7669 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى مُؤْمِنٍ، حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ- عز وجل بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ رِيحًا، فَتَهِبُّ فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ إِلَّا مَاتَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَفِي سَنَدِهِ مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ يَدْرَسُ الْإِسْلَامُ، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৬৬৯ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (কোনো মুমিনের উপর কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - কিয়ামতের পূর্বে একটি বাতাস প্রেরণ করবেন, যা প্রবাহিত হবে এবং কোনো মুমিন অবশিষ্ট থাকবে না, বরং সে মারা যাবে)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং এর সনদে মূসা ইবনু মুতাইর রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

কিন্তু এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা 'ইসলাম বিলুপ্ত হবে' নামক অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে আইয়াশ ইবনু আবী রাবী'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

7670 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رِيحًا حَمْرَاءَ مِنَ الْيَمَنِ فَيَكْفِتُ اللَّهُ بِهَا كُلَّ نَفْسٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَمَا يُنْكِرُهَا النَّاسُ مِنْ قِلَّةِ مَنْ يَمُوتُ مِنْهَا، مَاتَ شَيْخٌ فِي بَنِي فُلَانٍ، مَاتَتْ عَجُوزٌ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَيَسْرِي عَلَى كِتَابِ اللَّهِ- عز وجل فَيُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ، فَلَا يَبْقَى عَلَى الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ، وَتُلْقِي الْأَرْضُ أَفْلَاذُ كَبِدِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَلَا يُنْتَفَعُ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمُ، فَيَمُرُّ بِهَا الرَّجُلُ فَيَضْرِبَهَا برجله، ويقول: في هذه كان يقتتل مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، وَأَصْبَحَتِ الْيَوْمَ لَا يُنْتَفَعُ بها. قال أبو هريرة: إن أولى قَبَائِلِ الْعَرَبِ فَنَاءً لَقُرَيْشٌ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكُ أَنْ يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى النَّعْلِ وَهِيَ مُلْقَاةٌ فِي الْكُنَاسَةِ فَيَأْخُذَهَا بِيَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ: كانت هذه من نِعَالُ قُرَيْشٍ فِي النَّاسِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৬৭০ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা ইয়েমেন থেকে একটি লাল বাতাস প্রেরণ করবেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ প্রত্যেক সেই আত্মাকে কব্জা করে নেবেন (মৃত্যু দেবেন) যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে। আর মানুষ এটিকে (এই মৃত্যুকে) অস্বাভাবিক মনে করবে না, কারণ এর দ্বারা অল্প সংখ্যক লোক মারা যাবে। (তারা বলবে:) অমুক গোত্রে একজন বৃদ্ধ মারা গেছে, অমুক গোত্রে একজন বৃদ্ধা মারা গেছে। আর আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) উপর দিয়ে (আলো) প্রবাহিত হবে, ফলে তা আসমানের দিকে তুলে নেওয়া হবে। অতঃপর পৃথিবীতে এর একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না। আর পৃথিবী তার কলিজার টুকরা সোনা ও রূপা বের করে দেবে। এরপর সেই দিন থেকে আর তা দ্বারা কোনো উপকার নেওয়া হবে না। তখন একজন লোক এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং পা দিয়ে আঘাত করে বলবে: এর জন্যই আমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা লড়াই করত, অথচ আজ তা দ্বারা কোনো উপকার নেওয়া যাচ্ছে না। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আরব গোত্রগুলোর মধ্যে সর্বপ্রথম কুরাইশরাই ধ্বংসের সম্মুখীন হবে। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন লোক আবর্জনার স্তূপে পড়ে থাকা একটি জুতার পাশ দিয়ে যাবে, অতঃপর তা হাতে নিয়ে বলবে: এটি একসময় মানুষের মধ্যে কুরাইশদের জুতা ছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ), এবং তাঁর থেকে ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

7671 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ جَمِيعًا، إِنْ كادت لتسبقني".
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ورواته ثقات.

৭৬৭১ - আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁর পিতা (বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি: "আমাকে এবং কিয়ামতকে একসাথে প্রেরণ করা হয়েছে, তা যেন আমাকে অতিক্রম করে যাচ্ছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহ, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7672 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَكْثُرُ الصَّوَاعِقَ عِنْدَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ، حَتَّى يَأْتِيَ الرَّجُلُ الْقَوْمَ، فَيَقُولُ: مَنْ صُعِقَ فِيكُمُ الغداة؟ فيقولن: فُلَانٌ، وَفُلَانٌ، وَفُلَانٌ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

৭৬৭২ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে বজ্রপাত (বা বিদ্যুৎ চমক) অনেক বেড়ে যাবে, এমনকি একজন লোক একদল লোকের কাছে এসে বলবে: 'তোমাদের মধ্যে আজ সকালে কে বজ্রাহত হয়েছে?' তখন তারা বলবে: 'অমুক, এবং অমুক, এবং অমুক'।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আল-হারিছ ইবনু আবী উসামাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল।

7673 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: "أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلْنَا بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِتْنَا، فَتَعَجَّلَ قَوْمٌ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: تَعَجَّلُوا (إِلَى) الْمَدِينَةِ وَالنِّسَاءِ، أَمَا إِنَّهُمْ سَيَدَعُونَهَا أَحْسَنَ مَا كَانَتْ. وَقَالَ لِلَّذِينَ أَقَامُوا مَعَهُ مَعْرُوفًا، ثُمَّ قَالَ: لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنَ اليمن من قبل العراق، تضيء لَهَا أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى، مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৬৭৩ - এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আগমন করলাম এবং যুল-হুলাইফায় অবতরণ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাত যাপন করলেন এবং আমরাও রাত যাপন করলাম। অতঃপর একদল লোক মদীনার দিকে দ্রুত চলে গেল। তখন তিনি বললেন: তারা মদীনা ও নারীদের দিকে দ্রুত চলে গেল। জেনে রাখো, নিশ্চয়ই তারা এটিকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যাবে যখন এটি সবচেয়ে সুন্দর থাকবে। আর যারা তাঁর সাথে অবস্থান করেছিল, তাদের সম্পর্কে তিনি ভালো কথা বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: আহ! যদি আমি জানতাম, কখন ইয়েমেন থেকে ইরাকের দিক থেকে একটি আগুন বের হবে, যার আলো বুসরার উটগুলোর ঘাড়কে দিনের আলোর মতো আলোকিত করবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আর আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন।

7674 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ بِشِرٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: "يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ حَبْسِ سَيْلٍ، تَسِيرُ سَيْرَ بَطِيئَةِ الْإِبِلِ، تسير بالنهار وتكمن بالليل، تغدو وتروح، يقال: غدت النار أيها الناسك فاغدوا، قَالَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَقِيلُوا، رَاحَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَرُوحُوا. مَنْ أَدْرَكَتْهُ أَكَلَتْهُ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

৭৬৭৪ - এবং রাফি' ইবনু বিশর আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই 'হাবস সাইল' নামক স্থান থেকে একটি আগুন বের হবে, যা ধীরগতিতে চলা উটের মতো গতিতে চলতে থাকবে। এটি দিনের বেলায় চলবে এবং রাতে লুকিয়ে থাকবে। এটি সকালে বের হবে এবং সন্ধ্যায় ফিরে আসবে। বলা হবে: আগুন সকালে বের হয়েছে, হে ইবাদতকারীগণ! তোমরাও সকালে বের হও। আগুন বলবে: হে লোক সকল! তোমরা বিশ্রাম নাও (দুপুরের কাইলুলা করো)। আগুন সন্ধ্যায় ফিরে এসেছে, হে লোক সকল! তোমরাও সন্ধ্যায় ফিরে যাও। যাকে সে পাবে, তাকেই গ্রাস করবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

7675 - عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طير تعلق بشجر الجنة حتى يرجعها اللَّهُ إِلَى جَسَدِهِ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْهُ مُرْسَلًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7675 - وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُمَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ- رضي الله عنه قَالَ: "لَمَّا حَضَرَ كَعْبًا الْوَفَاةُ أَتَتْهُ أُمُّ مُبَشِّرٍ بنت البراء، قالت: يا أباعبد اللَّهِ، إِنْ لَقِيتَ أَبِي فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ. قَالَ؟ فَقَالَ لَهَا: غَفَرَ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ، نَحْنُ أَشْغَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: إِنَّ نَسَمَةَ الْمُؤْمِنِ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، وَإِنَّ نَسَمَةَ الْكَافِرِ فِي سجين؟ قالت: بَلَى. قَالَ: فَهُوَ ذَاكَ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

৭৬৭৫ - যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের আত্মা (নাসামাহ) হলো এমন পাখি, যা জান্নাতের বৃক্ষরাজিতে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার দেহের দিকে ফিরিয়ে দেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, যামআ ইবনু সালিহ তার (যুহরীর) সূত্রে মুরসাল হিসেবে। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭৬৭৫ - আর আহমাদ ইবনু মানী' এবং আবদ ইবনু হুমাইদ এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের শব্দাবলী হলো: যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু কা'ব ইবনু মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা (কা'ব ইবনু মালিক) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন উম্মু মুবাশশির বিনতে আল-বারাআ তাঁর কাছে এলেন। তিনি বললেন: হে আবূ আবদুল্লাহ! যদি আপনি আমার পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেন, তবে আমার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম পৌঁছে দেবেন। তিনি (কা'ব) বললেন? অতঃপর তিনি তাকে বললেন: আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন, হে উম্মু মুবাশশির! আমরা এর চেয়েও বেশি ব্যস্ত থাকব। তিনি (কা'ব) বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনোনি: 'নিশ্চয়ই মুমিনের আত্মা (নাসামাহ) জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে, আর কাফিরের আত্মা সিজ্জীনে থাকে?' তিনি (উম্মু মুবাশশির) বললেন: হ্যাঁ। তিনি (কা'ব) বললেন: তাহলে এটাই সেই (ব্যস্ততা)।"
আর এর জন্য উম্মু হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল বর্ণনা করেছেন।

7676 - وَعَنْ أَبِي رزين العقيلي- رضي الله عنه قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُحْيِيِ اللَّهُ الْمَوْتَى؟ قَالَ: أَمَا مَرَرْتَ بِوَادٍ مُمْحِلٍ، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ خَضِرًا؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَكَذَلِكَ النُّشُورُ- أَوْ قَالَ: كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

৭৬৭৬ - এবং আবূ রযীন আল-উকাইলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আল্লাহ কীভাবে মৃতদের জীবিত করবেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি এমন কোনো উপত্যকার পাশ দিয়ে যাওনি যা ছিল শুষ্ক (অনুর্বর), অতঃপর তুমি তার পাশ দিয়ে গেলে যখন তা ছিল সবুজ? তিনি (আবূ রযীন) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: পুনরুত্থানও ঠিক তেমনই হবে – অথবা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করবেন।"

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

7677 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قال: "الصُّورُ كَهَيْئَةِ الْقَرْنِ يُنْفَخُ فِيهِ".
رواه مسدد موقوفا ورواته ثقات.

7677 - وأبو يعلى الْمَوْصِلِيُّ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ"أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم -مَا الصُّورُ؟ قَالَ: قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عباس، وتقدم في سورة المدثر، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৬৭৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সুর (শিঙ্গা) হলো শিঙার (horn) মতো, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ (হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৬৭৭ - এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী মারফূ' (হিসেবে বর্ণনা করেছেন) এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই একজন বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল - 'সুর (শিঙ্গা) কী?' তিনি বললেন: 'একটি শিঙা, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে'।"
এবং এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা সূরা আল-মুদ্দাচ্ছিরে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে হাসান বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (বর্ণনা করেছেন), এবং হাকিম (বর্ণনা করেছেন) ও এটিকে সহীহ বলেছেন।

7678 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَأْكُلُ الْأَرْضُ كُلَّ شَيء مِنَ الْإِنْسَانِ إِلَّا عَجْبَ ذَنَبِهِ. قِيلَ: وَمَا مَثَلُ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: مثل حبة خردل، منه (تنشئون) ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
عَجْبُ الذَّنَبِ- بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَإِسْكَانِ الْجِيمِ، بَعْدَهَا بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ أَوْ مِيمٌ- هَوُ الْعَظْمُ الْحَدِيدُ الَّذِي يَكُونُ فِي أَصْلِ الصُّلْبِ، وَأَصْلُ الذَّنَبِ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ.

৭৬৭৮ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাটি মানুষের সবকিছু খেয়ে ফেলে, শুধুমাত্র তার 'আজব আয-যানাব' (মেরুদণ্ডের শেষাংশ) ব্যতীত। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেটির পরিমাণ কেমন? তিনি বললেন: একটি সরিষার দানার মতো। তা থেকেই (তোমরা পুনর্গঠিত হবে/উত্থিত হবে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী—এবং শব্দগুলো তাঁরই—, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর এর জন্য সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

'আজব আয-যানাব' (عَجْبُ الذَّنَبِ) – 'আইন' (ع) অক্ষরের উপর ফাতহা (যবর), 'জীম' (ج) অক্ষরের উপর সুকুন (জযম), এরপর একক 'বা' (ب) অথবা 'মীম' (م) অক্ষর দ্বারা গঠিত— এটি হলো সেই তীক্ষ্ণ হাড় যা মেরুদণ্ডের গোড়ায় থাকে, এবং (চতুষ্পদ প্রাণীর ক্ষেত্রে) লেজের গোড়ায় থাকে।

7679 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ- تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السموات وَالْأَرْضِ خَلَقَ الصُّورَ فَأَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ، شَاخِصٌ إِلَى الْعَرْشِ بِبَصَرِهِ يَنْتَظِرُ متى يؤمر.
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الصُّورُ؟ قَالَ: قَرْنٌ. قَالَ: فَكَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: عَظِيمٌ. قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ إِنَّ أَعْظَمَ دَارَةٍ فيه كعرض السموات وَالْأَرْضِ، يُنْفَخُ فِيهِ ثَلَاثَ نَفْخَاتٍ: الْأُولَى نَفْخَةُ الْفَزَعِ، وَالثَّانِيَةُ نَفْخَةُ الصَّعْقِ، وَالثَّالِثَةُ نَفْخَةُ الْقِيَامِ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ بِالنَّفْخَةِ الْأُولَى فَيَقُولُ: انْفُخْ نَفْخَةَ الْفَزَعِ. فَيَنْفُخُ نَفْخَةَ الْفَزَعِ، فيفزع أهل السموات وَالْأَرْضُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيَأْمُرُهُ فَيَمُدُّهَا ويطليها فلا يفتر، وهي التي يقول: {ما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة مالها من فواق} فَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرَ السَّحَابِ فَتَكُونُ سَرَابًا، وَتَرْتَجُّ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا رَجًّا، فَتَكُونُ كَسَفِينَةٍ مُوبَقَةٍ فِي البحر تضربها الأمواج وتكفأ بِأَهْلِهَا، كَالْقِنْدِيلِ الْمُعَلَّقِ بِالْعَرْشِ تُرَّجِحُهُ الْأَرْوَاحُ أَلَا وهو الذي يقول الله- عز وجل: {يوم تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} فيميد الناس على ظهرها تذهل المراضع، وتضع الحوامل، وتشيب الْوِلْدَانُ، وَتَطِيرُ الشَّيَاطِينُ هَارِبَةً مِنَ الْفَزَعِ حَتَّى تَأْتِيَ الْأَقْطَارَ، فَتَلْقَاهَا الْمَلَائِكَةُ تَضْرِبُ وُجُوهَهَا فَتَرْجِعُ، ثم تولون مدبرين مالكم مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ، يُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وهو الذي يقول الله- عز وجل: {يوم التَّنَادِ} فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ تَصَدَّعَتِ الأرض بصدعين مِنْ قُطْرٍ إِلَى قُطْرٍ، فَرَأَوْا أَمْرًا عَظِيمًا لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ، وَأَخَذَهُمْ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْكَرْبِ وَالْهَوْلِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ، ثُمَّ تُطْوَى السَّمَاءُ فَإِذَا هِيَ كَالْمُهْلِ، ثُمَّ انْشَقَّتِ السماء فانتثرت نُجُومُهَا، وَخُسِفَ شَمْسُهَا وَقَمَرُهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْأَمْوَاتُ لَا يَعْلَمُونَ بِشَيء مِنْ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ حِينَ يَقُولُ: {فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا من شاء الله} ؟ قَالَ: أُولَئِكَ الشُّهَدَاءُ، وَإِنَّمَا يَصِلُ الْفَزَعُ إِلَى الْأَحْيَاءِ،.......وَالْأَحْيَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ وَقَاهُمُ اللَّهُ فَزَعَ ذَلِكَ الْيَوْمُ، وَأَمَّنَهُمْ مِنْهُ، وَهُوَ عَذَابُ اللَّهِ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى شِرَارِ خَلْقِهِ، قَالَ: وهو الذي يقول الله: {يا أيها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ الساعهَ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ الله شديد} فَيَمْكُثُونَ فِي ذَلِكَ الْبَلَاءِ مَا شَاءَ اللَّهُ إِلَّا أَنَّهُ يَطُولُ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ- تَعَالَى- إِسْرَافِيلَ بِنَفْخَةِ الصَّعْقِ. فَيَقُولُ: انْفُخْ نَفْخَةَ الصَّعْقِ، فيصعق أهل السموات والأرض
إلا من شاء الله، فإذا خمدوا، َجَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَاتَ أهل السموات وَالْأَرْضُ إِلَّا مَنْ شِئْتَ. فَيَقُولُ اللَّهُ- وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ بَقِيَ-: فَمَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَبَقِيَتْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، وَبَقِيَ جِبْرِيلُ، وَمِيكَائِيلُ، وَبَقِيتُ أنا. فيقول الله- عز وجل: ليمت جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ. فَيُنْطِقُ اللَّهُ الْعَرْشَ، فَيَقُولُ: يَا رب ليمت جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ! فَيَقُولُ: اسْكُتْ، إِنِّي كَتَبْتُ الْمَوْتَ عَلَى كُلِّ مَنْ كَانَ تَحْتَ عَرْشِي. فَيَمُوتَانِ، ثُمَّ يَأْتِي مَلَكُ الْمَوتِ إِلَى الْجَبَّارِ- تبارك وتعالى فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لا يموت، وبقي حملة عرشك، وبقيت أَنَا. فَيَقُولُ: لِيَمُتْ حَمَلَةُ عَرْشِي. فَتَمُوتُ، وَيَأْمُرُ اللَّهُ الْعَرْشَ فَيَقْبِضَ الصُّورَ مِنْ إِسْرَافِيلَ، ثُمَّ يَأْتِي مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى الْجَبَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَبَقِيتُ أَنَا. فَيَقُولُ اللَّهُ: أَنَتَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِي، خَلَقْتُكَ لَمَّا رَأَيْتُ فَمُتْ. فَيَمُوتُ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، كَانَ إِذًا كما كان أولا، طوى السموات وَالْأَرْضَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكِتَابِ، ثُمَّ دَحَاهُمَا، ثُمَّ يلقيهما ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَقَالَ: أَنَا الْجَبَّارُ- ثَلَاثًا- ثُمَّ هتف بِصَوْتِهِ: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمُ} ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَا يُجِيبُهُ أحَدٌ، ثُمَّ يَقُولُ لِنَفْسِهِ: {للَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} وَيُبَدِّلُ اللَّهُ- عز وجل الْأَرْضَ غَيْرَ الأرض والسموات، فيبسطها ويسطحها وَيَمُدُّهَا مَدَّ الْأَدِيمِ الْعُكَاظِ، لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا، ثُمَّ يَزْجُرُ اللَّهُ الْخَلْقَ زَجْرَةً، فَإِذَا هُمْ فِي هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ فِي مِثْلِ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ الْأُولَى مَنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا كَانَ فِي بَطْنِهَا، وَمَنْ كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا، ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ، فَتُمْطِرَ أربعين يومًا، حتى يكون الماء فوقهم اثني عَشَرَ ذِرَاعًا، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ الْأَجْسَادَ أَنْ تنبت كنبات الطراثيث، أو كنبات البقل، حَتَّى إِذَا تَكَامَلَتْ أَجْسَادُهُمْ، فَكَانَتْ كَمَا كَانَتْ، قال الله: ليحيا حملة عرشي. فيحيون، وَيَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ فَيَأْخُذُ الصُّورَ وَيَضَعُهُ عَلَى فيه، ثم يقوله: ليحيا جبريل وميكائيل. فيحيان، ثم يدعو الله بالأرواح فيؤتى بهما ترهج أرواح المسلمين نُورًا وَالْأُخْرَى ظُلْمَةً، فَيَقْبِضَهَا جَمِيعًا، ثُمَّ يُلْقِيهَا فِي الصُّورِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ- عز وجل إِسْرَافِيلَ أَنْ يَنْفُخَ نَفْخَةَ الْبَعْثِ، فَتَخْرُجُ الْأَرْوَاحُ كَأَنَّهَا النَّحْلُ، قَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَيَقُولُ اللَّهُ- تَعَالَى-: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَتَرْجِعَنَّ كُلُّ رُوحٍ إِلَى جَسَدِهَا. فَتَدْخُلُ الْأَرْوَاحُ فِي الأرض إلى الأجساد، فتدخل في الخياشيم ثم تَمْشِي فِي الْأَجْسَادِ مَشْيَ
السُّمِّ فِي اللَّدِيغِ، ثُمَّ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْكُمْ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، فَتَخْرُجُونَ مِنْهَا سِرَاعًا إِلَى رَبِّكُمْ تَنْسِلُونَ مُهْطِعِينَ إِلَى الداع يقول الكافر هذا يوم عسير، حُفَاةً عُرَاةً غُلْفًا غُرْلًا، ثُمَّ تَقِفُونَ مَوْقِفًا وَاحِدًا مِقْدَارَ سَبْعِينَ عَامًا لَا يُنْظَرُ إِلَيْكُمْ وَلَا يُقْضَى بَيْنَكُمْ، فَتَبْكُونَ حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ ثُمَّ
تَدْمَعُونَ دَمًا، وَتَعْرَقُونَ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ منكم أن يلجمكم أو يبلغ الأذقان، فتضجون وَتَقُولُونَ: مَنْ يَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّنَا يَقْضِي بَيْنَنَا؟ فَيَقُولُونَ: مَنْ أَحَقُّ بِذَلِكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ، خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَكَلَّمَهُ قَبْلًا. فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَطْلُبُونَ ذَلِكَ إليه فيأبى فيقول: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ. ثُمَّ يَسْتَقْرُونَ الْأَنْبِيَاءَ نَبِيًّا نَبِيًّا، كُلَّمَا جَاءُوا نَبِيًّا أَبَى عَلَيْهِمْ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حَتَّى يَأْتُونِي، فَأَنْطَلِقُ حَتَّى آتِيَ الْفَحْصَ فَأَخِرُّ سَاجِدًا. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْفَحْصُ؟ قَالَ: قُدَّامَ الْعَرْشِ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ إِلَيَّ مَلِكًا فَيَأْخُذَ بِعَضُدِي فَيَرْفَعَنِي، فَيَقُولُ لِي: يَا مُحَمَّدُ. فَأَقُولُ: نَعَمْ. فَيَقُولُ: مَا شَأْنُكَ؟ - وَهُوَ أَعْلَمُ- فَأَقُولُ: رَبِّ وَعَدْتَنِي الشَّفَاعَةَ، فَشَفِّعْنِي فِي خَلْقِكَ فَاقْضِ بَيْنَهُمْ. قَالَ: قَدْ شَفَّعْتُكَ، أَنَا آتِيكُمْ فَأَقْضِيَ بَيْنَكُمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَأَرْجِعُ فَأَقِفُ مَعَ النَّاسِ، فَبَيْنَا نَحْنُ وُقُوفٌ سَمِعْنَا حَسًّا مِنَ السَّمَاءِ شَدِيدًا، فَيَنْزِلُ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا مِثْلَ مَنْ فِي الْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الْأَرْضِ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِهِمْ وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، وَقُلْنَا لَهُمْ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ قَالُوا: لَا، وَهُوَ آتٍ. ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ السماء الثَّانِيَةِ بِمِثْلِ مَنْ نَزَلَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَمِثْلِ من نزلت مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الْأَرْضِ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِهِمْ وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، وَقُلْنَا لَهُمْ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ قَالُوا: لَا، وَهُوَ آتٍ. ثُمَّ يَنْزِلُونَ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّضْعِيفِ، حَتَّى يَنْزِلُ الْجَبَّارُ- تبارك وتعالى فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ، يَحْمِلُ عَرْشَهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ وَهُمُ الْيَوْمَ أَرْبَعَةٌ أَقْدَامُهُمْ عَلَى تُخُومِ الْأَرْضِ السفلى، والأرض والسموات إِلَى حُجَزِهِمْ وَالْعَرْشُ عَلَى مَنَاكِبِهِمْ، لَهُمْ زَجَلٌ مِنْ تَسْبِيحِهِمْ تَقُولُ: سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي يميت الخلائق ولا يموت (000) فيضمع اللَّهُ كُرْسِيَّهُ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَرْضِهِ، ثُمَّ يَهْتِفُ بِصَوْتِهِ، فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، إِنِّي قَدْ أَنْصَتُّ لَكُمْ مِنْ يَوْمِ خَلَقْتُكُمْ إِلَى يَوْمِكُمْ هَذَا، أَسْمَعُ قَوْلَكُمْ وَأُبْصِرُ أَعْمَالَكُمْ فَانْصِتُوا لِي، فَإِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ وَصُحُفِكُمْ تُقْرَأُ عَلَيْكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ. ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ جَهَنَّمَ فَيَخْرُجُ مِنْهَا عُنُقٌ سَاطِعٌ مُظْلِمٌ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ
لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ هَذِهِ جَهَنَّمُ، الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} - أَوَ بِهَا تُكَذِّبُونَ، شَكَّ أَبُو عَاصِمٍ- {وَامْتَازُوا اليوم أيها المجرمون} فيميز الله الناس وتجثو الأمم يقول: {ترى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كتابها اليوم} فيقضي بين خلقه إلا الثَّقَلَيْنِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ، فَيَقْضِي اللَّهُ بَيْنَ الْوُحُوشِ والبهائم حتى إنه ليقيد الجماء من القرناء فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ تَبْقَ تَبَعَةٌ وَاحِدَةٌ لِأُخْرَى قَالَ اللَّهُ- عز وجل لَهَا: كُونِي تُرَابًا. فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا. ثُمَّ يَقْضِي اللَّهُ- عز وجل بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَكُونُ أَوَّلُ مَا يُقْضِي فِيهِ الدِّمَاءُ، وَيَأْتِي كُلُّ قَتِيلٍ فِي سبيل الله ويأمر الله فيؤخذ من قتل فيحمل رأسه تشخب أوداجه فيقول: يا رب، فيم قَتَلَنِي هَذَا؟ فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل وَهُوَ أَعْلَمُ: فِيمَ قَتَلْتَهُمْ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَتَلْتُهُمْ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ. فَيَقُولُ اللَّهُ: صَدَقْتَ. فَيَجْعَلُ الله وجهه مثل نور السموات وَالْأَرْضِ ثُمَّ يُشَيِّعَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، ثُمَّ يَأْتِي كُلُّ مَنْ كَانَ يَقْتُلُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ويأمر من قتل بحمل رأسه وتشخب أوداجه فيقول: يا رب، فيم قتلني هذا؟ فيقول الله وهو أعلم: لم قَتَلْتَهُمْ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ قَتَلْتُهُمْ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لي، فَيَقُولُ اللَّهُ- تبارك وتعالى: تَعِسْتَ. ثُمَّ مَا تَبْقَى نَفْسٌ قَتَلَهَا إِلَّا قُتِلَ بِهَا وَلَا مَظْلَمَةٌ إِلَّا أُخِذَ بِهَا وَكَانَ فِي مَشِيئَةِ اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنَ شَاءَ رَحِمَهُ، ثم يقضي الله بين من بَقِيَ مِنْ خَلْقِهِ حَتَّى لَا تَبْقَى مَظْلَمَةٌ لِأَحَدٍ عِنْدَ أَحَدٍ إِلَّا أَخَذَهَا اللَّهُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُكَلَّفُ شَائِبُ اللَّبَنِ بالماء ثُمَّ يَبِيعُهُ أَنْ يُخَلِّصَ اللَّبَنَ مِنَ الْمَاءِ فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ نَادَى مُنَادٍِ يُسْمِعُ الْخَلَائِقَ كُلَّهُمْ يُقَالُ: لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِأَهْلِيهِمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ عَبَدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شَيئًا إِلَّا مُثِّلَتْ لَهُ آلِهَتُهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، فَيُجْعَلُ يَوْمَئِذٍ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى صُورَةِ عُزَيْرٍ، وَيُجْعَلُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى صُورَةِ عِيسَى، فَيَتْبَعُ هَذَا الْيَهُودُ، وَيَتْبَعُ هَذَا النَّصَارَى، ثُمَّ قَادَتْهُمْ آلِهَتُهُمْ إِلَى النَّارِ، فَهُوَ الذي يقول: {ولو كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خالدون} فَإِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ فِيهِمُ
المنافقون جاءهم اللَّهُ- تبارك وتعالى فِيمَا شَاءَ (بِرَهْبَتِهِ) فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ذَهَبَ النَّاسُ فَالْحَقُوا بِآلِهَتِكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا لَنَا إله إلا الله ما كنا نعبد غيره. فينصرف عنهم وهو الله- عز وجل يأتيهم فَيَمْكُثُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ، ثُمَّ يَأْتِيَهُمْ فَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ذَهَبَ النَّاسُ فَالْحَقُوا بِآلِهَتِكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ. فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا لَنَا إِلَهٌ إِلَّا اللَّهُ مَا كُنَّا نَعْبُدُ غَيْرَهُ. فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ وَيَتَجَلَّى لَهُمْ من عظمته ما يعرفون به أَنَّهُ رَبُّهُمْ فَيَخِرُّونَ سُجَّدًا عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَيَخِرُّ كُلُّ مُنَافِقٍ عَلَى قَفَاهُ وَيَجْعَلُ اللَّهُ- عز وجل أَصْلَابَهُمْ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ، ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ-
عز وجل لَهُمْ فَيُرْفَعُونَ، وَيَضْرِبُ اللَّهُ- عز وجل الصِّرَاطَ بَيْنَ ظَهْرَانِي جَهَنَّمَ كَحَدِّ الشَّعْرِ- أَوْ كَعَقْدِ- أَوْ كَحَدِّ السَّيْفِ، عَلَيْهِ كَلَالِيبٌ وخطاطيف وحسك كحسك السعدان ودونه جسر دحض زلة فيمرون كطرف البصر أو كلمح البرق أو كمر الرِّيحِ أَوْ كَجِيَادِ الْخَيْلِ أَوْ كَجِيَادِ الرِّكَابِ أو كجياد الرحال، فَنَاجٍ سَالِمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٍ وَمَكْدُوحٍ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَهَنَّمَ، فَإِذَا قَضَى اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، قَالُوا: مَنْ يَشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُدْخِلَنَا الْجَنَّةَ؟ فَيَقُولُونَ: مَنْ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَكَلَّمَهُ قَبْلًا، فيأتون آدم فيطلب ذلك إليه، فيذكر ذنبا ويقول: ما أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِنُوحٍ فَإِنَّهُ أَوَّلُ رُسُلِ اللَّهِ. فَيُؤْتَى نُوحٌ فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إليه، فيذكر ذنبا ويقول: ما أنا بصاحب ذلك، ويقول: عليكم بإبراهيم. فيطلب ذلك إليه، فيذكر ذنبًا، فيقول: ما أنا بصاحبكم عليكم بموسى- عليه الصلاة والسلام فإنه قربه نجيا وكلمه وأنزلت عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ. فَيُؤْتَى مُوسَى- صلى الله عليه وسلم -فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَذْكُرُ ذَنْبًا، فَيَقُولُ: لَسْتُ أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِرُوحِ اللَّهِ- عز وجل وَكَلِمَتِهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم فَيُؤْتَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (فَيَأْتُونَنِي) وَلِي عِنْدَ رَبِي- عز وجل ثَلَاثُ شَفَاعَاتٍ وَعَدَنِيهِنَّ، فَأَنْطَلِقُ فَآتِيَ الْجَنَّةَ وَآخُذُ بِحَلَقَةِ الْبَابِ، ثُمَّ أَسْتَفْتِحُ، فَيُفْتَحُ لي فأحيا وَيُرَحَّبُ بِي فَإِذَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَنَظَرْتُ إِلَى ربي خررت ساجدًا، فيأذن الله لي مِنْ حَمْدِهِ وَتَمْجِيدِهِ بِشَيء مَا أَذِنَ بِهِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، اشْفَعْ تُشَفَّعُ، وَسَلْ تُعْطَهْ. فَإِذَا رَفَعْتُ رَأْسِيَ، قَالَ اللَّهُ- عز وجل وَهُوَ أَعْلَمُ-:
مَا شَأْنُكَ؟ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، وَعَدْتَنِيَ الشَّفَاعَةَ فَشَفِّعْنِي فِي أَهْلِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: قَدْ شَفَّعْتُكَ وَأَذِنْتُ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِأَزْوَاجِهِمْ وَمَسَاكِنِهِمْ، فَيَدْخُلُ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةٍ فِيمَا يُنْشِئُ وثنتين وسبعين مِنْ وَلَدِ آدَمَ لَهُمَا فَضْلٌ عَلَى مَا أنشأ الله بعبادتهم اللَّهَ فِي الدُّنْيَا فَيُدْخِلُ اللَّهُ الْأُولَى مِنْهُنَّ فِي غُرْفَةٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلٍ بِاللُّؤْلُؤِ عَلَيْهِ تِسْعُونَ زَوْجًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ وَإِنَّهُ لَيَضَعُ يَدَهُ بَينَ كَتِفَيْهَا ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى يَدَهِ فِي صَدْرِهَا مِنْ وَرَاءِ ثِيَابِهَا وَجِلْدِهَا وَلَحْمِهَا، وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مُخِّ سَاقِهَا كَمَا يَنْظُرُ أَحَدُكُمْ إِلَى السَّلْكِ فِي قَصَبَةِ الْيَاقُوتِ، (كَبِدُهُ لَهَا) مِرْآةٌ، فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَهَا لَا يَمَلُّهَا وَلَا تَمَلُّهُ لَا يَأْتِيهَا مِنْ مَرَّةٍ إِلَّا وَجَدَهَا عَذْرَاءَ مَا يفتر ذكره ولا تشتكي قبلها، فبينا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ: قَدْ عَرَفْنَا أَنَّكَ لاتمل وَلَا تُمَلُّ إِنَّهُ لَا مَنِيَّ وَلَا مَنِيَّةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ (أَزْوَاجٌ) غَيْرَهَا، فَيَخْرُجُ فَيَأْتِيهِنَّ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، كُلَّمَا جَاءَ وَاحِدَةً قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا فِي الْجَنَّةِ شَيء أَحْسَنَ مِنْكَ وَمَا فِي الْجَنَّةِ شَيء أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ، فَإِذَا وقع أهل النار النَّارِ وَقَعَ فِيهَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ رَبِّكَ أَوْبَقَتْهُمْ أَعْمَالُهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُ قَدَمَيْهِ لَا تجاوز ذلك، ومنهم من تأخذ إلى حقويه، ومنهم من تأخذ جَسَدَهُ كُلَّهُ إِلَّا وَجْهَهُ فَحَرَّمَ اللَّهُ صُورَتَهُ عَلَيْهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَبِّ، مَنْ وَقَعَ فِي النَّارِ مِنْ أُمَّتِي. فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ. فَيَخْرُجُ أُولَئِكَ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ يَأْذَنَ اللَّهُ فِي الشَّفَاعَةِ فَلَا يَبْقَى نَبِيٌّ وَلَا شَهِيدٌ إِلَّا شُفِّعَ، فيقول الله- عز وجل: أخرجوا من النار مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ زِنَةَ الدِّينَارِ إِيمَانًا. فَيَخْرُجُ أُولَئِكَ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ يَشْفَعُ اللَّهُ فَيَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ إِيمَانًا ثُلُثَيْ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: نِصْفَ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: ثُلُثَ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: سُدُسَ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: قِيرَاطً ثُمَّ يَقُولُ: حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ. فَيُخْرِجُ أُولَئِكَ حَتَّى لا يبقى منهم واحد وحتى لَا يَبْقَى فِي النَّارِ مَنْ عَمِلَ خيَرا قَطُّ وَحَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ لَهُ شَفَاعَةٌ إِلَّا شُفِّعَ، حَتَّى إِنَّ إِبْلِيسَ لَيَتَطَاوَلُ لِمَا يَرَى مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ رَجَاءَ أَنْ يُشْفَعَ لَهُ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: بَقِيتُ أَنَا وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. فَيُدْخِلَ اللَّهُ يَدَهُ فِي جَهَنَّمَ، فَيُخْرِجَ مِنْهَا مَا لَا يُحْصِيهُ غَيْرُهُ كَأَنَّهُمْ خَبَثٌ فَيُلْقِيَهُمُ اللَّهُ- عز وجل عَلَى نَهْرٍ يُقَالُ لَهُ: نَهْرُ الْحَيَوَانِ، فَيَنْبِتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ فَمَا يلي الشمس منها أُخَيْضِرُ وَمَا يَلِي الظِّلَّ مِنْهَا أَصْفَرَ
فينبتون كنبات الطراثيث حتى يكونوا أمثال الذر مَكْتُوبٌ فِي رِقَابِهِمُ: الْجُهَنَّمِيُّونَ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ. يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِذَلِكَ الْكِتَابِ مَا عَمِلُوا خَيْرًا قَطُّ فَيُلْقَونَ فِي الْجَنَّةِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ.

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে বসে থাকা অবস্থায় বললেন:

"আল্লাহ তায়ালা আসমান ও জমিন সৃষ্টি করার পর 'সুর' (শিঙা) সৃষ্টি করলেন এবং তা ইসরাফিল (আ.)-কে দান করলেন। তিনি শিঙাটি মুখে দিয়ে আরশের দিকে তাকিয়ে আছেন এবং নির্দেশের অপেক্ষা করছেন।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! 'সুর' কী?" তিনি বললেন, "একটি শিঙা।" আমি বললাম, "তা কেমন?" তিনি বললেন, "তা অত্যন্ত বিশাল। সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তার এক একটি ঘের আসমান ও জমিনের সমান। তাতে তিনবার ফুৎকার দেওয়া হবে:
১. নাফখাতুল ফাযা’ (ভীতি প্রদর্শক ফুৎকার)
২. নাফখাতুস সা’ক (মৃত্যু বা অচেতন করার ফুৎকার)
৩. নাফখাতুল কিয়াম (হিসাবের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার ফুৎকার)

প্রথম ফুৎকার:
আল্লাহ ইসরাফিলকে প্রথম ফুৎকারের নির্দেশ দেবেন। তখন আসমান ও জমিনের সবাই আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, কেবল আল্লাহ যাদের রক্ষা করতে চাইবেন তারা ছাড়া। পাহাড়গুলো মেঘের মতো উড়তে থাকবে এবং মরীচিকায় পরিণত হবে। পৃথিবী তার অধিবাসীদের নিয়ে এমনভাবে কাঁপতে থাকবে যেমন মাঝ সমুদ্রে কোনো জাহাজ ঢেউয়ের আঘাতে টালমাটাল হয়। মানুষ নেশাগ্রস্তের মতো দিগ্বিদিক ছুটবে। গর্ভবতী নারীদের গর্ভপাত হয়ে যাবে এবং শিশুদের চুল পেকে সাদা হয়ে যাবে। শয়তানরা আতঙ্কে পালিয়ে প্রান্তরের দিকে যাবে, কিন্তু ফেরেশতারা তাদের মুখে আঘাত করে ফিরিয়ে দেবেন। একে অপরকে ডাকতে থাকবে—একে বলা হয় 'ইয়াউমুত তানাদ' (পরস্পরকে ডাকার দিন)। আসমান ধোঁয়ার মতো হয়ে ফেটে যাবে, নক্ষত্রগুলো ঝরে পড়বে এবং সূর্য-চন্দ্র আলোহীন হয়ে যাবে। রাসূল (সা.) বললেন, "মৃতরা এই আতঙ্কের কিছুই জানবে না।"

দ্বিতীয় ফুৎকার:
আল্লাহর নির্দেশে ইসরাফিল দ্বিতীয়বার ফুৎকার দেবেন। এতে আসমান ও জমিনের সবাই মৃত্যুবরণ করবে। এরপর মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) এসে বলবেন, "হে রব! আসমান ও জমিনের সবাই মারা গেছে।" আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন (সব জানা সত্ত্বেও), "আর কে বাকি আছে?" তিনি বলবেন, "হে রব! আপনি চিরঞ্জীব সত্তা বাকি আছেন, আর বাকি আছে আরশ বহনকারী ফেরেশতারা, জিবরীল, মিকাঈল এবং আমি।" আল্লাহ বলবেন, "জিবরীল ও মিকাঈলকে মৃত্যু দাও।" এরপর আল্লাহ আরশ বহনকারীদের মৃত্যু দেবেন। সবশেষে আল্লাহ মালাকুল মউতকে বলবেন, "তুমিও আমার এক সৃষ্টি, তুমিও মরে যাও।" তখন একমাত্র প্রতাপশালী আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না।

পুনরুত্থান ও তৃতীয় ফুৎকার:
আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীকে কিতাবের কাগজের মতো গুটিয়ে ফেলবেন এবং তিনবার বলবেন, "আমিই সর্বশক্তিমান (আনাল জাব্বার)। আজ রাজত্ব কার?" কেউ উত্তর দেওয়ার থাকবে না, আল্লাহ নিজেই উত্তর দেবেন, "একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহর।" এরপর আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীকে পরিবর্তন করে এক সমতল ভূমিতে পরিণত করবেন। আরশের নিচ থেকে ৪০ দিন বৃষ্টি বর্ষিত হবে। ফলে মানুষের পচা দেহগুলো ঘাসের মতো গজিযে উঠবে। এরপর আল্লাহ ইসরাফিল, জিবরীল ও মিকাঈলকে জীবিত করবেন। আল্লাহ সব আত্মাকে একত্রিত করে শিঙার ভেতর রাখবেন এবং ইসরাফিলকে তৃতীয় ফুৎকার দেওয়ার নির্দেশ দেবেন। সব আত্মা মৌমাছির মতো বের হয়ে নিজের নিজের দেহে প্রবেশ করবে।

হিসাব ও সুপারিশ:
মানুষ তাদের কবর থেকে উঠে নগ্ন ও নগ্নপদ অবস্থায় ৭০ বছর এক স্থানে দাঁড়িয়ে থাকবে। তারা আতঙ্কে কাঁদতে থাকবে, এমনকি অশ্রু শেষ হয়ে রক্ত ঝরবে। তারা সুপারিশের জন্য একে একে আদম (আ.), নূহ (আ.), ইব্রাহিম (আ.), মুসা (আ.) ও ঈসা (আ.)-এর কাছে যাবে। সবাই নিজের ত্রুটির কথা উল্লেখ করে অপারগতা প্রকাশ করবেন। সবশেষে তারা মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছে আসবে। নবীজী (সা.) আরশের নিচে সিজদায় লুটিয়ে পড়বেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করবেন। আল্লাহ বলবেন, "হে মুহাম্মদ! মাথা তোল, সুপারিশ করো, গ্রহণ করা হবে।"

বিচার ও পুলসিরাত:
আল্লাহ বিচারকার্য শুরু করবেন। এমনকি শিংবিহীন পশুর ওপর শিংওয়ালা পশুর জুলুমের বিচার করবেন এবং তাদের মাটি বানিয়ে দেবেন। এরপর মানুষের বিচার হবে। মুমিনদের নূর দেওয়া হবে এবং মুনাফিকরা অন্ধকারে নিক্ষিপ্ত হবে। জাহান্নামের ওপর তলোয়ারের চেয়ে ধারালো এবং চুলের চেয়ে সূক্ষ্ম পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী তা পার হবে। কেউ চোখের পলকে, কেউ বিদ্যুতের গতিতে, কেউবা ঝড়ের গতিতে।

জান্নাতে প্রবেশ:
নবীজী (সা.) জান্নাতের দরজায় গিয়ে কড়া নাড়বেন এবং তাঁর উম্মতের জন্য জান্নাত খুলে দেওয়া হবে। জান্নাতী পুরুষদের ৭২ জন করে স্ত্রী দেওয়া হবে। তাদের রূপ এবং জান্নাতের প্রাসাদের বিবরণ বর্ণনাতীত। এক একটি প্রাসাদ পৃথিবীর চেয়েও ৪০ হাজার গুণ বড় হবে।

জাহান্নাম থেকে মুক্তি:
নবীজী তাঁর সেই সব উম্মতের জন্য সুপারিশ করবেন যারা তাদের গুনাহের কারণে জাহান্নামে গেছে। যাদের অন্তরে এক দিনার পরিমাণ বা সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে, তাদের বের করে আনা হবে। সবশেষে আল্লাহ বলবেন, "আমিই সবচেয়ে বড় দয়ালু।" তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্ঠি মানুষ বের করবেন যারা কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি। তাদের 'নহরে হায়াত'-এ গোসল করিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে। তাদের ঘাড়ে লেখা থাকবে: "এরা রহমানের পক্ষ থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত জাহান্নামী।"

*(হাদিসটি আবু ইয়ালা মাউসিলী এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন)*


এই হাদিসটি অত্যন্ত দীর্ঘ এবং বিস্তারিত। মুহাদ্দিসগণের মতে, এই হাদিসের সনদ দুর্বল (যয়ীফ)। এর বর্ণনাকারী 'ইসমাঈল বিন রাফে' নামক ব্যক্তি দুর্বল হওয়ার কারণে হাফেজ ইবনে হাজার এবং ইমাম জাহাবী একে দুর্বল বলেছেন। তবে এই হাদিসের অনেক অংশ অন্যান্য সহীহ হাদিস দ্বারা সমর্থিত।

7680 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاحِبُ الصُّورِ فَقَالَ: عَنْ يَمِينِهِ جِبْرِيلُ، وَعَنْ يَسَارَهِ مِيكَائِيلُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؟ لِضَعْفِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِي.

৭৬৮০ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙাধারী (ফেরেশতা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: তাঁর ডান দিকে জিবরীল এবং তাঁর বাম দিকে মীকাইল।"
এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে। আতিয়্যা আল-আওফী-এর দুর্বলতার কারণে।

7681 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ أَنَا وَقِيَامِ السَّاعَةِ- قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا: وَرَأَى فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ضَمَّ أُصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةُ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَاشِمٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْ وجه آخر.

৭৬৮১ - এবং জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত প্রেরিত হয়েছি—" আবূ যাকারিয়া বলেন: এবং ফিতর ইবনু খালীফাহকে দেখা গেছে যে তিনি তাঁর মধ্যমা ও শাহাদাত আঙ্গুলকে একত্রিত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ, ইয়াহইয়া ইবনু হাশিম থেকে, আর তিনি (ইয়াহইয়া) দুর্বল। এবং এটি অন্য সূত্রে আহমাদ ইবনু হাম্বলও বর্ণনা করেছেন।

7682 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "مَنْ حُوسِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ تَلَتْ: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حسابًا يسيرًا مهو} ثم تلت: {ويعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7682 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَلَفْظُهُ: عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "لَا يُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَدٌ فَيُغْفَرْ لَهُ، يَرَى الْمُسْلِمُ عَمَلَهُ فِي قَبْرِهِ وَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جان} {يعرف المجرمون بسيماهم} .

৭৬৮২ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিন যার হিসাব নেওয়া হবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {কিন্তু যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, তার হিসাব অতি সহজে নেওয়া হবে হিসাবান ইয়াসীরা মাহু} অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {অপরাধীদেরকে তাদের লক্ষণ দেখে চেনা যাবে, অতঃপর তাদেরকে কপালের চুল ও পা ধরে পাকড়াও করা হবে}।
এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

৭৬৮২ - এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এমন সনদ সহ, যার মধ্যে ইবনু লাহী'আহ রয়েছেন। আর এর শব্দাবলী হলো: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কারো হিসাব নেওয়া হবে না যে তাকে ক্ষমা করা হবে। মুসলিম ব্যক্তি তার আমল তার কবরে দেখতে পাবে। এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: {সুতরাং সেই দিন মানুষ ও জিন কারো কাছেই তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না} {অপরাধীদেরকে তাদের লক্ষণ দেখে চেনা যাবে}।"

7683 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرَّجُلَانِ يَتَبَايَعَانِ الثَّوْبَ لَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ".
رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

7683 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ "لتقوم الساعة وثوبهما بَيْنَهُمَا لَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ، وَلَتَقُومُ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ بِلَبَنِ لَقْحَتِهِ لَا يَطْعَمَهُ، وَلَتَقُومُ الساعة وهو يَلُوطُ حَوْضَهُ لَا يَسْقِيَهُ، وَلَتَقُومُ السَّاعَةُ وَرَفَعَ لُقْمَتَهُ إِلَى فِيهِ لَا يَطْعَمُهَا".

৭৬৮৩ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যখন দুজন লোক একটি কাপড় বেচাকেনা করছে, কিন্তু তারা তা বেচাকেনা সম্পন্ন করতে পারবে না এবং তা ভাঁজও করতে পারবে না।"
এটি আল-হুমাইদী সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বলও (বর্ণনা করেছেন)।

৭৬৮৩ - এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যখন তাদের দুজনের মাঝে তাদের কাপড়টি থাকবে, কিন্তু তারা তা বেচাকেনা সম্পন্ন করতে পারবে না এবং তা ভাঁজও করতে পারবে না। আর কেয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যখন সে তার দুগ্ধবতী উটনীর দুধ নিয়ে ফিরে এসেছে, কিন্তু সে তা পান করতে পারবে না। আর কেয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যখন সে তার হাউজ (জলাধার) মেরামত করছে, কিন্তু সে তা থেকে পানি পান করাতে পারবে না। আর কেয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যখন সে তার মুখের দিকে লোকমা (খাবারের গ্রাস) তুলেছে, কিন্তু সে তা খেতে পারবে না।"

7684 - وَعَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ: " إِذَا حُشِرَ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَامُوا أَرْبَعِينَ سَنَةً عَلَى رُءُوسِهِمُ الشَّمْسُ، شَاخِصَةً أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَ الْفَصْلَ، كُلُّ بَرٍّ مِنْهُمْ وَفَاجِرٍ، لَا يَتَكَلَّمُ مِنْهُمْ بَشَرٌ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: أَلَيْسَ عَدْلًا مِنْ رَبِّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وصوركم ورزقكم، ثم عبدتم غيره أن تولوا كُلّ قَوْمٍ مَا تَوَلَّوْا؟ فَيَقُولُونَ: بَلَى. فَيُنَادِي بِذَلِكَ مَلَكٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يُمَثَّلُ لِكُلِّ قَوْمٍ آلِهَتُهُمُ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا، فَيَتَّبِعُونَهَا حَتَّى تُورِدَهُمُ النَّارَ، وَيَبْقَى الْمُؤمِنُونَ وَالْمُنَافِقُونَ، فَيَخِرُّ الْمُؤْمِنُونَ سُجَّدًا، وَتَدْمَجُ أَصْلَابُ الْمُنَافِقِينَ فَتَكُونُ عَظْمًا وَاحِدًا كَأَنَّهَا صَيَاصِيُّ الْبَقَرِ، وَيَخِرُّونَ عَلَى أَقْفِيَتِهِمْ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُمْ: ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ إِلَى نُورِكُمْ بِقَدْرِ أَعْمَالِكُمْ، فَيَرْفَعُ الرَّجُلُ رَأْسَهُ وَنُورُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ مثل الجبل،
وَيَرْفَعُ الرَّجُلُ رَأْسَهُ وَنُورُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ الْقَصْرِ، وَيَرْفَعُ الرَّجُلُ رَأْسَهُ وَنُورُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ الْبَيْتِ، حَتَّى ذَكَرَ مِثْلَ الشَّجَرَةِ فَيَنْصَرِفَ على الصراط كالبرق، وكالريح، وكحضر الفرس، وكاشتداد الرجل، حَتَّى يَبْقَى آخِرُ النَّاسِ نُورُهُ عَلَى إِبْهَامِ رجله مثل السراج، فأحيانًا يضيء له، وأحيانًا يخفى عليه، فتنفث مِنْهُ النَّارُ، فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَقُولُ: مَا يَدْرِي أَحَدٌ مَا نَجَا مِنْهُ غَيْرِي، وَلَا أَصَابَ أَحَدًا مِثْلَ مَا أَصَبْتُ، إِنَّمَا أَصَابَنِي حَرُّهَا وَنَجَوْتُ مِنْهَا. قَالَ: فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أدخلني هذا. فيقول: عبدي لعلي إن أَدْخَلْتُكَ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ. فَيَقُولُ: وَعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ إِنْ أَدْخَلْتَنِيهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ. قَالَ: فَيَدْخُلَهُ فَبَيْنَمَا هُوَ مُعْجَبٌ بِمَا هُوَ فِيهِ إِذْ فُتِحَ لَهُ بَابٌ آخَرُ، فَيَسْتَحْقِرَ فِي عَيْنَهِ الَّذِي هو فيه، فيقول: يا رب، أدخلتني هَذَا. فَيَقُولُ: أَوَلَمْ تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: وَعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ إِنْ أَدْخَلْتَنِي لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ. قَالَ: فَيُدْخِلَهُ، حَتَّى يُدْخِلَهُ أَرْبَعَ أَبْوَابٍ كُلُّهَا يَسْأَلُهَا ثُمَّ يَسْتَقْبِلُهُ رَجُلٌ مِثْلُ النُّورِ، فَإِذَا رَآهُ هَوَى يَسْجُدُ لَهُ، فَيَقُولُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَيَقُولُ: أَلَسْتَ بِرَبِّي؟ فَيَقُولُ: إِنَّمَا أنا قَهْرَمَانٌ، لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَلْفَ قَهْرَمَانٍ عَلَى أَلْفِ قَصْرٍ بَيْنَ كُلِّ قَصْرَيْنِ مَسِيرَةَ السَّنَةِ، يُرَى أَقْصَاهَا كَمَا يُرَى أَدْنَاهَا. ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ زُمُرُّدَةٍ خَضْرَاءٍ، فِيهَا سَبْعُونَ بابًا، في كل باب منها أَزْوَاجٍ وَسُرُرٌ وَمَنَاصِفُ، فَيَقْعُدُ مَعَ زَوْجَتِهِ، فَتُنَاوِلُهُ الْكَأْسَ، فَتَقُولُ: لَأَنْتَ مُنْذُ نَاوَلْتُكَ الْكَأْسَ أَحْسَنَ مِنْكَ قَبْلَ ذَلِكَ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا. وَيَقُولُ لَهَا: لَأَنْتِ مُنْذُ نَاوَلْتِينِي الْكَأْسَ أَحْسَنَ مِنْكِ قَبْلَ ذَلِكَ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا. وَعَلَيْهَا سَبْعُونَ حُلَّةٌ أَلْوَانُهَا شَتَّى، يُرَى مُخُّ سَاقِهَا، وَيَلْبَسُ الرَّجُلُ ثِيَابَهُ عَلَى كَبِدِهَا، وَكَبِدُهَا مِرْآتُهُ". رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

7684 - وَكَذَا الطَّبَرَانِيُّ وَلَفْظُهُ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ، قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً شَاخِصَةً أَبْصَارُهُمْ، يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ، قَالَ: وَيَنْزِلُ اللَّهُ- عز وجل في ظلل من الغمام من العرلش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد: أيها الناس ألا ترضون مِنْ رَبِّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ وَأَمَرَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا أَنْ يُوَلِّيَ كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، أليس ذلك
عدلا من ربكم؟ قالوا: بلى. فينطلق كل قوم إلى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَيَقُولُونَ فِي الدُّنْيَا، قَالَ: فينطلقون ويمثل لَهُمْ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَنْطَلِقُ إِلَى الشَّمْسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْطَلِقُ إِلَى الْقَمَرِ وَالْأَوْثَانِ مِنَ الْحِجَارَةِ وَأَشْبَاهِ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ، قَالَ: وَيُمَثَّلُ لِمَنْ كَانَ يَعْبُدُ عِيسَى شَيْطَانَ عِيسَى، وَيُمَثَّلُ لِمَنْ كَانَ يَعْبُدُ عُزَيْرًا شَيْطَانَ عزير، ويبقى محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، قال: فيمثل الرب- تبارك وتعالى فيأتيهم فيقول: مالكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: إِنَّ لَنَا إِلَهًا مَا رَأَيْنَاهُ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَهُ إِنْ رَأَيْتُمُوهُ؟ فَيَقُولُونَ: إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَلَامَةٌ إِذَا رَأَيْنَاهَا عَرَفْنَاهَا. قَالَ: فَيَقُولُ: مَا هِيَ؟ فَيَقُولُونَ: يَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ. فعند ذلك يكشفه عن ساقه، فيخر كل من كان لظهره، وَيَبْقَى قَوْمٌ ظُهُورُهُمْ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ يُرِيدُونَ السُّجُودَ فلا يستطيعون، وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون، ثم يقول: ارفعوا رءوسكم. فيرفعون رُءُوسَهُمْ، فَيُعْطِيهِمْ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى مِثْلَ النَّخْلَةِ بِيَدِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ، حَتَّى يَكُونَ آخِرُهُمْ رَجُلًا يُعْطَى نُورَهُ عَلَى إبهام قدمه يضيء مَرَّةً وَيُطْفِئُ أُخْرَى، فَإِذَا أَضَاءَ قدَّم قَدَمَهُ، وَإِذَا أُطْفِئَ قَامَ، قَالَ: وَالرَّبُّ- تبارك وتعالى أمامهم، حتى يمر في النار، فبقى أثره كحد السيف، قال: فيقول: فَيَمُرُّونَ عَلَى قَدْرِ نُورِهِمْ، مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَطَرْفَةِ الْعَيْنِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالْبَرْقِ، وَمِنْهُمْ من يمر كالسحاب، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالرِّيحِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَشَدِّ الْفَرَسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَشَدِّ الرَّجُلِ، حَتَّى يَمُرَّ الَّذِي يُعْطَى نُورَهُ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ يَجْثُو عَلَى وَجْهِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، تَخِرُّ يَدٌ وَتَعْلَقُ يَدٌ، وَتَخِرُّ رِجْلٌ وَتَعْلَقُ رِجْلٌ، وَتُصِيبُ جَوَانِبَهُ النَّارُ، فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَخْلُصَ، فَإِذَا خَلُصَ وَقَفَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي أَعْطَانِيَ مَا لَمْ يُعْطِ أَحَدًا إِذْ نَجَّانِي مِنْهَا بَعْدَ إِذْ رَأَيْتُهَا، قَالَ: فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى غَدِيرٍ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَغْتَسِلُ، فَيَعُودُ إِلَيْهِ رِيحُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَلْوَانُهُمْ، فَيَرَى مَا فِي الْجَنَّةِ مِنْ خَلَلِ الْبَابِ، فيقول: رب أدخلني الجنة. فيقول الله: أَتَسْأَلُ الْجَنَّةَ وَقَدْ نَجَّيْتُكَ مِنَ النَّارِ؟ فَيَقُولُ: رب اجعل بَيْنِي وَبَيْنَهَا حِجَابًا حَتَّى لَا أَسْمَعَ حَسِيسَهَا، قَالَ: فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَيَرَى- أَوْ يُرْفَعَ لَهُ- مَنْزِلٌ أَمَامَ ذَلِكَ، كَأَنَّ مَا هُوَ فِيهِ إِلَيْهِ حُلْمٌ، فَيَقُولُ: أَعْطِنِي ذَلِكَ الْمَنْزِلَ. فَيَقُولُ: لعلك إن أعطيته تسأله غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَهُ، وَأَيُّ مَنْزِلٌ أَحْسَنَ مِنْهُ. فَيُعْطَاهُ فَيَنْزِلَهُ، وَيَرَى أمام
ذَلِكَ مَنْزِلًا كَأَنَّ مَا هُوَ فِيهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ حُلْمٌ، قَالَ: رَبِّ أَعْطِنِي ذَلِكَ الْمَنْزِلَ. فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل لَهُ: فَلَعَلَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهُ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ وَأَيُّ مَنْزِلٌ أَحْسَنَ مِنْهُ. فَيُعْطَاهُ فَيَنْزِلَهُ، ثُمَّ يَسْكُتُ فيقول الله- جل ذكره-: مالك لَا تَسْأَلَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّ قَدْ سَأَلْتُكَ حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ. فَيَقُولُ اللَّهُ- جَلَّ ذِكْرُهُ- أَلَمْ تَرْضَ أن أُعْطِيكَ مِثْلَ الدُّنْيَا مُنْذُ خَلَقْتُهَا إِلَى يَوْمِ أَفْنَيْتُهَا وَعَشْرَةِ أَضْعَافِهِ؟ فَيَقُولُ: أَتَهْزَأُ بِي وَأَنْتَ رَبُّ الْعِزَّةِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ الرَّبُّ- جَلَّ ذِكْرُهُ-: لَا وَلَكِنِّي عَلَى ذَلِكَ قَادِرٌ. فَيَقُولُ: أَلْحِقْنِي بِالنَّاسِ. فيقول: الحق بالناس. قَالَ: فَيَنْطَلِقُ يَرْمُلُ فِي الْجَنَّةِ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ النَّاسِ رُفِعَ لَهُ قَصْرٌ مِنْ دُرَّةٍ فَيَخِرُّ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لَهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ مَا لَكَ؟ فَيَقُولُ: رَأَيْتُ رَبِّي- أَوْ تَرَاءَى لِيَ رَبِّي- فَيُقَالُ: إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِكَ. قَالَ: ثُمَّ يَلْقَى رَجُلًا فَيَتَهَيَّأُ لِلسُّجُودِ لَهُ فَيُقَالَ لَهُ: مَهْ. فَيَقُولُ: رَأَيْتُ أَنَّكَ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ. فَيَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ مِنْ خُزَّانِكَ وَعَبْدٌ من عبيدك، تحت يدي ألف قهرمالى عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ. قَالَ: فَيَنْطَلِقُ أَمَامَهُ حَتَّى يَفْتَحَ لَهُ الْقَصْرَ، قَالَ: وَهُوَ مِنْ دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ سَقَائِفُهَا وَأَبْوَابُهَا وَأَغْلَاقُهَا وَمَفَاتِيحُهَا مِنْهَا، تستقبله جَوْهَرَةٌ خَضْرَاءٌ مُبَطَّنَةٌ بِحَمْرَاءَ فِيهَا سَبْعُونَ بَابًا، كل باب يفضي إلى جوهرة خضراء مبطنة، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى، في كل جَوْهَرَةٍ سُرُرٍ وَأَزْوَاجٍ وَوَصَائِفٍ، أَدْنَاهُنَّ حَوْرَاءٌ عَيْنَاءٌ، عَلَيْهَا سَبْعُونَ حُلَّةٌ، يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ حُلَلِهَا، كَبِدُهَا مِرْآتُهُ وَكَبِدُهُ مِرْآتُهَا، إِذَا أَعْرَضَ عَنْهَا إِعْرَاضَةً ازْدَادَتْ فِي عَيْنِهِ سبَعْيِنَ ضعفًا عما كانت قبل ذلك، فتقول: وَاللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتِ فِي عَيْنَيَّ سَبْعِينَ ضِعْفًا. فَيُقَالُ لَهْ: أَشْرِفْ. فَيُشْرِفُ فَيُقَالُ لَهُ: مُلْكُكَ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ يَنْفُذُهُ بَصَرُكَ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يُحَدِّثُنَا ابْنُ أُمُّ عَبْدٍ يَا كَعْبُ عَنْ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا، فَكَيْفَ أَعْلَاهُمْ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ … " فذكر الحديث.

7684 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَلَفْظُهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال … فذكر نحو حديث الطبراني إلا أنه قال: "ألم ترضوا أني أعطيتكم مثل الدنيا منذ يوم خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافها؟ قال: قال مسروق: فلما بلغ عبد الله هذا المكان من الحديث ضحك، قال: فقال له رجل: يا أباعبد الرحمن، لقد حدثت بهذا الحديث مرارًا فما بلغت هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحكت! قال: فقال عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يحدث
بهذا الحديث مرارًا، فما بلغ هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحك حتى تبدو لهواته ويبدو آخر ضرس من أضراسه لقول إنسان. قال: فيقول الرب- تبارك وتعالى: لا، ولكني على ذلك قادر … " فذكر ما رواه الطبراني وزاد بعد"مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ": "إن الله لا ينام فوق العرش والماء، فخلق لنفسه دارًا بيده، فزينها بما شاء وجعل فيها الثمرات والشراب، ثُمَّ أَطْبَقَهَا فَلَمْ يَرَهَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ منذ خلقها لَا جِبْرِيلُ وَلَا غَيْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، ثُمَّ قرأ كَعْبُ: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قرة أعين} وخلق دون ذلك جنتين فزينهما بما شاء وجعل ما ذكر فيها من الحرير والسندس والإستبرق، وأراها من شاء من خلقه من الملائكة، فمن كان كتابه في عليين يرى في تلك الدار فإذا ركب الرجل من أهل عليين في ملكه لم ينزل خيمة من خيام الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه حتى إنهم يستنشقون ريحه، ويقولون: واهًا لهذا الريح الطيبة، ويقولون: لقد أشرف اليوم علينا رجل من أهل عليين. فقال عمر: وَيْحَكَ يَا كَعْبُ، إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبُ قَدِ استرسلت فاقبضها. فقال كعب: يا أمير المؤمنين، إن لجهنم زفرة ما من ملك مقرب ولا نبي إلا يخر لركبتيه حتى يقوله إبراهيم خليل الله: رب نفسي نفسي. وحتى لَوْ كَانَ لَكَ عَمَلَ سَبْعِينَ نَبِيَّا إِلَى عملك لظننت أن لا تنجو منها".

৭৬৮৪ - এবং কায়স ইবনুস সাকান ও আবূ উবাইদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ (থেকে বর্ণিত): নিশ্চয় আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) বললেন:

"যখন কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করা হবে, তখন তারা চল্লিশ বছর দাঁড়িয়ে থাকবে। তাদের মাথার উপরে সূর্য থাকবে, তাদের দৃষ্টি আকাশের দিকে স্থির থাকবে, তারা ফয়সালার অপেক্ষা করবে। তাদের মধ্যে প্রত্যেক নেককার ও পাপাচারী থাকবে। তাদের মধ্যে কোনো মানুষ কথা বলবে না। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: এটা কি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার নয়, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, তোমাদের আকৃতি দিয়েছেন এবং তোমাদের রিযিক দিয়েছেন, অতঃপর তোমরা তাঁর ব্যতীত অন্যের ইবাদত করেছ— যে প্রত্যেক সম্প্রদায়কে তাদের উপাস্যের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে? তখন তারা বলবে: হ্যাঁ, অবশ্যই। তখন একজন ফেরেশতা তিনবার এই ঘোষণা দেবেন। অতঃপর প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য তাদের উপাস্যদেরকে প্রতিমূর্তিরূপে উপস্থিত করা হবে, যাদের তারা ইবাদত করত। তারা সেগুলোর অনুসরণ করবে, যতক্ষণ না সেগুলো তাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করিয়ে দেবে। আর মুমিন ও মুনাফিকরা অবশিষ্ট থাকবে। তখন মুমিনগণ সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। আর মুনাফিকদের মেরুদণ্ড শক্ত হয়ে একটি মাত্র হাড়ে পরিণত হবে, যেন তা গরুর শিংয়ের মতো। আর তারা তাদের পিঠের উপর ভর করে লুটিয়ে পড়বে। তখন আল্লাহ তাদেরকে বলবেন: তোমাদের আমল অনুযায়ী তোমাদের নূরের দিকে তোমাদের মাথা তোলো। তখন একজন লোক তার মাথা তুলবে এবং তার নূর তার সামনে পাহাড়ের মতো হবে। আরেকজন লোক তার মাথা তুলবে এবং তার নূর তার সামনে প্রাসাদের মতো হবে। আরেকজন লোক তার মাথা তুলবে এবং তার নূর তার সামনে ঘরের মতো হবে। এমনকি তিনি গাছের মতো নূরের কথাও উল্লেখ করলেন। অতঃপর সে (নূরের অধিকারী ব্যক্তি) বিদ্যুৎ, বাতাসের গতি, ঘোড়ার দ্রুত দৌড় এবং মানুষের দ্রুত হাঁটার মতো গতিতে পুলসিরাত পার হবে। এমনকি সর্বশেষ যে ব্যক্তি অবশিষ্ট থাকবে, তার নূর তার পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির উপর প্রদীপের মতো হবে। কখনও তা তার জন্য আলো দেবে, আবার কখনও তা নিভে যাবে। তখন আগুন তাকে স্পর্শ করবে। সে এভাবেই চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে পার হয়ে যায়। অতঃপর সে বলবে: আমি ছাড়া আর কেউ জানে না যে আমি কী থেকে মুক্তি পেয়েছি, আর আমার মতো কষ্ট আর কেউ পায়নি। আমাকে কেবল এর উত্তাপ স্পর্শ করেছে, আর আমি তা থেকে মুক্তি পেয়েছি। তিনি বললেন: তখন তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এতে প্রবেশ করিয়ে দিন। আল্লাহ বলবেন: হে আমার বান্দা, আমি যদি তোমাকে এতে প্রবেশ করাই, তবে সম্ভবত তুমি আমার কাছে অন্য কিছু চাইবে। সে বলবে: আপনার ইজ্জত ও জালালের কসম, আপনি যদি আমাকে এতে প্রবেশ করিয়ে দেন, তবে আমি আপনার কাছে আর কিছু চাইব না। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাতে প্রবেশ করবেন। সে যা কিছুর মধ্যে আছে তা নিয়ে যখন সে মুগ্ধ, তখন তার জন্য আরেকটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। তখন তার কাছে সে যা কিছুর মধ্যে আছে তা তুচ্ছ মনে হবে। সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে এতে প্রবেশ করিয়ে দিন। আল্লাহ বলবেন: তুমি কি দাবি করোনি যে তুমি আমার কাছে আর কিছু চাইবে না? সে বলবে: আপনার ইজ্জত ও জালালের কসম, আপনি যদি আমাকে এতে প্রবেশ করিয়ে দেন, তবে আমি আপনার কাছে আর কিছু চাইব না। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাকে প্রবেশ করাবেন, এমনকি তাকে চারটি দরজা দিয়ে প্রবেশ করাবেন, যার প্রত্যেকটিই সে চাইবে। অতঃপর নূরের মতো একজন লোক তার সামনে আসবে। যখন সে তাকে দেখবে, তখন সে তাকে সিজদা করার জন্য ঝুঁকে পড়বে। সে (লোকটি) বলবে: তোমার কী হয়েছে? সে বলবে: আপনি কি আমার রব নন? সে বলবে: আমি তো কেবল একজন তত্ত্বাবধায়ক (কাহরামান)। জান্নাতে তোমার জন্য এক হাজার প্রাসাদের উপর এক হাজার তত্ত্বাবধায়ক রয়েছে। প্রতিটি প্রাসাদের মধ্যেকার দূরত্ব এক বছরের পথ, যার দূরবর্তী অংশ নিকটবর্তী অংশের মতোই দেখা যায়। অতঃপর তার জন্য সবুজ পান্নার একটি দরজা খোলা হবে, যাতে সত্তরটি দরজা থাকবে। তার প্রত্যেকটি দরজায় থাকবে স্ত্রীগণ, পালঙ্কসমূহ এবং সেবিকাগণ। সে তার স্ত্রীর সাথে বসবে। সে তাকে পানপাত্র এগিয়ে দেবে। তখন সে (স্ত্রী) বলবে: যখন থেকে আমি আপনাকে পানপাত্র দিয়েছি, তখন থেকে আপনি তার পূর্বের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি সুন্দর হয়ে গেছেন। আর সে (স্বামী) তাকে বলবে: যখন থেকে তুমি আমাকে পানপাত্র দিয়েছ, তখন থেকে তুমি তার পূর্বের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি সুন্দর হয়ে গেছ। আর তার (স্ত্রীর) উপর বিভিন্ন রঙের সত্তরটি পোশাক থাকবে, যার ভেতর দিয়ে তার পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। আর লোকটি তার পোশাক তার (স্ত্রীর) কলিজার উপর পরিধান করবে, আর তার (স্ত্রীর) কলিজা হবে তার (স্বামীর) আয়না।" এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহি সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

৭৬৮৪ - অনুরূপভাবে তাবারানীও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ প্রথম ও শেষ সকল মানুষকে এক নির্দিষ্ট দিনের নির্দিষ্ট সময়ে একত্রিত করবেন। তারা চল্লিশ বছর দাঁড়িয়ে থাকবে, তাদের দৃষ্টি স্থির থাকবে, তারা বিচার ফয়সালার অপেক্ষা করবে। তিনি বললেন: আর আল্লাহ তাআলা মেঘের ছায়ায় আরশ থেকে কুরসীর দিকে অবতরণ করবেন। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে মানবজাতি, তোমরা কি তোমাদের রবের প্রতি সন্তুষ্ট নও, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, তোমাদের রিযিক দিয়েছেন এবং তোমাদেরকে আদেশ করেছেন যে তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না— যে তিনি তোমাদের প্রত্যেক সম্প্রদায়কে দুনিয়াতে তারা যাদের ইবাদত করত তাদের দিকে ফিরিয়ে দেবেন? এটা কি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার নয়? তারা বলবে: হ্যাঁ, অবশ্যই। তখন প্রত্যেক সম্প্রদায় দুনিয়াতে তারা যাদের ইবাদত করত এবং যাদের কথা বলত, তাদের দিকে চলে যাবে। তিনি বললেন: তখন তারা চলে যাবে এবং তারা যাদের ইবাদত করত, তাদের প্রতিমূর্তি তাদের জন্য উপস্থিত করা হবে। তাদের মধ্যে কেউ সূর্যের দিকে যাবে, কেউ চাঁদের দিকে যাবে, আর কেউ পাথরের মূর্তি এবং তারা যাদের ইবাদত করত তাদের অনুরূপ বস্তুর দিকে যাবে। তিনি বললেন: আর যারা ঈসা (আঃ)-এর ইবাদত করত, তাদের জন্য ঈসা (আঃ)-এর শয়তানকে প্রতিমূর্তিরূপে উপস্থিত করা হবে। আর যারা উযাইর (আঃ)-এর ইবাদত করত, তাদের জন্য উযাইর (আঃ)-এর শয়তানকে প্রতিমূর্তিরূপে উপস্থিত করা হবে। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত অবশিষ্ট থাকবে। তিনি বললেন: তখন বরকতময় ও সুমহান রব প্রতিমূর্তিরূপে আসবেন এবং তাদের কাছে এসে বলবেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা মানুষের মতো চলে যাচ্ছ না? তিনি বললেন: তখন তারা বলবে: আমাদের একজন ইলাহ আছেন, যাকে আমরা দেখিনি। তিনি বলবেন: তোমরা যদি তাঁকে দেখো, তবে কি তাঁকে চিনতে পারবে? তারা বলবে: আমাদের ও তাঁর মাঝে একটি চিহ্ন রয়েছে, যখন আমরা তা দেখব, তখন তাঁকে চিনতে পারব। তিনি বললেন: তখন তিনি বলবেন: সেটি কী? তারা বলবে: তিনি তাঁর পায়ের গোছা উন্মোচন করবেন। তখন তিনি তাঁর পায়ের গোছা উন্মোচন করবেন। তখন যারাই সিজদা করার জন্য ছিল, তারা সবাই সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। আর একদল লোক অবশিষ্ট থাকবে যাদের পিঠ গরুর শিংয়ের মতো শক্ত হয়ে গেছে। তারা সিজদা করতে চাইবে কিন্তু পারবে না। অথচ তারা যখন সুস্থ ছিল, তখন তাদেরকে সিজদার জন্য ডাকা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বলবেন: তোমরা তোমাদের মাথা তোলো। তখন তারা তাদের মাথা তুলবে। অতঃপর তিনি তাদের আমল অনুযায়ী তাদের নূর প্রদান করবেন। তাদের মধ্যে কাউকে বিশাল পাহাড়ের মতো নূর দেওয়া হবে, যা তাদের সামনে দৌড়াতে থাকবে। আর কাউকে এর চেয়ে ছোট নূর দেওয়া হবে। আর কাউকে তার হাতে খেজুর গাছের মতো নূর দেওয়া হবে। আর কাউকে এর চেয়েও ছোট নূর দেওয়া হবে। এমনকি তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হবে এমন একজন লোক, যাকে তার পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির উপর নূর দেওয়া হবে, যা একবার জ্বলবে এবং আরেকবার নিভে যাবে। যখন তা জ্বলবে, তখন সে পা এগিয়ে দেবে, আর যখন তা নিভে যাবে, তখন সে দাঁড়িয়ে থাকবে। তিনি বললেন: আর বরকতময় ও সুমহান রব তাদের সামনে থাকবেন, এমনকি তিনি আগুনের (জাহান্নামের) উপর দিয়ে অতিক্রম করবেন। তখন তাঁর চিহ্ন তরবারির ধারের মতো অবশিষ্ট থাকবে। তিনি বললেন: অতঃপর তারা তাদের নূরের পরিমাণ অনুযায়ী অতিক্রম করবে। তাদের মধ্যে কেউ চোখের পলকের মতো অতিক্রম করবে, কেউ বিদ্যুতের মতো অতিক্রম করবে, কেউ মেঘের মতো অতিক্রম করবে, কেউ বাতাসের মতো অতিক্রম করবে, কেউ দ্রুতগামী ঘোড়ার মতো অতিক্রম করবে, আর কেউ দ্রুতগামী মানুষের মতো অতিক্রম করবে। এমনকি সেই ব্যক্তি অতিক্রম করবে, যাকে তার দুই পায়ের পাতার উপর নূর দেওয়া হয়েছে। সে তার মুখ, হাত ও পায়ের উপর ভর করে হামাগুড়ি দেবে। একটি হাত পড়ে যাবে এবং আরেকটি হাত ঝুলে থাকবে, একটি পা পড়ে যাবে এবং আরেকটি পা ঝুলে থাকবে। আগুন তার পার্শ্বদেশ স্পর্শ করবে। সে এভাবেই চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে মুক্তি পায়। যখন সে মুক্তি পাবে, তখন সে তার (পুলসিরাতের) উপর দাঁড়িয়ে বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এমন কিছু দান করেছেন যা আর কাউকে দেননি, যখন তিনি আমাকে তা দেখার পর তা থেকে মুক্তি দিয়েছেন। তিনি বললেন: অতঃপর তাকে জান্নাতের দরজার কাছে একটি জলাশয়ের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। সে সেখানে গোসল করবে। তখন তার মধ্যে জান্নাতবাসীদের সুগন্ধি ও তাদের রঙ ফিরে আসবে। সে দরজার ফাঁক দিয়ে জান্নাতের ভেতরের দৃশ্য দেখতে পাবে। সে বলবে: হে রব, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন। আল্লাহ বলবেন: তুমি জান্নাত চাইছ, অথচ আমি তোমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছি? সে বলবে: হে রব, আমার ও এর (জাহান্নামের) মাঝে একটি পর্দা তৈরি করে দিন, যাতে আমি এর কোনো শব্দও শুনতে না পাই। তিনি বললেন: অতঃপর সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং এর সামনে একটি বাসস্থান দেখতে পাবে— অথবা তার জন্য তা তুলে ধরা হবে— যা দেখে তার কাছে সে যা কিছুর মধ্যে আছে তা স্বপ্নের মতো মনে হবে। সে বলবে: আমাকে সেই বাসস্থানটি দিন। তিনি বলবেন: সম্ভবত আমি যদি তোমাকে তা দিই, তবে তুমি এর চেয়ে অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম, আমি এর চেয়ে অন্য কিছু চাইব না। এর চেয়ে উত্তম বাসস্থান আর কোনটি হতে পারে? তখন তাকে তা দেওয়া হবে এবং সে তাতে বসবাস করবে। আর সে এর সামনে আরেকটি বাসস্থান দেখতে পাবে, যা দেখে তার কাছে সে যা কিছুর মধ্যে আছে তা স্বপ্নের মতো মনে হবে। সে বলবে: হে রব, আমাকে সেই বাসস্থানটি দিন। তখন আল্লাহ তাআলা তাকে বলবেন: সম্ভবত আমি যদি তোমাকে তা দিই, তবে তুমি এর চেয়ে অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার ইজ্জতের কসম, এর চেয়ে উত্তম বাসস্থান আর কোনটি হতে পারে? তখন তাকে তা দেওয়া হবে এবং সে তাতে বসবাস করবে। অতঃপর সে চুপ থাকবে। তখন আল্লাহ— যাঁর মহিমা সুউচ্চ— বলবেন: তোমার কী হলো, তুমি চাইছ না কেন? সে বলবে: হে রব, আমি আপনার কাছে চাইতে চাইতে লজ্জিত হয়ে গেছি। তখন আল্লাহ— যাঁর মহিমা সুউচ্চ— বলবেন: আমি তোমাকে পৃথিবী সৃষ্টির দিন থেকে তা ধ্বংসের দিন পর্যন্ত যা কিছু ছিল তার সমপরিমাণ এবং তার দশগুণ বেশি দান করলে কি তুমি সন্তুষ্ট হবে না? সে বলবে: আপনি কি আমার সাথে ঠাট্টা করছেন, অথচ আপনি ইজ্জতের (ক্ষমতার) রব? তিনি বললেন: তখন রব— যাঁর মহিমা সুউচ্চ— বলবেন: না, বরং আমি এর উপর ক্ষমতাবান। সে বলবে: আমাকে মানুষের সাথে মিলিয়ে দিন। তিনি বলবেন: মানুষের সাথে মিলিত হও। তিনি বললেন: অতঃপর সে জান্নাতে দ্রুত চলতে থাকবে। এমনকি যখন সে মানুষের কাছাকাছি হবে, তখন তার জন্য মুক্তার তৈরি একটি প্রাসাদ তুলে ধরা হবে। সে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। তাকে বলা হবে: তোমার মাথা তোলো, তোমার কী হয়েছে? সে বলবে: আমি আমার রবকে দেখেছি— অথবা আমার রব আমার সামনে প্রকাশিত হয়েছেন। তখন বলা হবে: এটা তো কেবল তোমার বাসস্থানগুলোর মধ্যে একটি বাসস্থান। তিনি বললেন: অতঃপর সে একজন লোকের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তাকে সিজদা করার জন্য প্রস্তুত হবে। তখন তাকে বলা হবে: থামো। সে বলবে: আমি মনে করেছিলাম যে আপনি ফেরেশতাদের মধ্যে একজন ফেরেশতা। সে বলবে: আমি তো কেবল তোমার কোষাগারগুলোর মধ্যে একজন কোষাগার রক্ষক এবং তোমার বান্দাদের মধ্যে একজন বান্দা। আমার অধীনে এক হাজার তত্ত্বাবধায়ক (কাহরামান) রয়েছে, যা আমি দেখাশোনা করি। তিনি বললেন: অতঃপর সে তার সামনে চলতে থাকবে, এমনকি তার জন্য প্রাসাদটি খুলে দেবে। তিনি বললেন: আর তা হলো একটি ফাঁপা মুক্তা, যার ছাদ, দরজা, তালা এবং চাবিগুলোও তা দিয়েই তৈরি। একটি সবুজ রত্ন, যা লাল রত্ন দ্বারা আবৃত, তাকে অভ্যর্থনা জানাবে। তাতে সত্তরটি দরজা থাকবে। প্রতিটি দরজা একটি সবুজ আবৃত রত্নের দিকে নিয়ে যাবে। প্রতিটি রত্ন অন্য রঙের আরেকটি রত্নের দিকে নিয়ে যাবে। প্রতিটি রত্নে থাকবে পালঙ্কসমূহ, স্ত্রীগণ এবং সেবিকাগণ। তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের স্ত্রী হবে ডাগর চোখবিশিষ্ট হুর, যার উপর সত্তরটি পোশাক থাকবে। তার পোশাকের ভেতর দিয়ে তার পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। তার কলিজা হবে তার (স্বামীর) আয়না এবং তার (স্বামীর) কলিজা হবে তার (স্ত্রীর) আয়না। যখন সে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তখন সে তার চোখে পূর্বের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি সুন্দর হয়ে যাবে। তখন সে (স্বামী) বলবে: আল্লাহর কসম, তুমি আমার চোখে সত্তর গুণ বেশি সুন্দর হয়ে গেছ। তখন তাকে বলা হবে: উঁকি দাও। সে উঁকি দেবে। তখন তাকে বলা হবে: তোমার রাজত্ব একশত বছরের পথ, যা তোমার দৃষ্টি ভেদ করে যায়। তিনি বললেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে কা'ব, ইবনু উম্মু আবদ (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সম্পর্কে যা বর্ণনা করছেন, তা কি তুমি শুনছ না? তাহলে তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারীদের অবস্থা কেমন হবে? তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান শোনেনি..." অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

৭৬৮৪ - আর এটি হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন... অতঃপর তিনি তাবারানীর হাদীসের মতোই উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে পৃথিবী সৃষ্টির দিন থেকে তা ধ্বংসের দিন পর্যন্ত যা কিছু ছিল তার সমপরিমাণ এবং তার দশগুণ বেশি দান করলে কি তোমরা সন্তুষ্ট হবে না? তিনি বললেন: মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) হাদীসের এই স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি হাসলেন। তিনি বললেন: তখন একজন লোক তাঁকে বলল: হে আবূ আব্দুর রহমান, আপনি এই হাদীসটি বহুবার বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এই হাদীসের এই স্থানে পৌঁছালে আপনি না হেসে থাকেননি! তিনি বললেন: তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই হাদীসটি বহুবার বর্ণনা করতে শুনেছি। যখনই তিনি এই হাদীসের এই স্থানে পৌঁছাতেন, তখনই তিনি হাসতেন, এমনকি তাঁর আলজিহ্বা দেখা যেত এবং তাঁর মাড়ির দাঁতের শেষ অংশ দেখা যেত, মানুষের এই কথাটির কারণে। তিনি বললেন: তখন বরকতময় ও সুমহান রব বলবেন: না, বরং আমি এর উপর ক্ষমতাবান..." অতঃপর তিনি তাবারানী যা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করলেন এবং "যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান শোনেনি" এর পরে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আরশ ও পানির উপরে নিদ্রা যান না। অতঃপর তিনি নিজ হাতে নিজের জন্য একটি ঘর সৃষ্টি করলেন। তিনি তাতে যা ইচ্ছা তা দিয়ে সজ্জিত করলেন এবং তাতে ফলমূল ও পানীয় রাখলেন। অতঃপর তিনি তা বন্ধ করে দিলেন। সৃষ্টির পর থেকে তাঁর কোনো সৃষ্টিই তা দেখেনি— না জিবরীল, আর না অন্য কোনো ফেরেশতা। অতঃপর কা'ব এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {সুতরাং কোনো প্রাণীই জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী জিনিস লুকিয়ে রাখা হয়েছে} (সূরা সিজদাহ ৩২:১৭)। আর তিনি এর নিচে আরও দুটি জান্নাত সৃষ্টি করলেন। তিনি তাতে যা ইচ্ছা তা দিয়ে সজ্জিত করলেন এবং তাতে রেশম, সূক্ষ্ম রেশম (সুন্দুস) ও পুরু রেশম (ইসতাবরাক) যা উল্লেখ করা হয়েছে তা রাখলেন। আর তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাদের ইচ্ছা ফেরেশতাদেরকে তা দেখালেন। সুতরাং যার আমলনামা ইল্লিয়্যীনে থাকবে, সে সেই ঘরটি দেখতে পাবে। আর যখন ইল্লিয়্যীনবাসীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তার রাজত্বে আরোহণ করবে, তখন জান্নাতের কোনো তাঁবুতে অবতরণ করবে না, বরং তার চেহারার আলো প্রবেশ করবে। এমনকি তারা তার সুগন্ধি শুঁকতে থাকবে এবং বলবে: আহা! কী চমৎকার এই সুগন্ধি! আর তারা বলবে: আজ ইল্লিয়্যীনবাসীদের মধ্যে একজন লোক আমাদের উপর উঁকি দিয়েছেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার জন্য আফসোস, হে কা'ব! এই অন্তরগুলো তো শিথিল হয়ে যাচ্ছে, সুতরাং তুমি তা সংকুচিত করো। তখন কা'ব বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, জাহান্নামের এমন একটি গর্জন আছে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা বা নবী নেই যে হাঁটু গেড়ে পড়ে যাবে না। এমনকি আল্লাহর খলীল ইবরাহীম (আঃ) পর্যন্ত বলবেন: হে রব, আমি, আমি (নিজেকে বাঁচান)। এমনকি যদি তোমার আমলের সাথে সত্তরজন নবীর আমলও যোগ করা হয়, তবুও তুমি মনে করবে যে তুমি তা থেকে মুক্তি পাবে না।"

7685 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مُنَادِيًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنَادِي: يَا آدَمُ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَبْعَثَ بَعْثًا مِنْ ذُرِّيَّتِكَ إِلَى النَّارِ، فَيَقُولُ آدم: كم من كم؟ فيقول: من كل مائة تسعة وتسعون. فقال رجل من القوم: فمن الناجي منا بعد ذلك؟ قَالَ: مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّامَةِ فِي صَدْرِ الْبَعِيرِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ، وَهُوَ ضعيف.

৭৬৮৫ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন একজন ঘোষণাকারীকে পাঠাবেন। সে ঘোষণা করবে: হে আদম! নিশ্চয় আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, আপনি আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে একটি দলকে জাহান্নামের দিকে প্রেরণ করুন। তখন আদম বলবেন: কতজনের মধ্য থেকে কতজন? তিনি (ঘোষণাকারী) বলবেন: প্রতি একশ' জনের মধ্য থেকে নিরানব্বই জন। তখন কওমের (উপস্থিত) একজন লোক বলল: তাহলে আমাদের মধ্যে মুক্তিপ্রাপ্ত কে হবে? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তোমরা মানুষের মধ্যে উটের বুকের তিলের (চিহ্নের) মতো ছাড়া আর কিছুই নও।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এমন সনদে, যার মধ্যে ইবরাহীম আল-হাজারী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।

7686 - وعن حكيم بن معاوية، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَجِيئُونَ يَوْمَ القيامة على أفواهكم الفدام، فأول مايتكلم مِنَ الْإِنْسَانِ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৬৮৬ - এবং হাকীম ইবনু মু'আবিয়া থেকে, তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তোমাদের মুখে থাকবে ফিদাম (মুখবন্ধনী), আর মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যা কথা বলবে তা হলো তার উরু এবং তার হাতের তালু।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7687 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يُحْشَرُ أَوْلَادُ الزِّنَا فِي صُورَةِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.

৭৬৮৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ব্যভিচারের সন্তানরা বানর ও শূকরের আকৃতিতে হাশরের ময়দানে একত্রিত হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ দুর্বল সনদ সহকারে। আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন-এর দুর্বলতার কারণে।

7688 - وعن أم سلمة- رضي الله عنها قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يُحْشَرُ النَّاسُ عُرَاةً حُفَاةً. فَقَالَتْ أم سلمة: يا رسول الله، وا سوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض؟ قال: تشغل الناس يا أم سلمة. قالت: ما يشغل الناس؟ قَالَ: نَشْرُ الصُّحُفِ، فِيهَا مَثَاقِيلُ الذَّرِّ، وَمَثَاقِيلُ الْخَرْدَلِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.

৭৬৮৮ - উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মানুষকে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় একত্রিত করা হবে। তখন উম্মু সালামাহ বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! হায় লজ্জা! আমরা কি একে অপরের দিকে তাকাবো? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে উম্মু সালামাহ! মানুষ তখন ব্যস্ত থাকবে। তিনি বললেন: কিসে মানুষকে ব্যস্ত রাখবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমলনামাগুলো খুলে দেওয়া হবে, যাতে রয়েছে ক্ষুদ্রতম কণার (পরমাণুর) ও সরিষার দানার সমপরিমাণ (আমল)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং তাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে সহীহ সনদে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে।