749 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَنَسُ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ أَبَدًا تُصَلِّي " فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ أَبَدًا تُصَلِّي عَلَيْكَ مَا دُمْتَ تُصَلِّي ".
(هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الله)

৭৪৯ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাছীর ইবনু আব্দুল্লাহ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আনাস, যদি তুমি সর্বদা সালাত আদায় করতে সক্ষম হও, তবে (জেনে রাখো) তুমি যতক্ষণ সালাত আদায় করতে থাকবে, ততক্ষণ ফেরেশতারা সর্বদা তোমার উপর সালাত (দুরুদ/রহমত) পাঠাতে থাকবে।"
(এই সনদটি দুর্বল? কাছীর ইবনু আব্দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে)

750 - قال: وثنا حَبِيبُ بْنُ حَبِيبٍ- أَخُو حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ- عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا ابن عباس، إنا أناس من المسلمين، وها هنا أُنَاسٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّا لَسْنَا عَلَى شَيْءٍ، وَنَحْنُ نُقِيمُ الصَّلَاةَ وَنُؤْتِي الزَّكَاةَ وَنَحُجُّ البيت ونصوم رمضان! فقال ابن عباس: قالت نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَحَجَّ الْبَيْتَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَقَرَى الضَّيْفَ دَخَلَ الْجَنَّةَ"

৭৫০ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনু হাবীব—হামযা আয-যাইয়্যাতের ভাই—আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-আইযার ইবনু হুরাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি বললেন: "তাঁর (ইবনু আব্বাস) নিকট একজন বেদুঈন (আ'রাবী) এসে বলল: হে ইবনু আব্বাস! আমরা মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত একদল লোক, আর এখানে মুহাজিরদের মধ্য থেকে কিছু লোক আছে, যারা ধারণা করে যে আমরা কোনো কিছুর উপর (সঠিক পথে) নেই, অথচ আমরা সালাত কায়েম করি, যাকাত প্রদান করি, বাইতুল্লাহর হজ করি এবং রমযানের সিয়াম পালন করি!

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করল, যাকাত প্রদান করল, বাইতুল্লাহর হজ করল, রমযানের সিয়াম পালন করল এবং মেহমানের আপ্যায়ন করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

751 - قَالَ: وثنا يزيد بن هارون، أبنا الْعَوَّامُ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الصَّلَاةُ إِلَى الصَّلَاةِ الَّتِي قَبْلَهَا كَفَّارَةٌ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا كَفَّارَةٌ، وَالشَّهْرُ إِلَى الشَّهْرِ الَّذِي قَبْلَهُ كَفَّارَةٌ، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ. فَظَنَنَّا أَنَّهُ مِنْ أَمْرٍ حَدَثَ: عن الشِّرْكِ بِاللَّهِ، وَنَكْثِ الصَّفْقَةِ، وَتَرْكِ السُّنَّةِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الشِّرْكُ بِاللَّهِ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا نَكْثُ الصَّفْقَةِ، وَتَرْكُ السُّنَّةِ؟ قَالَ: أَمَّا نَكْثُ الصَّفْقَةِ، فَأَنْ تُعْطِيَ رَجُلًا بَيْعَتَكَ ثم تقاتله بِسَيْفِكَ، وَأَمَّا تَرْكُ السُّنَّةِ، فَالْخُرُوجُ مِنَ الْجَمَاعَةِ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ التَّابِعِيَّ مَجْهُولٌ، وَرَوَاهُ الْحَارِثُ، وَسَيَأْتِي لَفْظُهُ فِي الْجِهَادِ.

৭৫১ - তিনি বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের অবহিত করেছেন আল-আওয়াম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুস সা'ইব, আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এক সালাত তার পূর্ববর্তী সালাত পর্যন্ত কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী), এবং এক জুমু'আ তার পূর্ববর্তী জুমু'আ পর্যন্ত কাফফারা, এবং এক মাস তার পূর্ববর্তী মাস পর্যন্ত কাফফারা। অতঃপর তিনি বললেন: তবে তিনটি বিষয় ব্যতীত। আমরা ধারণা করলাম যে, এটি এমন কোনো বিষয় যা নতুন করে ঘটেছে: আল্লাহর সাথে শিরক করা, অঙ্গীকার ভঙ্গ করা (নাকসুস সাফকাহ), এবং সুন্নাহ ত্যাগ করা। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর সাথে শিরক করা তো আমরা জানি, কিন্তু 'নাকসুস সাফকাহ' (অঙ্গীকার ভঙ্গ করা) এবং 'সুন্নাহ ত্যাগ করা' কী? তিনি বললেন: 'নাকসুস সাফকাহ' হলো এই যে, তুমি কোনো ব্যক্তিকে তোমার বায়'আত (আনুগত্যের শপথ) দেবে, অতঃপর তুমি তোমার তরবারি দ্বারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। আর 'সুন্নাহ ত্যাগ করা' হলো জামা'আত (মুসলিম ঐক্য) থেকে বেরিয়ে যাওয়া।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে তাবেয়ী (আনসারী ব্যক্তি) মাজহুল (অজ্ঞাত)। আর এটি আল-হারিস বর্ণনা করেছেন, এবং এর শব্দাবলী (মতন) জিহাদ অধ্যায়ে আসবে।

752 - وقال أحمد مَنِيعٍ: ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ النَّسَائِيُّ، ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَالَ لِي جِبْرِيلُ- عليه السلام: حببت إِلَيْكَ الصَّلَاةَ فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ".

752 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ضَعِيفٌ.

৭৫২ - আর আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আযীয আন-নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরীল (আঃ) বললেন: সালাতকে তোমার নিকট প্রিয় করে দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তুমি তা থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করো।"

৭৫২ - এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মূসা (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আলী ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনু মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

753 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ
(هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ) .
قُلْتُ: لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ فِي بَابِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْوُضُوءِ.

৭৫৩ - আর হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু কুতাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান আস-সাওরী, মানসূর থেকে, সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

তোমরা দৃঢ় থাকো (সঠিক পথে), তবে তোমরা (সবকিছু) গণনা করতে পারবে না (বা, সব আমল পুরোপুরি করতে পারবে না)। আর জেনে রাখো, তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত (নামাজ)। আর মুমিন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ ওযুর (পবিত্রতা) উপর যত্নবান হয় না।

(এই সনদটি দুর্বল, কারণ আল-হাসান ইবনু কুতাইবাহ দুর্বল)।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন, এবং সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও (শাহেদ রয়েছে), যা কিতাবুত তাহারাত (পবিত্রতা অধ্যায়)-এর 'ওযুর উপর যত্নবান হওয়া' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

754 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ".
قُلْتُ: دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ كَذَّابٌ، وَسَيَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ بِتَمَامِهِ- إِنْ شَاءَ اللَّهُ- وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ وَصَحَّحَهُ، قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَحَنْظَلَةَ الْأَسَدِيِّ.

৭৫৪ - আল-হারিছ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ, আবান থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং এক জুমু'আ থেকে পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়, যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার একজন মিথ্যাবাদী (কাযযাব)। ইন শা আল্লাহ, এই হাদীসটি কিতাবুল জুমু'আতে সম্পূর্ণভাবে আসবে। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এই অধ্যায়ে জাবির, আনাস ইবনু মালিক এবং হানযালাহ আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

755 - قَالَ الْحَارِثُ: وَثَنَا إِسْحَاقُ، ثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ".

৭৫৫ - আল-হারিস বললেন: এবং ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ আল-আশহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ), এবং এক জুমু'আ থেকে আরেক জুমু'আ, এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী), যতক্ষণ পর্যন্ত কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।"

756 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو "أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ عَنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الصَّلَاةُ. قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ. قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- قَالَ: فَلَمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قَالَ الرَّجُلُ: فَإِنَّ لِي وَالِدَيْنِ. قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: آمرك بِوَالِدَيْكَ خَيْرًا. قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا لأجاهدن ولأتركنهما. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أنت أعلم ".
قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبَلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو "أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم … " فذكره.

৭৫৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খাইছামাহ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মূসা, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী'আহ, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু আব্দুল্লাহ, যে তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

"নিশ্চয়ই একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সালাত (নামায)। সে বলল: তারপর কী? তিনি বললেন: সালাত। সে বলল: তারপর কী? তিনি বললেন: সালাত— (এভাবে) তিনবার। সে বলল: যখন সে (লোকটি) তাঁর উপর প্রবল হলো (অর্থাৎ বারবার জিজ্ঞাসা করতে থাকল), তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ। লোকটি বলল: আমার তো পিতা-মাতা আছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তোমাকে তোমার পিতা-মাতার সাথে উত্তম আচরণের নির্দেশ দিচ্ছি। সে বলল: যিনি আপনাকে সত্যসহ নবী হিসেবে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই জিহাদ করব এবং তাদের উভয়কে (পিতা-মাতাকে) ছেড়ে যাব। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমিই ভালো জানো।"

আমি বলি: এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আবূ আব্দুর রহমান আল-হুবালী-এর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "নিশ্চয়ই একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল..." এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

757 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا أَبُو هِشَامٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَاتَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نَدًّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَأُخْرَى أَقُولُهَا لَمْ أَسْمَعْهَا: مَنْ مَاتَ لَا يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ.
وَإِنَّ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْحَقَائِقَ كفارات لما بينهن من الخطايا ما اجتنبت الْمَقْتَلُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَعْنِي: الْكَبَائِرَ".

৭৫৭ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ হিশাম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসিম, তিনি আবূ ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক (সমকক্ষ) স্থাপন করা অবস্থায় মারা যায়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।"

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এবং আরেকটি কথা আমি বলছি, যা আমি (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে) শুনিনি: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো শরীক স্থাপন না করা অবস্থায় মারা যায়, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

আর নিশ্চয়ই এই সালাতগুলো (নামাজগুলো) হলো প্রকৃত কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) যা তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের জন্য, যতক্ষণ পর্যন্ত 'আল-মাকতাল' পরিহার করা হয়। আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এর অর্থ হলো: কবীরা গুনাহসমূহ (মহা পাপসমূহ)।"

758 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمِثْلِ نَهْرٍ عَذْبٍ جَارٍ- أَوْ غَمْرٍ- عَلَى باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خصس مَرَّاتٍ مَا يَبْقَى عَلَيْهِ مِنْ دَرَنِهِ ".
قُلْتُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ضَعِيفٌ، لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ في الصغري من حديث أبي هريرة.
والغَمر- بفتح الغين المعجمة وإسكان الميم بعدها راء- هو الكثير.

৭৫৮ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়্যা ইবনু ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুয যিবরিকান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু যায়িদ, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের উপমা হলো তোমাদের কারো দরজার সামনে প্রবাহিত সুমিষ্ট নদীর মতো—অথবা (প্রচুর) গভীর (নদীর মতো)—সে তাতে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে। তার গায়ে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকে না।"

আমি বলি: আলী ইবনু যায়িদ ইবনু জুদ'আন দুর্বল (রাবী)। কিন্তু মতনটির জন্য জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম ও অন্যান্যরা। আর এটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে নাসাঈ তাঁর আস-সুগরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর 'আল-গামর' (الغَمر)—যবরযুক্ত 'গাইন' (غ), মীম (م) সাকিন এবং এরপর 'রা' (ر) দ্বারা—এর অর্থ হলো প্রচুর/অধিক।

759 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ صخر، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَّاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من صَلَّى الْغَدَاةَ وَأُصِيبَتْ ذِمَّتُهُ، فَقَدِ اسْتُبِيحَ حِمَى اللَّهِ وَخُفِرَتْ ذِمَّتُهُ، فَأَنَا طَالِبٌ بِذِمَّتِهِ ") .
قُلْتُ: يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَّاشِيُّ ضَعِيفٌ، لَكِنَّ الْحَدِيثَ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جُرَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرُهُ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَةَ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَالْبَزَّارِ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ والأوسط من حديث ابن عمر، ورواه الطبراني فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ مَرْفُوعًا، وَاسْمُهُ: سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ.

৭৫৯ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাতিম ইবনু ইসমাঈল, তিনি হুমাইদ ইবনু সাখর থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাক্কাশী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করলো এবং তার যিম্মা (নিরাপত্তা) ক্ষতিগ্রস্ত হলো, সে আল্লাহর আশ্রয়কে লঙ্ঘন করলো এবং তার নিরাপত্তা ভঙ্গ করা হলো। সুতরাং আমি তার যিম্মার (নিরাপত্তার) দাবিদার।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: ইয়াযীদ ইবনু আবান আর-রাক্কাশী দুর্বল (বর্ণনাকারী)। তবে এই হাদীসের শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে জারীর ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ ইবনু হাম্বল, বাযযার এবং তাবারানী তাঁর আল-কাবীর ও আল-আওসাত গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানী তাঁর আল-কাবীর ও আল-আওসাত গ্রন্থে আবূ মালিক আল-আশজাঈ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর (পিতার) নাম হলো: সা'দ ইবনু তারিক।

760 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثَنَا حَيْوَةُ بن شريح، أبنا أَبُو عُقَيْلٍ أَنَّهُ سَمِعَ الْحَارِثَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ يَقوُلُ: "جَلَسَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ- رأي اللَّهُ عَنْهُ- يَوْمًا وَجَلَسْنَا مَعَهُ، فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فدعا بماء- أظنه سيكون مُدٍّ- فَتَوَضَّأَ؟ ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ؟ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ؟ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الظُّهْرِ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ؟ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وبَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمّ صَلَّى الْعِشَاءَ؟ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ، ثُمَّ لَعَلُّهُ يَبِيتُ يَتَمَرَّغُ لَيْلَتَهُ، ثُمَّ إِنْ قَامَ فصلى الصبح غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ وَهُنَّ الحسنات يذهبن السيئات. قَالُوا: هَذِهِ الْحَسَنَاتُ، فَمَا الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ؟ قَالَ: هِيَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لله، والله أكبر، ولا حوله وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ".
قُلْتُ: لَيْسَ هُوَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ السِّتَّةِ بِهَذَا السِّيَاقِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بِطُرُقِهِ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ فِي باب فضل الْوُضُوءِ.

৭৬০ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্রি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ইবনু শুরাইহ, আমাদের অবহিত করেছেন আবূ উকাইল যে, তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আল-হারিসকে বলতে শুনেছেন:

"উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদিন বসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বসলাম। তখন তাঁর নিকট মুয়াজ্জিন আসলেন। তিনি পানি চাইলেন—আমার ধারণা, তা এক মুদ্দ (পরিমাণ) হবে—অতঃপর তিনি ওযু করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে দেখেছি। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর মতো ওযু করবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে যুহরের সালাত আদায় করবে, তার জন্য যুহরের সালাত ও ফজরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। এরপর সে আসরের সালাত আদায় করলে, তার জন্য আসরের সালাত ও যুহরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। এরপর সে মাগরিবের সালাত আদায় করলে, তার জন্য মাগরিবের সালাত ও আসরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। এরপর সে ইশার সালাত আদায় করলে, তার জন্য ইশার সালাত ও মাগরিবের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। এরপর সম্ভবত সে তার রাতটি ঘুমিয়ে কাটিয়ে দেবে, অতঃপর যদি সে উঠে ফজরের সালাত আদায় করে, তবে তার জন্য ফজর ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর এগুলোই হলো নেক আমল যা মন্দ কাজসমূহকে দূর করে দেয়। তারা বলল: এগুলো তো হলো নেক আমল (হাসানাত), তাহলে 'আল-বাক্বিয়াতুস সালিহাত' (স্থায়ী নেক আমল) কী? তিনি বললেন: তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', 'সুবহানাল্লাহ', 'আলহামদুলিল্লাহ', 'আল্লাহু আকবার', এবং 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'।"

আমি (আল-বুসিরি) বলি: এই বিন্যাসে (সিয়াক) এটি সিহাহ সিত্তাহর কোনো কিতাবে নেই। তবে এর বিভিন্ন সনদ (ত্বরীক) কিতাবুত ত্বাহারাহ-এর 'ওযুর ফযীলত' অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

761 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بن الحسن، مَوْلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ يُونُسَ
بن عمران بن أبي أَنَسٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَنَسٍ أَنَّهَا قَالَتْ: "أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهُ: جَعَلَكَ اللَّهُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى مِنَ الْجَنَّةِ وَأَنَا مَعَكَ. قَالَ: آمِينَ. قُلْتُ: يا رسول الله، علمني عملا صالحًا أعلمه. قَالَ: أَقِيمِي الصَّلَاةَ؟ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْجِهَادِ، وَاهْجُرِي الْمَعَاصِيَ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْهِجْرَةِ، وَاذْكُرِي اللَّهَ كَثِيرًا؟ فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَنْ تَلْقِيهِ بِهِ ".

‌

৭১১ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ কুরাইব, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনুল হুবাব, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনুল হাসান, যিনি মারওয়ান ইবনুল হাকামের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা), তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-আনসারী, তিনি ইউনুস ইবনু ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি তাঁর দাদী উম্মু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, যে তিনি (উম্মু আনাস) বলেন:

"আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বললাম: আল্লাহ আপনাকে জান্নাতের সর্বোচ্চ সঙ্গী (আর-রাফীক আল-আ'লা)-এর মধ্যে রাখুন এবং আমাকেও আপনার সাথে রাখুন। তিনি বললেন: আমীন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি নেক আমল শিখিয়ে দিন যা আমি করতে পারি। তিনি বললেন: সালাত প্রতিষ্ঠা করো, কারণ তা হলো সর্বোত্তম জিহাদ। আর পাপসমূহ বর্জন করো, কারণ তা হলো সর্বোত্তম হিজরত। আর আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ করো, কারণ আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো এই অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা।"

762 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثَنَا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ- قَالَ: "مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ مِائَةَ آيَةٍ؟ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ "
قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ بهذا اللفظ وقال: صحيح على شرطيهما.

৭৬২ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সিনান, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে – অথবা আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে – তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি রাতে একশত আয়াত তিলাওয়াত করে, তাকে ক্বানিতীন (বিনয়ী ও অনুগতদের) অন্তর্ভুক্ত করা হয়, আর যে ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের হিফাজত করে, তাকে গাফিলীন (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত করা হয় না।"

আমি বলি: ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং হাকিম এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (হাকিম) বলেছেন: এটি তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ।

763 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا محمد بن بشر، قال: نا شعبة ثنا قتادة، عن حنظلة الأسيدي وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: كَاتِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ- أَوِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ- عَلَى وُضُوئِهَا وَعَلَى مَوَاقِيتِهَا وَرُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا يَرَاهُ حَقًّا علَيْهِ، حُرِّمَ عَلَى النَّارِ".
قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادِ الصَّحِيحِ.

৭৬৩ - এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু বিশর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে শু‘বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি হানযালাহ আল-উসাইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর তাঁকে বলা হতো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লেখক। তিনি (হানযালাহ) বলেন: "যে ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের— অথবা ফরয সালাতের— উপর যত্নবান হয়, তার ওযূর উপর, তার সময়সমূহের উপর, তার রুকূ‘ ও তার সিজদার উপর (যত্নবান হয়), এবং সে এটিকে তার উপর আবশ্যকীয় হক্ব মনে করে, তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করা হয়েছে।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

764 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، حدثني شيبة الخضري، أَنَّهُ شَهِدَ عُرْوَةَ بْنَ
الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث أحلف عليهن لايجعل اللَّهُ ذَا سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ، وَأَسْهُمُ الْإِسْلَامِ ثَلَاثَةٌ: الصَّلَاةُ، وَالصِّيَامُ، وَالصَّدَقَةُ، وَلَا يَتَوَلَّى اللَّهُ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا كَانَ مَعَهُمْ، وَالرَّابِعَةُ لَوْ حَلَفْتُ (عليهن) لرجوت ألا آثَمَ: لَا يَسْتُرُ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِذَا سَمِعْتُمْ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ مِثْلِ عُرْوَةَ يَرْوِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، فَاحْفَظُوهُ ".

764 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا هَمَّامٌ بِهِ … فَذَكَرَهُ.

764 - قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ … بِهِ. وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي بَابِ سِهَامِ الْإِسْلَامِ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَأَبُو يعْلَى، وَتَقَدَّمَ لفظه.

৭৬৪ - আর আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের অবহিত করেছেন হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি শাইবাহ আল-খাদরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট হাদীস বর্ণনা করতে দেখেছেন, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি বিষয় রয়েছে, যার উপর আমি কসম করে বলতে পারি: আল্লাহ তা'আলা ইসলামের মধ্যে অংশীদারিত্ব (সাহম) আছে এমন ব্যক্তিকে তার মতো করবেন না যার কোনো অংশীদারিত্ব নেই। আর ইসলামের অংশীদারিত্ব (সাহম) তিনটি: সালাত (নামাজ), সিয়াম (রোজা) এবং সাদাকাহ (দান)। আর আল্লাহ দুনিয়াতে কোনো বান্দার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করলে কিয়ামতের দিন তাকে অন্য কারো হাতে সোপর্দ করবেন না। আর কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসলে সে তাদের সাথেই থাকবে। আর চতুর্থটি— যদি আমি এর উপর কসম করি, তবে আশা করি আমি গুনাহগার হব না: আল্লাহ দুনিয়াতে কোনো বান্দার দোষ গোপন রাখলে কিয়ামতের দিনও তিনি তাকে গোপন রাখবেন।" তিনি (শাইবাহ) বলেন: তখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যখন তোমরা উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতো ব্যক্তির নিকট থেকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এমন হাদীস শুনবে, তখন তা মুখস্থ করে রাখবে।

৭৬৪ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুদবাহ ইবনু খালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম— এই সনদেই... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৭৬৪ - আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি আন-নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর *আল-কুবরা* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আফফান ইবনু মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হাম্মাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... এই সনদেই। আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর *মুসনাদ* গ্রন্থে একটি উত্তম (জাইয়িদ) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইতিপূর্বে *কিতাবুল ঈমান*-এর 'ইসলামের অংশসমূহ' (সিহামুল ইসলাম) অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আত-তাবরানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর *আল-কাবীর* গ্রন্থে এবং আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। আর এর শব্দাবলীও ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

765 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو الْعَقْدِيُّ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ قَالَ: "دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصٍ، فَإِذَا أَنَا بِفَتًى وَالنَّاسُ حَوْلَهُ جَعْدٌ قططٍ، فَإِذَا تَكَلَّمَ كَأَنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ فيه نور ولؤلؤ، فقلمت: مَنْ هَذَا؟! قَالُوا: مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ. فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ سَرُّهُ أَنْ يَأْتِيَ اللَّهَ آمِنًا فَلَيَأْتِ بِهَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُؤْذَنَ بِهِنَّ؟ فإنهن من سنن الهدى ومما سنَّ لَكُمْ نَبِيُّكُمْ، وَلَا يَقُلْ: إِنَّ لِي مصلى يا بَيْتِي فَأُصَلِّي فِيهِ؟ فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ بينِّ النِّفَاقِ، حَتَّى كَانَ الرَّجُلُ الْمَرِيضُ يُهَادِي بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقام فِي الصَّفِّ ".

765 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ، وَحَجَّ الْبَيْتَ- قَالَ: وَلَا أَدْرِي ذَكَرَ الزَّكَاةَ أَمْ لَا- كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ إِنْ هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَكَثَ بِأَرْضِهِ الَّتِي وُلد بِهَا. قَالَ مُعَاذٌ: أَلَا أُخْبِرُ النَّاسَ بِهَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: دَعِ النَّاسَ يَعْمَلُونَ " فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجْتَيْنِ مِثْلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَى الْجَنَّةِ، وَأَوْسَطُهَا وفوقها عرش الرحمن، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فاسألوه الْفِرْدَوْسَ ".
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَةَ مِنَهُ: "الْجَنَّةُ مِائَةُ دَرَجَةٍ … " إِلَى آخَرِهِ دُونَ بَاقِيهِ مِنْ طَرِيقِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ.

৭৬৫ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আমির আব্দুল মালিক ইবনু আমর আল-আকদী, তিনি বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনু সায়্যার আয-যুহরী থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়া'কুব ইবনু যায়দ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ বাহরিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেন: "আমি হিমসের মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন আমি এক যুবককে দেখতে পেলাম যার চারপাশে লোকেরা ছিল, সে ছিল কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট (জা'দুন ক্বাত্বাত্বিন), যখন সে কথা বলত, মনে হতো যেন তার মুখ থেকে নূর ও মুক্তা বের হচ্ছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি তাকে বলতে শুনলাম: যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিরাপদে উপস্থিত হতে পছন্দ করে, সে যেন এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সেখানে এসে আদায় করে যেখানে সেগুলোর জন্য আযান দেওয়া হয়। কারণ এগুলো হিদায়াতের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের জন্য যা সুন্নাত করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত। আর সে যেন না বলে: আমার ঘরে আমার সালাতের স্থান আছে, তাই আমি সেখানেই সালাত আদায় করব। কারণ তোমরা যদি তা করো, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত ত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত ত্যাগ করো, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আমাদেরকে দেখেছি যে, প্রকাশ্য মুনাফিক ছাড়া কেউ তা (জামাত) থেকে পিছনে থাকত না। এমনকি অসুস্থ ব্যক্তিকেও দু'জনের কাঁধে ভর দিয়ে আনা হতো, যাতে তাকে কাতারে দাঁড় করানো যায়।"

৭৬৫ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা ইবনু হাম্মাদ আন-নারসী থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আত্বা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমযানের সিয়াম পালন করল, সালাতসমূহ আদায় করল, এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করল— (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না তিনি যাকাতের কথা উল্লেখ করেছেন কি না— আল্লাহর উপর হক (দায়িত্ব) হলো যে তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন, চাই সে আল্লাহর পথে হিজরত করুক অথবা যে ভূমিতে সে জন্মগ্রহণ করেছে সেখানেই অবস্থান করুক। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি লোকদেরকে এই বিষয়ে খবর দেব না? তিনি বললেন: "লোকদেরকে আমল করতে দাও।" "নিশ্চয়ই জান্নাতে একশতটি স্তর রয়েছে, প্রতিটি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। আর ফিরদাউস হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ এবং মধ্যবর্তী স্থান, আর এর উপরেই রয়েছে দয়াময় (আল্লাহর) আরশ, এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়। সুতরাং যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন তাঁর কাছে ফিরদাউস চাও।"

এই সনদটি সহীহ।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এর মধ্য থেকে "জান্নাতে একশতটি স্তর..." শেষ পর্যন্ত অংশটুকু যায়দ ইবনু আসলামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এর বাকি অংশটুকু ছাড়া।

766 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ عِيسَي بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يكن له نور ولا برهان وَلَا نَجَاةً، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَونَ وَهَامَانَ وأبيِّ بْنِ خَلَفٍ ".

766 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَحْمَدُ، ثَنَا أَبُو عبد الرَّحْمَنِ، ثَنَا سَعِيدٌ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ بِهِ.
قُلْتُ: رَوَاهُ أحمد بن حنبل بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ.

766 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الرحمن السامي، ثنا سلمة ابن شَبِيبٍ، ثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ.

৭৬৬ - আর আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আইয়ুব, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কা'ব ইবনু আলক্বামাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু হিলাল আস-সাদাফী থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, যে তিনি একদিন সালাতের কথা উল্লেখ করে বললেন: যে ব্যক্তি এর (সালাতের) হিফাযত করবে, ক্বিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর, প্রমাণ ও জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি এর হিফাযত করবে না, তার জন্য কোনো নূর, কোনো প্রমাণ এবং কোনো মুক্তি থাকবে না। এবং ক্বিয়ামতের দিন সে ক্বারূন, ফির'আউন, হামান এবং উবাই ইবনু খালাফের সাথে থাকবে।

৭৬৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আব্দুর রহমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি কা'ব ইবনু আলক্বামাহ থেকে, তিনি ঈসা ইবনু হিলাল থেকে, এই একই মতন।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল একটি 'জাইয়িদ' (উত্তম) সনদ সহকারে, এবং ত্বাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত্ব' গ্রন্থে।

৭৬৬ - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান আস-সামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনু শাবীব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুক্বরি', আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আইয়ুব।

767 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، ثَنَا أَبِي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيِّ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْوَانَ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: "جِئْنَا أَبَا ذَرٍّ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ، سَادِسُنَا رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَنَحْنُ مِنْ أَسْلَمَ، فَوَجَدْنَاهُ يَرْتَحِلُ يَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكُمْ، مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قَالُوا: جِئْنَا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، وَنَقْتَبِسُ مِنْكَ. قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِهِنَّ لَمْ ينقص منهن شيئًا غفر له ذنوبه وَإِنْ كَانَتْ مِلْءَ الْأَرْضِ. فَقُلْنَا: فَكَيْفَ بِمَا مَضَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: يَمْحُوهُ التُّقَى- مَرَّتَيْنِ. قال له الجهني: أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، أَيَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "؟!.
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعِ.

৭৬৭ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে সুফইয়ান ইবনু ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনু ইসমাঈল আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আমাদেরকে সালিহ ইবনু কায়সান বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবী মারওয়ান আল-আসলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন: "আমরা আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম, আমরা ছিলাম ছয়জন লোক। আমাদের ষষ্ঠ ব্যক্তিটি ছিল জুহায়না গোত্রের একজন লোক, আর আমরা ছিলাম আসলাম গোত্রের। আমরা তাঁকে মদীনা থেকে বের হওয়ার জন্য সফর প্রস্তুতি নিতে দেখলাম। তিনি বললেন: তোমাদেরকে স্বাগতম, তোমরা কী উদ্দেশ্যে এসেছ? তারা বলল: আমরা আপনার প্রতি সালাম জানাতে এবং আপনার কাছ থেকে জ্ঞান আহরণ করতে এসেছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত—যে ব্যক্তি এগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং এর থেকে কিছুই কমতি করবে না, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যদিও তা পৃথিবী পূর্ণ হয়।" তখন আমরা বললাম: তাহলে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) যা কিছু অতিবাহিত হয়েছে, সেগুলোর কী হবে? তিনি বললেন: তাকওয়া (আল্লাহভীতি) তা মুছে দেবে—দুইবার। তখন জুহায়নী লোকটি তাঁকে বলল: আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! কোনো ব্যক্তির জন্য কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা বলা বৈধ হতে পারে?!"।
এই সনদটি দুর্বল, কারণ সুফইয়ান ইবনু ওয়াকী' দুর্বল।

768 - قَالَ: وثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا يوسف بن خالد، عن (محمد) بْنِ إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَالَ اللَّهُ- تبارك وتعالى: مَنْ آَذَى لِي وَلِيًّا فَقَدِ اسْتَحَقَّ مُحَارَبَتِي، وَمَا تَقَرَّبَ إليِّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ فَرَائِضِي، وَإِنَّهُ لَيَتْقَرَّبُ إليَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ؟ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ رِجْلَهُ الَّتِي بِهَا يَمْشِي، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَلِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ، وَقَلْبَهُ الَّذِي يَعْقِلُ بِهِ، إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، وَإِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي عَنْ مَوْتِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَكْرَهُهُ وَأَنَا أَكْرَهُ مُسَاءَتَهُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ السَّمَتِيِّ الْبَصْرِيِّ، قَالَ فِيهِ ابْنُ مَعِينٍ: كَذَّابٌ زِنْدِيقٌ، لَا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: أَنَكَرْتُ قَوْلَ ابْنِ معين: زِنْدِيقٌ، حَتَّى حُمِلَ إِلَيَّ كِتَابٌ قَدْ وَضَعَهُ فِي التَّجَهُّمِ يُنْكِرُ فِيهِ الْمِيزَانَ وَالْقِيَامَةَ، فَعَلِمْتُ أن
ابْنَ مَعِينٍ لَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا عَنْ بَصِيرَةٍ وفَهْمٍ، وَهُوَ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو داود وابن (معمر) : كذاب. وقال ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ يَضَعُ الْأَحَادِيثَ عَلَى الْأَشْيَاخِ وَيَقْرَؤُهَا عَلَيْهِمْ، لَا تَحِلُّ الرِّوَايةُُ عَنْهُ.

‌

৭৬৮ - তিনি (আল-বুসিরী/মূল মুসনাদের বর্ণনাকারী) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আল-ওয়ালীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু খালিদ, (মুহাম্মাদ) ইবনু ইসহাক থেকে, যে তিনি আতা ইবনু ইয়াসারকে বর্ণনা করতে শুনেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী মাইমূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ - তাবারাকা ওয়া তা'আলা (বরকতময় ও সুমহান) - বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে আমার সাথে যুদ্ধ করার যোগ্য হয়ে যায়। আমার বান্দা আমার নিকট ফরযসমূহ আদায়ের মতো অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করে না। আর সে নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নিকটবর্তী হতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার সেই পা হয়ে যাই যার দ্বারা সে হাঁটে, তার সেই হাত হয়ে যাই যার দ্বারা সে ধরে (বা আঘাত করে), তার সেই জিহ্বা হয়ে যাই যার দ্বারা সে কথা বলে, এবং তার সেই অন্তর হয়ে যাই যার দ্বারা সে বোঝে। যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, আমি তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দিই। আমি যা করতে চাই, এমন কোনো বিষয়েই দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি তার মৃত্যুতে। কারণ সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে এবং আমি তাকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করি।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ ইউসুফ ইবনু খালিদ আস-সামাতী আল-বাসরী দুর্বল। তার সম্পর্কে ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে মিথ্যাবাদী, যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী), তার হাদীস লেখা যাবে না। আর আবূ হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি ইবনু মাঈনের 'যিন্দীক' কথাটি অস্বীকার করতাম, যতক্ষণ না আমার নিকট একটি কিতাব আনা হলো যা সে 'তাজাহহুম' (জাহমিয়া মতবাদ) সম্পর্কে রচনা করেছিল, যেখানে সে মীযান (দাঁড়িপাল্লা) এবং কিয়ামতকে অস্বীকার করেছে। তখন আমি জানতে পারলাম যে ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) অন্তর্দৃষ্টি ও প্রজ্ঞা ছাড়া কথা বলেন না। আর সে (ইউসুফ ইবনু খালিদ) হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যাজ্য। আর আল-বুখারী, আবূ দাঊদ এবং ইবনু (মা'মার) বলেছেন: সে মিথ্যাবাদী। আর ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে শায়খদের নামে হাদীস জাল করত এবং তাদের সামনে তা পাঠ করত। তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়।