7449 - وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ- رضي الله عنه قال: "كنا قعودًا على باب النبي صلى الله عليه وسلم -فخرج علينا فقال: اسمعوا. قلنا: قد سمعنا. قال: اسمعوا. قلنا: قد سمعنا- مرتين
أو ثلاثًا- قال: إنه سيكون أمراء بعدي، فلا تصدقوهم بكذبهم، ولا تعينوهم على ظلمهم، فإنه من صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم فلن يرد علي الحوض".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ في صحيحه.

৭৪৪৯ - এবং খাব্বাব ইবনুল আরাত্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজার কাছে বসে ছিলাম। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: তোমরা শোনো। আমরা বললাম: আমরা শুনেছি। তিনি বললেন: তোমরা শোনো। আমরা বললাম: আমরা শুনেছি— দুইবার অথবা তিনবার। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার পরে এমন শাসকরা (আমীররা) আসবে, সুতরাং তোমরা তাদের মিথ্যাচারে তাদের বিশ্বাস করো না, এবং তাদের যুলুমের উপর তাদের সাহায্য করো না। কারণ যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাচারে তাদের বিশ্বাস করবে, এবং তাদের যুলুমের উপর তাদের সাহায্য করবে, সে আমার হাউজে (কাউসারে) আসতে পারবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আত-তাবরানী এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

7450 - وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -بَعْدَ صلاة العشاء، ونحن في المسجد، فرفع بصره إلى السماء، ثم خفض حتى ظننا أنه حدث في السماء شيء، فقال: ألا إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم، ومالأهم على ظلمهم؟ فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يمالئهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه، ألا وإن دم المسلم كفارة، ألا وإن سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله والله أكبر هي الباقيات الصالحات".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بسند فيه راوٍ لم يسم.

৭৪৫০ - নু'মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইশার সালাতের পর আমাদের কাছে এলেন, যখন আমরা মসজিদে ছিলাম। তিনি তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তুললেন, অতঃপর তা নামালেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে আকাশে হয়তো কিছু ঘটেছে। অতঃপর তিনি বললেন: সাবধান! নিশ্চয়ই আমার পরে এমন শাসকরা আসবে যারা মিথ্যা বলবে এবং জুলুম করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তাদের জুলুমের উপর তাদের সাহায্য করবে (বা সমর্থন জানাবে)? সে আমার কেউ নয় এবং আমিও তার কেউ নই। আর যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে না এবং তাদের জুলুমের উপর তাদের সাহায্য করবে না, সে আমার এবং আমি তার। সাবধান! নিশ্চয়ই মুসলিমের রক্ত (অন্য মুসলিমের জন্য) কাফফারা (পাপ মোচনকারী)। সাবধান! নিশ্চয়ই 'সুবহানাল্লাহি ওয়াল হামদুলিল্লাহি ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার' হলো 'আল-বাক্বিয়াতুস সালিহাত' (স্থায়ী নেক আমলসমূহ)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি (বা অজ্ঞাত)।

7451 - عن عاصم بن كليب، حدثني أبي قال: "كانت مجالس الناس المساجد، حتى رجعوا من صفين وبرئوا من القضية، فاستخف الناس، فقعدوا في السكك يتخبرون الأخبار، فبينما نحن قعود عند علي- رضي الله عنه إذ قام رجل، فقال: ائذن لي أن أتكلم. فشغل بما كان فيه، قال له: ما الذي تريد أن تسأل أمير المؤمنين عنه؟ فقال: إني كنت في العمرة، فدخلت على عائشة، فقالت: ما هؤلاء الذين خرجوا قبلكم يقال لهم حروراء؟ فقالت: أشهدت هلكتهم؟ أما ابن أبي طالب لو شاء حدثكم حديثهم. فلما فرغ علي مما كان فيه، قال: أين الرجل؟ فقص عليه فأهل علي وكبر، ثم قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -وليس عنده غير عائشة- رضي الله عنها فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ أَنْتَ يَا ابن أبي طالب وقوم كذا وكذا؟ قلت: الله ورسول أعلم. قال: قوم يخرجون من المشرق،
يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدين مروق السهم من الرمية، فيهم رجل (مجدع) اليد كأن يده ثدي حبشية. فقالت: أنشدكم الله قد أخبرتكم أنه فيهم، فقلتم: ليس فيهم. ثم أتيتموني به تسحبونه؟ فقالوا: اللهم نعم. فأهل علي وكبر".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৪৫১ - আসিম ইবনে কুলাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন:

মানুষের মজলিসগুলো মসজিদেই হতো, যতক্ষণ না তারা সিফফীন থেকে ফিরে আসে এবং সেই ঘটনা থেকে মুক্ত হয়। এরপর লোকেরা হালকা হয়ে গেল (বা গুরুত্ব কম দিল), ফলে তারা রাস্তায় বসে খবর আদান-প্রদান করতে লাগল। আমরা যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল এবং বলল: আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি (আলী) তখন অন্য কাজে ব্যস্ত ছিলেন। তাকে (লোকটিকে) বলা হলো: আপনি আমীরুল মুমিনীনকে কী জিজ্ঞেস করতে চান? সে বলল: আমি উমরাহতে ছিলাম, তখন আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: তোমাদের আগে যারা বেরিয়ে গেছে, যাদেরকে হারূরা বলা হয়, তারা কারা? তিনি (আয়েশা) বললেন: তুমি কি তাদের ধ্বংস প্রত্যক্ষ করেছ? শোনো, ইবনে আবী তালিব (আলী) যদি চাইতেন, তবে তিনি তোমাদেরকে তাদের ঘটনা বর্ণনা করতেন।

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: লোকটি কোথায়? সে তাঁকে ঘটনাটি শোনাল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করলেন (বা উচ্চস্বরে আল্লাহু আকবার বললেন) এবং তাকবীর দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলাম—আর তাঁর কাছে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ ছিলেন না—তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: হে ইবনে আবী তালিব, তুমি এবং অমুক অমুক সম্প্রদায় কেমন আছো? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা পূর্ব দিক থেকে বের হবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা তীর শিকার ভেদ করে যেমন বেরিয়ে যায়, তেমনিভাবে তারা দীন থেকে বেরিয়ে যাবে। তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার হাত (মাজদা') কাটা, তার হাতটি যেন হাবশী মহিলার স্তনের মতো। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি কি তোমাদেরকে বলিনি যে সে তাদের মধ্যে আছে? আর তোমরা বলেছিলে, সে তাদের মধ্যে নেই। এরপর তোমরা তাকে টেনে নিয়ে আমার কাছে এসেছ? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করলেন এবং তাকবীর দিলেন।

এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7452 - وكذا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَنْهُ أَبُو يعلى ولفظه عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "كنت جالسًا عند علي وهو في بعض أمر الناس، إذ جاء رجل عليه ثياب السفر، فقال: يا أمير المؤمنين. فشغل عليًّا ما كان فيه من أمر الناس، قال أبي: فقلت له: ما شأنك؟ قال: كنت حاجًّا- أو معتمرًا- قال: لا أدري في أي ذلك- قال- فمررت على عائشة، فقالت لي وسألتني عن هؤلاء القوم الذين خرجوا (فيكم) يقال لهم: الحرورية. قال: قلت: خرجوا في مكان يقال له: حروراء، فسموا بذلك الحرورية، قال: فقالت: طوبى لمن شهد هلكتهم، قالت: أما والله لو سألتم ابن أبي طالب لأخبركم خبرهم. فمن ثم جئت أسأله عن ذلك، قال: وفرغ علي فقال: أين المستأذن؟ فقام إليه قال: فقص عليه مثل ما قص علي قال: فأهل علي وكبر- مرتين أو ثلاثًا- ثم قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -وليس عنده إلا عائشة. قال: فقال لي: يا علي كيف أنت- مرتين أو ثلاثًا- وقوم يخرجون بمكان كذا وكذا- وأومأ بيده نحو المشرق- يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم- أو تَرَاقِيَهُمْ- يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمية، فيهم رجل مجدع اليد كأن يده ثدي حبشية؟ ثم قال: نشدتكم بالله الذي لا إله إلا هو أخبرتكم أنه فيهم؟ قالوا: نعم. قال: فذهبته فالتمستموه ثم جئتم فلم تجدوه، فقلت لكم: نشدتكم بالله الذي لا إله إلا هو إنه فيهم، قال: أتيتموني تسحبونه كما نعت لكم، قال: ثم قال: صدق الله ورسوله- ثلاث مرات".
قلت: وأصل قصة المجدع في الصحيح وغيره ولم يخرجوه بهذا السياق، ولا من حديث عائشة.

৭৪৫২ - অনুরূপভাবে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)। আর তাঁর থেকে আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর (আবূ ইয়া'লার) শব্দে (বর্ণিত), আসিম ইবনু কুলাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন:

আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, আর তিনি তখন মানুষের কোনো একটি কাজে ব্যস্ত ছিলেন। এমন সময় এক ব্যক্তি এলো, যার পরিধানে ছিল সফরের পোশাক। সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের যে কাজে ব্যস্ত ছিলেন, তা তাঁকে (লোকটির প্রতি মনোযোগ দিতে) ব্যস্ত রাখল। আমার পিতা বলেন: আমি তাকে বললাম: তোমার কী ব্যাপার? সে বলল: আমি হাজ্জে ছিলাম—অথবা উমরায় ছিলাম—(বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না দুটির মধ্যে কোনটি। সে বলল: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন এবং আমার কাছে সেই কওম সম্পর্কে জানতে চাইলেন যারা (তোমাদের মধ্যে) বেরিয়ে গেছে, যাদেরকে হারূরীয়াহ বলা হয়। সে বলল: আমি বললাম: তারা হারূরা নামক স্থান থেকে বেরিয়েছিল, তাই তাদের নাম হয়েছে হারূরীয়াহ। সে বলল: তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: তাদের ধ্বংসের সাক্ষী যে হবে, তার জন্য সুসংবাদ। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তোমরা যদি ইবনু আবী তালিবকে (আলীকে) জিজ্ঞেস করো, তবে তিনি তোমাদেরকে তাদের খবর জানাবেন। এই কারণেই আমি তাঁর কাছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে এসেছি।

সে বলল: অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবসর হলেন এবং বললেন: অনুমতিপ্রার্থী কোথায়? লোকটি তাঁর কাছে দাঁড়াল। সে বলল: অতঃপর সে আলীর কাছে সেই একই ঘটনা বর্ণনা করল যা সে আমার কাছে বর্ণনা করেছিল। সে বলল: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করলেন এবং তাকবীর দিলেন—দুইবার অথবা তিনবার। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম—আর তাঁর নিকট আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ ছিল না। তিনি (রাসূল সাঃ) আমাকে বললেন: হে আলী! তোমার কেমন লাগবে—দুইবার অথবা তিনবার—যখন এমন এক কওম বের হবে অমুক অমুক স্থান থেকে—আর তিনি তাঁর হাত দ্বারা পূর্ব দিকে ইশারা করলেন—তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী—অথবা তাদের কণ্ঠাস্থি—অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার হাত কাটা, যেন তার হাতটি কোনো হাবশী নারীর স্তন।

অতঃপর তিনি (আলী) বললেন: আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি কি তোমাদেরকে জানাইনি যে সে তাদের মধ্যে আছে? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: অতঃপর তোমরা গেলে এবং তাকে তালাশ করলে, কিন্তু ফিরে এলে এবং তাকে পেলে না। আমি তোমাদেরকে বললাম: আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে তাদের মধ্যেই আছে। সে বলল: অতঃপর তোমরা তাকে টেনে-হিঁচড়ে আমার কাছে নিয়ে এলে, যেমন আমি তোমাদের কাছে তার বর্ণনা দিয়েছিলাম। সে বলল: অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন—তিনবার।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: আর কাটা হাতবিশিষ্ট লোকটির মূল ঘটনা সহীহ এবং অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে, কিন্তু তারা এই বিন্যাসে, আর না আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে তা বর্ণনা করেননি।

7453 - وعن حبيب بن أبي ثابت قال: "أتيت أباوائل وهو في مسجد (خير) فاعتزلنا في ناحية المسجد، فقلت: ألا تخبرني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي فيم فارقوه؟ وفيم استجابوا له حين دعاهم؟ وحين فارقوه واستحل قتالهم؟ قال: لما كنا بصفين استحر القتل في أهل الشام … فذكر قصة قال: فرجع علي إلى الكوفة، وقال فيه الخوارج ما قالوا، ونزلوا بحروراء، وهم بضعة عشر ألفًا فأرسل علي إليهم يناشدهم الله: ارجعوا إلى خليفتكم، فبم (نقضتم) عليه، أفي قسمة أو قضاء؟ قالوا: نخاف أن ندخل في فتنة. قال: فلا تعجلوا ضلالة العام نحافة فتنة عام قابل. فرجعوا، فقالوا: نكون على ناحيتنا فإن قبل القضية قاتلناه على ما قاتلنا عليه أهل الشام بصفين، وإن نقضها قاتلنا معه. فساروا حتى قطعوا نهروان، وافترقت منهم فرقة يقتلون الناس، فقال أصحابهم: ما على هذا فارقنا عليًّا. فلما بلغ عليًّا صنيعهم قام، فقال: أتسيرون إلى عدوكم، أو ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوكم في دياركم؟ قالوا: بل نرجع إليهم. قال: فحدث عَلِيٍّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قال: إن طائفة تخرج من قبل المشرق، عند اختلاف من الناس، لا ترون جهادكم مع جهادهم شيئًا، ولا صلاتكم مع صلاتهم شيئًا، ولا صيامكم مع صيامهم شيئًا، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمية، علامتهم رجل عضده كثدي المرأة، يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق. فسار علي إليهم، فاقتتلوا قتالا شديدًا، فجعلت خيول علي تقوم لهم فقال: يا أيها الناس، إن كنتم إنما تقاتلون في فوالله ما عندي ما أجزيكم به، وإن كنتم إنما تقاتلون لله فلا يكونن هذا قتالكم. قال: فأقبلوا عليهم، فقتلوهم كلهم، فقال: ابتغوه، فطلبوه فلم يوجد، فركب علي دابته وانتهى إلى وهدة من الأرض فإذا قتلى بعضهم على بعض، فاستخرج من تحتهم، فجر برجله يراه الناس،
قال علي: لا أغزو العام، فرجع إلى الكوفة فقتل، واسشخلف الناس الحسن بن علي، فبعث الحسن بالبيعة إلى معاوية، وكتب بذلك الحسن إلى قيس بن سعد، فقام قيس بن سعد في أصحابه، فقالت: يا أيها الناس، أتاكم أمران لا بد لكم من أحدهما: دخول في فتنة، أو قتل مع غير إمام، فقال الناس: ما هذا؟ فقال: الحسن بن علي قد أعطى البيعة معاوية، فرجع الناس فبايعوا معاوية ولم يكن لمعاوية هم إلا الذين بالنهروان، فجعلوا يتساقطون عليه فيبايعونه، حتى بقي منهم ثلاثمائة ونيف ولهم أصحاب النخيلة".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

7453 - وَكَذَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ أَبُو يعلى ولفظه: عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وائل قال: "أتيته فسألته عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَومِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ قَالَ: قلت: فيم فارقوه؟ وفيم استحلوه؟ وفيم دعاهم؟ وفيم فارقوه؟ وبم استحل دماءهم؟ قال: إنه لما استحر القتل في أهل الشام بصفين اعتصم معاوية وأصحابه بحيل فقال له عمرو بن العاص: أرسل إليهم بالمصحف فلا والله لا يرده عليك. قال: فجاء رجل يحمله ينادي: بيننا وبينكم كتاب الله {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب … } الآية. قال: قال: نعم بيننا وبينكم كتاب الله، أنا أولى به منكم. فجاءت الخوارج وكنا نسميهم يومئذ القراء وجاءوا بأسيافهم على عواتقهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ألا تمشي إلى هؤلاء القوم حتى يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقام سهل بن حنيف، فقال: يا أيها الناس، اتهموا أنفسكم، لقد كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يوم الحديبية ولو نرى قتالا قاتلنا، وذلك في الصلح الذي كان بَيْنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -وَبَيْنَ المشركين، فجاء عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه فَقَالَ: يا رسول الله، ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ قال: بلى. قال: أليس قتلانا في
الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم؟ قال: يا ابن الخطاب، إني رسول الله ولن يضيعني أبدًا. فانطلق عمر فلم يصبر متغيظًا حتى أتى أبابكر، فقال: يا أبابكر، ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ قال: بلى. قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ قال: يا ابن الخطاب، أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ولن يضيعه الله أبدًا. فنزل القرآن على محمد بالفتح، فأرسل إلى عمر (فقرأه) فقال: يا رسول الله أو فتح هو؟ قال: نعم. قال: فطابت نفسه ورجِع، ورجع الناس، ثم إنهم خرجوا بحروراء أولئك العصابة من الخوارج بضعة عشر ألفَا، فأرسل إليهم علي ينشدهم فأبوا عليه، فأتاهم صعصعة بن صوحان فأنشدهم وقال: علام تقاتلون خليفتكم؟ قالوا: مخافة الفتنة. قال: فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل. فرجعوا، وقالوا: نسير على ما جئنا فإن قبل علي القضية قاتلنا على ما قاتلنا يوم صفين، فإن نقضها قاتلنا معه. حتى بلغوا النهروان، فافترقت منهم فرقة جعلوا يهدون الناس ليلا، قالت أصحابهم: ويلكم ما على هذا فارقنا عليًّا. فبلغ عليًّا، أمرهم فخطب الناس فقال: ما ترون؟ أنسير إلى الشام أم نرجع إلى هؤلاء الذين خلفوا في ذراريكم؟ قالوا: بل، نرجع، فذكر أمرهم فحدث عنهم بما فيهم قال، رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فرقة تخرج عند اختلاف من الناس يقتلهم (6) أقرب الطائفتين إلى الحق، علامتهم رجل منهم يده كثدي المرأة. فساروا حتى التقوا بالنهروان، فاقتتلوا قتالا شديدًا، فجعلت خيل علي لا تقف لهم فقام علي، فقال: يا أيها الناس إن كنتم إنما تقاتلون فيَّ فوالله ما عندي ما أجزيكم، وإن كنتم إنما تقاتلون لله فلا يكونن هذا فعالكم. فحمل الناس حملة واحدة، فانجلت الخيل عنهم وهم منكبون على وجوههم، فقال علي: اطلبوا الرجل فيهم. فطلب الناس الرجل فلم يجدوه حتى قال بعضهم: غرنا ابن أبي طالب من إخواننا حتى قتلناهم، قال: فدمعت عين علي. قال: فدعا بدابته فركبها، فانطلق حتى أتى وهدة من الأرض فيها قتلى بعضهم على بعض فجعل يجر بأرجلهم حتى وجدوا الرجل تحتهم فأخبروه فقال علي: الله أكبر، وفرح وفرح الناس، ورجعوا، وقال علي: لا أغزو العام، ورجع إلى الكوفة وقتل- رضي الله عنه واستخلف
حسن، وسار سيرة أبيه، ثم بعث بالبيعة إلى معاوية".
وأصله المرفوع منه في صحيح مسلم وغيره وإنما سقت هذا لأن فيه زيادات على الطرق التي أخرجوها أصحاب الكتب والإمام أحمد، وليس هو بهذه السياقة عند أحد منهم، وفي الصحيح بعضه من قول أسيد بن الحضير وبعض قول علي.

৭৪৫৩ - আর হাবীব ইবনু আবী সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আবূ ওয়ায়েলের নিকট আসলাম, যখন তিনি (খাইর) মসজিদে ছিলেন। আমরা মসজিদের এক কোণে সরে বসলাম। আমি বললাম: আপনি কি আমাকে সেই কওম সম্পর্কে বলবেন না যাদেরকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করেছিলেন? কিসের কারণে তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল? আর যখন তিনি তাদেরকে আহ্বান করেছিলেন, তখন কিসের কারণে তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিল? আর যখন তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, তখন তিনি কিসের কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ মনে করলেন?"
তিনি বললেন: যখন আমরা সিফফীনে ছিলাম, তখন সিরিয়াবাসীর মধ্যে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ শুরু হলো... এরপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফায় ফিরে আসলেন। আর খাওয়াজিরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার তা বললো এবং তারা হারুরা নামক স্থানে অবস্থান নিল। তারা ছিল দশ হাজারেরও কিছু বেশি। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিকট লোক পাঠালেন এবং আল্লাহর দোহাই দিয়ে বললেন: তোমরা তোমাদের খলীফার নিকট ফিরে আসো। কিসের কারণে তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে (বিদ্রোহ) করেছ? তা কি কোনো বণ্টন বা বিচার সংক্রান্ত বিষয়ে?
তারা বললো: আমরা ফিতনায় জড়িয়ে পড়ার ভয় করছি। তিনি বললেন: তোমরা আগামী বছরের ফিতনার ভয়ে এই বছরের পথভ্রষ্টতাকে ত্বরান্বিত করো না। এরপর তারা ফিরে আসলো এবং বললো: আমরা আমাদের অবস্থানে থাকব। যদি তিনি (আলী) বিচার মেনে নেন, তবে আমরা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যেমন আমরা সিফফীনে সিরিয়াবাসীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলাম। আর যদি তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, তবে আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করব।
এরপর তারা চলতে শুরু করলো, এমনকি নাহরাওয়ান অতিক্রম করলো। তাদের মধ্য থেকে একটি দল বিচ্ছিন্ন হয়ে মানুষকে হত্যা করতে শুরু করলো। তখন তাদের সাথীরা বললো: এই কারণে তো আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ত্যাগ করিনি। যখন তাদের এই কার্যকলাপের খবর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছালো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: তোমরা কি তোমাদের শত্রুর দিকে অগ্রসর হবে, নাকি তোমাদের গৃহে তোমাদের পিছনে যারা রয়ে গেছে, তাদের দিকে ফিরে যাবে? তারা বললো: বরং আমরা তাদের দিকেই ফিরে যাব।
তিনি বললেন: এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিলে পূর্ব দিক থেকে একটি দল বের হবে। তোমরা তোমাদের জিহাদকে তাদের জিহাদের তুলনায় কিছুই মনে করবে না, তোমাদের সালাতকে তাদের সালাতের তুলনায় কিছুই মনে করবে না, আর তোমাদের সিয়ামকে তাদের সিয়ামের তুলনায় কিছুই মনে করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের আলামত হলো, তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার বাহু হবে নারীর স্তনের মতো। হক্বের নিকটবর্তী দুটি দলের মধ্যে যারা অধিক নিকটবর্তী, তারাই এদেরকে হত্যা করবে।"
এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তারা কঠিন যুদ্ধ করলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অশ্বারোহী বাহিনী তাদের সামনে থমকে যাচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল, যদি তোমরা আমার জন্য যুদ্ধ করে থাকো, তবে আল্লাহর কসম! আমার কাছে এমন কিছু নেই যা দিয়ে আমি তোমাদের প্রতিদান দিতে পারি। আর যদি তোমরা আল্লাহর জন্য যুদ্ধ করে থাকো, তবে তোমাদের যুদ্ধ যেন এমন না হয়। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা তাদের দিকে এগিয়ে গেল এবং তাদের সকলকে হত্যা করলো। তিনি বললেন: তাকে (চিহ্নিত ব্যক্তিকে) খোঁজ করো। তারা তাকে খুঁজলো কিন্তু পেল না। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন এবং জমিনের একটি নিচু স্থানে পৌঁছালেন। সেখানে দেখলেন যে, নিহতরা একে অপরের উপর পড়ে আছে। তিনি তাদের নিচ থেকে তাকে বের করলেন এবং তাঁর পা দিয়ে টেনে আনলেন যাতে লোকেরা দেখতে পায়।
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এই বছর আর যুদ্ধ করব না। এরপর তিনি কুফায় ফিরে আসলেন এবং নিহত হলেন। আর লোকেরা হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা বানালো। এরপর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বাইআত পাঠালেন। হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে কায়স ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন। তখন কায়স ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথীদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোক সকল, তোমাদের নিকট দুটি বিষয় এসেছে, যার মধ্যে একটি গ্রহণ করা তোমাদের জন্য অপরিহার্য: হয় ফিতনায় প্রবেশ করা, নয়তো ইমাম ছাড়া (অন্য কারো সাথে) যুদ্ধ করা। লোকেরা বললো: এটা কী? তিনি বললেন: হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাইআত দিয়ে দিয়েছেন। এরপর লোকেরা ফিরে গেল এবং মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত করলো। আর নাহরাওয়ানে যারা ছিল, মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মনোযোগ কেবল তাদের দিকেই ছিল। তারা একে একে তাঁর কাছে এসে বাইআত করতে লাগলো, এমনকি তাদের মধ্যে তিনশতের কিছু বেশি লোক অবশিষ্ট রইল, যাদেরকে নাখিলাবাসী বলা হতো।
এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

৭৪৫৩ - অনুরূপভাবে আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর থেকে আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: হাবীব ইবনু আবী সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি তাঁর নিকট আসলাম এবং সেই কওম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যাদেরকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করেছিলেন। আমি বললাম: কিসের কারণে তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল? কিসের কারণে তারা (যুদ্ধ) বৈধ মনে করেছিল? কিসের কারণে তিনি তাদের আহ্বান করেছিলেন? কিসের কারণে তারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল? আর কিসের কারণে তিনি তাদের রক্তপাত বৈধ মনে করেছিলেন?"
তিনি বললেন: সিফফীনে যখন সিরিয়াবাসীর মধ্যে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ শুরু হলো, তখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীরা একটি কৌশলের আশ্রয় নিলেন। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তাদের নিকট কুরআন পাঠিয়ে দিন। আল্লাহর কসম! তারা তা আপনার কাছে ফিরিয়ে দেবে না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি কুরআন বহন করে আসলো এবং ঘোষণা করলো: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক। {আপনি কি তাদের দেখেননি যাদেরকে কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছিল...} আয়াতটি। তিনি (আলী) বললেন: হ্যাঁ, আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক। আমি তোমাদের চেয়ে এর অধিক হকদার।
তখন খাওয়াজিরা আসলো—আর আমরা সেদিন তাদেরকে 'কুররা' (কুরআন পাঠক) নামে ডাকতাম—এবং তারা তাদের কাঁধে তলোয়ার নিয়ে আসলো। তারা বললো: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি কি এই কওমের দিকে অগ্রসর হবেন না, যাতে আল্লাহ আমাদের ও তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন? তখন সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোক সকল, তোমরা নিজেদেরকে সন্দেহ করো। আমরা হুদায়বিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। যদি আমরা যুদ্ধ দেখতাম, তবে যুদ্ধ করতাম। আর এটা ছিল সেই সন্ধি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুশরিকদের মাঝে হয়েছিল।
তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি হকের উপর নই আর তারা কি বাতিলের উপর নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় আর তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: তাহলে কিসের কারণে আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনতা মেনে নেব এবং ফিরে যাব, অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মাঝে ফায়সালা করেননি? তিনি বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! আমি আল্লাহর রাসূল, আর তিনি আমাকে কখনোই ধ্বংস করবেন না।
এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চলে গেলেন এবং রাগে ধৈর্য ধারণ করতে পারলেন না, এমনকি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আবূ বাকর! আমরা কি হকের উপর নই আর তারা কি বাতিলের উপর নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় আর তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: তাহলে কিসের কারণে আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনতা মেনে নেব এবং ফিরে যাব, অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মাঝে ফায়সালা করেননি? তিনি বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! তিনি (মুহাম্মাদ) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আর আল্লাহ তাঁকে কখনোই ধ্বংস করবেন না। এরপর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর বিজয়ের (ফাতহ) আয়াত নাযিল হলো। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং (তা) পাঠ করে শোনালেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি বিজয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর মন শান্ত হলো এবং তিনি ফিরে গেলেন, আর লোকেরাও ফিরে গেল।
এরপর সেই খাওয়াজিদের দলটি—যারা দশ হাজারেরও কিছু বেশি ছিল—তারা হারুরা নামক স্থানে বেরিয়ে গেল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিকট লোক পাঠালেন এবং আল্লাহর দোহাই দিলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করলো। তখন সা'সা'আহ ইবনু সুওহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের আল্লাহর দোহাই দিলেন ও বললেন: কিসের কারণে তোমরা তোমাদের খলীফার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছো? তারা বললো: ফিতনার ভয়ে। তিনি বললেন: তোমরা আগামী বছরের ফিতনার ভয়ে এই বছরের পথভ্রষ্টতাকে ত্বরান্বিত করো না। এরপর তারা ফিরে আসলো এবং বললো: আমরা যে উদ্দেশ্যে এসেছিলাম, সে অনুযায়ী চলব। যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিচার মেনে নেন, তবে আমরা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যেমন আমরা সিফফীনের দিন যুদ্ধ করেছিলাম। আর যদি তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, তবে আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করব।
এমনকি তারা নাহরাওয়ানে পৌঁছালো। তাদের মধ্য থেকে একটি দল বিচ্ছিন্ন হয়ে রাতে মানুষকে হত্যা করতে শুরু করলো। তখন তাদের সাথীরা বললো: তোমাদের ধ্বংস হোক! এই কারণে তো আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ত্যাগ করিনি। তাদের এই কাজের খবর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছালো। তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা কী মনে করো? আমরা কি সিরিয়ার দিকে অগ্রসর হব, নাকি তোমাদের পরিবার-পরিজনের মাঝে যারা রয়ে গেছে, তাদের দিকে ফিরে যাব? তারা বললো: বরং আমরা ফিরে যাব। এরপর তিনি তাদের বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং তাদের সম্পর্কে সেই হাদীস বর্ণনা করলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিলে একটি দল বের হবে। হক্বের নিকটবর্তী দুটি দলের মধ্যে যারা অধিক নিকটবর্তী, তারাই এদেরকে হত্যা করবে। তাদের আলামত হলো, তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার হাত নারীর স্তনের মতো।"
এরপর তারা অগ্রসর হলো, এমনকি নাহরাওয়ানে তাদের সাথে সাক্ষাৎ হলো। তারা কঠিন যুদ্ধ করলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অশ্বারোহী বাহিনী তাদের সামনে থমকে যাচ্ছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোক সকল, যদি তোমরা আমার জন্য যুদ্ধ করে থাকো, তবে আল্লাহর কসম! আমার কাছে এমন কিছু নেই যা দিয়ে আমি তোমাদের প্রতিদান দিতে পারি। আর যদি তোমরা আল্লাহর জন্য যুদ্ধ করে থাকো, তবে তোমাদের কাজ যেন এমন না হয়। এরপর লোকেরা একযোগে আক্রমণ করলো। অশ্বারোহী বাহিনী তাদের থেকে সরে গেল, আর তারা মুখ থুবড়ে পড়েছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাদের মধ্যে সেই লোকটিকে খোঁজ করো। লোকেরা লোকটিকে খুঁজলো কিন্তু পেল না। এমনকি তাদের কেউ কেউ বললো: ইবনু আবী তালিব আমাদের ভাইদের ব্যাপারে আমাদের ধোঁকা দিয়েছেন, ফলে আমরা তাদের হত্যা করেছি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চোখ অশ্রুসিক্ত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁর বাহন ডাকলেন এবং তাতে আরোহণ করলেন। তিনি চলতে শুরু করলেন, এমনকি জমিনের একটি নিচু স্থানে পৌঁছালেন, যেখানে নিহতরা একে অপরের উপর পড়ে ছিল। তিনি তাদের পা ধরে টেনে আনতে লাগলেন, এমনকি তাদের নিচে সেই লোকটিকে পাওয়া গেল। তারা তাঁকে খবর দিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহু আকবার! আর তিনি আনন্দিত হলেন এবং লোকেরাও আনন্দিত হলো। তারা ফিরে গেল। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এই বছর আর যুদ্ধ করব না। এরপর তিনি কুফায় ফিরে আসলেন এবং নিহত হলেন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা বানানো হলো। তিনি তাঁর পিতার নীতি অনুসরণ করলেন, এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বাইআত পাঠালেন।
আর এর মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) অংশ সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। আমি এটি এই কারণে উল্লেখ করেছি যে, এতে এমন কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে যা অন্যান্য গ্রন্থকার ও ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত সনদে নেই। আর এই পূর্ণ বর্ণনাভঙ্গি তাদের কারো নিকটেই নেই। সহীহ গ্রন্থে এর কিছু অংশ উসাইদ ইবনু হুদাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে এবং কিছু অংশ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

7454 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "قلت لأبي سعيد الخدري- رضي الله عنه: هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يذكر الحرورية؟ فقال: لا، ولكن سمعته يقول: يوشك أن يأتي قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمية، حتى يأخذه صاحبه ينظر إلى نصله فلا يرى فيه شيئًا، ثم ينظر إلى (رعظه) فلا يرى فيه شيئا، ثم ينظر إلى قدحه فلا يرى فيه شيئًا، ثم ينظر إلى قذذه هل يرى فيه شيئًا أم لا".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو يَعْلَى وَاللَّفْظُ له.

৭৪৫৪ - এবং আবূ সালামাহ ইবনু আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হারূরিয়্যাহ (খারিজী) সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, তবে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: শীঘ্রই এমন এক কওম (সম্প্রদায়) আসবে, যাদের সালাতের তুলনায় তোমরা তোমাদের সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে এবং তাদের আমলের তুলনায় তোমাদের আমলকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। এমনকি তার (তীরের) মালিক তা হাতে নিয়ে তার ফলা (নসল) এর দিকে তাকিয়ে দেখবে, কিন্তু তাতে কিছুই দেখতে পাবে না। এরপর সে তার (তীরের) গোড়ার দিকে (রা'য) তাকিয়ে দেখবে, কিন্তু তাতেও কিছুই দেখতে পাবে না। এরপর সে তার (তীরের) কাষ্ঠখণ্ডের (কাদাহ) দিকে তাকিয়ে দেখবে, কিন্তু তাতেও কিছুই দেখতে পাবে না। এরপর সে তার (তীরের) পালকের (কাযায) দিকে তাকিয়ে দেখবে যে, তাতে কিছু দেখা যায় কি না।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং আবূ ইয়া'লা, আর শব্দগুলো তাঁরই (আবূ ইয়া'লার)।

7455 - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنها ستكون فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ من الساعي، والساعي فيها خير من الراكب، والراكب فيها خير من الموضع".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى والحاكم وصححه، ورواه الترمذي مختصرًا.

৭৪৫৫ - সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই একটি ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) আসবে। তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, আর তাতে দাঁড়ানো ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, আর তাতে হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দ্রুতগামী ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, আর তাতে দ্রুতগামী ব্যক্তি আরোহণকারী ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, আর তাতে আরোহণকারী ব্যক্তি (ফিতনার) স্থানে উপস্থিত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবূ ইয়া'লা এবং হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। আর এটি তিরমিযী সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

7456 - وعن أيوب، عن حميد بن هلال، عن رجل من عبد القيس كان مع الخوارج ثم فارقهم. قال: "دخلوا قرية، فخرج عبد الله بن خباب ذعرًا يجر رداءه، فقال: والله لقد رعبتموني. قالوا: لم ترع قال: والله، لقد رعتموني قالوا: أنت عبد الله بن خباب صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: هل سمعت من أبيك شيئًا تحدثنا به؟ قال: سمعته يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ ذكر فتنة يكون الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الساعي، فإن أدركك ذلك فكن عبد الله المقتول- قال أيوب: ولا أعلمه إلا قال: - ولا تكن عبد الله القاتل. قالوا: أنت سمعت هذا من أبيك يحدث بِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: نعم. فقدموه على ضفة النهر فضربوا عنقه فسال دمه كأنه شراك نعل امذقر، وبقروا أم ولده عما في بطنها".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ منيع وَأَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ على راو لم يُسم.

৭৪৫৬ - এবং আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল কায়স গোত্রের এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি খারেজীদের সাথে ছিলেন, অতঃপর তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান।

তিনি (ঐ ব্যক্তি) বলেন: "তারা (খারেজীরা) একটি গ্রামে প্রবেশ করলো। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর চাদর টেনে বের হলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা আমাকে ভয় পাইয়ে দিয়েছো। তারা বললো: আপনি ভয় পাবেন না। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা আমাকে ভয় পাইয়ে দিয়েছো। তারা বললো: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা বললো: আপনি কি আপনার পিতার নিকট থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আপনি আমাদের কাছে বর্ণনা করবেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি— যে তিনি (নবী) এমন এক ফিতনার কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে উপবিষ্ট ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, এবং দাঁড়ানো ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দৌড়ে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। যদি আপনি সেই সময় পান, তবে আপনি নিহত আব্দুল্লাহ হয়ে যান—

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জানি না, তবে তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব) নিশ্চয়ই বলেছেন: —এবং আপনি হত্যাকারী আব্দুল্লাহ হবেন না।

তারা বললো: আপনি কি আপনার পিতার নিকট থেকে এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তারা তাঁকে নদীর তীরে নিয়ে গেল এবং তাঁর গর্দান কেটে দিল। তাঁর রক্ত এমনভাবে প্রবাহিত হলো যেন তা একটি পুরাতন জুতার ফিতার মতো (অল্প)। আর তারা তাঁর গর্ভবতী স্ত্রীর পেট চিরে তার ভেতরের সন্তান বের করে ফেললো।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনে মানী', আবূ ইয়া'লা এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু এমন একজন বর্ণনাকারীর উপর যিনি নামহীন (অজ্ঞাত)।

7457 - وعن خرشة بن الحر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال: "إنها ستكون بعدي فتن النائم فيها خير من اليقظان، والقاعد فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ من الماشي، فمن أتت عليه فليأخذ سيفه، ثم ليمش إلى صفاة فليضربها به حتى ينكسر، ثم ليضطجع بها حتى تنجلي عما انجلت عليه".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ومدار إسناديهما على رشدين بن كريب وهو ضعيف، وخرشة مختلف في صحبته.

৭৪৫৭ - এবং খারশাহ ইবনুল হুর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হবে। তাতে ঘুমন্ত ব্যক্তি জাগ্রত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, এবং তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, এবং তাতে দণ্ডায়মান ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। সুতরাং যার উপর তা আপতিত হবে, সে যেন তার তলোয়ার নেয়, অতঃপর সে যেন একটি পাথরের দিকে হেঁটে যায় এবং তা দ্বারা সেটিকে আঘাত করে যতক্ষণ না তা ভেঙে যায়, অতঃপর সে যেন তার সাথে শুয়ে থাকে যতক্ষণ না তা দূর হয়ে যায় যা দূর হওয়ার ছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো রুশদীন ইবনু কুরাইব, আর সে দুর্বল (যঈফ)। এবং খারশাহ-এর সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

7458 - عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "صَحِبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ثُمَّ يُمْسِي كَافِرًا، ثُمَّ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا يَسِيرٍ.
قَالَ الْحَسَنُ: وَلَقَدْ رأيناهم صورًا ولا عقول، أجسام ولا أحلام، فراش نار وذباب طَمَعٍ، يَغْدُونَ بِدِرْهَمَيْنِ وَيَرُوحُونَ بِدِرْهَمَيْنِ، يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دِينَهُ بِثَمَنِ الْعَنْزِ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৪৫৮ - হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (নু'মান) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে ছিলেন এবং আমরা তাঁকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কিয়ামতের পূর্বে এমন ফিতনা আসবে যা অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর (মতো ভয়াবহ)। তাতে মানুষ সকালে মুমিন থাকবে, অতঃপর সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে। আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। লোকেরা তাদের (পরকালের) অংশকে সামান্য পার্থিব সম্পদের বিনিময়ে বিক্রি করে দেবে।

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা অবশ্যই তাদের দেখেছি— তারা কেবলই আকৃতি, কিন্তু তাদের কোনো বুদ্ধি নেই; তারা কেবলই দেহ, কিন্তু তাদের কোনো প্রজ্ঞা নেই; তারা আগুনের পতঙ্গ এবং লোভের মাছি। তারা দুই দিরহামের জন্য সকালে যায় এবং দুই দিরহামের জন্য সন্ধ্যায় ফিরে আসে। তাদের কেউ কেউ একটি ছাগলের মূল্যের বিনিময়ে তার দ্বীন বিক্রি করে দেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, আর শব্দগুলো তাঁরই (আহমাদ ইবনু হাম্বল-এর)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7459 - وَعَنْ أَبِي ثَوْرٍ قَالَ: "كُنْتُ جَالِسًا مَعَ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، حَيْثُ خَرَجَ أَهْلُ الْكُوفَةِ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَرَدُّوهُ وَهُوَ يَوْمَ الْجَرْعَةِ قَالَ: فَسَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ- رضي الله عنه يَقُولُ: مَا كُنْتُ أَرَى أن يرجع وَلَمْ يُهْرَقْ فِيهَا دَمٌ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ- رضي الله عنه: وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَتَرْجِعَنَّ عَلَى عَقِبَيْهَا وَلَمْ يُهْرَقْ فِيهَا مِحْجَمَةُ دَمٍ، وَمَا عَلِمْتُ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا عَلِمْتُهُ ومحمد صلى الله عليه وسلم حي: إِنَّ الرَّجُلَ يُصْبِحُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي مَا مَعَهُ مِنْ دِينِهِ شَيْءٌ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ مَا مَعَهُ مِنْ دِينِهِ شَيْءٌ، يُقَاتِلُ فِي فِئَةٍ الْيَوْمَ- أَوْ قَالَ: فِي فِتْنَةٍ الْيَوْمَ شَكَّ أبو داود- ويقتله الله غدًا ينكسر قلبه، ويعلو اسْتُهُ. قَالَ: قُلْتُ: أَسْفَلُهُ؟ قَالَ: اسْتُهُ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

৭৪৫৯ - এবং আবূ সাওরের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান এবং আবূ মাসঊদ আল-বদরীর সাথে বসেছিলাম, যখন কূফার লোকেরা সাঈদ ইবনুল আসের বিরুদ্ধে বের হয়েছিল এবং তারা তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিল। আর সেটি ছিল ইয়াওমুল জার'আহ (আল-জার'আহর দিন)।" তিনি বলেন: তখন আমি আবূ মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনলাম: "আমি মনে করিনি যে, রক্তপাত না ঘটিয়ে তারা ফিরে আসবে।" তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই জানতাম যে, তারা তাদের গোড়ালির উপর ভর করে ফিরে যাবে এবং তাতে এক মِحজামাহ (শিঙ্গা লাগানোর পাত্র) পরিমাণ রক্তও ঝরবে না। আর আমি এই বিষয়টি অন্য কোনো কারণে জানিনি, বরং এমন একটি কারণে জেনেছি যা আমি জেনেছিলাম যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত ছিলেন: নিশ্চয়ই একজন লোক সকালে মুমিন অবস্থায় থাকে এবং সন্ধ্যায় এমন অবস্থায় পৌঁছায় যে তার দ্বীনের কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। আবার সন্ধ্যায় মুমিন অবস্থায় থাকে এবং সকালে এমন অবস্থায় পৌঁছায় যে তার দ্বীনের কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। সে আজ একটি দলে যুদ্ধ করে – অথবা তিনি বলেছেন: আজ একটি ফিতনার মধ্যে যুদ্ধ করে – (আবূ দাঊদ [বর্ণনাকারী] সন্দেহ করেছেন) – আর আল্লাহ তাকে আগামীকাল হত্যা করেন, তার অন্তর ভেঙে যায় এবং তার পশ্চাৎদেশ উপরে উঠে যায়।" তিনি বলেন: আমি বললাম: "তার নিচের অংশ?" তিনি বললেন: "তার পশ্চাৎদেশ।"

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলীও (বর্ণনা করেছেন)।

7460 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "لَتُظِلَّنَّكُمْ فِتْنَةٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، أَنْجَى النَّاسِ مِنْهَا- أَوْ فِيهَا- صَاحِبُ شَاهِقَةٍ، يَأْكُلُ مِنْ غَنَمِهِ، وَرَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ الدَّرْبِ آخِذٌ بِعَنَانِ فَرَسِهِ يَأْكُلُ مِنْ فَيْءِ سَيْفِهِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا.

7460 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، يَبِيعُ قَوْمٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قليل المتمسك يومئذ بدينه كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ- أَوْ قَالَ: عَلَى الشَّوْكِ".

৭৪৬০ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর মতো একটি ফিতনা তোমাদেরকে অবশ্যই আচ্ছন্ন করবে, যার থেকে—অথবা যার মধ্যে—সবচেয়ে নিরাপদ থাকবে মানুষ, সে হলো উঁচু পর্বতের (শাহিকাহ) অধিকারী, যে তার ছাগল/ভেড়া থেকে খাবে, এবং এমন এক ব্যক্তি যে পথের (দার্ব) আড়ালে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে থাকবে, যে তার তরবারির ছায়া (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে খাবে।"
মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

৭৪৬০ - এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল এটি মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে ইবনু লাহী'আহ রয়েছেন, এবং এর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আরবদের জন্য দুর্ভোগ সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে, ফিতনাসমূহ যা অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর মতো হবে, মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, একদল লোক তাদের দীনকে দুনিয়ার সামান্য বিনিময়ে বিক্রি করে দেবে। সেদিন যে ব্যক্তি তার দীনকে আঁকড়ে ধরে থাকবে, সে জ্বলন্ত কয়লা ধারণকারীর মতো হবে—অথবা তিনি বলেছেন: কাঁটা ধারণকারীর মতো হবে।"

7461 - وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "اتهم الأمين واؤتمن غَيْرُ الْأَمِينِ، وَكَذِّبَ الصَّادِقُ، وصدِّق الْكَاذِبُ، وَأَنَاخَ بكم (الشرف الجون) قلنا: يا رسول الله، وما الشرف الجون؟ قَالَ: فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لَهُ.

7461 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ بِلَفْظِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، يَظْهَرُ النِّفَاقُ، وَتَرْتَفِعُ الْأَمَانَةُ، وَتُقْبَضُ الرَّحْمَةُ، وَيُتَّهَمُ الْأَمِينُ، وَيُؤتَمَنُ غَيْرُ الْأَمِينِ، أَنَاخَ بكم الشرف الجون … " فَذَكَرَهُ.

৭৪৬১ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমানতদারকে সন্দেহ করা হবে, এবং অনামানতদারকে বিশ্বাস করা হবে, আর সত্যবাদীকে মিথ্যাবাদী বলা হবে, এবং মিথ্যাবাদীকে সত্যবাদী বলা হবে, আর তোমাদের উপর (আশ-শারফ আল-জাওন) এসে পড়বে।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আশ-শারফ আল-জাওন কী? তিনি বললেন: "অন্ধকার রাতের টুকরোগুলির মতো ফিতনা।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং শব্দগুলো তাঁরই।

৭৪৬১ - এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং হাকিমও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন এই শব্দে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তোমরা জানতে যা আমি জানি, তবে তোমরা অল্প হাসতে এবং বেশি কাঁদতে। মুনাফিকি প্রকাশ পাবে, আমানত উঠে যাবে, রহমত তুলে নেওয়া হবে, এবং আমানতদারকে সন্দেহ করা হবে, এবং অনামানতদারকে বিশ্বাস করা হবে, তোমাদের উপর আশ-শারফ আল-জাওন এসে পড়বে..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

7462 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ- رضي الله عنه قَالَ: "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ وَنَاسٌ عِنْدَ الحُجُرات فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْحُجُرَاتِ، سُعِّرَتِ النَّارُ، وَجَاءَتِ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

৭৪৬২ - এবং আমর ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন যখন সূর্য উপরে উঠে গিয়েছিল এবং কিছু লোক হুজরাসমূহের (কক্ষসমূহের) কাছে ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: হে হুজরাসমূহের অধিবাসীরা! আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হয়েছে (বা, জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়েছে), এবং ফিতনাসমূহ রাতের টুকরোগুলোর (অন্ধকারের) মতো করে এসেছে, আর আমি যা জানি, যদি তোমরা তা জানতে, তবে তোমরা অবশ্যই বেশি কাঁদতে এবং কম হাসতে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)।

7463 - وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ- رَجُلٍ مِنْ بُجَيْلَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم، تصدم الرجل كصدم جباه فحول الثِّيرَانِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُسْلِمًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ عِنْدَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: ادْخُلُوا بُيُوتَكُمْ، وَأَخْمِلُوا ذِكْرَكُمْ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: أَرَأَيْتَ إِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدِنَا بَيْتِهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ، وَلْيَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولُ، وَلَا يَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْقَاتِلَ. قال: فإن الرجل يكن فِي فِئَةِ الْإِسْلَامِ، فَيَأْكُلُ مَالَ أَخِيهِ، وَيَسْفِكُ دمه، ويعصي رَبَّهُ، وَيَكْفُرُ بِخَالِقِهِ، وَتَجِبُ لَهُ جَهَنَّمُ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

7463 - وَكَذَا أَبُو يَعْلَى وَلَفْظُهُ عَنْ جُنْدُبُ بْنُ سُفْيَانَ- رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ- قَالَ: "إِنِّي عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -إِذْ جَاءَهُ بَشِيرٌ مِنْ سَرِيَّةٍ بَعَثَهَا، فَأَخْبَرَهُ بِنَصْرِ اللَّهِ الَّذِي نَصَرَ سَرِيَّتَهُ، وَبِفَتْحِ اللَّهِ الَّذِي فَتَحَ لَهُمْ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيْنَا نَحْنُ نَطْلُبُ الْعَدُوَّ وَقَدْ هَزَمَهُمُ اللَّهُ إِذْ لَحِقْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ بِالسَّيْفِ، فَلَمَّا أَحَسَّ أَنَّ السَّيْفَ مُوَاقِعُهُ الْتَفَتَ وَهُوَ يَسْعَى، فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ، إِنِّي مُسْلِمٌ. فَقَتَلْتُهُ وَإِنَّمَا قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مُتَعَوِّذًا، قَالَ: فَهَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ، فَنَظَرْتَ صَادِقٌ هُوَ أَوْ كَاذِبٌ؟! قَالَ: لَوْ شَقَقْتُ عَنْ قَلْبِهِ مَا كَانَ يُعْلِمُنِي الْقَلْبُ هَلْ قَلْبُهُ إِلَّا مُضْغَةً مِنْ لَحْمٍ؟ قَالَ: فَأَنْتَ قَتَلْتَهُ، لَا مَا فِي قَلْبِهِ عَلِمْتَ، وَلَا لِسَانِهِ صَدَقْتَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتِغْفِرْ لِي. قَالَ: لَا أَسْتَغْفِرُ لَكَ. فَدَفَنُوهُ، فَأَصْبَحَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ (بَنُوهُ) اسْتَحْيَوْا وَخَزُوا مِمَّا لَقِيَ، فَحَمَلُوهُ فَأَلْقَوهُ فِي شِعْبٍ من تلك الشعاب". ورواه مسلم مختصرًا.
وله شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ، وَتَقَدَّمَ فِي الْجِهَادِ فِي بَابُ"كَفُّ الْقَتْلِ عَمَّنْ قَالَ
إِنِّي مُسْلِمٌ" وَآخَرُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ.

৭৪৬৩ - আর জুনদুব ইবনু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি বুজাইলাহ গোত্রের একজন লোক ছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে এমন ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে যা অন্ধকার রাতের খণ্ডসমূহের মতো হবে, যা মানুষকে আঘাত করবে যেমন ষাঁড়ের পালের কপাল আঘাত করে (বা ধাক্কা দেয়), তাতে মানুষ সকালে মুসলিম থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আর সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন লোক বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এমন পরিস্থিতিতে আমরা কী করব? তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো এবং তোমাদের আলোচনা (খ্যাতি) গোপন রাখো। মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন লোক বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি আমাদের কারো ঘরে প্রবেশ করা হয় (আক্রমণ করা হয়)? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তবে সে যেন তার হাত গুটিয়ে রাখে এবং সে যেন আল্লাহর নিহত বান্দা হয়, আল্লাহর হত্যাকারী বান্দা না হয়। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মানুষ ইসলামের দলে থেকেও তার ভাইয়ের সম্পদ ভক্ষণ করবে, তার রক্তপাত ঘটাবে, তার রবের অবাধ্য হবে, এবং তার সৃষ্টিকর্তার সাথে কুফরি করবে, আর তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ একটি হাসান (উত্তম) সনদসহ।

৭৪৬৩ - অনুরূপভাবে আবূ ইয়া'লাও বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর শব্দাবলী হলো জুনদুব ইবনু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যিনি বাজীলাহ গোত্রের একজন লোক ছিলেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম, এমন সময় তাঁর প্রেরিত একটি সামরিক দলের (সারিয়্যাহ) পক্ষ থেকে একজন সুসংবাদদাতা আসলেন। তিনি তাঁকে আল্লাহর সেই সাহায্য সম্পর্কে জানালেন যা দিয়ে তিনি তাঁর সামরিক দলকে সাহায্য করেছেন এবং আল্লাহর সেই বিজয় সম্পর্কে জানালেন যা তিনি তাদের জন্য উন্মুক্ত করেছেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা যখন শত্রুদের ধাওয়া করছিলাম এবং আল্লাহ তাদের পরাজিত করেছিলেন, তখন আমি তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে তরবারি দিয়ে ধরে ফেললাম (পেয়ে গেলাম)। যখন সে অনুভব করল যে তরবারি তাকে আঘাত করতে যাচ্ছে, তখন সে দৌড়াতে দৌড়াতে ফিরে তাকাল এবং বলল: আমি মুসলিম, আমি মুসলিম। কিন্তু আমি তাকে হত্যা করে ফেললাম। হে আল্লাহর নবী! সে তো কেবল আশ্রয়প্রার্থী হয়েই কথাটি বলেছিল। তিনি বললেন: তবে কেন তুমি তার বুক চিরে দেখলে না যে সে সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী?! সে বলল: যদি আমি তার বুক চিরে দেখতাম, তবে অন্তর তো আমাকে জানাতে পারত না। তার অন্তর কি কেবল এক টুকরা মাংসপিণ্ড নয়? তিনি বললেন: তুমিই তাকে হত্যা করেছ, তুমি তার অন্তরে কী ছিল তা জানতে পারোনি, আর তার জিহ্বাকে তুমি সত্য বলে গ্রহণ করোনি। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: আমি তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব না। অতঃপর তারা তাকে দাফন করল, কিন্তু তিনবার সে মাটির উপরে চলে আসল। যখন তার (বনুহু) সন্তানেরা তা দেখল, তখন তারা লজ্জিত হলো এবং যা ঘটল তাতে তারা অপমানিত বোধ করল। অতঃপর তারা তাকে বহন করে সেই উপত্যকাগুলোর একটিতে নিক্ষেপ করল।"
আর এটি মুসলিম সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উকবাহ ইবনু মালিকের হাদীস থেকে, যা জিহাদ অধ্যায়ে "যে ব্যক্তি বলে আমি মুসলিম, তার থেকে হত্যা নিবৃত্ত রাখা" শীর্ষক পরিচ্ছেদে এবং আরেকটি ঈমান অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7464 - وعن قيس، أخبرني ابن سيلان رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، وَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: "سُبْحَانَ اللَّهِ يُرْسِلُ عَلَيْهِمُ الْفِتَنَ إِرْسَالَ الْقَطْرَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

৭৪৬৪ - এবং কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন, আমাকে ইবনু সায়লান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন, আর তিনি (নবী) তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তুলে ধরলেন এবং বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তাদের উপর ফিতনা বর্ষিত হবে বৃষ্টির ধারার মতো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ।

7465 - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضَلَالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

৭৪৬৫ - আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার পরে পথভ্রষ্টতায় ফিরে যেও না, যেখানে তোমাদের কেউ কেউ অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে (অর্থাৎ হত্যা করবে)।"
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

7466 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৪৬৬ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "(আমার পরে তোমরা কুফফার (কাফির) হয়ে যেও না যে, তোমাদের কেউ কারো গর্দান কাটবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।

7467 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: "لا تَرِجِعُنّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
رَوَاهُ أبو يعلى الموصلي.

7467 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: "لا تَرِجِعُنّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
رَوَاهُ أبو يعلى الموصلي.

৭৪৬৭ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন: "আমার পরে তোমরা কুফফার (কাফির) হয়ে ফিরে যেও না, যে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7468 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنكم اليوم على دين، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تمشوا القهقرى بعدي".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ.

৭৪৬৮ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় তোমরা আজ একটি ধর্মের উপর প্রতিষ্ঠিত আছো, এবং আমি তোমাদের সংখ্যাধিক্য নিয়ে অন্যান্য উম্মতদের (জাতিদের) সামনে গর্ব করব, সুতরাং আমার পরে তোমরা পিছনের দিকে ফিরে যেও না (পশ্চাদপসরণ করো না)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ, মুজালিদ ইবনে সাঈদ-এর দুর্বলতার কারণে।