7749 - وَعَنْهُ مَرْفُوعًا: "مَنْ حَفَرَ قَبْرًا بَنَى اللَّهُ له بيتًا في الجنة … ". الحديث بطوله. "ومن كَفَلَ يَتِيمًا أَوْ أَرْمَلَةً أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِي سَنَدِهِ الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، وَقَدْ ضُعِّفَ.

7749 - এবং তাঁর থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি কবর খনন করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন..." হাদীসটি সম্পূর্ণ। "আর যে ব্যক্তি কোনো ইয়াতীমকে অথবা কোনো বিধবাকে প্রতিপালন করবে, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় ছায়া দেবেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

এটি তাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এবং এর সনদে আল-খলীল ইবনু মুররাহ রয়েছেন, আর তাকে দুর্বল বলা হয়েছে।

7750 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتَدْرُونَ مَنِ السَّابِقِينَ، وَالسَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: الَّذِينَ إِذَا أُعْطُوا الْحَقَّ قَبِلُوهُ، وَإِذَا سُئِلُوهُ بَذَلُوهُ، وَحَكَمُوا لِلنَّاسِ كَحُكْمِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وفي سندهما ابْنُ لَهِيعَةَ، وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ مِنْ حكم عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

৭৭৫০ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি জানো অগ্রগামীরা কারা, এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহর ছায়ার দিকে অগ্রগামীরা কারা?" তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "তারা হলো সেই সকল লোক, যাদেরকে যখন হক (সত্য/অধিকার) দেওয়া হয়, তখন তারা তা গ্রহণ করে; আর যখন তাদের কাছে তা চাওয়া হয়, তখন তারা তা উদারভাবে প্রদান করে; এবং তারা মানুষের জন্য এমনভাবে বিচার করে, যেমনভাবে তারা নিজেদের জন্য বিচার করে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ), এবং তাদের সনদে ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ) রয়েছেন, এবং এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুকুম (রায়) হিসেবে কিতাবুল কাযা (বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7751 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "زر القبور تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ، وَاغْسِلِ الْمَوْتَى فَإِنَّ مُعَالَجَةَ جَسَدٍ خَاوٍ مَوْعِظَةٌ بَلِيغَةٌ، وَصَلِّ عَلَى الْجَنَائِزِ لَعَلَّ ذَلِكَ أَنْ يُحْزِنْكَ فَإِنَّ الْحَزِينَ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَتَعَرَّضُ لِكُلِّ خَيْرٍ".
رَوَاهُ الْحَاكِمُ، قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৭৫১ - এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কবর যিয়ারত করো, তা আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আর মৃতদের গোসল দাও, কেননা একটি শূন্য (নিথর) দেহকে স্পর্শ করা (বা পরিচর্যা করা) একটি গভীর উপদেশ। আর জানাযার সালাত আদায় করো, সম্ভবত তা তোমাকে দুঃখিত করবে (বা শোকাহত করবে), কারণ শোকাহত ব্যক্তি আল্লাহর ছায়ায় থাকে, সে সকল কল্যাণের সম্মুখীন হয়।"
এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন।
আল-হাফিয আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7752 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "التَّاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
رَوَاهُ الْأَصْبَهَانِيُّ وَغَيْرُهُ.
قَالَ شَيْخُنَا قَاضِي الْقُضَاةِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ أَبْقَاهُ اللَّهُ وَأُنْشِدُكُمْ لِنَفْسِي
في المعنى:
وزدتسعة حزن ومشي لمسجد وكره وضوءثم مُطْعِمِ فَضْلِهِ
وَآخِذُ حقٍّ بَاذِلٌ ثُمَّ كَافِلٌ وتاجرصدق في المقال وفعله

৭৭৫২ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সত্যবাদী ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন আরশের ছায়ার নিচে থাকবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-আসবাহানী এবং অন্যান্যরা।

আমাদের শায়খ, কাযীউল কুযাত, শাইখুল ইসলাম আবুল ফাদল আল-আসকালানী (আল্লাহ তাকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেছেন, এবং আমি তোমাদের জন্য আমার নিজের পক্ষ থেকে আবৃত্তি করছি—

এই মর্মার্থে:

আমি যোগ করেছি নয়জন দুঃখী, এবং যে মসজিদের দিকে হাঁটে,
এবং যে ওযুর কষ্ট সহ্য করে, অতঃপর যে তার অনুগ্রহে (অন্যকে) আহার করায়।
আর যে হক গ্রহণ করে, যে দান করে, অতঃপর যে দায়িত্ব গ্রহণ করে (অভিভাবক হয়),
এবং যে ব্যবসায়ী কথায় ও কাজে সত্যবাদী।

7753 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَدِّبُوا أَوْلَادَكُمْ عَلَى خِصَالٍ ثَلَاثٍ: عَلَى حُبِّ نَبِيِّكُمْ، وَحُبِّ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ حَمَلَةَ الْقُرْآنِ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ مَعَ أَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ".
رَوَاهُ صَاحِبُ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ.

৭৭৫৩ - এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে তিনটি গুণের উপর আদব শিক্ষা দাও: তোমাদের নবীর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) প্রতি ভালোবাসা, এবং কুরআন তিলাওয়াতের উপর। কারণ, নিশ্চয়ই কুরআনের ধারকগণ (কুরআন বহনকারী) সেদিন আল্লাহর ছায়ায় থাকবে, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না— তাঁদের নবীগণ ও তাঁর মনোনীত বান্দাদের (আছফিয়া) সাথে।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুসনাদ আল-ফিরদাউসের সংকলক।

7754 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَلَقَ اللَّهُ الْجِنَّ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ وَخَشَاشُ الْأَرْضِ، وَصِنْفٌ كَالرِّيحِ فِي الْهَوَاءِ، وَصِنْفٌ عَلَيْهِمُ الْحِسَابُ وَالْعِقَابُ، وَخَلَقَ اللَّهُ الْإِنْسَ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ كَالْبَهَائِمِ قَالَ اللَّهُ- عز وجل: {لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بها … } الْآيَةَ، وَصِنْفٌ أَجْسَادُهُمْ أَجْسَادُ بَنِي آدَمَ وَأَرْوَاحُهُمْ أَرْوَاحُ الشَّيَاطِينِ، وَصِنْفٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لاظل إلاظله".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؟ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رواته وضعف بعضهم.

৭৭৫৪ - আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জিনকে তিন প্রকারে সৃষ্টি করেছেন: এক প্রকার হলো সাপ, বিচ্ছু এবং জমিনের কীট-পতঙ্গ; আরেক প্রকার হলো যারা বাতাসের মধ্যে বায়ুর মতো; এবং আরেক প্রকার হলো যাদের উপর হিসাব ও শাস্তি (আযাব) রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা মানুষকেও তিন প্রকারে সৃষ্টি করেছেন: এক প্রকার হলো চতুষ্পদ জন্তুর মতো। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: {তাদের অন্তর আছে, যা দ্বারা তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ আছে, যা দ্বারা তারা দেখে না; এবং তাদের কান আছে, যা দ্বারা তারা শোনে না...} আয়াতটি। আরেক প্রকার হলো যাদের দেহ বনী আদমের দেহ, কিন্তু তাদের আত্মা শয়তানদের আত্মা। এবং আরেক প্রকার হলো যারা সেই দিন আল্লাহর ছায়াতলে থাকবে, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"

এটি আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন। কারণ এর কিছু বর্ণনাকারীর অজ্ঞাততা (জাহালাত) এবং কিছু বর্ণনাকারীর দুর্বলতা রয়েছে।

7755 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَعُودُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةَ إِلَى حَقْوَيْهِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَ الْمَرِيضِ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةِ وَغَمَرَتِ الْمَرِيضَ الرَّحْمَةُ، وَكَانَ الْمَرِيضُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ وَكَانَ الْعَائِدُ فِي ظِلِّ قُدْسِهِ … " الحد يث.
رواه أبو يعلى الموصلي وتقدم بطوله لا الطِّبِّ فِي بَابِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ.

৭৭৫৫ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম ব্যক্তি যখন তার মুসলিম ভাইকে দেখতে (অর্থাৎ অসুস্থ হলে) তার ঘর থেকে বের হয়, তখন সে তার কোমর পর্যন্ত রহমতের মধ্যে ডুব দেয় (বা হেঁটে যায়)। অতঃপর যখন সে রোগীর কাছে বসে, তখন রহমত তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং রহমত রোগীকেও আচ্ছন্ন করে ফেলে। আর রোগী তাঁর আরশের ছায়ায় থাকে এবং দেখতে যাওয়া ব্যক্তি তাঁর পবিত্রতার (কুদসের) ছায়ায় থাকে..." হাদীসটি [এ পর্যন্ত]।

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং এটি পূর্ণাঙ্গরূপে পূর্বে কিতাবুত-তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এ নয়, বরং 'রোগী দেখতে যাওয়া' (ইয়াদাতুল মারীদ) অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।

7756 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "ثَلَاثَةٌ فِي ظِلِّ الرَّحْمَنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: وَاصِلُ الرَّحِمِ وَيُمَدُّ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَيُوسَعُ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَامْرَأَةٌ مَاتَ زَوْجُهَا وَتَرَكَ أَيْتَامًا فَتَقُومُ هِيَ عَلَى الْأَيْتَامِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ أَوْ يموتوا، ورجل اتخذ طعامًا فدعا إليه اليتامى والمساكين". رواه أبو الليث السمرقندي في كتاب تنبيه الغافلين بغير إسناد ولم أقف له على أصل.

৭৭৫৬ - এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিন তিন প্রকারের লোক পরম দয়ালু (আল্লাহ)-এর ছায়ার নিচে থাকবে: যে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, তার জীবনকাল বৃদ্ধি করা হয় এবং তার রিযিকে প্রশস্ততা দেওয়া হয়; আর যে নারীর স্বামী মারা গেছে এবং এতিম সন্তান রেখে গেছে, অতঃপর সে (নারী) সেই এতিমদের লালন-পালনের দায়িত্ব নেয় যতক্ষণ না আল্লাহ তাদেরকে সচ্ছল করে দেন অথবা তারা মারা যায়; এবং যে ব্যক্তি খাবার তৈরি করে অতঃপর তাতে এতিম ও মিসকিনদের দাওয়াত দেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবুল লাইস আস-সামারকান্দী তাঁর 'তানবীহুল গাফিলীন' কিতাবে সনদ (বর্ণনা সূত্র) ছাড়াই। আর আমি এর কোনো মূল ভিত্তি খুঁজে পাইনি।

7757 - وعن رجل من الأنصار- وكان بدريًا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من أحب أَنْ يَسْتَظِلَّ- أَوْ يُظِلَّهُ اللَّهُ- مِنْ فِيحِ جهنم- أو من فَوْحِ-؟ فَقَالَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ: نَحْنُ يَا رَسُولَ الله. قال: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْ غَرِيمَهُ".
رواه عبد بن حميد، وعنه أحمد بن منيع: ثنا أبو مريم، ثنا أبو جعفر … فذكره.

৭৭৫৭ - এবং আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত— যিনি বদরী (বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী) ছিলেন— তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে সে জাহান্নামের 'ফীহ' (উত্তাপ) থেকে— অথবা 'ফাওহ' (উত্তাপ) থেকে— ছায়া লাভ করবে— অথবা আল্লাহ তাকে ছায়া দেবেন—?" তখন উপস্থিত লোকেরা সবাই বলল: আমরা (চাই), হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা তার ঋণগ্রহীতার (ঋণের) কিছু অংশ মাফ করে দেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ, এবং তাঁর থেকে (বর্ণনা করেছেন) আহমাদ ইবনে মানী': আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মারইয়াম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জা'ফর... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

7758 - وعن أبي نضرة قالت: "خطبنا ابْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ فَحَمَدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَلَهُ دَعْوَةٌ كُلُّهُمْ قد تنجزها فِي الدُّنْيَا، وَإِنِّي ادَّخَرْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَلَا وَإِنِّي سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لِوَاءُ الْحَمْدِ، تَحْتَهُ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ وَلَا فَخْرٌ، وَيَشْتَدُّ كَرْبُ ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى النَّاسِ، فيقولون: انطلقوا بنا إلى آدم أبي الشر فيشفع لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِي بَيْنَنَا. فَيَأْتُونَ آدم- عليه الصلاة والسلام فيقولون: أنت خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي أُخْرِجْتُ من الجنة بخطيئتي وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي إِلَّا نَفْسِي وَلَكِنِ ائْتُوا نوحًا- عليه السلام أَوَّلُ النَّبِيِّينَ. فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي دَعَوْتُ دَعْوَةً أَغْرَقَتْ أَهْلَ الْأَرْضِ، وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي إِلَّا نَفْسِي، وَلَكِنِ ائْتُوا إبراهيم خليل الله. فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ- عليه السلام فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ، إِنِّي كَذَبْتُ فِي الْإِسْلَامِ ثَلَاثُ كَذِبَاتٍ، وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي الْيَوْمَ إِلَّا نَفْسِي. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَاللَّهِ مَا حَاوَلَ بِهِنَّ إِلَّا عَنْ دِينِ اللَّهِ، قَوْلُهُ: إِنِّي سَقِيمٌ، وَقَوْلُهُ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا، وَقَوْلُهُ لِسَارَةَ: قُولِي: إِنَّهُ أَخِي، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى- عليه السلام عَبْدًا اصطفاه الله برسالاته وبكلماته. فيأتون فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي الْيَوْمَ إِلَّا نَفْسِي، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى- عليه السلام رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ. فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَيَقُولُ: إني لست هناكم إني اتخذت وأمي إلاهين مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ مَتَاعًا فِي وِعَاءٍ قَدْ خُتِمَ عَلَيْهِ أَكَانَ يُوصَلُ إِلَى مَا فِي الْوِعَاءِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا: فَيَقُولُ: إِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ حَضَرَ الْيَوْمَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَيَأْتِينِي النَّاسُ فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَنَا. فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا أَنَا لَهَا، حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ- عز وجل أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ خَلْقِهِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ مُحَمَّدُ وأمته؟ فأقوم وتتبعني أمتي غُرًّا محجلين من أثر الطَّهُورِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَنَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ، أَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ وتفرج لنا الأمم عن طريقنا فَأَنْتَهِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيُقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: أَحْمَدُ. فَيُفْتَحُ لِي، فَأَنْتَهِي إِلَى رَبِّي- عز وجل وَهُوَ عَلَى كُرْسِيِّهِ فَأَخِرُّ ساجدًا وأحمد ربي
بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَلَا يحمده بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وقل يسمع، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعَ. فَأَشْفَعُ فَيُقَالُ: اذْهَبْ فَأَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ من الخير كذا. فأنطلق فأخرجهم، ثم أرجع فأخر ساجدًا فيقال: ارفع رأسك، وقل يسمع، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ. فَيُحَدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجَهُمْ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

7758 - وَالْحَارِثُ وَلَفْظُهُ: عَنِ ابْنِ عباس قَالَتْ: "خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ طَالَ عَلَى النَّاسِ الْحِسَابُ فَقَالُوا: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى أَبِينَا آدَمَ فَلْيَشْفَعْ إِلَى رَبِّنَا فَلْيُحَاسِبَنَا، فَيَأْتُونَ آدم فيقولون: أنت آدَمُ أَبُونَا، وَأَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، وَأَسْجَدَ لك ملائكته، وقد طالب عَلَيْنَا الْحِسَابُ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيُحَاسِبَنَا، فقد طال علينا الحساب، فيقولن: لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي أُخْرِجْتُ مِنَ الْجَنَّةِ بِخَطِيئَتِي، ولكن ائتوا أباكم نوحًا. فيأتونه، فيقولون: اشفر لنا إلى ربنا فليحالممبنا فقد طال علينا الحساب. فيقول: إني لست هُنَاكُمْ إِنِّي دَعَوْتُ دَعْوَةً أَغْرَقَتْ أَهْلَ الْأَرْضِ، ولكن ائتوا إِبْرَاهِيمَ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ الَّذِي اتَّخَذَكَ اللَّهُ خَلِيلًا، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَلْيُحَاسِبَنَا فَقَدْ طالب علينا الحساب. فيقول: إني لست هناكم إني كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى- عليه السلام فَلْيَشْفَعْ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَأْتُونَ مُوسَى فيقولون: أنت الذي كلمك الله، فاشفع لنا إلى ربك فليحاسبنا، فقد طالب عَلَيْنَا الْحِسَابُ. فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقِّهَا، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى- عليه السلام فَلْيَشْفَعْ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ. فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيُحَاسِبَنَا، فَقَدْ طَالَ عَلَيْنَا الحساب. فيقولط: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ إِنِّي عُبِدْتُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعٌ فِي وِعَاءٍ عَلَيْهِ خَاتَمٌ مَا كَانَ يُوصَلُ إِلَى ذلك المتاع حتى يفك الخاتم، فائتوا مُحَمَّدًا- صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ خَاتَمُ النبيين. قالت: فَيَأْتُونِيَ فَآتِيَ رَبِّي- عز وجل فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لَيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ. فَأَحْمَدُ اللَّهَ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَلَا يَحْمَدَهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ
تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعَ، حَتَّى أُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ من قوله: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ".

7758 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ نَحْوَ حَدِيثِ الْحَارِثِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهِ: "أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعًا فِي وِعَاءٍ مَخْتُومٍ أَكَانَ يُقْدَرُ عَلَى مَا فِيهِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقُولُ: إِنَّ مُحَمَّدًا- صلى الله عليه وسلم -خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَقَدْ حَضَرَ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَلْيَقْضِ بَيْنَنَا. فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا حِينَ يَأْذَنُ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ خَلْقِهِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ أَحْمَدُ وَأُمَّتُهُ أَيْنَ أَحْمَدُ وَأُمَّتُهُ. فَيَجِيئُونَ، فَنَحْنُ الْأَوَّلُونَ الْآخِرُونَ، آخِرُ مَنْ يُبْعَثُ وَأَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ، فتفرج لنا الأمم عن طَرِيقِنَا، فَنَمْضِي غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَتَقُولُ الْأُمَمُ: كَادَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ تَكُونَ أَنْبِيَاءَ كُلُّهَا".

7758 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِتَمَامِهِ إِلَا أَنَّهُ قَالَ: "فَتَقُولُ الْأُمَمُ: كَادَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ تَكُونَ أَنْبِيَاءَ كُلُّهَا، فَيَأْتُونَ بَابَ الْجَنَّةِ فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ فَأَقْرَعُ الْبَابَ، فَيُقَالُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: أَنَا مُحَمَّدٌ؟ فَآتِيَ رَبِي- عز وجل عَلَى كُرْسِيِّهِ- أَوْ سَرِيرِهِ شَكَّ حَمَّادٌ- فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلَنَ يَحْمَدَهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رأسك، سل تعطه، وقل يسمع، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي. فَيَقُولُ: أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا- لَمْ يَحْفَظْهُ حَمَّادٌ- ثُمَّ أَعُودُ فَأَسْجُدُ فَأَقُولُ مَا قُلْتُ، فَيُقَالُ: ارْفَعْ رِأسك، وقل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع. فأقول: أي رب أُمَّتِي أُمَّتِي. فَيَقُولُ: أخِرْج مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا، دُونَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ أَعُودُ فَأَسْجُدُ فَأَقُولُ مِثْلُ ذَلِكَ، فيقال: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع. فأقول: أي رب أمتي. فيقال: أخرج من كان قي قلبه كذا وكذا دون ذلك".
ورواه ابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৭৫৮ - এবং আবূ নাদরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরাহ-এর মিম্বরে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো নবী নেই যার জন্য একটি দু'আ নেই। তাঁরা সকলেই দুনিয়াতে তা ব্যবহার করে ফেলেছেন। আর আমি আমার দু'আটি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) হিসেবে জমা করে রেখেছি। জেনে রাখো! আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের সর্দার হব— এতে কোনো অহংকার নেই। এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার জন্য কিয়ামতের দিন যমীন বিদীর্ণ হবে— এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমার হাতেই থাকবে প্রশংসার পতাকা (লিওয়াউল হামদ), যার নিচে থাকবেন আদম ও তাঁর পরবর্তী সকলেই— এতে কোনো অহংকার নেই। আর সেই দিনের কষ্ট মানুষের উপর তীব্র হবে। তখন তারা বলবে: চলো, আমরা আমাদের আদি পিতা আদম (আঃ)-এর কাছে যাই, যেন তিনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করেন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। অতঃপর তারা আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনিই সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন এবং আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন। সুতরাং আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি আমার ভুলের কারণে জান্নাত থেকে বের হয়েছি। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। বরং তোমরা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি প্রথম নবী। অতঃপর তারা নূহ (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি এমন একটি দু'আ করেছিলাম যা পৃথিবীর অধিবাসীদের ডুবিয়ে মেরেছিল। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। বরং তোমরা আল্লাহর খলীল ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি ইসলামে (আল্লাহর দ্বীনের খাতিরে) তিনটি মিথ্যা বলেছিলাম। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি এই মিথ্যাগুলো দ্বারা আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেননি। (সেগুলো হলো) তাঁর কথা: "আমি অসুস্থ," এবং তাঁর কথা: "বরং তাদের বড়টিই এটা করেছে," এবং তাঁর কথা সারাকে: "বলো, সে আমার বোন।" বরং তোমরা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি এমন বান্দা যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও কালাম দ্বারা মনোনীত করেছেন। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি অন্যায়ভাবে একটি প্রাণ হত্যা করেছিলাম। আর আজ আমি শুধু আমার নিজের চিন্তায় মগ্ন। বরং তোমরা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী। অতঃপর তারা ঈসা (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমাকে ও আমার মাকে আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল। কিন্তু তোমরা কি মনে করো, যদি কোনো পাত্রে কোনো সামগ্রী থাকে এবং তাতে সীলমোহর লাগানো থাকে, তবে কি সীলমোহর না ভাঙা পর্যন্ত পাত্রের ভেতরের সামগ্রীর কাছে পৌঁছানো সম্ভব? তারা বলবে: না। তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আজ উপস্থিত আছেন, আর তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর লোকেরা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তখন আমি বলব: আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য— যতক্ষণ না আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেন। অতঃপর যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর সৃষ্টির মাঝে ফায়সালা করতে চাইবেন, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: মুহাম্মাদ ও তাঁর উম্মত কোথায়? তখন আমি দাঁড়াব এবং আমার উম্মত আমার অনুসরণ করবে, পবিত্রতার (ওযুর) চিহ্নের কারণে তাদের মুখমণ্ডল ও হাত-পা উজ্জ্বল থাকবে (গুররান মুহাজ্জালীন)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সুতরাং আমরাই হলাম শেষকালের (আগমনে) প্রথমকালের (মর্যাদায়), আমাদেরই প্রথম হিসাব নেওয়া হবে এবং অন্যান্য উম্মত আমাদের জন্য রাস্তা ছেড়ে দেবে। অতঃপর আমি জান্নাতের দরজায় পৌঁছাব এবং দরজা খুলতে বলব। তখন বলা হবে: ইনি কে? আমি বলব: আহমাদ। তখন আমার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে। অতঃপর আমি আমার রবের কাছে পৌঁছাব— যিনি আযযা ওয়া জাল তাঁর কুরসীর উপর আছেন— তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব এবং আমার রবের এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। তখন আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। অতঃপর আমি সুপারিশ করব। তখন বলা হবে: যান, অতঃপর আগুন থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল। অতঃপর আমি যাব এবং তাদের বের করে আনব। এরপর আমি ফিরে এসে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে, চান— দেওয়া হবে। অতঃপর আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হবে এবং আমি তাদের বের করে আনব।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আর শব্দগুলো তাঁরই, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)।

৭৭৫৮ - এবং আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) (এটি বর্ণনা করেছেন), আর তাঁর শব্দগুলো হলো: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। তখন তারা বলবে: চলো, আমরা আমাদের পিতা আদম (আঃ)-এর কাছে যাই, যেন তিনি আমাদের রবের কাছে সুপারিশ করেন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনি আদম, আমাদের পিতা, আপনিই সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন এবং আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন। আর আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। সুতরাং আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি আমার ভুলের কারণে জান্নাত থেকে বের হয়েছি। বরং তোমরা তোমাদের পিতা নূহ (আঃ)-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি এমন একটি দু'আ করেছিলাম যা পৃথিবীর অধিবাসীদের ডুবিয়ে মেরেছিল। বরং তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনিই সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি তিনটি মিথ্যা বলেছিলাম। বরং তোমরা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যেন তিনি তোমাদের রবের কাছে তোমাদের জন্য সুপারিশ করেন। অতঃপর তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনিই সেই ব্যক্তি যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি তাদের বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমি অন্যায়ভাবে একটি প্রাণ হত্যা করেছিলাম। বরং তোমরা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যেন তিনি তোমাদের রবের কাছে তোমাদের জন্য সুপারিশ করেন। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনি আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী। সুতরাং আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের হিসাব নেন। আমাদের উপর হিসাব দীর্ঘ হয়ে গেছে। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আমাকে আল্লাহ ব্যতীত উপাসনা করা হয়েছিল। কিন্তু তোমরা কি মনে করো, যদি কোনো পাত্রে কোনো সামগ্রী থাকে এবং তাতে সীলমোহর লাগানো থাকে, তবে কি সীলমোহর না খোলা পর্যন্ত সেই সামগ্রীর কাছে পৌঁছানো সম্ভব? সুতরাং তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও, কেননা তিনি নবীদের সীলমোহর (খাতামুন নাবিয়্যীন)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। তখন আমি আমার রবের কাছে— যিনি আযযা ওয়া জাল— আসব এবং তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান। অতঃপর আমি আল্লাহর এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। এরপর আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। এমনকি আমি আগুন থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনব যার অন্তরে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার কারণে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান ছিল।"

৭৭৫৮ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শেষে বলেছেন: "তোমরা কি মনে করো, যদি কোনো সীলমোহর করা পাত্রে কোনো সামগ্রী থাকে, তবে কি সীলমোহর না ভাঙা পর্যন্ত তার ভেতরের বস্তুর উপর ক্ষমতা লাভ করা সম্ভব? তারা বলবে: না। তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবীদের সীলমোহর (খাতামুন নাবিয়্যীন), আর তিনি উপস্থিত আছেন, আর আল্লাহ তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ! আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। তখন আমি বলব: আমিই এর জন্য, যখন আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেবেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মাঝে ফায়সালা করতে চাইবেন, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: আহমাদ ও তাঁর উম্মত কোথায়? আহমাদ ও তাঁর উম্মত কোথায়? তখন তারা আসবে। সুতরাং আমরাই হলাম প্রথমকালের (মর্যাদায়) শেষকালের (আগমনে), যাদেরকে সবার শেষে পুনরুত্থিত করা হবে এবং যাদের হিসাব সবার আগে নেওয়া হবে। তখন অন্যান্য উম্মত আমাদের জন্য রাস্তা ছেড়ে দেবে। অতঃপর আমরা ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পা বিশিষ্ট (গুররান মুহাজ্জালীন) হয়ে চলতে থাকব। তখন অন্যান্য উম্মত বলবে: এই উম্মত তো প্রায় পুরোটাই নবী হয়ে গিয়েছিল।"

৭৭৫৮ - এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "তখন অন্যান্য উম্মত বলবে: এই উম্মত তো প্রায় পুরোটাই নবী হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তারা জান্নাতের দরজায় আসবে। তখন আমি দরজার কড়া ধরব এবং দরজায় আঘাত করব। তখন বলা হবে: আপনি কে? আমি বলব: আমি মুহাম্মাদ। অতঃপর আমি আমার রবের কাছে— যিনি আযযা ওয়া জাল— আসব, যিনি তাঁর কুরসীর উপর আছেন— অথবা তাঁর খাটের উপর আছেন (হাম্মাদ সন্দেহ করেছেন)— তখন আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আমি তাঁর এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, চান— দেওয়া হবে, বলুন— শোনা হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন: বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ (ঈমান) ছিল— (হাম্মাদ তা মুখস্থ রাখতে পারেননি)। অতঃপর আমি ফিরে এসে সিজদা করব এবং যা বলেছিলাম তাই বলব। তখন বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন: আগুন থেকে বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ (ঈমান) ছিল, যা প্রথমটির চেয়ে কম। অতঃপর আমি ফিরে এসে সিজদা করব এবং অনুরূপ বলব। তখন বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, বলুন— শোনা হবে, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! তখন বলা হবে: বের করে আনুন যার অন্তরে এত এত পরিমাণ (ঈমান) ছিল, যা এর চেয়েও কম।"
এবং ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন, যার সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7759 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "إِنَّ مُحَمَّدًا- صلى الله عليه وسلم يَشْفَعُ حَتَّى يُخْرَجَ مِنَ، النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَحَتَّى يُخْرَجُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ خَرْدَلَةٍ،
وَحَتَّى يُخْرَجُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى مِنْ شَطْرِ خَرْدَلَةٍ مِنْ خَيْرٍ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৭৫৯ - এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুপারিশ করবেন, যতক্ষণ না জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনা হবে যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল, এবং যতক্ষণ না এমন ব্যক্তিকে বের করে আনা হবে যার অন্তরে একটি সরিষা পরিমাণ (ঈমান) ছিল, এবং যতক্ষণ না এমন ব্যক্তিকে বের করে আনা হবে যার অন্তরে সরিষার অর্ধেকের চেয়েও কম পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7760 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أُعْطِيَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ فَتَعَجَّلَهَا، وَإِنِّي أَخَّرْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وهو ضعيف، وتقدم مطولا في الدجال.

৭৭৬০ - আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীকেই একটি করে দু'আ (প্রার্থনা) দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা দ্রুত ব্যবহার করে ফেলেছেন। আর আমি আমার দু'আকে আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) হিসেবে বিলম্বিত করে রেখেছি।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু মানী‘। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো আতিয়্যাহ আল-আওফী, এবং তিনি দুর্বল (যঈফ)। আর এটি দাজ্জাল সংক্রান্ত অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7761 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمِّ سَلَمَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَدْ رَأَيْتُ ما تلقى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فَأَخَّرْتُ شَفَاعَتِي إِلَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَهَذَا مِنْ مسند أم سلمة. أو رواه البيهقي من حديث أم حبيبة.

৭৭৬১ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি দেখেছি আমার পরে আমার উম্মত কীসের সম্মুখীন হবে। তাই আমি আমার শাফাআতকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বিলম্বিত করেছি।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী, এবং তিনি দুর্বল (যঈফ)।

আর এটি (এই হাদীসের মূলভাব) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে বিদ্যমান রয়েছে। কিন্তু এটি (এই নির্দিষ্ট সনদটি) উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদ থেকে এসেছে। অথবা এটি বাইহাকী উম্মু হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

7762 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: "انْطَلَقْتُ فِي وَفْدٍ فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -فَأَقَمْنَا بِالْبَابِ وَمَا فِي الناس أبغض إلينا من رجل نلج عَلَيْهِ، فَمَا خَرَجْنَا حَتَّى مَا فِي النَّاسِ رَجُلٌ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنَّا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا سَأَلْتَ رَبَّكَ مُلْكًا كَمُلْكِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ؟ فضحك، ثم قال ة لعل لصاحبكم عند الله أَفْضَلَ مِنْ مُلْكِ سُلَيْمَانَ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيَّا إِلَّا أَعْطَاهُ دَعْوَةً، فَمِنْهُمْ مَنِ اتخذ بها دنيا فَأُعْطِيَهَا، وَمِنْهُمْ مَنْ دَعَا بِهَا عَلَى قَوْمِهِ إذ عصوه فأهلكوا بها، وإن الله- تعالى- أَعْطَانِيَ دَعْوَةً فَاخْتَبَأْتُهَا عِنْدَ رَبِّي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭৭৬২ - এবং আবদুর রহমান ইবনে আবী আকীল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি একটি প্রতিনিধিদলের সাথে বের হলাম এবং আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। আমরা দরজার কাছে অবস্থান করলাম, আর তখন আমাদের কাছে এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না যাকে আমরা তার চেয়ে বেশি ঘৃণা করতাম যার কাছে আমরা প্রবেশ করতে যাচ্ছিলাম, কিন্তু আমরা বের হলাম এমন অবস্থায় যে, মানুষের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না যাকে আমরা তার চেয়ে বেশি ভালোবাসতাম যার কাছে আমরা প্রবেশ করেছিলাম। তখন আমাদের মধ্য থেকে একজন বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আপনার রবের কাছে সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ)-এর রাজত্বের মতো রাজত্ব কেন চাইলেন না? তিনি হাসলেন, অতঃপর বললেন: সম্ভবত তোমাদের সাথীর জন্য আল্লাহর কাছে সুলাইমানের রাজত্বের চেয়েও উত্তম কিছু রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যাকে তিনি একটি বিশেষ দু'আ (প্রার্থনা) দেননি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা দ্বারা দুনিয়া চেয়ে নিয়েছে এবং তাকে তা দেওয়া হয়েছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা দ্বারা তার কওমের বিরুদ্ধে দু'আ করেছে যখন তারা অবাধ্য হয়েছে, ফলে তারা এর দ্বারা ধ্বংস হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমাকে একটি দু'আ দিয়েছেন, যা আমি আমার রবের কাছে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য শাফাআত (সুপারিশ) হিসেবে গোপন করে রেখেছি।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ, আল-হারিস ইবনে আবী উসামাহ, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আল-বাযযার এবং আত-তাবরানী। এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7763 - وَعَنْ سَلَمَانَ- رضي الله عنه قَالَ: "يَأْتُونَ مُحَمَّدًا- صلى الله عليه وسلم، فَيَقُولُونَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَنْتَ الَّذِي فَتَحَ اللَّهُ بِكَ، وَخَتَمَ بِكَ، وَغَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، وَجِئْتَ فِي هَذَا الْيَوْمِ آمِنًا، وَتَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَقُمْ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا. فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكُمْ. قَالَ: فَيَخْرُجُ يَحُوشُ النَّاسَ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَأْخُذُ بِحَلْقَةٍ فِي الْبَابِ مِنْ ذَهَبٍ، فَيَقْرَعُ الْبَابَ، فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ. فَيُفْتَحُ لَهُ حَتَّى يَقُومَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، فَيَسْتَأْذِنَ فِي السُّجُودِ، فَيُؤْذَنَ لَهُ، فَيَسْجُدَ فَيُنَادَى: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَادْعُ تُجَبْ. قَالَ: فَيَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ مِنَ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّمْجِيدِ مَا م يَفْتَحْ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلَائِقِ، فَيُنَادَى: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَادْعُ تُجَبْ. فَيَرْفَعْ رَأْسَهُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي- مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا- قَالَ سَلْمَانُ: فَيَشْفَعُ فِي كُلِّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ حِنْطَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، أَوْ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، أَوْ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خردل من إيمان، فذلكم الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

7763 - وَالطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَلَفْظُهُ: "تُعْطِي الشَّمْسُ يوم القيامة حر عشر سنين، ثم تدنى مِنْ جَمَاجِمِ النَّاسِ … " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مُخْتَصَرًا.

৭৭৬৩ - এবং সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসবে এবং তাঁকে বলবে: হে আল্লাহর নবী, আপনিই সেই ব্যক্তি যার মাধ্যমে আল্লাহ (নবুওয়াতের) সূচনা করেছেন এবং যার মাধ্যমে সমাপ্তি করেছেন। আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি এই দিনে নিরাপদ অবস্থায় এসেছেন। আর আমরা যে অবস্থার মধ্যে আছি, তা আপনি দেখছেন। অতএব, আপনি দাঁড়ান এবং আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তখন তিনি বলবেন: আমিই তোমাদের সাথী। তিনি (সালমান) বলেন: অতঃপর তিনি বের হবেন এবং লোকদেরকে একত্রিত করবেন, যতক্ষণ না তিনি জান্নাতের দরজায় পৌঁছান। অতঃপর তিনি দরজার স্বর্ণের কড়া ধরবেন এবং দরজায় আঘাত করবেন। তখন বলা হবে: ইনি কে? বলা হবে: মুহাম্মাদ। অতঃপর তাঁর জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তিনি আল্লাহর সামনে দাঁড়ান। অতঃপর তিনি সিজদার অনুমতি চাইবেন। তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। তিনি সিজদা করবেন। তখন আহ্বান করা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে; এবং দু'আ করুন, আপনার দু'আ কবুল করা হবে। তিনি (সালমান) বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁর জন্য তাঁর (আল্লাহর) প্রশংসা, স্তুতি ও মহিমা বর্ণনার এমন দ্বার উন্মুক্ত করে দেবেন যা সৃষ্টিকুলের আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি। তখন আহ্বান করা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে; এবং দু'আ করুন, আপনার দু'আ কবুল করা হবে। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা উত্তোলন করবেন এবং বলবেন: হে আমার রব, আমার উম্মত! আমার উম্মত! – (এ কথা) দুইবার অথবা তিনবার বলবেন। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর তিনি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করবেন যার অন্তরে গমের একটি দানার সমপরিমাণ ঈমান আছে, অথবা যবের একটি দানার সমপরিমাণ ঈমান আছে, অথবা সরিষার একটি দানার সমপরিমাণ ঈমান আছে। আর এটাই হলো 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)।

৭৭৬৩ - এবং তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: "কিয়ামতের দিন সূর্য দশ বছরের তাপ প্রদান করবে, অতঃপর তা মানুষের মাথার খুলির নিকটবর্তী করা হবে..." অতঃপর তিনি হাদীসটি সংক্ষিপ্তাকারে উল্লেখ করেছেন।

7764 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى- رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْرُسُ أَصْحَابَهُ، فَقُمْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمْ أَرَهُ فِي مَنَامِهِ، فَأَخَذَنِي مَا حَدَثَ وَمَا قَدِمَ، فَقُمْتُ أَنْظُرُ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَدْ لَقِيَ مثل الذي لقيت، فسمعت صوتًا مثل هزيز الرَّوَاحِينِ (يَحْرُزُهُمَا) فَوَقَفَا عَلَى مَكَانِهِمَا، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الْبُيُوتِ فَقَالَ: هَلْ تَدْرِيَانِ أَيْنَ كُنْتُ وَفِيمَ كُنْتُ؟ قَالَ: أَتَانِيَ آتٍ مِنْ رَبِّي، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخَلَ شَطْرَ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَينَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ. قَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا فِي شَفَاعَتِكَ. فَدَعَا لَهُمَا، وَأَقْبَلَ وَأَقْبَلَا مَعَهُ، فَكُلَّمَا لَقِيَهَ رَجُلٌ سَأَلَهُ، حَتَّى اسْتَقْبَلَهُ مُعْظَمُ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا فِي شَفَاعَتِكَ. فَقَالَ: أَنْتُمْ فِي شَفَاعَتِي، وَمَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَهُوَ فِي شَفَاعَتِي".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وابن ماجه مُخْتَصَرًا، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ.

৭৭৬৪ - এবং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের পাহারা দিতেন। এক রাতে আমি দাঁড়ালাম (জাগ্রত হলাম) এবং তাঁকে তাঁর শয়নস্থানে দেখতে পেলাম না। ফলে আমার মধ্যে যা ঘটার ছিল এবং যা আসার ছিল (ভয় ও উদ্বেগ) তা আমাকে পেয়ে বসলো। আমি দেখতে দাঁড়ালাম (খুঁজতে লাগলাম)। তখন হঠাৎ মু'আয ইবনু জাবালকে পেলাম, যিনি আমার মতো একই অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়েছেন। আমি ঘূর্ণমান বস্তুর (যেমন যাঁতা বা পাখা) গুঞ্জন শব্দের মতো একটি শব্দ শুনতে পেলাম (যা তাঁদের দু'জনকে পাহারা দিচ্ছিল)। ফলে তাঁরা দু'জন তাঁদের স্থানে দাঁড়িয়ে গেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরগুলোর সামনে আসলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো আমি কোথায় ছিলাম এবং কী করছিলাম? তিনি বললেন: আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগমনকারী আমার কাছে এসেছিলেন। তিনি আমাকে আমার উম্মতের অর্ধেককে জান্নাতে প্রবেশ করানো এবং শাফা'আতের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। ফলে আমি শাফা'আতকে বেছে নিলাম। তাঁরা দু'জন বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমাদেরকে আপনার শাফা'আতের অন্তর্ভুক্ত করেন। অতঃপর তিনি তাঁদের দু'জনের জন্য দু'আ করলেন। তিনি অগ্রসর হলেন এবং তাঁরা দু'জনও তাঁর সাথে অগ্রসর হলেন। অতঃপর যখনই কোনো ব্যক্তি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতো, সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতো, অবশেষে অধিকাংশ মানুষ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলো। তখন তিনি তাঁদেরকে বিষয়টি জানালেন। তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমাদেরকে আপনার শাফা'আতের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তোমরা আমার শাফা'আতের অন্তর্ভুক্ত, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সেও আমার শাফা'আতের অন্তর্ভুক্ত।"

এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। আর এটি আবূ ইয়া'লা এবং ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে (মুখতাসারান) বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বালও বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু উমারের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, এবং এটি সূরা আন-নিসাতে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7765 - وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه: "أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَنَالَ النَّاسُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ مِنْ عَلِيٍّ وَوَقَعُوا فِيهِ، قَالَ بُرَيْدَةُ: تَأْذَنُ لِي فِي الْكَلَامِ؟ قَالَ: نَعَمْ- وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ سَيَقُولُ مَا قَالَ الْقَوْمُ- فَقَالَ بُرَيْدَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَشْفَعَ فِي جَمِيعِ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَوْ مَدَرَةٍ. فَتَرْجُوهَا أَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ ولا يرجوها علي ابن أَبِي طَالِبٍ؟! قَالَ: اسْكُتْ؟ فَإِنَّكَ شَيْخٌ قَدْ خَرِفْتَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَأَحْمَدُ بْنِ حَنْبَلٍ.

৭৭৬৫ - এবং ইবনু বুরাইদাহ্ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই তিনি মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোকেরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করল এবং তাঁর নিন্দা করল। বুরাইদাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি আমাকে কথা বলার অনুমতি দেবেন? তিনি (মু'আবিয়া) বললেন: হ্যাঁ—আর তিনি (মু'আবিয়া) মনে করছিলেন যে, তিনি (বুরাইদাহ্) সেই কথাই বলবেন যা লোকেরা বলেছে—তখন বুরাইদাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, আমি জমিনের উপর যা কিছু আছে—গাছ অথবা মাটির ঢেলা—সবকিছুর জন্য সুপারিশ করব।' হে মু'আবিয়া! আপনি কি তার (সুপারিশের) আশা করেন, আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার আশা করেন না?!' তিনি (মু'আবিয়া) বললেন: চুপ করুন! নিশ্চয়ই আপনি এমন এক বৃদ্ধ, যিনি স্মৃতিভ্রষ্ট (বা মতিভ্রমগ্রস্ত) হয়ে গেছেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ্ এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাত), এবং আহমাদ ইবনু হাম্বালও (বর্ণনা করেছেন)।

7766 - وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أُعْطِيتُ خَمْسًا وَلَا أَقُولُهُ فَخْرًا: بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ قَبْلَي، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ فَهُوَ يَسِيرُ أَمَامِي شَهْرًا، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ فَاخْتَرْتُهَا لِأُمَّتِي وَهِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ نَائِلَةٌ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ عبد بن حميد بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ التَّيَمُّمِ وَفِي كِتَابِ الْجِهَادِ، وَتَقَدَّمَ لَهُ شَوَاهِدٌ.

৭৭৬৬ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে, আর আমি তা গর্বের সাথে বলছি না: আমাকে লাল ও কালো (সকল বর্ণের মানুষের) প্রতি প্রেরিত করা হয়েছে, আর আমার জন্য জমিনকে পবিত্রকারী (পবিত্রতার মাধ্যম) ও মসজিদ (সিজদার স্থান) বানানো হয়েছে, আর আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল ছিল না, আর আমাকে ভয় (ভীতি সঞ্চার)-এর মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, যা আমার সামনে এক মাসের দূরত্ব পর্যন্ত চলে, আর আমাকে শাফাআত (সুপারিশের অধিকার) দেওয়া হয়েছে, অতঃপর আমি তা আমার উম্মতের জন্য নির্বাচন করেছি। আর ইনশাআল্লাহ, তা সেই ব্যক্তিকে অবশ্যই পৌঁছাবে যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং তাঁর সূত্রে আব্দুল ইবনু হুমাইদ সহীহ সনদে। আর এটি তায়াম্মুম অধ্যায়ে এবং জিহাদ অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এর জন্য শওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7767 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لا أَزَالُ أَشْفَعُ لِأُمَّتِي حَتَّى يُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ فِي قَلْبِهِ زِنَةَ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ. ثُمَّ أَشْفَعُ فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ. ثُمَّ أَشْفَعُ فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْرِجْ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مِنْ إِيمَانٍ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بِسَنَدٍ فِيهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

7767 - وكذا رواه أبو يعلى الموصلي وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أقرعِ باب الجنة، فيفتح بَابٌ مِنْ ذَهَبٍ وحِلَقهُ مِنْ فِضَّةٍ، فَيَسْتَقْبِلُنِي النُّورُ الْأَكْبَرُ فَأَخِرُّ ساجدَا، فَأُلْقِيَ مِنَ الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ مَا لَمْ يُلْقِ أَحَدٌ قَبْلِي، فَيُقَالُ لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَقُلْ يسمع، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَقُولُ: أُمَّتِي. فَيُقَالُ: لَكَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، ثُمَّ أَسْجُدُ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ أُلْقِيَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَيُقَالُ لِيَ مِثْلُ ذَلِكَ، فَأَقُولُ: أُمَّتِي. فَيُقَالُ: لك من كان في قلبه
مثقالا خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، ثُمَّ أَسْجُدُ الثَّالِثَةَ، فَيُقَالُ لِيَ مِثْلُ ذَلِكَ، ثُمَّ أَرْفَعُ رَأْسِيَ فَأَقُولُ: أمتي، فيقال لي: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ وَغَيْرِهِ بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.

৭৭৬৭ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "(আমি আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ করতেই থাকব, যতক্ষণ না বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো। অতঃপর আমি সুপারিশ করব, তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, যার অন্তরে একটি সরিষা পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো। অতঃপর আমি সুপারিশ করব, তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, যার অন্তরে একটি মশার ডানার ওজনের পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে ইয়াযীদ আর-রাকাশী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

৭৭৬৭ - অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতের দরজায় করাঘাত করব, তখন স্বর্ণের একটি দরজা খুলে যাবে এবং তার কড়াগুলো হবে রৌপ্যের। তখন সর্বশ্রেষ্ঠ জ্যোতি আমাকে অভ্যর্থনা জানাবে। আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আমি আল্লাহর এমন প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি। তখন আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, চান, আপনাকে দেওয়া হবে; বলুন, শোনা হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি বলব: আমার উম্মত। তখন বলা হবে: যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ ঈমান আছে, সে আপনার জন্য। অতঃপর আমি দ্বিতীয়বার সিজদা করব, অতঃপর অনুরূপ প্রশংসা করব এবং আমাকে অনুরূপ কথা বলা হবে। তখন আমি বলব: আমার উম্মত। তখন বলা হবে: যার অন্তরে একটি সরিষা পরিমাণ ঈমান আছে, সে আপনার জন্য। অতঃপর আমি তৃতীয়বার সিজদা করব, তখন আমাকে অনুরূপ কথা বলা হবে। অতঃপর আমি আমার মাথা উঠাব এবং বলব: আমার উম্মত। তখন আমাকে বলা হবে: যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, সে আপনার জন্য।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল সহীহ সনদসহ। আর এটি সহীহ (গ্রন্থসমূহ) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এই বিন্যাস (সিয়াক) ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে।

7768 - وَعَنْ عَلِيِّ بن الحسين زَيْنِ الْعَابِدِينَ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تُمَدُّ الْأَرْضُ مَدَّ الْأَدِيمِ لِعَظَمَةِ اللَّهِ- عز وجل فَلَا يَكُونُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِيهَا إِلَّا مَوْضِعَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ أُدعى أَوَّلَ النَّاسِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا ثُمَّ يُؤْذَنُ لِيَ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، أَخْبِرْنِي هَذَا- وَجِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ وَاللَّهُ مَا رَآهُ قَطُّ قَبْلَهَا- إِنَّكَ أَرْسَلْتَهُ إِلَيَّ- وَجِبْرِيلُ عليه السلام سَاكِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ- فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: صَدَقَ. ثُمَّ يُؤْذَنُ لِيَ فِي الشَّفَاعَةِ فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، عِبَادُكَ عَبَدُوكَ فِي أَطْرَافِ الْأَرْضِ. فَذَلِكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ".
رَواهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

7768 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مُفَسَّرًا وَصَحَّحَهُ وَلَفْظُهُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "تُمَدُّ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَدَّ الْأَدِيمِ … " فَذَكَرَهُ.

৭৭৬৮ - আর আলী ইবনুল হুসাইন যাইনুল আবিদীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে একজন জ্ঞানী ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর মহত্ত্বের কারণে – মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী – জমিনকে চামড়ার মতো টেনে প্রসারিত করা হবে। ফলে বনী আদমের কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে তার দুই পায়ের স্থান ছাড়া আর কিছুই থাকবে না। অতঃপর আমিই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে আহূত হব এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। এরপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব, আমাকে এই ব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করুন – আর জিবরীল (আঃ) তখন আরশের ডান পাশে থাকবেন, আল্লাহর কসম! আমি এর আগে তাকে কখনো দেখিনি – যে আপনি তাকে আমার কাছে পাঠিয়েছেন – আর জিবরীল (আঃ) নীরব থাকবেন, কোনো কথা বলবেন না – তখন আল্লাহ – মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী – বলবেন: সে সত্য বলেছে। এরপর আমাকে শাফা‘আতের (সুপারিশের) অনুমতি দেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব, আপনার বান্দারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে আপনার ইবাদত করেছে। আর এটাই হলো 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামা এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৭৬৮ - আর এটি আল-হাকিম বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: আলী ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন জমিনকে চামড়ার মতো টেনে প্রসারিত করা হবে..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।