7629 - عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَكَرْتُ الدَّجَّالَ فَبَكَيْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنْ يَخْرُجِ الدَّجَّالُ وَأَنَا فِيكُمْ كفيتكموه، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي، فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَدِينَةَ، فَيَنْزِلَ نَاحِيَتَهَا، وَلَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبُوَابٍ على كل نقب منها ملكان، فيخرج إليه شِرَارُ أَهْلِهَا حَتَّى يَأْتِيَ الشَّامَ مَدِينَةَ فِلَسْطِينَ بِبَابِ لُدٍّ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ مَرَّةً: حَتَّى يَأْتِيَ بَابَ فِلَسْطِينَ، فَيَنْزِلُ عيسى ابن مريم فَيَقْتُلُهُ، وَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً إِمَامًا عَدْلًا، وَحَكَمًا مُقْسِطًا".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وسيأتي من حديث سفينة أن هلاكه يكون عند عقبة أفيق.

৭৬২৯ - আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন, আর আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: তুমি কাঁদছো কেন? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দাজ্জালের কথা স্মরণ করে কাঁদছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি দাজ্জাল বের হয় আর আমি তোমাদের মাঝে থাকি, তবে আমিই তোমাদের জন্য তার মোকাবিলা করার জন্য যথেষ্ট হব। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে তোমাদের রব (প্রভু) তো কানা নন। সে ইস্পাহানের ইহুদি এলাকা থেকে বের হবে, এমনকি সে মদীনায় আসবে এবং এর পার্শ্ববর্তী এলাকায় অবতরণ করবে। আর সেদিন মদীনার সাতটি দরজা থাকবে, যার প্রতিটি প্রবেশপথে দুজন করে ফেরেশতা থাকবে। অতঃপর মদীনার নিকৃষ্ট লোকেরা তার (দাজ্জালের) দিকে বের হয়ে যাবে, এমনকি সে ফিলিস্তিনের শহর শামে (সিরিয়ায়) লুদ (Ludd) নামক দরজার কাছে আসবে। আর আবু দাউদ (একবার) বলেছেন: এমনকি সে ফিলিস্তিনের দরজার কাছে আসবে। তখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। আর তিনি (ঈসা) পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন ন্যায়পরায়ণ ইমাম (নেতা) এবং ইনসাফকারী শাসক হিসেবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আর শব্দগুলো তারই; এবং আহমাদ ইবনে মানী', আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে। আর শীঘ্রই সুফায়না (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে আসবে যে, তার (দাজ্জালের) ধ্বংস হবে আফীক্ব (Afiq) গিরিপথের কাছে।

7630 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "إِنَّ الدَّجَّالَ إِذَا خَرَجَ يَخْرُجُ مِنْ نَحْوِ المشرق، فتكثر جُنُودُهُ وَمَسَالِحُهُ، فَلَا يَخْلُصُ إِلَيْهِ إِلَّا مَنْ قال: أنا وافد. فيجيء رجل فيقولن: أَنَا وَافِدٌ. فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ قَالَ: ابْنَ آدَمَ، أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنِّي رَبُّكَ؟ قَالَ: لَا أَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ الدَّجَّالُ. قَالَ: فَإِنِّي قَاتِلُكَ. قَالَ: وَإِنْ قَتَلْتَنِي. قَالَ: فَيَأْخُذُ الْمِنْشَارَ فَيَضَعُهُ بين ثنته فيشقه شقتين، ثُمَّ يَقُولُ: لِمَنْ حَوْلَهُ كَيْفَ تَرَوْنَ إِذَا أنا أحييته؟ قالوا: فذاك حين نستيقن أنك ربنا. قال: فيحييه، قال: فيقولن له: ابْنَ آدَمَ زَعَمْتَ أَنِّي لَسْتُ بِرَبِّكَ. قَالَ: مَا كُنْتُ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي فِيكَ الْآنَ. قَالَ: إِنِّي ذَابِحُكَ. قَالَ: وَإِنْ ذَبَحْتَنِي. قالت: فَيُرِيدُ ذَبْحَهُ فَلَا يَسْتَطِيعَ أَنْ يَذْبَحَهُ، فَيَقُولُ من تحته: إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَلْتَذْبَحَنِّي. قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ يرتاب في جُنُودُهُ وَيَنْزِلُ عيسى ابن مريم- عليه السلام فَإِذَا رَآهُ وَوَجَدَ رِيحَهُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرُّصَاصُ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7630 - وَالْحَاكِمُ مَرْفُوعًا وَصَحَّحَهُ وَلَفْظُهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ هَا هُنَا أَوْ هَا هُنَا أَوْ مِنْ هَا هُنَا بَلْ يَخْرُجُ مِنْ هَا هُنَا- يَعْنِي: مِنَ الْمَشْرِقِ".

৭৬৩০ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় দাজ্জাল যখন বের হবে, তখন সে প্রাচ্যের দিক থেকে বের হবে। ফলে তার সৈন্য ও অস্ত্রাগারসমূহ বৃদ্ধি পাবে। তার কাছে কেউ পৌঁছাতে পারবে না, কেবল সে ছাড়া যে বলবে: আমি একজন প্রতিনিধি (বা আগন্তুক)। তখন এক ব্যক্তি আসবে এবং তারা (দাজ্জালের লোকেরা) বলবে: আমি একজন প্রতিনিধি। যখন দাজ্জাল তাকে দেখবে, তখন বলবে: হে আদম সন্তান, তুমি কি জানো না যে আমি তোমার রব? সে বলবে: না, তুমি আল্লাহর শত্রু দাজ্জাল। সে (দাজ্জাল) বলবে: আমি তোমাকে হত্যা করব। সে (লোকটি) বলবে: তুমি যদি আমাকে হত্যাও করো (তবুও আমি বিশ্বাস করি না)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে (দাজ্জাল) করাত নেবে এবং তার দুই দাঁতের মাঝখানে রেখে তাকে দুই ভাগে বিভক্ত করে ফেলবে। এরপর সে তার চারপাশের লোকদের বলবে: তোমরা কী মনে করো, যদি আমি তাকে জীবিত করি? তারা বলবে: তখন আমরা নিশ্চিত হব যে আপনিই আমাদের রব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে তাকে জীবিত করবে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা তাকে বলবে: হে আদম সন্তান, তুমি তো দাবি করেছিলে যে আমি তোমার রব নই। সে বলবে: তোমার ব্যাপারে এখন আমার যে অন্তর্দৃষ্টি (বা দৃঢ় বিশ্বাস) আছে, এর আগে কখনোই আমার এমন ছিল না। সে (দাজ্জাল) বলবে: আমি তোমাকে যবেহ করব। সে (লোকটি) বলবে: তুমি যদি আমাকে যবেহও করো (তবুও আমি বিশ্বাস করি না)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে তাকে যবেহ করতে চাইবে, কিন্তু তাকে যবেহ করতে সক্ষম হবে না। তখন সে (লোকটি) তার নিচে থেকে বলবে: যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে আমাকে যবেহ করো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার সৈন্যরা সন্দেহ পোষণ করবে এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করবেন। যখন সে (দাজ্জাল) তাঁকে দেখবে এবং তাঁর ঘ্রাণ পাবে, তখন সে সীসার মতো গলে যাবে, যেমন সীসা গলে যায়।"

মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

৭৬৩০ - আর হাকিম এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "দাজ্জাল এখান থেকে, অথবা এখান থেকে, অথবা এখান থেকে বের হবে—বরং সে এখান থেকে বের হবে—অর্থাৎ: প্রাচ্য থেকে।"

7631 - وَعَنِ العريان بْنِ الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "دَخَلْتُ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْنَا: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ. فَقَالَ بعضنا له: يا عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّا نُحَدَّثُ عَنْكَ أَحَادِيثَ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ مَعْشَرَ أَهْلِ الْعِرَاقِ تَأْخُذُونَ الْأَحَادِيثَ مِنْ أَسَافِلِهَا؟ وَلَا تَأْخُذُونَهَا مِنْ أَعَالِيهَا. وَذَكَرُوا الدَّجَّالَ، فقال: إن بأرضكم أرضا يقال له: كُوثَا ذَاتَ سِبَاخٍ وَنَخْلٍ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فإنه يخرج منها".
رواه مسدد.

৭৬৩১ - আর উরইয়ান ইবনুল হাইসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "আমি ইয়াযীদ ইবনু মু'আবিয়ার নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর আমরা বললাম: ইনি কে? তখন তাদের কেউ কেউ বলল: ইনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর আমাদের কেউ কেউ তাঁকে বলল: হে আব্দুল্লাহ! আমরা আপনার সূত্রে কিছু হাদীস শুনতে পাই। তিনি বললেন: তোমরা ইরাকবাসীরা কি হাদীসগুলো তার নিম্নস্তর থেকে গ্রহণ করো? আর তার উচ্চস্তর থেকে গ্রহণ করো না? আর তারা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করল। তখন তিনি বললেন: তোমাদের এলাকায় কি এমন কোনো ভূমি আছে, যাকে 'কূছা' বলা হয়, যা লবণাক্ত ভূমি (সিব্বাখ) ও খেজুর বৃক্ষ বিশিষ্ট? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে সে (দাজ্জাল) সেখান থেকেই বের হবে।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

7632 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانَ يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

৭৬৩২ - এবং আমর ইবনু হুরাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় দাজ্জাল পূর্ব দিকের একটি ভূমি থেকে বের হবে, যাকে খোরাসান বলা হয়। তাকে এমন একদল লোক অনুসরণ করবে যেন তাদের চেহারাগুলো চামড়ার মোড়ানো ঢালের মতো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আল-হাকিম। এবং তিনি (আল-হাকিম) বলেছেন: সনদটি সহীহ।

7633 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ، مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْيَهُودِ عَلَيْهِمُ التيجان.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৬৩৩ - এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল ইস্পাহানের ইহুদি এলাকা থেকে বের হবে, তার সাথে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে, যাদের মাথায় মুকুট থাকবে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো মুহাম্মাদ ইবনু মুস'আব, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7634 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: "لَيَنْزِلَنَّ الدَّجَّالُ
بِخَوْزَ وَكَرْمَانَ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل وأبو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق.

৭৬৩৪ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দাজ্জাল অবশ্যই খাওয (Khawz) ও কিরমান (Kirman)-এ সত্তর হাজার (অনুসারী) সহ অবতরণ করবে, যাদের চেহারা হবে হাতুড়ি পেটানো ঢালের মতো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। সনদটি দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর তাদলিস (تدليس) রয়েছে।

7635 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "ابْنُ صَيَّادٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ أَعْوَرَ مَخْتُونًا مَسْرُورًا".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৩৫ - উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "ইবনু সায়্যাদকে তার মা জন্ম দিয়েছিলেন এক চোখ কানা (আ'ওয়ার), খতনাকৃত (মাখতূন) এবং নাভি কাটা (মাসরূর) অবস্থায়।"

এটি আহমাদ ইবনু মানী' মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7636 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: "لَقِيتُ ابْنَ صَيَّادٍ يَوْمَا وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَإِذَا عينه طَفِئَتْ، وَكَانَتْ خَارِجَةً مِثْلَ عَيْنِ الْجَمَلِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهَا قُلْتُ: ابْنُ صَيَّادٍ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَتَى طُفِئَتْ عَيْنُكَ؟ فَمَسَحَهَا، وَقَالَ: لَا أَدْرِي وَالرَّحْمَنِ. فَقُلْتُ: كَذَبْتَ لَا تَدْرِي وَهِي فِي رَأْسِكَ. فَزَعَمَ لِيَ الْيَهُودِيُّ أَنِّي ضَرَبْتُ بِيَدِي عَلَى صَدْرِهِ، وَلَا أَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ. قَالَ: أَجَلْ لَا أَعْدُو قَدَرِيَ. قَالَ: وَذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصَةَ، فَقَالَتْ: اجْتَنِبْ هَذَا الرَّجُلَ؟ فَإِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ الدَّجَّالَ لَيَخْرُجُ عِنْدَ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَرَوَى مُسْلِمُ فِي صَحِيحِهِ مِنْهُ: "إِنَّ الدَّجَّالَ لَيَخْرُجُ … " إِلَى آخِرِهِ دُونَ بَاقِيهِ.

৭৬৩৬ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি একদিন ইবনু সায়্যাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তার সাথে একজন ইয়াহুদী লোক ছিল। হঠাৎ দেখলাম তার একটি চোখ অন্ধ হয়ে গেছে, আর তা উটের চোখের মতো বাইরে বেরিয়ে ছিল। যখন আমি তা দেখলাম, তখন বললাম: হে ইবনু সায়্যাদ, আমি আল্লাহর কসম দিয়ে তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি, তোমার চোখ কখন অন্ধ হলো? সে তা মুছে ফেলল এবং বলল: আর-রাহমানের কসম, আমি জানি না। আমি বললাম: তুমি মিথ্যা বলছো! তুমি জানো না, অথচ তা তোমার মাথার মধ্যেই রয়েছে? তখন ইয়াহুদী লোকটি আমার কাছে দাবি করল যে আমি নাকি আমার হাত দিয়ে তার বুকে আঘাত করেছি, কিন্তু আমি জানি না যে আমি তা করেছিলাম। তখন আমি বললাম: দূর হ! তুমি তোমার সীমা অতিক্রম করতে পারবে না। সে বলল: হ্যাঁ, আমি আমার সীমা অতিক্রম করব না। তিনি (ইবনু উমার) বলেন: আর সে এমন কিছু উল্লেখ করেছিল যা আমার মনে নেই। তিনি বলেন: এরপর আমি বিষয়টি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: এই লোকটিকে এড়িয়ে চলো। কারণ আমরা আলোচনা করে থাকি যে, দাজ্জাল তার কোনো এক রাগের মুহূর্তে বের হবে।"

ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে এর মধ্য থেকে: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল বের হবে..." শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, এর পূর্বের অংশটুকু ছাড়া।

7637 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما قَالَ: "أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ابْنَ صَيَّادٍ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَقَالَ له: أتشهد أني رسول الله؟ فقال له ابْنُ صَيَّادٍ: أَتَشْهَدُ أَنْتَ أَنِّي
رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اخْسَأْ بَلْ أَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكْ. قَالَ: إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لَكَ خِبْئًا. قَالَ: الدُّخْ".
رَواهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7637 - وَكَذَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ امْرَأَةً مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ وَلَدَتْ غُلَامًا مَمْسُوحَةً عَيْنُهُ طَالِعَةً نَاتِئَةً، فَأَشْفَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُونَ الدَّجَّالَ، فَوَجَدَهُ تَحْتَ قَطِيفَةٍ يُهَمْهِمُ، فَآذَنَتْهُ أُمُّهُ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ قَدْ جَاءَ فَاخْرُجْ إِلَيْهِ. فَخَرَجَ مِنَ الْقَطِيفَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا لَهَا قَاتَلَهَا اللَّهُ لَوْ تركته لبين! ثم قال- صلى الله عليه وسلم: يَا ابْنَ صَيَّادٍ، مَا تَرَى؟ قَالَ: أَرَى حَقًّا وَأَرَى بَاطِلًا وأرى عرشًا على الماء. قال: فلبس. فَقَالَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ هُوَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ. ثُمَّ خَرَجَ وَتَرَكَهُ، ثُمَّ أَتَى مَرَّةً أُخْرَى، فَوَجَدَهُ فِي نَخْلٍ يَهُمْهِمْ، فَآذَنَتْهُ أُمُّهُ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ قَدْ جاء. فقال رسول الله: مَا لَهَا قَاتَلَهَا اللَّهُ لَوْ تَرَكَتْهُ لَبِينَ. قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَطْمَعُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ كَلَامِهِ شَيْئًا فَيَعْلَمَ أَهُوَ هُوَ أَمْ لَا؟ قَالَ: يَا ابْنَ صَيَّادٍ، مَا تَرَى؟ قَالَ: أَرَى حَقًّا وَأَرَى بَاطِلًا وَأَرَى عَرْشًا عَلَى الْمَاءِ. قَالَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ هُوَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ. فَلُبِّسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ وَتَرَكَهُ، ثُمَّ أَتَى فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ- رضي الله عنهما فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَنَا مَعَهُ، قَالَ: فَبَادَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَيْدِينَا وَرَجَا أَنْ يَسْمَعَ مِنْ كَلَامِهِ شَيْئًا فَسَبَقَتْهُ أُمُّهُ إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ قَدْ جَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَاتَلَهَا اللَّهُ لَوْ تَرَكَتْهُ لَبِينَ، فَقَالَ: يَا ابْنَ صَيَّادٍ، مَا تَرَى؟ قَالَ: أَرَى حَقًّا وَأَرَى بَاطِلًا وَأَرَى عَرْشًا عَلَى الْمَاءِ. قَالَ: أتشهد أني رسول الله؟ قال: تشهد أَنْتَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ. فَلُبِّسَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا ابْنَ صَيَّادٍ، إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لَكَ خِبْئًا فَمَا هُوَ؟ قَالَ: الدُّخُّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اخْسَأِ، اخْسَأْ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: ائْذَنْ لِي يَا رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنْ يَكُنْ هُوَ فَلَسْتَ صَاحِبَهُ، إِنَّمَا صَاحِبُهُ عيسى ابن مريم، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقْتُلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ. قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -مستيقنًا أثر الدجال"
وَلِجَابِرٍ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ فِيِ ابْنِ صَيَّادٍ غَيْرُ هَذَا.

৭৬৩৭ - এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনু সাইয়্যাদের কাছে এলেন, যখন সে ছেলেদের সাথে খেলছিল। তিনি তাকে বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন ইবনু সাইয়্যাদ তাকে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: দূর হ! বরং তুই আল্লাহর শত্রু। দূর হ! তুই তোর সীমা অতিক্রম করতে পারবি না। সে বলল: আমি আপনার জন্য একটি গোপন জিনিস লুকিয়ে রেখেছি। তিনি বললেন: 'আদ-দুখ' (ধোঁয়া)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামা এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৬৩৭ - অনুরূপভাবে (এটি বর্ণনা করেছেন) আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মদীনার ইয়াহুদী মহিলাদের মধ্যে একজন এমন একটি ছেলে জন্ম দিল যার চোখ ছিল মুছে যাওয়া, উঁচু ও ফোলা। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশঙ্কা করলেন যে সে দাজ্জাল হতে পারে। তিনি তাকে একটি কম্বলের নিচে গুনগুন করতে দেখলেন। তার মা তাকে সতর্ক করে দিলেন এবং বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন, তার কাছে বেরিয়ে এসো। সে কম্বল থেকে বেরিয়ে এলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তার কী হলো? আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি সে তাকে ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত! অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে ইবনু সাইয়্যাদ, তুমি কী দেখতে পাও? সে বলল: আমি সত্য দেখি, আমি মিথ্যা দেখি এবং আমি পানির উপর একটি আরশ দেখি। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেল। তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি। অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।

অতঃপর তিনি আরেকবার এলেন এবং তাকে খেজুর বাগানে গুনগুন করতে দেখলেন। তার মা তাকে সতর্ক করে দিলেন এবং বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তার কী হলো? আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি সে তাকে ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশা করতেন যে তার কথা থেকে কিছু শুনতে পাবেন, যাতে তিনি জানতে পারেন যে সে কি সেই (দাজ্জাল) নাকি নয়? তিনি বললেন: হে ইবনু সাইয়্যাদ, তুমি কী দেখতে পাও? সে বলল: আমি সত্য দেখি, আমি মিথ্যা দেখি এবং আমি পানির উপর একটি আরশ দেখি। তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি। ফলে বিষয়টি তাঁর কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেল।

অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন। অতঃপর তিনি তৃতীয় বা চতুর্থবার এলেন, তাঁর সাথে ছিলেন আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মুহাজির ও আনসারদের একটি দল, আর আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের আগে দ্রুত চলে গেলেন এবং আশা করলেন যে তার কথা থেকে কিছু শুনতে পাবেন। কিন্তু তার মা তাঁর আগেই তার কাছে পৌঁছে গেলেন এবং বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি সে তাকে ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত। তিনি বললেন: হে ইবনু সাইয়্যাদ, তুমি কী দেখতে পাও? সে বলল: আমি সত্য দেখি, আমি মিথ্যা দেখি এবং আমি পানির উপর একটি আরশ দেখি। তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি। ফলে বিষয়টি তাঁর কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে ইবনু সাইয়্যাদ, আমি তোমার জন্য একটি গোপন জিনিস লুকিয়ে রেখেছি, সেটি কী? সে বলল: 'আদ-দুখ' (ধোঁয়া)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: দূর হ! দূর হ! তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি সে সেই (দাজ্জাল) হয়, তবে তুমি তার সাথী নও (অর্থাৎ তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না)। তার সাথী তো ঈসা ইবনু মারইয়াম। আর যদি সে সেই (দাজ্জাল) না হয়, তবে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করার অধিকার তোমার নেই। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাজ্জালের প্রভাব সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন।"
আর জাবিরের ইবনু সাইয়্যাদ সম্পর্কে সহীহ গ্রন্থে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য একটি হাদীসও রয়েছে।

7638 - وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "لَمَّا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ّ بِابْنِ صَيَّادٍ، قَامَ إِلَيْهِ فِي أَصْحَابِهِ وَقَالَ لهم: إني أخبئ، له خبئًا، وإني أخبئ لَهُ سُورَةَ الدُّخَانِ. قَالَ: فَسَأَلَ عَنْهُ أُمَّهُ، فَقَالَتْ: هُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، قَالَ: وَلَدَتْهُ أُمُّهُ أَعْوَرَ مَخْتُونًا. قَالَ: فَدُعِيَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَتَشْهَدُ أني رسول الله؟ فَقَالَ لَهُ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: فَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ قوله، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ خَبَّأْتُ لَكَ خِبْئًا فَمَا هُوَ؟ قَالَ: دُخْ. فَقَالَ: اخْسَأْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: انْظُرْ مَا تَرَى؟ قَالَ: أرى عصارًا، وَعَرْشًا عَلَى الْمَاءِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لُبِّسَ عَلَيْهِ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ- رضي الله عنه: أَلَا أَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا، إِنْ يَكُنِ الدَّجَّالَ فَلَا تُسَلَّطَ عَلَى قَتْلِهِ، وَإِلَّا يَكُنِ الدَّجَّالَ فَلَا يَحِلُّ قَتْلُهُ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ مُرْسَلًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৩৮ - এবং হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে শুনলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে সাথে নিয়ে তার কাছে গেলেন এবং তাদের বললেন: আমি তার জন্য একটি গোপন বিষয় লুকিয়ে রাখব, আর আমি তার জন্য সূরা আদ-দুখান লুকিয়ে রাখব। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তার মাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন সে (মা) বলল: সে শিশুদের সাথে খেলা করছে। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: তার মা তাকে এক চোখ কানা (আ'ওয়ার) এবং খতনাকৃত (মখতুন) অবস্থায় জন্ম দিয়েছিল। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: অতঃপর তাকে ডাকা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন সে (ইবনে সাইয়্যাদ) তাঁকে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাকে বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তিনি (উরওয়াহ) বলেন: তখন সে তাঁর কথার অনুরূপ উত্তর দিল। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: আমি তোমার জন্য একটি গোপন বিষয় লুকিয়ে রেখেছি, সেটি কী? সে বলল: দুখ (দুখানের সংক্ষিপ্ত রূপ)। তখন তিনি বললেন: দূর হ! (ইখসা)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কী দেখতে পাও, তা দেখো? সে বলল: আমি একটি ধোঁয়া (আ'সারান) এবং পানির উপর একটি আরশ (সিংহাসন) দেখতে পাই। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তার উপর বিষয়টি অস্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে (লুব্বিসা আলাইহি)। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: না। যদি সে দাজ্জাল হয়, তবে তুমি তাকে হত্যা করার ক্ষমতা পাবে না। আর যদি সে দাজ্জাল না হয়, তবে তাকে হত্যা করা বৈধ নয়।"

আল-হারিস ইবনে আবী উসামাহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7639 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قال: "لَأَنْ أَحْلِفَ بِاللَّهِ تِسْعًا أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ، وَلَأَنْ أَحْلِفَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُتِلَ قَتْلًا أحبّ إليّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ- تَعَالَى- اتَّخَذَهُ خَلِيلًا وَجَعَلَهُ شَهِيدًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

৭৬৩৯ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যদি আল্লাহর নামে নয়বার কসম করি যে ইবনে সাইয়্যাদই হলো দাজ্জাল, তবে তা আমার কাছে একবার কসম করার চেয়েও অধিক প্রিয় যে সে দাজ্জাল নয়। আর আমি যদি কসম করি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করা হয়েছিল (বিষক্রিয়ায়), তবে তা আমার কাছে একবার কসম করার চেয়েও অধিক প্রিয় (যে তাঁকে হত্যা করা হয়নি)। আর তা এই কারণে যে আল্লাহ তাআলা তাঁকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁকে শহীদ (শাহাদাতপ্রাপ্ত) বানিয়েছেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7640 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ قَالَ: سَمِعْتُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ- فَقَالَ: إِحْدَى عَيْنَيْهِ كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.
وله شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَتَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ فِي بَابِ الْإِشَارَةِ بِالْمِسْبَحَةِ.

৭৬৪০ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দাজ্জালের আলোচনা করা হলো, অথবা তিনি (উবাই) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাজ্জালের আলোচনা করলেন— অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তার (দাজ্জালের) দুই চোখের একটি যেন সবুজ কাঁচের মতো, আর তোমরা আল্লাহর কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আহমাদ ইবনে মানী', আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং তা সালাত অধ্যায়ে 'তাসবীহ দ্বারা ইশারা' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7641 - وَعَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبي إلا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ أُمَّتَهُ، أَلَا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الشِّمَالِ، وَبِالْيُمْنَى ظُفْرَةٌ غَلِيظَةٌ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ- يَعْنِي مَكْتُوبٌ: ك ف ر- يَخْرُجُ مَعَهُ وَادِيَانِ، أَحَدُهُمَا جَنَّةٌ وَالْآخَرُ نَارٌ، فَنَارُهُ جنة وجنته نار، فيقول الدَّجَّالُ لِلنَّاسِ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ أُحْيِي وَأُمِيتُ؟ وَمَعَهُ نَبِيَّانِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِنِّي لَأَعْرِفُ اسْمَهُمَا وَاسْمَ آبائهما لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُمَا سَمَّيْتُهُمَا، أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ يَسَارِهِ، فَيَقُولُ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ أحيي وَأُمِيتُ؟ فَيقُولُ أَحَدُهُمَا: كَذَبْتَ. فَلَا يَسْمَعُهُ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ إِلَّا صَاحِبُهُ، وَيَقُولُ الَاخر: صَدَقْتَ. فتسمعه النَّاسُ وَذَلِكَ فِتْنَةٌ، ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَدِينَةَ، فَيَقُولُ: هَذِهِ قَرْيَةُ ذَاكَ الرَّجُلُ، فَلَا يُؤْذَنُ لَهُ أَنْ يَدْخُلَهَا، ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَأْتِيَ الشَّامَ فَيُهْلِكَهُ اللَّهُ- عز وجل عِنْدَ عَقَبَةِ أُفَيْقٍ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَكَذَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

7641 - وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَلَفْظُهُ: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ الدَّجَّالَ أُمَّتَهُ، هُوَ أَعْوَرُ الْيُسْرَى، بِعَيْنِهِ الْيُمْنَى ظُفْرَةٌ غَلِيظَةٌ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، مَعَهُ وَادِيَانِ أَحَدُهُمَا جَنَّةٌ وَالْآخَرُ نَارٌ، فَجَنَّتُهُ نَارٌ، وَنَارُهُ جَنَّةٌ، وَمَعَهُ ملكان يشبهان نبيين مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، فَيَقُولُ لِلنَّاسِ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ
أُحْيِي وَأُمِيتُ؟ فَيَقُولُ لَهُ أَحَدُ الْمَلَكَيْنِ: كَذَبْتَ. مَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ إِلَّا صَاحِبُهُ، فيقول له: صدقت. فتسمعه النَّاسُ، فَيَظُنُّونَ إِنَّمَا يُصَدِّقُ الدَّجَّالَ، وَذَلِكَ فِتْنَةٌ … " فَذَكَرَهُ.

৭১৪১ - আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম সাফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: এমন কোনো নবী ছিলেন না, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। সাবধান! সে বাম চোখের কানা হবে, আর ডান চোখে থাকবে একটি মোটা মাংসপিণ্ড (বা নখ)। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে—অর্থাৎ লেখা থাকবে: কাফ, ফা, রা। তার সাথে দুটি উপত্যকা বের হবে, যার একটি জান্নাত এবং অন্যটি জাহান্নাম। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। অতঃপর দাজ্জাল লোকদেরকে বলবে: আমি কি তোমাদের রব নই? আমি জীবন দেই এবং মৃত্যু ঘটাই? আর তার সাথে নবীদের মধ্য থেকে দুজন নবী থাকবেন। আমি তাদের নাম এবং তাদের পিতাদের নাম জানি। আমি যদি চাইতাম, তবে তাদের নাম বলতে পারতাম। তাদের একজন তার ডান দিকে এবং অন্যজন তার বাম দিকে থাকবে। অতঃপর সে বলবে: আমি কি তোমাদের রব নই? আমি জীবন দেই এবং মৃত্যু ঘটাই? তখন তাদের একজন বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। কিন্তু তার সঙ্গী ছাড়া অন্য কোনো মানুষ তা শুনতে পাবে না। আর অন্যজন বলবে: তুমি সত্য বলেছ। তখন লোকেরা তা শুনতে পাবে। আর এটাই হলো ফিতনা। এরপর সে চলতে থাকবে, অবশেষে মদীনায় আসবে। সে বলবে: এটি সেই লোকটির (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) গ্রাম। কিন্তু তাকে সেখানে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হবে না। এরপর সে চলতে থাকবে, অবশেষে সিরিয়ায় (শাম) আসবে। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল 'আক্বাবাতু উফাইক্ব'-এর কাছে তাকে ধ্বংস করবেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সহীহ সনদে, অনুরূপভাবে আহমাদ ইবনু হাম্বলও (বর্ণনা করেছেন)।

৭১৪১ - আর আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহও (বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: এমন কোনো নবী ছিলেন না, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। সে বাম চোখের কানা হবে, তার ডান চোখে থাকবে একটি মোটা মাংসপিণ্ড (বা নখ)। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে। তার সাথে দুটি উপত্যকা থাকবে, যার একটি জান্নাত এবং অন্যটি জাহান্নাম। তার জান্নাত হবে জাহান্নাম, আর তার জাহান্নাম হবে জান্নাত। আর তার সাথে দুজন ফেরেশতা থাকবেন, যারা নবীদের মধ্য থেকে দুজন নবীর মতো দেখতে হবেন। তাদের একজন তার ডান দিকে এবং অন্যজন তার বাম দিকে থাকবে। অতঃপর সে লোকদেরকে বলবে: আমি কি তোমাদের রব নই? আমি জীবন দেই এবং মৃত্যু ঘটাই? তখন দুজন ফেরেশতার একজন তাকে বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। তার সঙ্গী ছাড়া অন্য কোনো মানুষ তা শুনতে পাবে না। অতঃপর অন্যজন তাকে বলবে: তুমি সত্য বলেছ। তখন লোকেরা তা শুনতে পাবে। ফলে তারা ধারণা করবে যে, সে দাজ্জালকেই সমর্থন করছে। আর এটাই হলো ফিতনা...। এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।"

7642 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ، جَعْدٌ، هِجَانٌ، أَقْمَرُ، كَأَنَّ رَأْسَهُ غُصْنُ شَجَرَةٍ، أَشْبَهُ النَّاسَ بِعَبْدِ الْعُزَّى بن قطن، فإن هلك الهُلَّك فإن رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرٍ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৬৪২ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল কানা, কোঁকড়ানো চুল বিশিষ্ট, শুভ্র বর্ণের, উজ্জ্বল (চাঁদের মতো), যেন তার মাথা একটি গাছের ডাল। মানুষের মধ্যে সে আব্দুল উযযা ইবনু ক্বাতানের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। যদি ধ্বংসকারীরা ধ্বংস হয় (পথভ্রষ্ট হয়), তবে নিশ্চয়ই তোমাদের রব কানা নন।"

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (শব্দগুলো তার) এবং ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

7643 - وَعَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: "انْطَلَقْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول فِي الدَّجَّالِ، وَلَا تُحَدِّثْنَا عَنْ غَيْرِكَ وَإِنْ كُنْتَ فِي نَفْسِكَ ثَبْتًا فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -فقال: أُنْذِرُكُمُ الدَّجَّالَ- ثَلَاثًا- فَإِنَّهُ جَعْدٌ، آدَمٌ، مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، تُمْطِرُ السَّمَاءُ وَلَا تَنْبُتُ الْأَرْضُ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ، مَعَهُ جَبَلُ خُبْزٍ وَنَهْرَ مَاءٍ، يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا يَبْلُغُ فِيهَا كُلَّ مَنْهَلٍ، لَيْسَ أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ، وَالطُّورَ، يسلط على نفس واحدة يقتلها ثم يحييها ولا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهَا، أَلَا وَإِنَّهُ يَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَمَنْ شُبِّهَ عَلَيهِ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ- عز وجل لَيْسَ بِأَعْوَرَ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৪৩ - এবং জুনাদা ইবনু আবী উমাইয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি এবং আমার এক সাথী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির কাছে গেলাম। অতঃপর আমরা বললাম: আপনি দাজ্জাল সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা বলতে শুনেছেন, তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। আপনি অন্য কারো সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করবেন না, যদিও আপনি নিজে নির্ভরযোগ্য (ثَبْتًا) হন।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: 'আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করছি' – (কথাটি) তিনবার বললেন। নিশ্চয়ই সে হলো কোঁকড়া চুলবিশিষ্ট (জাদ), শ্যামলা বর্ণের (আদাম), তার বাম চোখটি নিশ্চিহ্ন (মামসূহুল আইনুল ইউসরা)। আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে, কিন্তু যমীন কোনো কিছু উৎপন্ন করবে না। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। তার সাথে রুটির পাহাড় এবং পানির নদী থাকবে। সে পৃথিবীতে চল্লিশ সকাল অবস্থান করবে, যার মধ্যে সে প্রতিটি জলাশয়ে পৌঁছাবে। চারটি মসজিদ ব্যতীত: মাসজিদুল হারাম, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাসজিদ, বাইতুল মাকদিস এবং আত-তূর (পাহাড়)। তাকে কেবল একটি আত্মার (ব্যক্তির) উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে, যাকে সে হত্যা করবে এবং অতঃপর জীবিত করবে। কিন্তু তাকে অন্য কারো উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে না। সাবধান! নিশ্চয়ই সে বলবে: 'আমি তোমাদের রব।' সুতরাং যার কাছে বিষয়টি সন্দেহজনক মনে হবে, সে যেন জেনে রাখে যে, আল্লাহ – আযযা ওয়া জাল্লা – কানা নন।"

এটি মুসাদ্দাদ, আহমাদ ইবনু মানী', আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7644 - وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ: "سَمِعْتُ مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -حَدِيثًا فِي الدَّجَّالِ مَا سَمِعْتُ فيه حديثا أشرف منه: إنه يجيء عَلَى حِمَارٍ، يَأْتِي الرَّجُلُ عَلَى صُورَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ، إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى الْحَقِّ، إِنَّ أَمْرِي حَقٌّ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৪৪ - এবং আবূ তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
"আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবী থেকে দাজ্জাল সম্পর্কে এমন একটি হাদীস শুনেছি, যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো হাদীস আমি শুনিনি: নিশ্চয় সে একটি গাধার উপর আসবে, সে লোকটির কাছে তার পরিবারের সদস্যদের রূপে আসবে, অতঃপর সে বলবে: হে অমুক, আমি তোমাকে সত্যের দিকে আহ্বান করছি, নিশ্চয় আমার বিষয়টি সত্য।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7645 - وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
" أُحَذِّرُكُمُ الدَّجَّالَ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بأعور، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مُرْسَلًا.

7645 - وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مَرْفُوعًا مِنْ طَرِيقِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ نَبِيٍّ إلا وقد أنذر أمته الدجال … " فذكره.

৭৬৪৫ - ওয়াহব ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু উমায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। নিশ্চয়ই সে কানা (এক চোখ অন্ধ), আর তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির' (অবিশ্বাসী)। প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি—সে লিখতে জানুক বা না জানুক—তা পড়তে পারবে।"
এটি মুসাদ্দাদ মুরসাল (সনদে) বর্ণনা করেছেন।

৭৬৪৫ - আর ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে মারফূ' (সনদে) বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে: "এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

7646 - وعن حذيفة- رضي الله عنه قال: "لو خرج الدجال لآمن به قوم".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ

৭৬৪৬ - এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি দাজ্জাল বের হয়, তবে একদল লোক তার প্রতি ঈমান আনবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ মাওকুফ হিসেবে, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।

7647 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ فَكَانَ أَكْثَرَ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا يُحَدِّثُنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ منذ ذرأ الله ذريته أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيَّا بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا حَذَّرَهُ أُمَّتَهُ، وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ محلة بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالشَّامِ، فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي. ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ. يَقْرَؤُهُ كُلُّ مؤمن كاتب أو غير كاتب، وإدن مِنْ فِتْنَتِهِ: أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَبَعَثْتُ لَكَ أُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِ وَعَلَى صُورَةِ أُمِّهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: يَا بُنَيَّ، اتْبَعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ. وَمِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ إِبِلَكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيْطَانُ عَلَى صُورَةِ إِبِلِهِ عَلَيْهَا وُسُومُهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَتَنَاوَلَ الشَّمْسَ فيشقها، ويتناول الطير في الهواء وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ واحدة فينشرها بالمنشار حتى يلقيها، ثم يقوله: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي. ثُمَّ يَبْعَثُهُ اللَّهُ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ الدَّجَّالُ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّيَ الْآنَ، وَإِنَّ
مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَرْكَبَ حِمَارًا مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَأَنَّهُ يَصِيحُ ثَلَاثَ صَيْحَاتٍ يَسْمَعُهُنَّ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَأَنَّهُ لَا يَبْقَى سَهْلٌ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ والمدينة، لا يَأْتِيهَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الملائكة صلتا بالسيوف فينزل عِنْدَ الضَّرِيبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبِخَةِ، فَتَرْجِفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَلَا يَبْقَى فِيهَا مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ، تَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، يُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمُ الْخَلَاصِ. فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ ابْنَةُ أَبِي الْعَكِرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيْنَ النَّاسُ؟ قَالَ: هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، وجلهم يومئذ بيت الْمَقْدِسِ، وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَيَسِيرُ حَتَّى يَنْزِلَ بِهَا فَيُحَاصِرَهُمْ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُحَاصِرُهُمْ إِذْ نَزَلَ عيسى ابن مريم- عليه الصلاة والسلام حِينَ يَدْخُلُ ذَاكَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَرَفَهُ، فَيَرْجِعُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيُقَدِّمَ عيسى- عليه الصلاة والسلام فيضع يده بين كتفيه، ثُمَّ يقول: صَلَّ فَإِنَّمَا لك أقيمت فيصلي عيسى وَرَاءَهُ، فَإِذَا سَلَّمَ ذَلِكَ الْإِمَامُ، قَالَ عِيسَى: افْتَحُوا الْبَابَ، وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونُ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلَّى وَسَاجٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ وَلَّى هَارِبًا، يَقُولُ عِيسَى- عليه السلام: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَفُتْنِي، فَيُدْرِكُهُ عِيسَى عِنْدَ بَابِ لُدَّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ، وَيَهْزِمُ اللَّهُ يَهُودَهُ وَيُقْتَلُونَ أَشَدَّ الْقَتْلِ، فَلَا تَبْقَى دَابَّةٌ وَلَا شَجَرَةٌ وَلَا حَجَرٌ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَيَقُولُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هُنَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ. إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ لَا يَنْطِقُ، وَيُقَالَ: إِنَّهُ مِنْ شَجَرِهِمْ، فَيَكُونُ عيسى ابن مريم فِي أُمَّتِهِ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا، يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ، فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا عَلَى بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشحناء والتباغض، وينزع حُمَّةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَّةٍ، حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي الْحَنَشِ فَلَا يَضُرُّهُ، وَتَفِرُّ الْوَلِيدَةُ إِلَى الْأَسَدِ فَلَا يَضُرُّهَا، وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الغنم كأنه كلبها، يملأ الْأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنَ الْمَاءِ، وَتَكُونَ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدَ غَيْرُ اللَّهِ، وَتَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا، وَتَكُونَ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ، تُنْبِتُ نَبْتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقُطْفِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَحَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ، وَيَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ، وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ؟ قَالَ: لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا. قِيلَ: فَمَا يُغْلِي الثَّورَ؟ قَالَ: تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ
أَنَّهُ يَمُرُّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ، فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمر فتمطره، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، حتى قروح عَلَيْهِمْ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَعْظَمَ مَا كانت وأسمنها وأمده خواصر وأدره ضُرُوعًا، وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعِينَ سَنَةً: سَنَةً كَنِصْفِ سَنَةٍ، وَسَنَةً كَثُلُثِ سَنَةٍ، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ، فَيُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِي. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: تَقْدِرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدِرُونَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطُّوَالِ ثُمَّ تُصَلُّونَ، وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِهِ سنوات شدادًا يُصِيبُ النَّاسَ مِنْهُمْ جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ قَطْرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أن تحبس ثُلُثَ نَبْتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثانية فتحبس ثلثي مطرها وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسَ ثُلُثَيْ نَبْتِهَا، وَيَأْمُرُ اللَّهُ- عز وجل السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ
الثَّالِثَةِ فَلَا تُمْطِرُ قَطْرَةً، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَلَا تُنْبِتَ خَضَرًا، فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ. قِيلَ: يا رسول الله، فما يعيش الناسك إِذَا كَانَ ذَلِكَ؟ قَالَ: التَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ والتكبير يجري ذلك عنهم مجزى الطَّعَامِ. فَكَانَ أَبُو أُمَامَةَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ ثُمَّ يَقُولُ: وَمَا نَسِيتُ أَكْثَرَ، وَإِنَّ مِنْ فتنته أن معه جنة ونار، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِبَلْوَاهُ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ فَتَكُونُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تَقْطُرَ فَتَقْطُرَ، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا.

৭৬৪৭ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ:
৭৬৪৭ - এবং আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ فَكَانَ أَكْثَرَ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا يُحَدِّثُنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ منذ ذرأ الله ذريته أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا حَذَّرَهُ أُمَّتَهُ، وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ محلة بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالشَّامِ، فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي. ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ. يَقْرَؤُهُ كُلُّ مؤمن كاتب أو غير كاتب، وإدن مِنْ فِتْنَتِهِ: أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَبَعَثْتُ لَكَ أُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِ وَعَلَى صُورَةِ أُمِّهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: يَا بُنَيَّ، اتْبَعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ. وَمِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ إِبِلَكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيْطَانُ عَلَى صُورَةِ إِبِلِهِ عَلَيْهَا وُسُومُهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَتَنَاوَلَ الشَّمْسَ فيشقها، ويتناول الطير في الهواء وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ واحدة فينشرها بالمنشار حتى يلقيها، ثم يقوله: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي. ثُمَّ يَبْعَثُهُ اللَّهُ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ الدَّجَّالُ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّيَ الْآنَ، وَإِنَّ
مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَرْكَبَ حِمَارًا مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَأَنَّهُ يَصِيحُ ثَلَاثَ صَيْحَاتٍ يَسْمَعُهُنَّ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَأَنَّهُ لَا يَبْقَى سَهْلٌ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ والمدينة، لا يَأْتِيهَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الملائكة صلتا بالسيوف فينزل عِنْدَ الضَّرِيبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبِخَةِ، فَتَرْجِفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَلَا يَبْقَى فِيهَا مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ، تَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، يُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمُ الْخَلَاصِ. فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ ابْنَةُ أَبِي الْعَكِرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيْنَ النَّاسُ؟ قَالَ: هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، وجلهم يومئذ بيت الْمَقْدِسِ، وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَيَسِيرُ حَتَّى يَنْزِلَ بِهَا فَيُحَاصِرَهُمْ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُحَاصِرُهُمْ إِذْ نَزَلَ عيسى ابن مريم- عليه الصلاة والسلام حِينَ يَدْخُلُ ذَاكَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَرَفَهُ، فَيَرْجِعُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيُقَدِّمَ عيسى- عليه الصلاة والسلام فيضع يده بين كتفيه، ثُمَّ يقول: صَلَّ فَإِنَّمَا لك أقيمت فيصلي عيسى وَرَاءَهُ، فَإِذَا سَلَّمَ ذَلِكَ الْإِمَامُ، قَالَ عِيسَى: افْتَحُوا الْبَابَ، وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونُ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلَّى وَسَاجٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ وَلَّى هَارِبًا، يَقُولُ عِيسَى- عليه السلام: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَفُتْنِي، فَيُدْرِكُهُ عِيسَى عِنْدَ بَابِ لُدَّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ، وَيَهْزِمُ اللَّهُ يَهُودَهُ وَيُقْتَلُونَ أَشَدَّ الْقَتْلِ، فَلَا تَبْقَى دَابَّةٌ وَلَا شَجَرَةٌ وَلَا حَجَرٌ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَيَقُولُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هُنَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ. إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ لَا يَنْطِقُ، وَيُقَالَ: إِنَّهُ مِنْ شَجَرِهِمْ، فَيَكُونُ عيسى ابن مريم فِي أُمَّتِهِ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا، يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ، فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا عَلَى بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشحناء والتباغض، وينزع حُمَّةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَّةٍ، حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي الْحَنَشِ فَلَا يَضُرُّهُ، وَتَفِرُّ الْوَلِيدَةُ إِلَى الْأَسَدِ فَلَا يَضُرُّهَا، وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الغنم كأنه كلبها، يملأ الْأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنَ الْمَاءِ، وَتَكُونَ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدَ غَيْرُ اللَّهِ، وَتَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا، وَتَكُونَ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ، تُنْبِتُ نَبْتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقُطْفِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَحَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ، وَيَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ، وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ؟ قَالَ: لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا. قِيلَ: فَمَا يُغْلِي الثَّورَ؟ قَالَ: تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ
أَنَّهُ يَمُرُّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ، فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمر فتمطره، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، حتى قروح عَلَيْهِمْ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَعْظَمَ مَا كانت وأسمنها وأمده خواصر وأدره ضُرُوعًا، وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعِينَ سَنَةً: سَنَةً كَنِصْفِ سَنَةٍ، وَسَنَةً كَثُلُثِ سَنَةٍ، وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ، فَيُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِي. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: تَقْدِرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدِرُونَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطُّوَالِ ثُمَّ تُصَلُّونَ، وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِهِ سنوات شدادًا يُصِيبُ النَّاسَ مِنْهُمْ جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ قَطْرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أن تحبس ثُلُثَ نَبْتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثانية فتحبس ثلثي مطرها وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسَ ثُلُثَيْ نَبْتِهَا، وَيَأْمُرُ اللَّهُ- عز وجل السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ
الثَّالِثَةِ فَلَا تُمْطِرُ قَطْرَةً، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَلَا تُنْبِتَ خَضَرًا، فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ. قِيلَ: يا رسول الله، فما يعيش الناسك إِذَا كَانَ ذَلِكَ؟ قَالَ: التَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ والتكبير يجري ذلك عنهم مجزى الطَّعَامِ. فَكَانَ أَبُو أُمَامَةَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ ثُمَّ يَقُولُ: وَمَا نَسِيتُ أَكْثَرَ، وَإِنَّ مِنْ فتنته أن معه جنة ونار، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِبَلْوَاهُ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ فَتَكُونُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تَقْطُرَ فَتَقْطُرَ، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ".

একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তাঁর ভাষণের বেশিরভাগ অংশই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণিত হাদীস। তাঁর বক্তব্যের মধ্যে ছিল: তিনি বললেন, হে মানবজাতি! আল্লাহ তাআলা যখন থেকে তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, তখন থেকে দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা পৃথিবীতে আর আসেনি। আর আল্লাহ নূহ (আঃ)-এর পরে এমন কোনো নবী পাঠাননি, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি হলাম শেষ নবী, আর তোমরা হলে শেষ উম্মত। সে তোমাদের মাঝেই অবশ্যই বের হবে। যদি সে আমার জীবদ্দশায় বের হয়, তবে আমি প্রত্যেক মুসলিমের পক্ষ থেকে তার সাথে বিতর্ককারী (বা প্রমাণ স্থাপনকারী) হব। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে বিতর্ককারী হবে। আর আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিমের উপর আমার স্থলাভিষিক্ত (বা অভিভাবক)। সে ইরাক ও শামের মধ্যবর্তী একটি এলাকা থেকে বের হবে। অতঃপর সে ডানে ও বামে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা দৃঢ় থাকবে। কারণ সে প্রথমে বলবে: আমি নবী, আর আমার পরে কোনো নবী নেই। অতঃপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: আমি তোমাদের রব। আর তোমরা তোমাদের রবকে মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত দেখতে পাবে না। আর সে হবে কানা (এক চোখ অন্ধ), অথচ তোমাদের রব কানা নন। আর তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: কাফির। প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি, সে লিখতে জানুক বা না জানুক, তা পড়তে পারবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে একজন বেদুঈনকে বলবে: তুমি কি মনে করো, যদি আমি তোমার পিতা ও তোমার মাতাকে জীবিত করে দেই, তবে তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন দুটি শয়তান তার সামনে তার পিতা ও মাতার আকৃতিতে উপস্থিত হবে। তারা তাকে বলবে: হে বৎস! তুমি তাকে অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে একজন বেদুঈনকে বলবে: তুমি কি মনে করো, যদি আমি তোমার উটগুলোকে জীবিত করে দেই, তবে তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন শয়তান তার সামনে তার উটগুলোর আকৃতিতে উপস্থিত হবে, সেগুলোর গায়ে তার চিহ্নিত দাগগুলো থাকবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে সূর্যকে ধরে দু'ভাগ করে দেবে, এবং শূন্যে উড়ন্ত পাখিকে ধরে ফেলবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, তাকে একজন ব্যক্তির উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে। অতঃপর সে তাকে করাত দিয়ে চিরে ফেলবে যতক্ষণ না তাকে ফেলে দেয়। এরপর সে বলবে: তোমরা আমার এই বান্দার দিকে তাকাও, আমি এখনই তাকে জীবিত করব। এরপরও সে দাবি করবে যে আমার ছাড়া তার অন্য কোনো রব আছে। অতঃপর আল্লাহ তাকে জীবিত করবেন। তখন সে বলবে: আল্লাহই আমার রব, আর তুমি আল্লাহর শত্রু দাজ্জাল। আল্লাহর কসম! আমি কখনোই এখনকার চেয়ে অধিক দৃঢ় প্রত্যয়ী ছিলাম না। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে একটি গাধার উপর আরোহণ করবে, যার দুই কানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে চল্লিশ হাত। আর সে তিনটি চিৎকার দেবে, যা পূর্ব ও পশ্চিমের লোকেরা শুনতে পাবে। আর মক্কা ও মদীনা ছাড়া এমন কোনো সমতল ভূমি বাকি থাকবে না, যেখানে সে পদার্পণ করবে না এবং তার উপর কর্তৃত্ব করবে না। সে মক্কা-মদীনার কোনো প্রবেশপথ দিয়ে প্রবেশ করতে চাইলেই ফেরেশতারা উন্মুক্ত তরবারি হাতে তার মুখোমুখি হবেন। তখন সে লাল বালুকাময় স্থানে, লবণাক্ত ভূমির শেষ প্রান্তে অবতরণ করবে। অতঃপর মদীনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার কেঁপে উঠবে। ফলে সেখানে কোনো মুনাফিক পুরুষ বা মুনাফিক নারী বাকি থাকবে না, যারা তার দিকে বের হয়ে যাবে না। মদীনা তার ভেতরের আবর্জনা দূর করে দেবে, যেমন কামারের হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়। সেই দিনটিকে 'মুক্তির দিন' বলা হবে। তখন উম্মু শারীক বিনতে আবিল আকর বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তখন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: সেদিন তারা সংখ্যায় কম হবে। সেদিন তাদের বেশিরভাগই বাইতুল মাকদিসে থাকবে। আর তাদের ইমাম হবেন একজন নেককার লোক। সে (দাজ্জাল) সেখানে গিয়ে অবতরণ করবে এবং তাদের অবরোধ করবে। সে যখন তাদের অবরোধ করে থাকবে, ঠিক তখনই ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অবতরণ করবেন, যখন সেই ইমাম ফজরের সালাতে প্রবেশ করবেন। যখন ঈসা (আঃ) অবতরণ করবেন, তখন ইমাম তাঁকে চিনতে পারবেন। অতঃপর তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে এগিয়ে দেওয়ার জন্য পিছনের দিকে হাঁটতে শুরু করবেন। তখন ঈসা (আঃ) তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে হাত রেখে বলবেন: আপনি সালাত আদায় করুন, কারণ আপনার জন্যই ইকামত দেওয়া হয়েছে। অতঃপর ঈসা (আঃ) তাঁর পিছনে সালাত আদায় করবেন। যখন সেই ইমাম সালাম ফিরাবেন, তখন ঈসা (আঃ) বলবেন: দরজা খোলো। আর তার (দাজ্জালের) পিছনে থাকবে সত্তর হাজার ইহুদী, যাদের প্রত্যেকের কাছে থাকবে অলংকৃত ও রেশমী কাপড়ে আবৃত তরবারি। যখন সে (দাজ্জাল) তাঁকে (ঈসা আঃ-কে) দেখবে, তখন সে পানিতে লবণ গলে যাওয়ার মতো গলে যাবে। অতঃপর সে পালিয়ে যাবে। ঈসা (আঃ) বলবেন: তোমার জন্য আমার কাছে একটি আঘাত রয়েছে, যা তুমি এড়াতে পারবে না। অতঃপর ঈসা (আঃ) তাকে লুদ শহরের পূর্ব ফটকের কাছে ধরে ফেলবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। আর আল্লাহ তার ইহুদীদের পরাজিত করবেন এবং তাদের কঠিনভাবে হত্যা করা হবে। তখন এমন কোনো প্রাণী, গাছ বা পাথর বাকি থাকবে না, যার আড়ালে কোনো ইহুদী লুকাবে, অথচ আল্লাহ সেই বস্তুকে কথা বলার শক্তি দেবেন না। বস্তুটি বলবে: হে আল্লাহর মুসলিম বান্দা! এখানে একজন ইহুদী আছে, এসো এবং তাকে হত্যা করো। তবে গারকাদ গাছ কথা বলবে না। বলা হয়, এটি তাদের (ইহুদী) গাছ। অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) তাঁর উম্মতের মধ্যে ন্যায়পরায়ণ বিচারক ও ইনসাফকারী ইমাম হিসেবে থাকবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া (কর) রহিত করবেন এবং সাদকা (যাকাত) ছেড়ে দেবেন। ফলে ছাগল বা উটের জন্য কেউ দৌড়াবে না (যাকাত সংগ্রহের জন্য)। শত্রুতা ও বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে। বিষধর প্রাণীর বিষ তুলে নেওয়া হবে। এমনকি ছোট শিশু সাপ বা বিষধর প্রাণীর মধ্যে হাত ঢুকিয়ে দিলেও তা তাকে ক্ষতি করবে না। ছোট বালিকা বাঘের দিকে দৌড়ে গেলেও তা তাকে ক্ষতি করবে না। নেকড়ে পালের মধ্যে এমনভাবে থাকবে যেন তা পালের কুকুর। পৃথিবী শান্তিতে ভরে যাবে, যেমন পাত্র পানিতে ভরে যায়। কালেমা (ধর্ম) এক হয়ে যাবে, ফলে আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা হবে না। যুদ্ধ তার বোঝা নামিয়ে দেবে (বন্ধ হয়ে যাবে)। কুরাইশরা তাদের রাজত্ব হারাবে। পৃথিবী রৌপ্য থালার মতো হয়ে যাবে। তা আদম (আঃ)-এর যুগের মতো ফসল উৎপাদন করবে। এমনকি একদল লোক একটি আঙ্গুরের থোকা খেয়ে পরিতৃপ্ত হবে। এমনকি একদল লোক একটি ডালিম খেয়ে পরিতৃপ্ত হবে। ঘোড়ার দাম হবে সামান্য দিরহাম। আর গরুর দাম হবে এত এত সম্পদ। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কিসে ঘোড়ার দাম কমাবে? তিনি বললেন: তা আর কখনোই যুদ্ধের জন্য ব্যবহার করা হবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: কিসে গরুর দাম বাড়াবে? তিনি বললেন: সমস্ত জমিতে চাষাবাদ করা হবে। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে কোনো গোত্রের পাশ দিয়ে যাবে, আর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। ফলে তাদের কোনো চতুষ্পদ জন্তু বাকি থাকবে না, যা ধ্বংস হবে না। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে কোনো গোত্রের পাশ দিয়ে যাবে, আর তারা তাকে সত্য বলে মেনে নেবে। তখন সে আকাশকে আদেশ করবে, ফলে তা বৃষ্টি বর্ষণ করবে। আর মাটিকে আদেশ করবে, ফলে তা ফসল উৎপাদন করবে। এমনকি সেদিন তাদের গবাদি পশুগুলো আগের চেয়েও বড়, মোটা, প্রশস্ত পার্শ্বদেশ বিশিষ্ট এবং দুধে পূর্ণ ওলান বিশিষ্ট হয়ে তাদের কাছে ফিরে আসবে। আর তার দিনগুলো হবে চল্লিশ বছর: এক বছর হবে অর্ধ বছরের মতো, এক বছর হবে এক-তৃতীয়াংশ বছরের মতো, আর এক বছর হবে এক মাসের মতো, আর এক মাস হবে এক সপ্তাহের মতো, আর এক সপ্তাহ হবে এক দিনের মতো, আর তার শেষ দিনগুলো হবে স্ফুলিঙ্গের মতো। ফলে তোমাদের কেউ শহরের এক দরজায় সকালে পৌঁছলে, সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত অন্য দরজায় পৌঁছতে পারবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই সংক্ষিপ্ত দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে যেভাবে সালাতের সময় অনুমান করো, সেভাবে সেই দিনগুলোতেও অনুমান করে সালাত আদায় করবে। আর তার বের হওয়ার আগে কঠিন বছরগুলো আসবে, যাতে মানুষ তীব্র দুর্ভিক্ষের শিকার হবে। আল্লাহ আকাশকে তার এক-তৃতীয়াংশ বৃষ্টি আটকে রাখার আদেশ করবেন, আর মাটিকে তার এক-তৃতীয়াংশ ফসল আটকে রাখার আদেশ করবেন। অতঃপর দ্বিতীয় বছরে আল্লাহ আকাশকে তার দুই-তৃতীয়াংশ বৃষ্টি আটকে রাখার আদেশ করবেন, আর মাটিকে তার দুই-তৃতীয়াংশ ফসল আটকে রাখার আদেশ করবেন। আর তৃতীয় বছরে আল্লাহ তাআলা আকাশকে আদেশ করবেন, ফলে তা এক ফোঁটাও বৃষ্টি বর্ষণ করবে না। আর মাটিকে আদেশ করবেন, ফলে তা কোনো সবুজ উদ্ভিদ উৎপাদন করবে না। ফলে ক্ষুরযুক্ত কোনো প্রাণীই বাকি থাকবে না, যা ধ্বংস হবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! যখন এমন হবে, তখন মানুষ কীভাবে বেঁচে থাকবে? তিনি বললেন: তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার)। এগুলো তাদের জন্য খাদ্যের কাজ করবে। আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীস বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: আমি এর বেশিরভাগ অংশ ভুলিনি। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। সুতরাং যে তার ফিতনায় পড়বে, সে যেন সূরা কাহাফের প্রথম অংশ পাঠ করে। তাহলে তা তার জন্য শান্তি ও শীতলতা নিয়ে আসবে। আর তোমাদের মধ্যে যে তার সাক্ষাৎ পাবে, সে যেন তার মুখে থুথু দেয়। আর তার ফিতনার মধ্যে এটাও যে, সে আকাশকে বৃষ্টি বর্ষণের আদেশ করবে, ফলে তা বৃষ্টি বর্ষণ করবে। আর মাটিকে ফসল উৎপাদনের আদেশ করবে, ফলে তা ফসল উৎপাদন করবে।

রওওয়াহু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনি আবী উমার ওয়াল হাকিমু ওয়া সহহাহাহু, ওয়া রওওয়াহু আবূ দাঊদ ফী সুনানিহি ওয়াবনু মাজাহ মুখতাসারান।
(এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। আর এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে এবং ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।)

7648 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه أَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال: "الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ عَلَيْهَا ظُفْرَةٌ غَلِيظَةٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৪৮ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল এক চোখ মুছে ফেলা (বা অন্ধ), তার উপর একটি মোটা নখসদৃশ আবরণ (বা ঝিল্লি) রয়েছে, তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: কাফির।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।