি আবূ হাযিমের সূত্রে বর্ণিত। তিনি (আবূ হাযিম) একবার বলেছেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং আরেকবার বলেছেন: সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: "জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ, আপনি যা ইচ্ছা বাঁচুন, কিন্তু আপনি অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবেন। আর যাকে ইচ্ছা ভালোবাসুন, কিন্তু আপনি অবশ্যই তাকে ছেড়ে যাবেন। আর যা ইচ্ছা আমল করুন, কিন্তু আপনাকে অবশ্যই তার প্রতিদান দেওয়া হবে। অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ, মুমিনের মর্যাদা হলো রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল), আর তার সম্মান হলো মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা।"

7293 - ، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " عجبًا لغافل ولا يغفل عنه، وعجبًا لطالب الدنيا والموت يطلبه، وعجبًا لضاحك ملء فيه ولا يدري أرضى الله أم أسخطه ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

৭২৯৩ - , এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "বিস্ময় সেই গাফেল (উদাসীন) ব্যক্তির জন্য, যাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) ভুলে যাওয়া হয় না। এবং বিস্ময় সেই দুনিয়ার অনুসন্ধানকারীর জন্য, যাকে মৃত্যু খুঁজে বেড়াচ্ছে। এবং বিস্ময় সেই ব্যক্তির জন্য যে মুখ ভরে হাসে, অথচ সে জানে না যে আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট নাকি অসন্তুষ্ট।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

7294 - ، وَعَنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه: " أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم غرز عودًا بين يديه، وآخر إلى جنبه، وآخر بعده فقال: أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال:
إن هذا الإنسان، وهذا الأجل، يتعاطى الأمل فيختلجها الأجل دون ذَلِكَ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ ابن مسعود وأنس بن مالك.

৭২৯৪ - , এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সামনে একটি কাঠি পুঁতে দিলেন, এবং আরেকটি তাঁর পাশে, এবং আরেকটি তার পরে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো এটা কী? তারা বলল: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন:
নিশ্চয় এটি হলো মানুষ, এবং এটি হলো মৃত্যু (আযাল), সে (মানুষ) আশা-আকাঙ্ক্ষা নিয়ে ব্যস্ত থাকে, কিন্তু তার আগেই মৃত্যু তাকে ছিনিয়ে নেয়।
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), এবং আহমাদ ইবনু হাম্বলও (বর্ণনা করেছেন)।
এবং এর জন্য সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনু মাসঊদ এবং আনাস ইবনু মালিকের হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

7295 - وعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أي المؤمنين أكيس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: أكيس المؤمنين أكثرهم ذكرًا للموت، وأحسنهم له استعدادًا ".
رواه الحارث عن الخليل بن زكريا وهو ضعيف.

৭২৯৫ - আর ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মু'মিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে বিচক্ষণ (আকয়াস)?" তারা বললেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "মু'মিনদের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ হলো তারা, যারা মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং এর জন্য সবচেয়ে উত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, আল-খলীল ইবনে যাকারিয়্যা থেকে, আর তিনি (আল-খলীল) দুর্বল (যঈফ)।

7296 - وعن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أي الناس أكيس؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: إن أكيس الناس أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم للموت استعدادًا ".
رواه الحارث، وعمروضعيف.

৭২৯৬ - এবং আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:
"মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ (বা বুদ্ধিমান) কে?"
তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।
তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ হলো সেই ব্যক্তি, যে তাদের মধ্যে মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং মৃত্যুর জন্য তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালোভাবে প্রস্তুতি গ্রহণ করে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস। এবং আমর (রাবী) দুর্বল।

7297 - وعن ابن عمر- رضي الله عنهما قَالَ: " أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فجاء رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، من أكيس وأحذر؟ قال: أكثرهم للموت ذكرًا، وأشدهم استعدادًا للموت قبل نزول الموت، أولئك هم الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة.

7297 - وفي رواية: قال ابن عمر: " كنت عاشر عشرة فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ فتى من الأنصار فقال: يا رسول الله، أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقًا. قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم استعدادًا قبل أن ينزل به أولئك الأكياس. قال: ثم إن الفتى جلس، فأقبل عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر المهاجرين، خصال خمس إذا نزلن بكم وأدركتموهن- وأعوذ بالله أن تدركوهن-: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم
الذين مضوا قبلهم، ولا انتقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوًّا من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بماأنزل الله وتخيروا فيما أنزل الله- عز وجل إلا جعل الله بأسهم بينهم. ثم أمر نبي الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز، السرية يبعثه عليها، فأصبح عبد الرحمن وقد اعتم بعمامة كرابيس سوداء فنقضها النبي صلى الله عليه وسلم وعممه وأرخى من خلفه أربع أصابع، أو قريب من شبر، ثم قال: هكذا فاعتم يا ابن عوف فإنه أعرف وأحسن. ثم أمر بلالا فرفع إليه اللواء فعقده ثم قال: خذ يا ابن عوف فسم الله، واغزوا في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، لَا تَغْلُوا، وَلَا تَغْدُرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تقتلوا (دابة) فهذا عهد الله فيكم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بسند رواته ثقات، وابن أبي الدنيا والطبراني في الصغير والبيهقي في الزهد ورواه الترمذي وحسنه وابن ماجه مختصرًا، ولقصة الزكاة شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ وَتَقَدَّمَ في أول كتاب الزكاة، ولقصة العمامة شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وتقدم في كتاب اللباس.

৭২৯৭ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দশজনের মধ্যে দশম ব্যক্তি হিসেবে এসেছিলাম। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, কে সবচেয়ে বুদ্ধিমান (আকয়াস) এবং সবচেয়ে সতর্ক? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে, এবং মৃত্যু আসার পূর্বে মৃত্যুর জন্য সবচেয়ে কঠোরভাবে প্রস্তুতি গ্রহণ করে, তারাই হলো বুদ্ধিমান (আকয়াস)। তারা দুনিয়ার সম্মান ও আখিরাতের মর্যাদা নিয়ে চলে গেছে।

৭২৯৭ - এবং অন্য এক বর্ণনায়: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে দশজনের মধ্যে দশম ব্যক্তি ছিলাম। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক যুবক দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুমিনদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর। সে বলল: তাহলে মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে বুদ্ধিমান (আকয়াস)? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে, এবং তার উপর মৃত্যু আসার পূর্বে সবচেয়ে ভালোভাবে প্রস্তুতি গ্রহণ করে, তারাই হলো বুদ্ধিমান (আকয়াস)। তিনি বললেন: অতঃপর সেই যুবকটি বসে পড়ল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়, পাঁচটি স্বভাব (বা বিষয়) যখন তোমাদের মধ্যে নেমে আসবে এবং তোমরা সেগুলোর সম্মুখীন হবে—আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন তোমরা সেগুলোর সম্মুখীন না হও—:

১. কোনো কওমের মধ্যে যখনই অশ্লীলতা প্রকাশ পায় এবং তারা তা প্রকাশ্যে করতে শুরু করে, তখনই তাদের মধ্যে প্লেগ (মহামারী) এবং এমন সব রোগ ছড়িয়ে পড়ে যা তাদের পূর্ববর্তী চলে যাওয়া পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল না।

২. আর যখনই তারা মাপ ও ওজনে কম দেয়, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবনযাত্রার কঠোরতা এবং তাদের উপর শাসকের অত্যাচারের শিকার হয়।

৩. আর যখনই তারা তাদের সম্পদের যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, তখনই তাদের থেকে আকাশ থেকে বৃষ্টিপাত বন্ধ করে দেওয়া হয়। যদি চতুষ্পদ জন্তু না থাকত, তবে তাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করা হতো না।

৪. আর যখনই তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ তাদের উপর তাদের বাইরের কোনো শত্রুকে চাপিয়ে দেন, ফলে তারা তাদের হাতে যা আছে তার কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়।

৫. আর যখন তাদের নেতারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দ্বারা শাসন করে না এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার মধ্যে বাছাই করে নেয়, তখনই আল্লাহ তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের শক্তি (বিবাদ) সৃষ্টি করে দেন।

অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রস্তুত হতে নির্দেশ দিলেন, একটি সামরিক অভিযানের জন্য যা তিনি তাকে দিয়ে পাঠাবেন। অতঃপর আব্দুর রহমান সকালে এলেন, তখন তিনি কালো কারাবিস (মোটা সুতির কাপড়) এর পাগড়ি পরিহিত ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা খুলে দিলেন এবং তাকে পাগড়ি পরিয়ে দিলেন এবং তার পিছন দিকে চার আঙ্গুল পরিমাণ, অথবা প্রায় এক বিঘত পরিমাণ ঝুলিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে ইবনু আওফ, এভাবে পাগড়ি বাঁধো, কারণ এটি অধিক পরিচিত এবং উত্তম। অতঃপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাঁর কাছে পতাকা তুলে ধরলেন। তিনি তা বাঁধলেন এবং বললেন: হে ইবনু আওফ, এটি গ্রহণ করো এবং আল্লাহর নামে শুরু করো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো, আর যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা খেয়ানত করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, অঙ্গহানি করবে না, এবং (কোনো) প্রাণী হত্যা করবে না। এটি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), এবং ইবনু আবিদ দুনিয়া, এবং তাবারানী তাঁর 'আস-সগীর' গ্রন্থে, এবং বাইহাকী তাঁর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে। আর এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী এবং তিনি এটিকে হাসান বলেছেন, এবং ইবনু মাজাহ সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। আর যাকাতের ঘটনাটির জন্য বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা যাকাত অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর পাগড়ির ঘটনাটির জন্য আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা পোশাক অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।

7298 - وعنه قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يوم إلى المسجد، وإذا قوم يتحدثون قد علا ضحكهم حديثهم فوقف فسلم فقال: اذكروا هادم اللذات الموت. وخرج بعد ذلك خرجة أخرى، فإذا قوم يتحدثون ويضحكون فقال: أما والذي نفسي بيده لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا. قال: وخرج أيضًا فإذا قوم يتحدثون ويضحكون فسلم، ثم قال: إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء يوم القيامة. قيل له: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين إذا فسد الناس صلحوا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ كَوْثَرُ بن حكيم، وهو ضعيف.
‌

৭২৯৮ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন মসজিদের দিকে বের হলেন, আর তখন একদল লোক কথা বলছিল, তাদের হাসি তাদের কথার চেয়ে উচ্চ ছিল। অতঃপর তিনি থামলেন, সালাম দিলেন এবং বললেন: স্বাদ-আহ্লাদ বিনাশকারী মৃত্যুকে স্মরণ করো। এবং এর পরে তিনি অন্য আরেকবার বের হলেন, তখন একদল লোক কথা বলছিল এবং হাসছিল। অতঃপর তিনি বললেন: সাবধান! যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা যদি জানতে যা আমি জানি, তবে তোমরা কম হাসতে এবং বেশি কাঁদতে। তিনি বললেন: এবং তিনি আবারও বের হলেন, তখন একদল লোক কথা বলছিল এবং হাসছিল, অতঃপর তিনি সালাম দিলেন। অতঃপর বললেন: নিশ্চয় ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং তা আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে। সুতরাং কিয়ামতের দিন সেই অপরিচিতদের (আল-গুরবা) জন্য সুসংবাদ। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! অপরিচিত (আল-গুরবা) কারা? তিনি বললেন: তারা হলো সেইসব লোক, যখন মানুষ ফাসাদগ্রস্ত হয়ে যায়, তখন তারা নিজেদেরকে সংশোধন করে নেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন সনদে, যার মধ্যে কাওসার ইবনে হাকীম রয়েছে, আর সে দুর্বল (রাবী)।

7299 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَال: " إِنْمَا الدُّنْيَا مِثْلُ الثَّغَبِ ذَهَبَ صَفُوُهُ وَبَقِيَ كَدَرُهُ".

7299 - وَفِي رِوَايَةٍ ذَهَبَ صَفْوُ الدُّنْيَا فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا الْكُدْرَةُ، الْمَوْتُ الْيَوْمَ تُحْفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا وَمَدَارُ الطَّرِيقَيْنِ عَلَى يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
الثَّغَبُ- بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ، وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَآخِرُهُ بَاءٌ موحدة- هو مَوْضِعٌ مُطْمَئِنٌ فِي أَعْلَى الْجَبَلِ.

৭২৯৯ - ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া হলো 'আস-সাগাব'-এর মতো, যার স্বচ্ছতা চলে গেছে এবং যার ঘোলাটে অংশ অবশিষ্ট আছে।"

৭২৯৯ - এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: "দুনিয়ার স্বচ্ছতা চলে গেছে, সুতরাং এর মধ্যে ঘোলাটে ভাব ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। আজকের দিনে মৃত্যু হলো প্রত্যেক মুসলিমের জন্য একটি উপহার।"
মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর উভয় সনদের কেন্দ্রবিন্দু ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ-এর উপর নির্ভরশীল, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।
আস-সাগাব (الثَّغَب) হলো— যা (আরবিতে) তিন-দাঁত বিশিষ্ট অক্ষর (থা) এর উপর ফাতহা, নুকতাযুক্ত গাইন এবং শেষে এক-নুকতা বিশিষ্ট বা (বা) দ্বারা গঠিত— এটি হলো পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত একটি শান্ত বা স্থির স্থান।

7300 - وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ- رضي الله عنه: " ذَهَبَ صَفُوُ الدُّنْيَا وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْكَدَرُ، وَالْمَوتُ تُحفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ مَوْقُوفًا، وَفِي سَنَدِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو بْنِ الْعَاصِ وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ.

‌

৭৩০০ - আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "দুনিয়ার নির্মলতা চলে গেছে, আর অবশিষ্ট নেই কেবল আবিলতা (বা মলিনতা)। আর মৃত্যু হলো প্রত্যেক মুসলমানের জন্য উপহার।"

এটি আল-হারিস ইবনু আবী উসামা মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ রয়েছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং তা কিতাবুল জানায়েয-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।