7489 - عَنْ حُذَيْفَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ، حَتَّى لَا يَعْلَمَ أَحَدٌ لَا صَلَاةَ وَلَا صِيَامَ وَلَا نُسُكَ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ لَيَقُولَانِ: قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَنَا يَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَنَحْنُ نَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ لَهُ صِلَةُ: مَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ قَالَ: يَدْخُلُونَ بِهَا الْجَنَّةَ وَيَنْجُونَ بِهَا مِنَ النَّارِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَابْنُ مَاجَهْ بِزِيَادَةِ وَنَقْصِ أَلْفَاظٍ، وَكَذَا الْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

৭৪৮৯ - হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"ইসলাম বিলীন হয়ে যাবে, যেমন কাপড়ের নকশা বিলীন হয়ে যায়। এমনকি কেউ সালাত, সিয়াম বা কোনো ইবাদত সম্পর্কে জানবে না। এমনকি পুরুষ ও নারী বলবে: আমাদের পূর্ববর্তীগণ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতেন, তাই আমরাও 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলি।" সিলাহ তাকে (হুযাইফাকে) বললেন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তাদের কী উপকারে আসবে? তিনি বললেন: এর মাধ্যমে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং এর মাধ্যমে তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এবং ইবনু মাজাহও বর্ণনা করেছেন কিছু শব্দ কম-বেশি করে, অনুরূপভাবে হাকিমও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

7490 - عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ قَالَ: "أَقْبَلْتُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَسَنٍ بَيْنَنَا ابْنُ رُمَّانَةَ مَوْلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ، قَدْ نَصَبْنَا لَهُ أَيْدِيَنَا فَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْنَا دَاخِلَ الْمَسْجِدِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِيهِ ابْنُ نِيَارٍ- رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ- رضي الله عنه أَنِ ائْتِنِي، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ رُمَّانَةَ بَيْنَكُمَا يَتَوَكَّأُ عَلَيْكَ وَعَلَى زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَنْ تَذْهَبَ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ عِنْدَ لُكَعَ ابْنِ لُكَعَ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৪৯০ - আবূ বকর ইবনু আবিল জাহম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি এবং যায়দ ইবনু হাসান আসছিলাম, আমাদের মাঝে ছিল ইবনু রুম্মানাহ, যে আব্দুল আযীয ইবনু মারওয়ানের মাওলা (আযাদকৃত গোলাম)। আমরা তার জন্য আমাদের হাত পেতেছিলাম, আর সে আমাদের উপর ভর করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদের ভেতরে প্রবেশ করছিল। আর সেখানে ছিলেন ইবনু নিয়ার—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে একজন ব্যক্তি। অতঃপর তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন যে, তুমি আমার কাছে এসো। অতঃপর তিনি তার কাছে এলেন। তখন তিনি বললেন: আমি ইবনু রুম্মানাহকে তোমাদের দুজনের মাঝে দেখলাম, সে তোমার এবং যায়দ ইবনু হাসানের উপর ভর করে আসছিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না, যতক্ষণ না তা লুকআ ইবনু লুকআ-এর হাতে চলে যায়।"

এটি ইসহাক, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7491 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ أَسْعَدُ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعَ ابْنَ لُكَعَ، وَأَفْضَلَ الناس مؤمن بين كريمتين".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَفِي سَنَدِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ.

৭৪৯১ - আর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "অচিরেই এমন হবে যে, দুনিয়ার দিক থেকে সবচেয়ে ভাগ্যবান মানুষ হবে লুকা' ইবনু লুকা' (হীন ব্যক্তির পুত্র হীন ব্যক্তি), আর মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হবে এমন মুমিন যে দুই সম্মানিত ব্যক্তির মাঝে অবস্থান করে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আর এর সনদে ইবনু লাহী'আহ রয়েছেন।

7492 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى مُغَيْربان الشَّمْسِ، حَفِظَهَا مَنْ حَفِظَهَا وَنَسِيَهَا مَنْ نَسِيَهَا: أَلَا إِنَّ الدنيا حلوة خضرة، وإن الله- تبارك وتعالى مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا، وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، أَلَا إِنَّ بَنِي آدَمَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى، فَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا ويحيا مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا ويحيا كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا ويحيا مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا ويحيا كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، أَلَا إِنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ حَسَنَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ، أَلَا وَإِنَّ شَرَّ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ سَيِّئَ الْقَضَاءِ سيئ
الطّلَبِ، فَإِذَا كَانَ حَسَنَ الْقَضَاءِ سَيِّئَ الطَّلَبِ أَوْ سَيِّئَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ فَإِنَّهَا بِهَا، أَلَا وَإِنَّ شَرَّ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ سَرِيعَ الغضب بطيء الفيء، أَلَا وَإِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ بَطِيء الغضب سريع الْفَيْءِ، فَإِذَا كَانَ سَرِيعَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ فإنها بها، فإذا كَانَ بَطِيء الْغَضَبِ بَطِيء الْفَيْءِ فَإِنَّهَا بِهَا، ألا إن الْغَضَبَ جَمْرَةٌ تُوقَدُ فِي جَوْفِ ابْنِ آدَمَ، أَلَمْ تَرَ إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَالْأَرْضَ الْأَرْضَ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ. قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: يُنْصَبُ عِنْدَ اسْتِهِ. ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا وَلَا غَادِرَ أَعْظَمَ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ، أَلَا لا يمنع الرجل مَهَابَةُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِحَقٍّ عَلِمَهُ، أَلَا إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا إِلَّا كَمَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْهُ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْحُمَيْدِيُّ وَأَبُو يَعْلَى، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

7492 - وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فَذَكَرَهُ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ: "إِلَّا كَمَا بَقِيَ مِنْ يومكم هذا فِيمَا مَضَى مِنْهُ": "تُوفَى بِكُمْ سَبْعُونَ أُمَّةً قَدْ تُوُفِّيَ مِنْهَا تِسْعٌ وَسِتُّونَ وَأَنْتُمْ خَيْرُهَا".

7492 - وَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فَذَكَرَهُ وَزَادَ بعد: "ولا غَادِرَ أَعْظَمَ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ": "أَلَا إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ، أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدًا مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ إِذَا شَهِدَهُ أَوْ عَلِمَهُ … " وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ.

7492 - وَرَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ الناس أن يقول الحق إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلَا يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكِّرَ بِعَظِيمٍ".

7492 - وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَلَفْظُهُ: " لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ إِذَا شَهِدَهُ أَوْ عَلِمَهُ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَحَمَلَنِي ذَلِكَ على أني رَكِبْتُ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَمَلَأْتُ أُذُنَيْهِ ثُمَّ رَجَعْتُ".
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا.

7492 - وَالْحَاكِمُ بِنَحْوِ مَا رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "أَلَا إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ، أَلَا وَإِنَّ أَكْبَرَ الْغَدْرِ غدر إمام عامة، ألا وإن الغادر لواؤه عِنْدَ اسْتِهِ، أَلَا وَإِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ. فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ مُغَيْرِبَانِ الشَّمْسِ قَالَ: إِنَّ مِثْلَ مَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا كَمِثْلِ مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْهُ".

৭৪৯২ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা (ভাষণ) দিলেন। যারা তা মুখস্থ করার তারা মুখস্থ করলো, আর যারা ভুলে যাওয়ার তারা ভুলে গেল। (তিনি বললেন:) সাবধান! নিশ্চয়ই দুনিয়া মিষ্টি ও সবুজ (মনোরম)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ - তাবারাকা ওয়া তাআলা - তোমাদেরকে এতে স্থলাভিষিক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কেমন কাজ করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়াকে ভয় করো এবং নারীদেরকে ভয় করো। সাবধান! নিশ্চয়ই আদম সন্তানকে বিভিন্ন স্তরে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ মুমিন হয়ে জন্ম নেয়, মুমিন হয়ে জীবন যাপন করে এবং মুমিন হয়ে মৃত্যুবরণ করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কাফির হয়ে জন্ম নেয়, কাফির হয়ে জীবন যাপন করে এবং কাফির হয়ে মৃত্যুবরণ করে। আর তাদের মধ্যে কেউ মুমিন হয়ে জন্ম নেয়, মুমিন হয়ে জীবন যাপন করে এবং কাফির হয়ে মৃত্যুবরণ করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কাফির হয়ে জন্ম নেয়, কাফির হয়ে জীবন যাপন করে এবং মুমিন হয়ে মৃত্যুবরণ করে। সাবধান! নিশ্চয়ই উত্তম ব্যবসায়ী সে, যে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে এবং উত্তমভাবে পাওনা দাবি করে। সাবধান! আর নিশ্চয়ই নিকৃষ্ট ব্যবসায়ী সে, যে খারাপভাবে ঋণ পরিশোধ করে এবং খারাপভাবে পাওনা দাবি করে। আর যখন সে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে কিন্তু খারাপভাবে পাওনা দাবি করে, অথবা খারাপভাবে ঋণ পরিশোধ করে কিন্তু উত্তমভাবে পাওনা দাবি করে, তবে তা (দোষ-গুণ) সমান সমান। সাবধান! আর নিশ্চয়ই নিকৃষ্ট লোক সে, যে দ্রুত রাগান্বিত হয় কিন্তু দেরিতে ফিরে আসে (শান্ত হয়)। সাবধান! আর নিশ্চয়ই উত্তম লোক সে, যে দেরিতে রাগান্বিত হয় কিন্তু দ্রুত ফিরে আসে (শান্ত হয়)। আর যখন সে দ্রুত রাগান্বিত হয় কিন্তু দ্রুত ফিরে আসে, তবে তা (দোষ-গুণ) সমান সমান। আর যখন সে দেরিতে রাগান্বিত হয় কিন্তু দেরিতে ফিরে আসে, তবে তা (দোষ-গুণ) সমান সমান। সাবধান! নিশ্চয়ই ক্রোধ হলো একটি জ্বলন্ত অঙ্গার, যা আদম সন্তানের অভ্যন্তরে প্রজ্বলিত হয়। তুমি কি তার চোখের লালিমার দিকে এবং তার ঘাড়ের রগগুলো ফুলে ওঠার দিকে তাকাওনি? যখন এমন হয়, তখন (তার উচিত) মাটিতে (বসে পড়া/শুয়ে পড়া) মাটিতে (বসে পড়া/শুয়ে পড়া)। সাবধান! আর নিশ্চয়ই প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য তার বিশ্বাসঘাতকতার পরিমাণ অনুযায়ী একটি পতাকা থাকবে।" বর্ণনাকারী বলেন: আর হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: তা তার নিতম্বের কাছে স্থাপন করা হবে। অতঃপর তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দিকে ফিরে গেলেন, অতঃপর বললেন: সাবধান! আর সাধারণ জনগণের শাসকের (আমীর) চেয়ে বড় বিশ্বাসঘাতক আর কেউ নেই। সাবধান! মানুষজনের ভয় যেন কোনো ব্যক্তিকে জানা সত্য কথা বলতে বাধা না দেয়। সাবধান! নিশ্চয়ই দুনিয়ার যা কিছু অতীত হয়েছে, তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তা তোমাদের এই দিনের যা অতীত হয়েছে, তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তার মতোই সামান্য।"
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আল-হুমাইদী এবং আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন-এর উপর, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

৭৪৯২ - আর এভাবেই আবূ বকর ইবনু আবী শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি এই উক্তির পরে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তোমাদের এই দিনের যা অতীত হয়েছে, তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তার মতোই সামান্য": "তোমাদের দ্বারা সত্তরটি উম্মতের সমাপ্তি ঘটবে। তার মধ্যে উনষাটটি উম্মত গত হয়ে গেছে এবং তোমরাই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।"

৭৪৯২ - আর অনুরূপভাবে এটি আবদ ইবনু হুমাইদ বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি এই উক্তির পরে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর সাধারণ জনগণের শাসকের (আমীর) চেয়ে বড় বিশ্বাসঘাতক আর কেউ নেই": "সাবধান! নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসকের সামনে ন্যায়ের কথা বলা। সাবধান! মানুষজনের ভয় যেন কাউকে সত্য কথা বলতে বাধা না দেয়, যখন সে তা প্রত্যক্ষ করে বা জানতে পারে..." এবং তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

৭৪৯২ - আর এটি মুসাদ্দাদ এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত)। আর তার শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাবধান! মানুষজনের প্রভাব-প্রতিপত্তি যেন তোমাদের কাউকে সত্য কথা বলতে বাধা না দেয়, যখন সে তা দেখে বা প্রত্যক্ষ করে। কেননা সত্য কথা বলা বা কোনো মহৎ বিষয় স্মরণ করিয়ে দেওয়া মৃত্যু (আযল) কে নিকটবর্তী করে না এবং রিযিককে দূরে সরিয়ে দেয় না।"

৭৪৯২ - আর অনুরূপভাবে এটি আহমাদ ইবনু মানী' বর্ণনা করেছেন। আর তার শব্দাবলী হলো: "মানুষজনের ভয় যেন তোমাদের কাউকে সত্য কথা বলতে বাধা না দেয়, যখন সে তা প্রত্যক্ষ করে বা জানতে পারে।" আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই কথাটি আমাকে উদ্বুদ্ধ করেছিল যে, আমি মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তার কান ভরে দিলাম (অর্থাৎ তাকে সব কথা স্পষ্টভাবে বললাম), অতঃপর ফিরে আসলাম।
আর এটি তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

৭৪৯২ - আর হাকিম (আল-ত্বায়ালিসী) যা বর্ণনা করেছেন, তার কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন তার বিশ্বাসঘাতকতার পরিমাণ অনুযায়ী একটি পতাকা থাকবে। সাবধান! আর নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় বিশ্বাসঘাতকতা হলো সাধারণ জনগণের শাসকের বিশ্বাসঘাতকতা। সাবধান! আর নিশ্চয়ই বিশ্বাসঘাতকের পতাকা তার নিতম্বের কাছে থাকবে। সাবধান! আর নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসকের সামনে সত্য কথা বলা। অতঃপর যখন সূর্যাস্তের সময় হলো, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই দুনিয়ার যা কিছু অতীত হয়েছে, তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তার উদাহরণ হলো তোমাদের এই দিনের যা অতীত হয়েছে, তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তার মতোই।"

7493 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ: "كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُثْمَانَ إِذْ جَاءَ شَيْخٌ، فَلَمَّا رَآهُ الْقَوْمُ قَالُوا: أَبُو ذَرٍّ. فَلَمَّا رَآهُ عُثْمَانُ قَالَ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا يَا أَخِي، قَالَ أبو ذر: مرحبًا وأهلا يا أخي، لَعَمْرِي لَقَدْ غَلَظْتَ فِي الْعَزْمَةِ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّكَ عَزَمْتَ عَلَيَّ عَلَيَّ أَنْ أَحْبُوَ لَحَبَوْتُ مَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَحْبُوَ، إِنِّي خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَتَوَجَّهْنَا نَحْوَ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ، فَأَتَيْتُهُ بِطَهُورٍ، فَلَمَّا جَاءَ وَضَعْتُهُ لَهُ فَجَعَلَ يُصَعِّدُ بَصَرَهُ فِيَّ وَيُصَوِّبُهُ، قَالَ: وَيْحَكَ بَعْدِي. فَبَكَيْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنِّي لَبَاقٍ بَعْدَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِذَا رَأَيْتَ الْبِنَاءَ عَلَى جبل سلع فالحق بالغرب من أَرْضِ قُضَاعَةَ، فَإِنَّهُ سَيَأْتِي يَوْمٌ قَابَ قَوْسٍ أَوْ قَوْسَيْنِ، أَوْ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَفِي سَنَدِهِ طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৪৯৩ - এবং যায়িদ ইবনু খালিদ আল-জারমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় একজন বৃদ্ধ আসলেন। যখন লোকেরা তাকে দেখল, তারা বলল: ইনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখলেন, তিনি বললেন: স্বাগতম ও শুভেচ্ছা, হে আমার ভাই! আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: স্বাগতম ও শুভেচ্ছা, হে আমার ভাই! আমার জীবনের শপথ! আপনি সংকল্পের ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। আল্লাহর কসম! যদি আপনি আমার উপর হামাগুড়ি দেওয়ার সংকল্প চাপিয়ে দেন, তবে আমি হামাগুড়ি দেব—যতক্ষণ আমার পক্ষে হামাগুড়ি দেওয়া সম্ভব হয়। আমি এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা বনী অমুকের বাগানের দিকে গেলাম। আমি তাঁর জন্য পবিত্রতার পানি (ওযুর পানি) নিয়ে আসলাম। যখন তিনি আসলেন, আমি তা তাঁর জন্য রাখলাম। অতঃপর তিনি আমার দিকে চোখ উঠাতে ও নামাতে লাগলেন। তিনি বললেন: তোমার জন্য আফসোস, আমার পরে! তখন আমি কেঁদে ফেললাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আপনার পরেও জীবিত থাকব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যখন তুমি সালা' পাহাড়ের উপর দালানকোঠা দেখতে পাবে, তখন কুযাআহ ভূমির পশ্চিম দিকে চলে যেও। কেননা এমন একটি দিন আসবে যা এক ধনুক বা দুই ধনুক, অথবা এক বর্শা বা দুই বর্শার দূরত্বে থাকবে।"
এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে তালহা ইবনু আমর (রাহিমাহুল্লাহ) আছেন, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।

7494 - وَعَنْ نَافِعِ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ- وَكَانَ أَبُوهُ مِنْ أصحاب الشجرة رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -إذا صلى الناس حَوْلَهُ صَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً تَامَّةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، قال: فسجد ذات يوم فأطال السجود حتى أومأ بعضنا إلى بعض أن اسكنوا، فَإِنَّهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَطَلْتَ السُّجُودَ حَتَّى أَوْمَأَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَلَيْكَ. قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهَا كَانَتْ صَلَاةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ، سَأَلْتُ اللَّهَ ثَلَاثًا فَأَعْطَانِيَ اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ عَذَّبَ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى عَامَّتِكُمْ عَدُوًّا يَسْتَبِيحُهَا فَأَعْطَانِيهَا،
وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا، وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا. قَالَ: قُلْتُ: أَبُوكَ سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَدَدَ أَصَابِعِهِ هذه عشرًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

৭৪৯৪ - এবং নাফি' ইবনু খালিদ আল-খুযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে— আর তাঁর পিতা ছিলেন আসহাব আশ-শাজারাহ (বৃক্ষের নিচে বাই'আত গ্রহণকারী সাহাবী)-দের অন্তর্ভুক্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর চারপাশে লোকেরা সালাত আদায় করত, তখন তিনি হালকা সালাত আদায় করতেন, যা রুকু ও সিজদার দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ হতো। তিনি বললেন: একদিন তিনি সিজদা করলেন এবং সিজদা এত দীর্ঘ করলেন যে, আমাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপরের দিকে ইশারা করল যে, তোমরা শান্ত থাকো, নিশ্চয় তাঁর উপর (ওহী) নাযিল হচ্ছে। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন কওমের কিছু লোক তাঁকে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি সিজদা এত দীর্ঘ করলেন যে, আমাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপরের দিকে ইশারা করল যে, আপনার উপর (ওহী) নাযিল হচ্ছে। তিনি বললেন: না, বরং এটি ছিল 'রাগবাহ' (আকাঙ্ক্ষা) ও 'রাহবাহ' (ভীতি)-এর সালাত। আমি আল্লাহর কাছে তিনটি জিনিস চেয়েছিলাম। তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি থেকে আমাকে বিরত রেখেছেন। আমি তাঁর কাছে চেয়েছিলাম যে, তিনি যেন তোমাদেরকে এমন আযাব দ্বারা ধ্বংস না করেন, যা দ্বারা তিনি তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে আযাব দিয়েছিলেন। তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে চেয়েছিলাম যে, তিনি যেন তোমাদের সাধারণের উপর এমন কোনো শত্রুকে ক্ষমতা না দেন, যে তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেবে। তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে চেয়েছিলাম যে, তিনি যেন তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত না করেন এবং তোমাদেরকে একে অপরের শক্তি (যুদ্ধ) আস্বাদন না করান। তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন। (নাফি' ইবনু খালিদ বলেন) আমি বললাম: আপনার পিতা কি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন— তাঁর এই দশটি আঙ্গুলের সংখ্যা পরিমাণ (অর্থাৎ নিশ্চিতভাবে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আল-বাযযার, হাসান (উত্তম) সনদে।

7495 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ- رضي الله عنه قَالَ: "صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -صَلَاةً، فَأَطَالَ فِيهَا قِيَامَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ صَلَّيْتُ صَلَاةً أَطَلْتَ قِيَامَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا، قَالَ: إِنَّهَا صَلَاةُ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَزَوَى عَنِّي وَاحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ سَنَةً فَيُهْلِكَهُمْ مَجَاعَةً فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَتَقَدَّمَ لَفْظُهُ فِي الْجِهَادِ فِي بَابِ لَا يُظْهِرُ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ عَدُوًّا لَيْسَ مِنْهُمْ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَمِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْ حديث أبي بصرة الْغِفَارِيِّ، وَالْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ خَبَّابِ بن الأرت.

৭৪৯৫ - মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সালাত আদায় করলেন, যাতে তিনি কিয়াম (দাঁড়ানো), রুকূ এবং সিজদা দীর্ঘায়িত করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আপনি এমন একটি সালাত আদায় করলেন যাতে আপনি কিয়াম, রুকূ এবং সিজদা দীর্ঘায়িত করেছেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি ছিল আশা (রগবাহ) ও ভয় (রাহবাহ)-এর সালাত। আর আমি আমার রবের কাছে তিনটি জিনিস চেয়েছিলাম। তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি আমার থেকে ফিরিয়ে নিয়েছেন (বা আমাকে দেননি)। আমি তাঁর কাছে চেয়েছিলাম যে, তিনি যেন তাদের (উম্মতের) উপর এমন কোনো দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে না দেন যা তাদেরকে ক্ষুধায় ধ্বংস করে দেবে, ফলে তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে চেয়েছিলাম যে, তিনি যেন তাদের উপর তাদের ছাড়া অন্য কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেন, ফলে তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে চেয়েছিলাম যে, তিনি যেন তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের যুদ্ধ (বা পারস্পরিক শত্রুতা) সৃষ্টি না করেন, কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বারণ করেছেন (বা তা দেননি)।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলীও (এটি বর্ণনা করেছেন)। এর শব্দাবলী জিহাদ অধ্যায়ে 'আল্লাহ এই উম্মতের উপর তাদের বাইরের কোনো শত্রুকে বিজয়ী করবেন না' শীর্ষক পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে (মুখতাসারান) বর্ণনা করেছেন।

আর এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, আর আহমাদ ইবনু হাম্বল আবূ বাসরাহ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং বাযযার ও হাকিম আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, আর ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

7496 - عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: " سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بُكَاءَ الْحَسَنِ- أَوِ الْحُسَيْنِ- فَقَامَ فَقُمْنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: الْوَلَدُ فِتْنَةٌ، لَقَدْ قُمْتُ وَمَا أَعْقِلُ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ أَوْ مُعْضَلٌ.

৭৪৯৬ - ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-হাসান—অথবা আল-হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কান্না শুনলেন, তখন তিনি দাঁড়ালেন, ফলে আমরাও দাঁড়ালাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সন্তান হলো ফিতনা (পরীক্ষা/বিপদ)। আমি এমনভাবে দাঁড়িয়েছি যে আমার হুঁশ ছিল না (বা আমি কী করছি তা বুঝতে পারিনি)।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (ছিকাহ), কিন্তু এটি মুরসাল অথবা মু'দাল।

7497 - وَعَنْ أَسِيدِ بْنِ الْمُتَشَمِّسِ قَالَ: "كُنَّا مَعَ الْأَشْعَرِيِّ بِأَصْبَهَانَ، فَانْصَرَفْنَا عَنْهَا فتعجل فِي نفر أَنَا فيهم، قَالَ: فانقطعنا مِنَ النَّاسِ، فَنَزَلْنَا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ لَهُ عَلَى بَغْلَةٍ فَقَالَتْ: أَلَا فَتًى يُنْزِلُ (كِنّتَه) قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَأَدْنَيْتُهَا إِلَى شَجَرَةٍ فَأَنْزَلْتُهَا، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى مَجْلِسِي، فَقَالَ الْأَشْعَرِيُّ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجَ. قَالَ: قُلْنَا: وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: الْقَتْلُ وَالْكَذِبُ. قَالَ: فَقُلْتُ لِلْأَشْعَرِيِّ: أَكْثَرِ مِمَّا يَقْتُلُ الْيَوْمَ النَّاسُ فِي فُرُوجِ الْأَرْضِ؟! قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْكُفَّارَ. قَالَ: فَأَبْلَسْنَا فَمَا يُبْدِي رَجُلٌ مِنَّا عَنْ وَاضِحِهِ. قَالَ: قُلْتُ: فَمَاذَا؟ قَالَ: يَقْتُلُ الرَّجُلُ أَخَاهُ، فَيَقْتُلُ عَمَّهُ، يقتل ابن عمه، يقتل جاره. قال: ومعنا عقولنا يومئذ؟ قال: تنزع عُقُولُ أَكْثَرِ ذَلِكَ الزَّمَانِ وَيُخَلَّفُ هَبَاءُ مِنَ النَّاسِ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُ عَلَى شَيْءٍ، ثُمَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ تُدْرِكَنِي وَإِيَّاكُمْ تِلْكَ الْأُمُورُ، وَلَئِنْ أَدْرَكَتْنَا مَا لِيَ وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجٌ إِلَّا أَنْ نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَاهَا لَا نُحْدِثُ فِيهَا شَيْئًا".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُسَدَّدٌ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7497 - وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَلَفْظُهُ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: الْقَتْلُ وَالْكَذِبُ- مَرَّتَيْنِ- قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَقْتُلُ فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ أَكْثَرَ مِنْ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْرِكِينَ ولكن قتلا يكون بينكم معاشر الْإِسْلَامِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَقْتُلُ أَخَاهُ
حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَقْتُلُ أَبَاهُ. قَالُوا: وَفِينَا كِتَابُ اللَّهِ؟ قَالَ: وَفِيكُمْ كِتَابُ اللَّهِ. قَالُوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا؟ قَالَ: تَخْتَلِجُ عُقُولُ عَامَّةِ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَيَخْلُفُ لَهَا هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسَ هُمْ عَلَى شَيْءٍ، فَوَاللَّهِ مَا أَرَاهَا إِلَّا مُدْرِكَتِي وَإِيَّاكُمْ، وَمَا لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجٌ فِيمَا عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا إِلَّا أَنْ نَخْرُجَ مِنْهَا كَيَوْمِ دخلنا".
وقد تقدم بقية طرقها أَبِي يَعْلَى فِي بَابِ أَيَّامِ الْهَرْجِ.
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

৭৪৯৭ - উসাইদ ইবনু আল-মুতশাম্মিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমরা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইস্পাহানে ছিলাম। অতঃপর আমরা সেখান থেকে ফিরে আসলাম এবং আমি সহ একটি দল দ্রুত অগ্রসর হলাম। তিনি (উসাইদ) বলেন: আমরা লোকালয় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লাম এবং অবতরণ করলাম। তখন তাঁর (আশআরী) একটি দাসী একটি খচ্চরের পিঠে চড়ে এলো এবং বলল: এমন কোনো যুবক কি নেই যে (তার) *কিন্না* (পর্দার জিনিসপত্র) নামিয়ে দেবে? তিনি বলেন: আমি তার দিকে এগিয়ে গেলাম এবং তাকে একটি গাছের কাছে নিয়ে গিয়ে নামিয়ে দিলাম। অতঃপর আমি আমার মজলিসে ফিরে আসলাম। তখন আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি হাদীস শোনাবো না যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন? তিনি বলেন: আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে ‘হারজ’ হবে। তিনি বলেন: আমরা বললাম: ‘হারজ’ কী? তিনি বললেন: হত্যা এবং মিথ্যা। তিনি বলেন: আমি আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আজকের দিনে মানুষ পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে যা হত্যা করছে, তার চেয়েও বেশি হবে?! তিনি বললেন: এটা তোমাদের কাফিরদের হত্যা করা নয়। তিনি বলেন: তখন আমরা হতভম্ব হয়ে গেলাম, ফলে আমাদের মধ্যে কেউ তার দাঁত প্রকাশ করল না (অর্থাৎ হাসল না বা কথা বলল না)। তিনি বলেন: আমি বললাম: তাহলে কী হবে? তিনি বললেন: একজন লোক তার ভাইকে হত্যা করবে, তার চাচাকে হত্যা করবে, তার চাচাতো ভাইকে হত্যা করবে, তার প্রতিবেশীকে হত্যা করবে। তিনি বললেন: আর সেদিন কি আমাদের জ্ঞান-বুদ্ধি থাকবে? তিনি বললেন: সেই সময়ের অধিকাংশ লোকের জ্ঞান-বুদ্ধি কেড়ে নেওয়া হবে এবং মানুষের মধ্যে কিছু আবর্জনা (হাবা) অবশিষ্ট থাকবে, যাদের অধিকাংশই মনে করবে যে তারা কোনো কিছুর উপর আছে (অর্থাৎ সঠিক পথে আছে), কিন্তু তারা কোনো কিছুর উপর থাকবে না। অতঃপর, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি ভয় পাচ্ছি যে সেই বিষয়গুলো আমাকে এবং তোমাদেরকে পেয়ে বসবে। আর যদি তা আমাদের পেয়ে বসে, তবে আমাদের এবং তোমাদের জন্য তা থেকে বের হওয়ার কোনো পথ থাকবে না, কেবল এই পথ ছাড়া যে আমরা যেমনভাবে তাতে প্রবেশ করেছিলাম, ঠিক সেভাবেই তা থেকে বেরিয়ে আসব—আমরা তাতে নতুন কিছু সৃষ্টি করব না।”

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং মুসাদ্দাদ, আর শব্দগুলো তাঁরই (মুসাদ্দাদের)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭৪৯৭ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (বর্ণনা করেছেন): আর তাঁর শব্দগুলো আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সাবধান! নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে ‘হারজ’ হবে।” জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ‘হারজ’ কী? তিনি বললেন: “হত্যা এবং মিথ্যা”—দুইবার। তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহর কসম! আমরা তো এক বছরে এর চেয়েও বেশি হত্যা করি। তিনি বললেন: “এটা তোমাদের মুশরিকদের হত্যা করা নয়, বরং এটা এমন হত্যা যা তোমাদের মধ্যে, হে ইসলামের অনুসারীগণ, সংঘটিত হবে। এমনকি একজন লোক তার ভাইকে হত্যা করবে, এমনকি একজন লোক তার পিতাকে হত্যা করবে।” তারা বললেন: আর আমাদের মধ্যে কি আল্লাহর কিতাব থাকবে? তিনি বললেন: “আর তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব থাকবে।” তারা বললেন: আর আমাদের কি জ্ঞান-বুদ্ধি থাকবে? তিনি বললেন: “সেই সময়ের সাধারণ মানুষের জ্ঞান-বুদ্ধি কেড়ে নেওয়া হবে, আর তাদের জন্য মানুষের মধ্যে কিছু আবর্জনা (হাবা) অবশিষ্ট থাকবে, যারা মনে করবে যে তারা কোনো কিছুর উপর আছে, অথচ তারা কোনো কিছুর উপর থাকবে না। আল্লাহর কসম! আমি মনে করি না যে তা আমাকে এবং তোমাদেরকে পেয়ে বসবে না। আর আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে যে অঙ্গীকার করেছেন, তাতে আমাদের এবং তোমাদের জন্য তা থেকে বের হওয়ার কোনো পথ নেই, কেবল এই পথ ছাড়া যে আমরা যেমনভাবে তাতে প্রবেশ করেছিলাম, ঠিক সেই দিনের মতো তা থেকে বেরিয়ে আসব।”

আবূ ইয়া'লার এর অবশিষ্ট সনদগুলো ‘আইয়ামুল হারজ’ (হারজের দিনসমূহ) অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর ইবনু মাজাহ এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল বর্ণনা করেছেন।

7498 - وَعَنْ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا أَشْيَاخُنَا قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْمَلْطِيُّ: "شاطىء الْفُرَاتِ طَرِيقُ بَقِيَّةِ الْمُؤْمِنِينَ هِرَابًا مِنَ الدَّجَّالِ، فما تنتظرون بالعمل الدجال فشر الغائب المنتظر، أَوِ السَّاعَةُ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ، وَأَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ حَصَاةً فَحَكَّهَا بِظُفْرِهِ، وَقَالَ: لَيُدْرِكَنَّهُ أَقْوَامٌ لَا يَنْقُصُ مِنْ إِيمَانِهِمْ إِلَّا مَا انْتَقَصَ ظُفْرِي مِنْ هَذِهِ الْحَصَاةِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْهُ بِهِ.

৭৪৯৮ - এবং হামযা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের শায়খগণ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি (হামযা) বলেন: আব্দুল্লাহ আল-মালতী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "ফুরাতের তীর হলো দাজ্জালের হাত থেকে পলায়নকারী অবশিষ্ট মুমিনদের পথ। সুতরাং আমলের জন্য তোমরা কিসের অপেক্ষা করছো? দাজ্জাল হলো সেই অনুপস্থিত, যার অপেক্ষা করা হচ্ছে, আর সে হলো নিকৃষ্টতম। অথবা কিয়ামত? কারণ কিয়ামত আরও ভয়াবহ ও তিক্ত। আর আব্দুল্লাহ একটি নুড়ি পাথর নিলেন এবং তা তার নখ দিয়ে ঘষলেন, এবং বললেন: 'অবশ্যই এমন কিছু লোক তাকে (দাজ্জালকে) পাবে, যাদের ঈমান থেকে ততটুকুই কমবে, যতটুকু আমার নখ এই পাথরটি থেকে কমিয়েছে'।"

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মাসঊদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তার (আব্দুল্লাহ আল-মালতী) থেকে এই মতনসহ।

7499 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ إِذَا أَتَاهُ الرَّجُلُ يَقْتُلُهُ- يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ- أَنْ يَقُولَ هَكَذَا- فَرَفَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى- فَيَكُونُ كَالْخَيْرِ مِنِ ابْنَيْ آدَمَ فَإِذَا هُوَ فِي الْجَنَّةِ وَإِذَا قَاتِلُهُ فِي النَّارِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

৭৪৯৯ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি অক্ষম হয়ে যায়, যখন কোনো লোক তাকে হত্যা করার জন্য আসে— অর্থাৎ কিবলাবাসীদের (মুসলমানদের) মধ্য থেকে— তখন সে যেন এভাবে বলে— (বর্ণনাকারী) তার এক হাত অন্য হাতের উপর উঠালেন— ফলে সে যেন আদম (আঃ)-এর দুই পুত্রের মধ্যে উত্তমজনের মতো হয়। তখন সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তার হত্যাকারী জাহান্নামে যাবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ।

7500 - وَعَنِ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت يا أباذر، إذا بلغ الناس من الجهد مَا يَعْجَزُ الرَّجُلُ أَنْ يَقُومَ مِنْ فِرَاشِهِ إِلَى مُصَلَّاهُ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: تعفف. ثم قال: كيف تصنع يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا كَثُرَ الْمَوْتُ حَتَّى يَضِيقَ الْبَيْتُ بِالْعَبْدِ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: تَصْبِرُ. ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ أَنْتَ يَا أباذر إِذَا كَثُرَ الْقَتْلُ حَتَّى تَغْرِقَ حِجَارَةُ الزَّيْتِ بِالدِّمَاءِ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: تَلْحَقُ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أَحْمِلُ مَعِيَ السِّلَاحَ؟ قَالَ: إِذًا تُشَارِكُ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ؟
قال: إن خفت أن يخيفك شعاع السيف فَأَلْقِ مِنْ رِدَائِكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7500 - وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَلَفْظُهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: "بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ خَرَجَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -وَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ نَائِمًا فِيهِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَبَتْنِي عَيْنِي. قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَلْحَقُ بِأَرْضِ الشَّامِ فَإِنَّهَا أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ. قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَرْجِعُ إِلَى مَهَاجِرِي. قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهُ؟ قُلْتُ: آخُذُ بِسَيْفِي فَأَضْرِبُ بِهِ. قَالَ: أَفَلَا تَصْنَعُ خَيْرًا مِنْ ذلك وأقرب، تسمع وتطيع وتنساق معهم تحط ساقوك. قال أبو ذر: والله لَأَلْقَيَنَ اللَّهَ وَأَنَا سَامِعٌ مُطِيعٌ لِعُثْمَانَ".

৭৫০০ - আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আবূ যার, তুমি কেমন হবে, যখন মানুষ এমন কষ্টের (ক্লান্তির) সম্মুখীন হবে যে, একজন লোক তার বিছানা থেকে তার সালাতের স্থানে (মুসাল্লায়) দাঁড়াতেও অক্ষম হয়ে পড়বে?" আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তুমি পবিত্র থাকবে (বা সংযম অবলম্বন করবে)। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবূ যার, তুমি কী করবে যখন মৃত্যু এত বেশি হবে যে, ঘর একজন বান্দার জন্য সংকীর্ণ হয়ে পড়বে? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তুমি ধৈর্য ধারণ করবে। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবূ যার, তুমি কেমন হবে যখন হত্যা এত বেশি হবে যে, (মদীনার) যায়ত পাথরের স্থানগুলো রক্তে ডুবে যাবে? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তুমি যার অন্তর্ভুক্ত, তার সাথে মিলিত হবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আমার সাথে অস্ত্র বহন করব না? তিনি বললেন: তাহলে তুমিও অংশীদার হবে। তিনি (আবূ যার) বলেন: আমি বললাম: আমি কী করব? তিনি বললেন: যদি তুমি ভয় পাও যে, তরবারির ঝলকানি তোমাকে ভীত করবে, তবে তোমার চাদরের কিছু অংশ তোমার চেহারার উপর ফেলে দাও, যাতে সে তোমার পাপ ও তার পাপের বোঝা বহন করে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু মানী‘, আর শব্দগুলো তাঁরই (আহমাদ ইবনু মানী‘-এর)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৫০০ - এবং আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলীও (এটি বর্ণনা করেছেন), আর শব্দগুলো তাঁরই, আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মসজিদে ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন এবং তাঁর পা দিয়ে আমাকে আঘাত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এর (মসজিদের) মধ্যে ঘুমন্ত দেখছি না? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার চোখ আমাকে কাবু করে ফেলেছিল (অর্থাৎ, ঘুম এসে গিয়েছিল)। তিনি বললেন: তাহলে তুমি কী করবে, যখন তারা তোমাকে এখান থেকে বের করে দেবে? তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি শামের ভূমিতে চলে যাব, কারণ তা হলো হাশরের ভূমি এবং পবিত্র ভূমি। তিনি বললেন: তাহলে তুমি কী করবে, যখন তারা তোমাকে সেখান থেকেও বের করে দেবে? তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি আমার হিজরতের স্থানে (মক্কা/মদীনা) ফিরে আসব। তিনি বললেন: তাহলে তুমি কী করবে, যখন তারা তোমাকে সেখান থেকেও বের করে দেবে? আমি বললাম: আমি আমার তরবারি নেব এবং তা দিয়ে আঘাত করব। তিনি বললেন: তুমি কি এর চেয়ে উত্তম ও নিকটবর্তী কিছু করবে না? তুমি শুনবে এবং মান্য করবে, আর তাদের সাথে মিশে যাবে (বা তাদের অনুসরণ করবে), তোমার পা টেনে নিয়ে যাওয়া হলেও। আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হব যে, আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি শ্রবণকারী ও অনুগত।"

7501 - وَعَنْ أبي بردة قَالَ: "مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا فُسْطَاطٌ أَوْ خَيْمَةٌ فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: لِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ. فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فقُلْتُ: يَرْحَمَكَ اللَّهُ إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْأَمْرِ بِمَكَانٍ فَلَوْ خَرَجْتَ إِلَى النَّاسِ فَأَمَرْتَ وَنَهَيْتَ؟ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِي: إِنَّهُ سَتَكُونُ فِي أُمَّتِي فِتْنَةٌ وَفِرْقَةٌ وَاخْتِلَافٌ، فَإِذَا كَانَ ذلك فائت بِسَيْفِكَ أُحُدًا فَاضْرِبْ بِهِ عَرْضَهُ، وَكَسِّرْ نَبْلَكَ، وَاقْطَعْ وَتَرَكَ، وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ. وَقَدْ كَانَ ذلك، وفعلت ما أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِذَا سيف معلق بعمود الفسطاط فاستنزله وانتضاه فإذا سَيْفٌ مِنْ خَشَبٍ فَقَالَ: قَدْ فَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -واتخذت هذا أهيب به الناس".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى بِسَنَدٍ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ورواه مِنْ طَرِيقِهِ مُخْتَصَرًا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ ابْنُ مَاجَهْ.

৭৫০১ - আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাবাযাহ (নামক স্থান)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। হঠাৎ সেখানে একটি তাঁবু বা শিবির দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কার? বলা হলো: মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর। অতঃপর আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! আপনি তো গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত একজন ক্ষমতাশীল ব্যক্তি। আপনি কেন মানুষের কাছে বের হয়ে আদেশ ও নিষেধ করছেন না? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে ফিতনা, বিভেদ ও মতপার্থক্য দেখা দেবে। যখন এমন হবে, তখন তুমি তোমার তলোয়ার নিয়ে উহুদে যাবে এবং তার ধারালো অংশ দিয়ে আঘাত করে তা ভেঙে ফেলবে, তোমার তীরগুলো ভেঙে ফেলবে, তোমার ধনুকের রশি কেটে ফেলবে এবং তোমার ঘরে বসে থাকবে।" আর তা (ফিতনা) সংঘটিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যা আদেশ করেছেন, আমি তা পালন করেছি।" (বর্ণনাকারী বলেন:) হঠাৎ তাঁবুর খুঁটির সাথে একটি তলোয়ার ঝুলানো ছিল। তিনি সেটি নামিয়ে কোষমুক্ত করলেন। দেখা গেল, সেটি কাঠের তলোয়ার। অতঃপর তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যা আদেশ করেছেন, আমি তা পালন করেছি এবং আমি এটি (কাঠের তলোয়ার) গ্রহণ করেছি, যাতে এর মাধ্যমে মানুষকে ভয় দেখাতে পারি।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)। আর তাঁর (আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন-এর) সূত্রে এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ এবং তাঁর (আবূ বাকর-এর) সূত্রে ইবনু মাজাহ।

7502 - وَعَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عَمْرٌو قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي قَالَ: "خَرَجْتُ مَعَ مُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَلَمَّا حَاذَيْنَا بِوَادٍ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَرْسَلَنِي إِلَيْهِ فَقُلْتُ: أَرَأَيْتَ إن لم يأتك؟ قال: فائتني بِرَأْسِهِ. فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: أَجِبِ الْأَمِيرَ، فَقَالَ: مَنِ الأمير؟ فقلت: مسلم بن عقبة، فقال: وَمَا يُرِيدُ أَنْ يَصْنَعَ فِيَّ الْأَمِيرُ، وَقَدْ بَايَعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي هَذِهِ، فَمَا نَكَثْتُ وَلَا بَدَّلْتُ، فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي فَقُلْتُ: آتِيهِ بِرَأْسِكَ، فَقَالَ: هَاتِ. فَقُلْتُ: ما يَحْمِلُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -عَهِدَ إِلَيَّ فَقَالَ: إذا رأيت الناس يبايعون لأميرين، فَخُذْ سَيْفَكَ الَّذِي جَاهَدْتَ بِهِ مَعِي، فَاضْرِبْ بِهِ أُحُدًا حَتَّى يَنْكَسِرَ، ثُمَّ اقْعُدْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، بِسَنَدٍ فِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ، وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدِيثًا فِي الْمَعْنَى غَيْرَ هَذَا، وَلَيْسَ بِهَذَا السِّيَاقُ وَلَا فِيهِ: "حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ … " إِلَى آخِرِهِ.

৭৫০২ - এবং আমর নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার চাচা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: "আমি মুসলিম ইবনে উকবার সাথে বের হলাম। যখন আমরা এমন এক উপত্যকার কাছাকাছি পৌঁছলাম যেখানে মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা ছিলেন, তখন তিনি আমাকে তাঁর কাছে পাঠালেন। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি তিনি আপনার কাছে না আসেন? তিনি বললেন: তবে তুমি তার মাথা নিয়ে আমার কাছে এসো। অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম: আমীরের ডাকে সাড়া দিন। তিনি বললেন: আমীর কে? আমি বললাম: মুসলিম ইবনে উকবা। তিনি বললেন: আমীর আমার সাথে কী করতে চান? অথচ আমি আমার এই হাত দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বাইয়াত করেছি, আমি তা ভঙ্গ করিনি এবং পরিবর্তনও করিনি। অতঃপর আমি আমার তলোয়ার বের করে বললাম: আমি তাঁর কাছে আপনার মাথা নিয়ে যাব। তিনি বললেন: নিয়ে যাও। আমি বললাম: কিসে আপনাকে এমন করতে উদ্বুদ্ধ করছে? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে অঙ্গীকার দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: যখন তুমি দেখবে লোকেরা দুজন আমীরের কাছে বাইয়াত করছে, তখন তুমি তোমার সেই তলোয়ারটি নাও যা দিয়ে তুমি আমার সাথে জিহাদ করেছ, অতঃপর তা দিয়ে উহুদ পাহাড়ে আঘাত করো যতক্ষণ না তা ভেঙে যায়, এরপর তুমি তোমার ঘরে বসে থাকো যতক্ষণ না তোমার কাছে কোনো ভুলকারী হাত (ঘাতক) অথবা নির্ধারিত মৃত্যু এসে পৌঁছায়।"

এটি ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, এমন সনদে যার মধ্যে এমন বর্ণনাকারী আছে যার অবস্থা জানা যায় না। আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এই অর্থের একটি ভিন্ন হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এই বিন্যাসে নয়, এবং তাতে "যতক্ষণ না তোমার কাছে কোনো হাত..." শেষ পর্যন্ত এই অংশটুকুও নেই।

7503 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَحِلُّ فِيهِ الْعَزْبَةُ، وَلَا يَسْلَمُ لِذِي دِينٍ دِينُهُ إِلَّا مَنْ فَرَّ بِدِينِهِ مِنْ شَاهِقٍ إِلَى شَاهِقٍ أَوْ مِنْ جُحْرٍ إِلَى جُحْرٍ، كَالطَّائِرِ يَفِرُّ بِفِرَاخِهِ، وَكَالثَّعْلَبِ بِأَشْبَالِهِ، يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ، وَلَمِائَةُ شَاةٍ عَفْرَاءَ أَرْعَاهَا بِسَلْعٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ مُلْكِ بَنِي النَّضِيرِ وَذَلِكَ إذا كان كذا وكذا".
رواه الحارث عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ وَاقِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ، وتقدم في أول النكاح.

৭৫০৩ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন অবিবাহিত থাকা বৈধ হয়ে যাবে (বাঞ্ছনীয় হবে), এবং দ্বীনদার ব্যক্তির দ্বীন নিরাপদ থাকবে না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার দ্বীন নিয়ে এক পর্বতশৃঙ্গ থেকে অন্য পর্বতশৃঙ্গে অথবা এক গর্ত থেকে অন্য গর্তে পালিয়ে যাবে, যেমন পাখি তার বাচ্চাদের নিয়ে পালায়, এবং যেমন শিয়াল তার শাবকদের নিয়ে পালায়। সে সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং কল্যাণকর কাজ ছাড়া মানুষের থেকে দূরে থাকবে। আর আমার কাছে বনী নাযীরের রাজত্বের (বা সম্পত্তির) চেয়েও প্রিয় হলো একশ’টি সাদা-কালো ভেড়া, যা আমি সালা' নামক স্থানে চরাব— আর তা হবে যখন এমন এমন হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, আব্দুর রহীম ইবনে ওয়াকিদ থেকে, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা নিকাহ (বিবাহ) অধ্যায়ের শুরুতে গত হয়েছে।

7504 - وَعَنْ عَامِرٍ قَالَ: "لَمَّا قَاتَلَ مَرْوَانُ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ أَرْسَلَ إِلَى أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ الْأَسَدِيِّ فَقَالَ: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تُقَاتِلَ مَعَنَا؟ فَقَالَ: إِنَّ أَبِي وَعَمِّي شَهِدَا بَدْرًا فَعَهِدَا إِلَيَّ أَنْ لَا
أُقَاتِلَ أَحَدًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنْ جِئْتَنِي بِبَرَاءَةٍ مِنَ النَّارِ قَاتَلْتُ مَعَكَ، فَقَالَ: اذْهَبْ. وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ، فَأَنْشَأَ أَيْمَنُ يَقُولُ:
وَلَسْتُ مُقَاتِلًا رَجُلًا يُصَلِّي عَلَى سلطان آخرمن قريش
له سلطانه وعلي إثمي معاذالله مِنْ جَهْلٍ وَطَيْشِ
أُقَاتِلُ مُسْلِمًا فِي غَيْرِ شيء فليس بنافعي ماعشت عَيْشِي".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؟ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

৭৫০৪ - আর আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন মারওয়ান, দাহহাক ইবনে কায়েসের সাথে যুদ্ধ করলেন, তখন তিনি আইমান ইবনে খুরাইম আল-আসাদীর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: 'আমরা চাই যে আপনি আমাদের সাথে যুদ্ধ করুন?' তিনি (আইমান) বললেন: 'নিশ্চয়ই আমার পিতা ও আমার চাচা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, আর তারা আমাকে এই অঙ্গীকার করিয়েছিলেন যে, আমি এমন কারো সাথে যুদ্ধ করব না যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং, যদি আপনি আমার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির সনদ এনে দেন, তবে আমি আপনার সাথে যুদ্ধ করব।' তিনি (মারওয়ান) বললেন: 'চলে যাও।' আর তিনি তার (আইমানের) নিন্দা করলেন এবং তাকে গালি দিলেন। তখন আইমান কবিতা আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:

আর আমি এমন কোনো ব্যক্তির সাথে যুদ্ধকারী নই যে সালাত আদায় করে, অন্য এক কুরাইশী শাসকের জন্য,
তার জন্য তার ক্ষমতা, আর আমার জন্য আমার পাপ। আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই অজ্ঞতা ও হঠকারিতা থেকে।
আমি একজন মুসলমানের সাথে কোনো কারণ ছাড়াই যুদ্ধ করব,
তাহলে আমার জীবনকালে আমার জীবন আমার কোনো উপকারে আসবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত।

7505 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِلَّهِ- عز وجل ضنائن من عباده، يغذوهم في رحمته ويحييهما في عافيته، فَإِذَا تَوَفَّاهُمْ تَوَفَّاهُمْ إِلَى جَنَّتِهِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ تَمُرُّ عَلَيْهِمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ وَهُمْ فِيهَا فِي عَافِيَةٍ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَفِي سَنَدِهِ مُسْلِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.

৭৫০৫ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) বান্দাদের মধ্যে কিছু মনোনীত (বা প্রিয়) বান্দা (দানা'ইন) রয়েছে, তিনি তাদেরকে তাঁর রহমতের মধ্যে প্রতিপালন করেন এবং তাদেরকে তাঁর সুস্থতার (আফিয়াত) মধ্যে জীবিত রাখেন। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে মৃত্যু দেন, তখন তাদেরকে তাঁর জান্নাতের দিকে মৃত্যু দেন। এরাই হলো সেইসব লোক যাদের উপর ফিতনা (বিপর্যয়) অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর মতো অতিক্রম করে যায়, অথচ তারা এর মধ্যেও সুস্থতার (আফিয়াত) মধ্যে থাকে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং এর সনদে (বর্ণনা সূত্রে) মুসলিম ইবনু আব্দুল্লাহ রয়েছেন, আর তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।

7506 - عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قال: "يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ كَمَا تَدَاعَى الْقَوْمُ عَلَى قَصْعَتِهِمْ. قَالَ: قِيلَ: مِنْ قِلَّةٍ؟ قال: لا، ولكنه غثاء كغثاء السَّيْلِ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ فِي قُلُوبِكُمْ، وَيُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهيتكم الْمَوْتِ" رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ من لا يُعرف.
قَالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ: وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابن فضالة، عن مرزوق أبي عبد اللَّهِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.

৭৫০৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অচিরেই জাতিসমূহ তোমাদের উপর এমনভাবে ঝাঁপিয়ে পড়বে, যেমন লোকেরা তাদের খাবারের পাত্রের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।" তিনি বললেন: বলা হলো: (এটা কি) আমাদের স্বল্পতার কারণে হবে? তিনি বললেন: "না, বরং তোমরা হবে বন্যার ফেনার মতো আবর্জনা। তোমাদের অন্তরে দুর্বলতা সৃষ্টি করা হবে, এবং তোমাদের শত্রুদের অন্তর থেকে ভয় দূর করে দেওয়া হবে। (এর কারণ হলো) তোমাদের দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা।" এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি। এবং এর সনদে এমন একজন বর্ণনাকারী আছেন যাকে চেনা যায় না।

ইউনুস ইবনে হাবীব বলেছেন: এই হাদীসটি ইবনে ফাদ্বালা, মারযূক আবী আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবী আসমা থেকে, তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

7507 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا أَصْبَحَ إِبْلِيسُ بث جُنُودَهُ يَقُولُ: مَنْ أَضَلَّ الْيَوْمَ مُسْلِمًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ. قَالَ: فَيَجِيئُونَ فَيَقُولُ هَذَا: لَمْ أَزَلْ به حتى طلق امرأته. فيقول: أوشك أن يتزوج. ويجيء هَذَا فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى عَقَّ والديه. فيقول: يوشك أن يبر. ويجيء هذا فيقول: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى أَشْرَكَ. فَيَقُولُ: أَنْتَ أنت. ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى زنى. فيقولن: أنت أنت. ويجيء هَذَا فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى قَتَلَ. فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ وَيُلْبِسَهُ التَّاجُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৫০৭ - আর আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন ইবলীস সকালে ওঠে, তখন সে তার সৈন্যদের ছড়িয়ে দেয় এবং বলে: যে আজ কোনো মুসলিমকে পথভ্রষ্ট করবে, আমি তাকে মুকুট পরিয়ে দেব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা আসে। তখন তাদের একজন এসে বলে: আমি তার পিছু লেগেছিলাম যতক্ষণ না সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। তখন সে (ইবলীস) বলে: সে তো শীঘ্রই আবার বিয়ে করে নেবে। আর অন্যজন এসে বলে: আমি তার পিছু লেগেছিলাম যতক্ষণ না সে তার পিতামাতার অবাধ্য হয়েছে। তখন সে (ইবলীস) বলে: সে তো শীঘ্রই তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করবে। আর অন্যজন এসে বলে: আমি তার পিছু লেগেছিলাম যতক্ষণ না সে শির্ক করেছে। তখন সে (ইবলীস) বলে: তুমিই তুমি (অর্থাৎ তুমিই আসল কাজ করেছ)। আর অন্যজন এসে বলে: আমি তার পিছু লেগেছিলাম যতক্ষণ না সে যেনা (ব্যভিচার) করেছে। তখন তারা বলে: তুমিই তুমি। আর অন্যজন এসে বলে: আমি তার পিছু লেগেছিলাম যতক্ষণ না সে হত্যা করেছে। তখন সে (ইবলীস) বলে: তুমিই তুমি, আর তাকে মুকুট পরিয়ে দেয়।"

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

7508 - وَعَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ- رضي الله عنهما: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَبَّأَ لِابْنِ صَيَّادٍ دُخَانًا، فَسَأَلَهُ عَمَّا خَبَّأَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ: دُخْ. فَقَالَ: اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ. فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا قال؟ فقال بعضهم: دُخْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: دِيخُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: قَدْ اخْتَلَفْتُمْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، وَأَنْتُمْ بَعْدِي أَشَدَّ اخْتِلَافًا".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

৭৫০০৮ - এবং হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু সাইয়্যাদের জন্য কিছু লুকিয়ে রেখেছিলেন (যা ছিল) 'দুখান' (ধোঁয়া)। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন যে তিনি তার জন্য কী লুকিয়ে রেখেছেন। তখন সে (ইবনু সাইয়্যাদ) তাঁকে বলল: 'দুখ্' (Dukh)। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "দূর হ! তুমি তোমার সীমা অতিক্রম করতে পারবে না।" যখন সে ফিরে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কী বলেছিল?" তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: 'দুখ্' (Dukh), আর কেউ কেউ বলল: 'দীখ্' (Dikh)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তো আমার সামনেই মতভেদ করলে, আর আমার পরে তোমরা আরও কঠিন মতভেদে লিপ্ত হবে।"

এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।