7289 - ، وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا صبر أهل بيت ثلاثة على جهد إلا أتاهم الله برزق ".
رواه أبو يعلى الموصلي.

‌

৭২৮৯ - , এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো পরিবার নেই, যেখানে তিনজন লোক কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করেছে, কিন্তু আল্লাহ তাদের রিযিক দ্বারা সাহায্য করেছেন।
এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন।

7290 - ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ- رضي الله عنه قال: " من استطاع منكم أن يكون له خبئة من عمل صالح فليفعل ".
رواه مسدد والنسائي في الكبرى، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭২৯০ - , যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নেক আমলের মধ্য থেকে তার জন্য একটি গোপন সঞ্চয় রাখতে সক্ষম, সে যেন তা করে।"
এটি মুসাদ্দাদ এবং নাসায়ী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7291 - ، وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: قَالَ لِي جِبْرِيلُ- عليه السلام: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ لاقيه ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ الحسن بن أبي جعفر الجفري.

৭২৯১ - , এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জিবরীল (আঃ) আমাকে বলেছেন: হে মুহাম্মাদ, তুমি যত দিন চাও বাঁচো, কারণ তুমি অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে। এবং যাকে তুমি ভালোবাসো তাকে ভালোবাসো, কারণ তুমি অবশ্যই তার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে। আর তুমি যা চাও তা-ই করো, কারণ তুমি অবশ্যই তার ফল ভোগ করবে।
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কারণ আল-হাসান ইবনু আবী জা'ফর আল-জুফরী দুর্বল।

7292 - ، لكن له شاهد رواه الحاكم وصححه من طريق أبي حازم قال مرة: عن ابن عمر، ومرة عن سهل بن سعد قَالَ: " جَاءَ جِبْرِيلُ- عليه السلام إِلَى النَّبِيِّ فقال: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وأحبب من أحببنا فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به. ثم قال: يا محمد، شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس ".

৭২৯২ - , কিন্তু এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আছে যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। এটি আবূ হাযিমের সূত্রে বর্ণিত। তিনি (আবূ হাযিম) একবার বলেছেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং আরেকবার বলেছেন: সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: "জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ, আপনি যা ইচ্ছা বাঁচুন, কিন্তু আপনি অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবেন। আর যাকে ইচ্ছা ভালোবাসুন, কিন্তু আপনি অবশ্যই তাকে ছেড়ে যাবেন। আর যা ইচ্ছা আমল করুন, কিন্তু আপনাকে অবশ্যই তার প্রতিদান দেওয়া হবে। অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ, মুমিনের মর্যাদা হলো রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল), আর তার সম্মান হলো মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা।"

7293 - ، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " عجبًا لغافل ولا يغفل عنه، وعجبًا لطالب الدنيا والموت يطلبه، وعجبًا لضاحك ملء فيه ولا يدري أرضى الله أم أسخطه ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

৭২৯৩ - , এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "বিস্ময় সেই গাফেল (উদাসীন) ব্যক্তির জন্য, যাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) ভুলে যাওয়া হয় না। এবং বিস্ময় সেই দুনিয়ার অনুসন্ধানকারীর জন্য, যাকে মৃত্যু খুঁজে বেড়াচ্ছে। এবং বিস্ময় সেই ব্যক্তির জন্য যে মুখ ভরে হাসে, অথচ সে জানে না যে আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট নাকি অসন্তুষ্ট।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

7294 - ، وَعَنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه: " أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم غرز عودًا بين يديه، وآخر إلى جنبه، وآخر بعده فقال: أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال:
إن هذا الإنسان، وهذا الأجل، يتعاطى الأمل فيختلجها الأجل دون ذَلِكَ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ ابن مسعود وأنس بن مالك.

৭২৯৪ - , এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সামনে একটি কাঠি পুঁতে দিলেন, এবং আরেকটি তাঁর পাশে, এবং আরেকটি তার পরে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো এটা কী? তারা বলল: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন:
নিশ্চয় এটি হলো মানুষ, এবং এটি হলো মৃত্যু (আযাল), সে (মানুষ) আশা-আকাঙ্ক্ষা নিয়ে ব্যস্ত থাকে, কিন্তু তার আগেই মৃত্যু তাকে ছিনিয়ে নেয়।
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), এবং আহমাদ ইবনু হাম্বলও (বর্ণনা করেছেন)।
এবং এর জন্য সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনু মাসঊদ এবং আনাস ইবনু মালিকের হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

7295 - وعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أي المؤمنين أكيس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: أكيس المؤمنين أكثرهم ذكرًا للموت، وأحسنهم له استعدادًا ".
رواه الحارث عن الخليل بن زكريا وهو ضعيف.

৭২৯৫ - আর ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মু'মিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে বিচক্ষণ (আকয়াস)?" তারা বললেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "মু'মিনদের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ হলো তারা, যারা মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং এর জন্য সবচেয়ে উত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, আল-খলীল ইবনে যাকারিয়্যা থেকে, আর তিনি (আল-খলীল) দুর্বল (যঈফ)।

7296 - وعن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أي الناس أكيس؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: إن أكيس الناس أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم للموت استعدادًا ".
رواه الحارث، وعمروضعيف.

৭২৯৬ - এবং আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:
"মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ (বা বুদ্ধিমান) কে?"
তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।
তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ হলো সেই ব্যক্তি, যে তাদের মধ্যে মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং মৃত্যুর জন্য তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালোভাবে প্রস্তুতি গ্রহণ করে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস। এবং আমর (রাবী) দুর্বল।

7297 - وعن ابن عمر- رضي الله عنهما قَالَ: " أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فجاء رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، من أكيس وأحذر؟ قال: أكثرهم للموت ذكرًا، وأشدهم استعدادًا للموت قبل نزول الموت، أولئك هم الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة.

7297 - وفي رواية: قال ابن عمر: " كنت عاشر عشرة فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ فتى من الأنصار فقال: يا رسول الله، أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقًا. قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم استعدادًا قبل أن ينزل به أولئك الأكياس. قال: ثم إن الفتى جلس، فأقبل عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر المهاجرين، خصال خمس إذا نزلن بكم وأدركتموهن- وأعوذ بالله أن تدركوهن-: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم
الذين مضوا قبلهم، ولا انتقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوًّا من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بماأنزل الله وتخيروا فيما أنزل الله- عز وجل إلا جعل الله بأسهم بينهم. ثم أمر نبي الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز، السرية يبعثه عليها، فأصبح عبد الرحمن وقد اعتم بعمامة كرابيس سوداء فنقضها النبي صلى الله عليه وسلم وعممه وأرخى من خلفه أربع أصابع، أو قريب من شبر، ثم قال: هكذا فاعتم يا ابن عوف فإنه أعرف وأحسن. ثم أمر بلالا فرفع إليه اللواء فعقده ثم قال: خذ يا ابن عوف فسم الله، واغزوا في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، لَا تَغْلُوا، وَلَا تَغْدُرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تقتلوا (دابة) فهذا عهد الله فيكم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بسند رواته ثقات، وابن أبي الدنيا والطبراني في الصغير والبيهقي في الزهد ورواه الترمذي وحسنه وابن ماجه مختصرًا، ولقصة الزكاة شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ وَتَقَدَّمَ في أول كتاب الزكاة، ولقصة العمامة شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وتقدم في كتاب اللباس.

৭২৯৭ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দশজনের মধ্যে দশম ব্যক্তি হিসেবে এসেছিলাম। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, কে সবচেয়ে বুদ্ধিমান (আকয়াস) এবং সবচেয়ে সতর্ক? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে, এবং মৃত্যু আসার পূর্বে মৃত্যুর জন্য সবচেয়ে কঠোরভাবে প্রস্তুতি গ্রহণ করে, তারাই হলো বুদ্ধিমান (আকয়াস)। তারা দুনিয়ার সম্মান ও আখিরাতের মর্যাদা নিয়ে চলে গেছে।

৭২৯৭ - এবং অন্য এক বর্ণনায়: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে দশজনের মধ্যে দশম ব্যক্তি ছিলাম। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক যুবক দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুমিনদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর। সে বলল: তাহলে মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে বুদ্ধিমান (আকয়াস)? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে, এবং তার উপর মৃত্যু আসার পূর্বে সবচেয়ে ভালোভাবে প্রস্তুতি গ্রহণ করে, তারাই হলো বুদ্ধিমান (আকয়াস)। তিনি বললেন: অতঃপর সেই যুবকটি বসে পড়ল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়, পাঁচটি স্বভাব (বা বিষয়) যখন তোমাদের মধ্যে নেমে আসবে এবং তোমরা সেগুলোর সম্মুখীন হবে—আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন তোমরা সেগুলোর সম্মুখীন না হও—:

১. কোনো কওমের মধ্যে যখনই অশ্লীলতা প্রকাশ পায় এবং তারা তা প্রকাশ্যে করতে শুরু করে, তখনই তাদের মধ্যে প্লেগ (মহামারী) এবং এমন সব রোগ ছড়িয়ে পড়ে যা তাদের পূর্ববর্তী চলে যাওয়া পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল না।

২. আর যখনই তারা মাপ ও ওজনে কম দেয়, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবনযাত্রার কঠোরতা এবং তাদের উপর শাসকের অত্যাচারের শিকার হয়।

৩. আর যখনই তারা তাদের সম্পদের যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, তখনই তাদের থেকে আকাশ থেকে বৃষ্টিপাত বন্ধ করে দেওয়া হয়। যদি চতুষ্পদ জন্তু না থাকত, তবে তাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করা হতো না।

৪. আর যখনই তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ তাদের উপর তাদের বাইরের কোনো শত্রুকে চাপিয়ে দেন, ফলে তারা তাদের হাতে যা আছে তার কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়।

৫. আর যখন তাদের নেতারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দ্বারা শাসন করে না এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার মধ্যে বাছাই করে নেয়, তখনই আল্লাহ তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের শক্তি (বিবাদ) সৃষ্টি করে দেন।

অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রস্তুত হতে নির্দেশ দিলেন, একটি সামরিক অভিযানের জন্য যা তিনি তাকে দিয়ে পাঠাবেন। অতঃপর আব্দুর রহমান সকালে এলেন, তখন তিনি কালো কারাবিস (মোটা সুতির কাপড়) এর পাগড়ি পরিহিত ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা খুলে দিলেন এবং তাকে পাগড়ি পরিয়ে দিলেন এবং তার পিছন দিকে চার আঙ্গুল পরিমাণ, অথবা প্রায় এক বিঘত পরিমাণ ঝুলিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে ইবনু আওফ, এভাবে পাগড়ি বাঁধো, কারণ এটি অধিক পরিচিত এবং উত্তম। অতঃপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাঁর কাছে পতাকা তুলে ধরলেন। তিনি তা বাঁধলেন এবং বললেন: হে ইবনু আওফ, এটি গ্রহণ করো এবং আল্লাহর নামে শুরু করো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো, আর যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা খেয়ানত করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, অঙ্গহানি করবে না, এবং (কোনো) প্রাণী হত্যা করবে না। এটি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), এবং ইবনু আবিদ দুনিয়া, এবং তাবারানী তাঁর 'আস-সগীর' গ্রন্থে, এবং বাইহাকী তাঁর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে। আর এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী এবং তিনি এটিকে হাসান বলেছেন, এবং ইবনু মাজাহ সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। আর যাকাতের ঘটনাটির জন্য বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা যাকাত অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর পাগড়ির ঘটনাটির জন্য আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা পোশাক অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।

7298 - وعنه قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يوم إلى المسجد، وإذا قوم يتحدثون قد علا ضحكهم حديثهم فوقف فسلم فقال: اذكروا هادم اللذات الموت. وخرج بعد ذلك خرجة أخرى، فإذا قوم يتحدثون ويضحكون فقال: أما والذي نفسي بيده لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا. قال: وخرج أيضًا فإذا قوم يتحدثون ويضحكون فسلم، ثم قال: إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء يوم القيامة. قيل له: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين إذا فسد الناس صلحوا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ كَوْثَرُ بن حكيم، وهو ضعيف.
‌

৭২৯৮ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন মসজিদের দিকে বের হলেন, আর তখন একদল লোক কথা বলছিল, তাদের হাসি তাদের কথার চেয়ে উচ্চ ছিল। অতঃপর তিনি থামলেন, সালাম দিলেন এবং বললেন: স্বাদ-আহ্লাদ বিনাশকারী মৃত্যুকে স্মরণ করো। এবং এর পরে তিনি অন্য আরেকবার বের হলেন, তখন একদল লোক কথা বলছিল এবং হাসছিল। অতঃপর তিনি বললেন: সাবধান! যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা যদি জানতে যা আমি জানি, তবে তোমরা কম হাসতে এবং বেশি কাঁদতে। তিনি বললেন: এবং তিনি আবারও বের হলেন, তখন একদল লোক কথা বলছিল এবং হাসছিল, অতঃপর তিনি সালাম দিলেন। অতঃপর বললেন: নিশ্চয় ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং তা আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে। সুতরাং কিয়ামতের দিন সেই অপরিচিতদের (আল-গুরবা) জন্য সুসংবাদ। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! অপরিচিত (আল-গুরবা) কারা? তিনি বললেন: তারা হলো সেইসব লোক, যখন মানুষ ফাসাদগ্রস্ত হয়ে যায়, তখন তারা নিজেদেরকে সংশোধন করে নেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন সনদে, যার মধ্যে কাওসার ইবনে হাকীম রয়েছে, আর সে দুর্বল (রাবী)।

7299 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَال: " إِنْمَا الدُّنْيَا مِثْلُ الثَّغَبِ ذَهَبَ صَفُوُهُ وَبَقِيَ كَدَرُهُ".

7299 - وَفِي رِوَايَةٍ ذَهَبَ صَفْوُ الدُّنْيَا فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا الْكُدْرَةُ، الْمَوْتُ الْيَوْمَ تُحْفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا وَمَدَارُ الطَّرِيقَيْنِ عَلَى يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
الثَّغَبُ- بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ، وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَآخِرُهُ بَاءٌ موحدة- هو مَوْضِعٌ مُطْمَئِنٌ فِي أَعْلَى الْجَبَلِ.

৭২৯৯ - ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া হলো 'আস-সাগাব'-এর মতো, যার স্বচ্ছতা চলে গেছে এবং যার ঘোলাটে অংশ অবশিষ্ট আছে।"

৭২৯৯ - এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: "দুনিয়ার স্বচ্ছতা চলে গেছে, সুতরাং এর মধ্যে ঘোলাটে ভাব ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। আজকের দিনে মৃত্যু হলো প্রত্যেক মুসলিমের জন্য একটি উপহার।"
মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর উভয় সনদের কেন্দ্রবিন্দু ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ-এর উপর নির্ভরশীল, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।
আস-সাগাব (الثَّغَب) হলো— যা (আরবিতে) তিন-দাঁত বিশিষ্ট অক্ষর (থা) এর উপর ফাতহা, নুকতাযুক্ত গাইন এবং শেষে এক-নুকতা বিশিষ্ট বা (বা) দ্বারা গঠিত— এটি হলো পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত একটি শান্ত বা স্থির স্থান।

7300 - وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ- رضي الله عنه: " ذَهَبَ صَفُوُ الدُّنْيَا وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْكَدَرُ، وَالْمَوتُ تُحفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ مَوْقُوفًا، وَفِي سَنَدِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو بْنِ الْعَاصِ وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ.

‌

৭৩০০ - আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "দুনিয়ার নির্মলতা চলে গেছে, আর অবশিষ্ট নেই কেবল আবিলতা (বা মলিনতা)। আর মৃত্যু হলো প্রত্যেক মুসলমানের জন্য উপহার।"

এটি আল-হারিস ইবনু আবী উসামা মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ রয়েছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং তা কিতাবুল জানায়েয-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7301 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ- عز وجل إِذَا رَضِيَ عَنِ الْعَبْدِ أَثْنَى عَلَيْهِ تِسْعَةَ أَضْعَافٍ مِنَ الْخَيْرِ لَمْ يَعْمَلْهُ، وَإِذَا سَخِطَ عَلَى الْعَبْدِ أَثْنَى عَلَيْهِ تِسْعَةَ أَضْعَافٍ مِنَ الشَّرِّ لَمْ يَعْمَلْهُ.
رَوَاهُ عَبْدِ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يعلى وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ

7301 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَفِي رِوَايَةٍ قَال: " إِذَا رَضِيَ، وَإِذَا سَخِطَ ". وَفِي رِوَايَةٍ: إِذَا أَحَبَّ وَإِذَا أَبْغَضَ ".

৭৩০১ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ—আযযা ওয়া জাল্লা (মহিমান্বিত ও প্রতাপশালী)—যখন কোনো বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি তার প্রশংসা করেন নয় গুণ বেশি কল্যাণের মাধ্যমে, যা সে করেনি। আর যখন তিনি কোনো বান্দার প্রতি অসন্তুষ্ট হন, তখন তিনি তার নিন্দা করেন নয় গুণ বেশি অকল্যাণের মাধ্যমে, যা সে করেনি।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, আল-হারিস ইবনু আবী উসামা, আবূ ইয়া'লা এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

৭৩০১ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বলও। তাঁর একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে: "যখন তিনি সন্তুষ্ট হন, আর যখন তিনি অসন্তুষ্ট হন।" আর অন্য একটি বর্ণনায় (বলা হয়েছে): "যখন তিনি ভালোবাসেন, আর যখন তিনি ঘৃণা করেন।"

7302 - وَعَنْ كَعْبٍ- رضي الله عنه قَالَ: " مَا اسْتَقَرَّ لِعَبْدٍ ثَنَاءٌ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يَسْتَقِرَّ فِي السَّمَاءِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا.

৭৩০২ - এবং কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো বান্দার জন্য পৃথিবীতে প্রশংসা সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না, যতক্ষণ না তা আসমানে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।"
রওয়া করেছেন মুসাদ্দাদ, মাওকূফ (মর্যাদায়)।

7303 - وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ شَيْخٍ قَدْ سَمَّاهُ: ((أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ أَنِّيَ قَدْ أَحْسَنْتُ؟ قَالَ: إذا قالت جيرانك أنك قَدْ أَحْسَنْتَ. فَقَدْ أَحْسَنْتَ، وَإِنْ قَالُوا: قَدْ أَسَأْتَ. فَقَدْ أَسَأْتَ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَةَ وَابْنَ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৩০৩ - এবং আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি এমন একজন শায়খ (শিক্ষক) থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন: ((যে, একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমি কীভাবে জানতে পারব যে আমি ভালো কাজ করেছি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যখন তোমার প্রতিবেশীরা বলবে যে তুমি ভালো কাজ করেছ, তখন তুমি সত্যিই ভালো কাজ করেছ। আর যদি তারা বলে যে তুমি খারাপ কাজ করেছ, তবে তুমি সত্যিই খারাপ কাজ করেছ।))
এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

7304 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ أَعْلَمُ-: " حُرِّمَ عَلَى عَيْنَيْنِ أَنْ تَنَالَهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ من خشية الله- عز وجل وعن بَاتَتْ تَحْرُسُ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ وَقَالَ: لَا يَبْكِي عَبْدٌ فَتُقَطَّرُ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ فَيُدْخِلُهُ النَّارَ أَبَدًا حَتَّى يَعُودَ قطر السماء … ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْحَاكِمُ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ، وتقدم هو وشواهده في الجهاد في باب الحرا سة.

‌

৭৩০৪ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— বলেছেন: "দুটি চোখের উপর আগুন স্পর্শ করা হারাম করা হয়েছে: একটি চোখ যা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর ভয়ে কাঁদে, এবং একটি চোখ যা কুফরের অনুসারীদের থেকে ইসলাম ও তার অনুসারীদের পাহারা দিতে রাত জাগে। এবং তিনি (নবী সাঃ) বললেন: কোনো বান্দা আল্লাহর ভয়ে কাঁদে এবং তার চোখ থেকে অশ্রু ঝরে, তবে আল্লাহ তাকে কখনো জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন না, যতক্ষণ না আকাশের বৃষ্টি তার উৎসে ফিরে যায় (অর্থাৎ, অসম্ভব)।..."

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এবং হাকিম একটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) সনদ সহকারে। আর এটি এবং এর শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) জিহাদ অধ্যায়ের 'পাহারা দেওয়া' (আল-হিরাসাহ) পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7305 - عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: "إِنْ كَانَ فِي الْجَمَاعَةِ فَضْلٌ فَإِنَّ السَّلَامَةَ فِي الْعُزْلَةِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ.

৭১০৫ - মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি জামা'আতে (সমষ্টিতে) কোনো ফযীলত থাকে, তবে নিশ্চয়ই নিরাপত্তা নির্জনতার (একাকীত্বের) মধ্যে রয়েছে।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

7306 - وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ- رضي الله عنه قَالَ: "أَقَلُّ الْعَيْبِ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يَجْلِسَ فِي داره ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا.

৭৩০৬ - এবং তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মানুষের উপর সবচেয়ে কম ত্রুটি (বা দোষ) হলো এই যে, সে তার ঘরে বসে থাকে।"
রওয়া করেছেন মুসাদ্দাদ, মাওকুফ হিসেবে।

7307 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ تَبُوكَ خَطَبَ النَّاسَ وهومسند ظَهْرَهُ إِلَى نَخْلَةٍ فَقَالَ: أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ وَشَرِّ النَّاسِ، إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ رَجُلٌ عَمِلَ في سبيل الله على ظهر فرسه أوعلى ظَهْرِ بَعِيرِهِ أَوْ عَلَى قَدَمَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ، وَمِنْ شَرِّ النَّاسِ رَجُلٌ فَاجِرٌ يَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ- عز وجل لَا يَرْعَوِي إِلَى شَيْءٍ مِنْهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الْكُتُبِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ، وَالْحَاكِمُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَتَقَدَّمَ في فضل الجهاد.
وقوله: يرعوي: يعني: يندم على الشيء ويتركه.

‌

৭৩০৭ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক অভিযানের বছর খেজুর গাছের সাথে পিঠ ঠেকিয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদেরকে সর্বোত্তম মানুষ এবং নিকৃষ্টতম মানুষ সম্পর্কে অবহিত করছি। নিশ্চয়ই সর্বোত্তম মানুষ হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার পিঠে আরোহণ করে অথবা তার উটের পিঠে আরোহণ করে অথবা তার নিজের পায়ে হেঁটে জিহাদ করে, যতক্ষণ না তার মৃত্যু আসে। আর নিকৃষ্টতম মানুষের মধ্যে হলো সেই পাপিষ্ঠ ব্যক্তি, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব পাঠ করে, কিন্তু এর কোনো কিছু থেকেই বিরত হয় না (বা অনুতপ্ত হয় না)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী‘। আর অন্যান্য কিতাবের রচয়িতাগণ এই শব্দ ছাড়া অন্য শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিমও (বর্ণনা করেছেন)।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা জিহাদের ফযীলত অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর তাঁর উক্তি: 'ইয়ার‘আভী' (يرعوي) অর্থ: সে কোনো বিষয়ে অনুতপ্ত হয় এবং তা পরিত্যাগ করে।

‌
"

7308 - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ في بطونكم وفروجكم أومضلات الْهَوَى.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ.

৭৩০৮ - এবং আবূ বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আমি তোমাদের উপর ভয় করি তোমাদের পেট ও তোমাদের লজ্জাস্থানের মধ্যে ভ্রষ্টতার কামনা-বাসনা, অথবা প্রবৃত্তির পথভ্রষ্টকারী বিষয়সমূহকে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ)।