7789 - عن سلمان- رضي الله عنه أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "إِنَّ للَّهِ- عز وجل مِائَةَ رَحْمَةٍ منها رحمة تتراحم بها الخلق، وتسعة أو تسعون ليوم القيامة".
رواه مسدد، ورواته ثقات.
وتقدم بشواهده، فِي كِتَابِ الْمَوَاعِظِ.

৭৭৮৯ - সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - এর একশত রহমত (দয়া) রয়েছে। তার মধ্যে একটি রহমত এমন, যার দ্বারা সৃষ্টিজীব একে অপরের প্রতি দয়া করে, আর নিরানব্বইটি কিয়ামতের দিনের জন্য।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

এবং এর শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) সহ এটি 'কিতাবুল মাওয়ায়িয' (উপদেশমূলক অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7790 - وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ للَّهِ- عز وجل مِائَةَ رَحْمَةٍ، وَإِنَّهُ قَسَمَ رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ أَهْلِ الْأَرْضِ فَوَسِعَتْهُمْ إِلَى آجَالِهِمْ، وَدَخِرَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ رَحْمَةً لِأَوْلِيَائِهِ، وَاللَّهُ قَابِضٌ تِلْكَ الرَّحْمَةَ الَّتِي قَسَمَهَا بَيْنَ أَهْلِ الدُّنْيَا إِلَى التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ فَيُكْمِلُهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ لِأَوْلِيَائِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
رَوَاهُ الحارث بن أبي أسامة وأحمد حَنْبَلٍ مُرْسَلًا بِسَنَدٍ وَاحِدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَتَقَدَّمَ فِي الدُّعَاءِ فِي بَابِ مَنْ مَنَعِ الْخَيْرِ عَنْ أَكْثَرِ الْمُسْلِمِينَ، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.

৭৭৯০ - আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার (মহিমান্বিত ও সুমহান) একশত রহমত (দয়া) রয়েছে। আর তিনি একটি মাত্র রহমতকে পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে বণ্টন করেছেন, যা তাদের জীবনকাল পর্যন্ত তাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছে। এবং তিনি তাঁর কাছে নিরানব্বইটি রহমত তাঁর ওলিদের (বন্ধুদের) জন্য সঞ্চিত রেখেছেন। আর আল্লাহ সেই রহমতটিকে, যা তিনি দুনিয়াবাসীর মধ্যে বণ্টন করেছিলেন, নিরানব্বইটির সাথে মিলিয়ে নেবেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাঁর ওলিদের জন্য সেটিকে একশত রহমতে পূর্ণ করবেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামা এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল মুরসালরূপে, একই সনদে, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা পূর্বে দু'আ অধ্যায়ে 'যে ব্যক্তি অধিকাংশ মুসলিম থেকে কল্যাণকে বাধা দেয়' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

7791 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْخَلَائِقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَدَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ؟ نَادَى مُنَادٍ مِنْ تَحْتِ العرش يسمع الْخَلَائِقِ: يَا أَهْلَ الْجَمْعِ تَتَارَكُوا الْمَظَالِمَ وَثَوَابُكُمْ عَلَيَّ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِي سَنَدِهِ سَدُوسُ صَاحِبُ السَّامِرِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৭৯১ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যখন আল্লাহ কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টিকে একত্রিত করবেন, অতঃপর জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন আরশের নিচ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন, যা সকল সৃষ্টি শুনতে পাবে: 'হে সমবেত জনতা! তোমরা একে অপরের উপর করা জুলুমগুলো (ক্ষমা করে) ছেড়ে দাও, আর তোমাদের প্রতিদান আমার উপর (দায়িত্ব)।'"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা। আর এর সনদে রয়েছে সাদূস, যিনি সামিরীর সাথী। আর সে দুর্বল (রাবী)।

7792 - وَعَنْهُ قَالَ: "مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَصَبِيٌّ فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا رَأَتْ أُمُّهُ الْقَوْمَ خَشِيَتْ عَلَى وَلَدِهَا أَنْ يوطأ، فأقبلت تسعى، وتقول: ابني ابني، وسعمت فَأَخَذَتْهُ، فَقَالَ الْقَوْمُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُلْقِيَ ابْنَهَا فِي النَّارِ، قَالَ: فَخَفَضَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ولا اللَّهُ لَا يُلْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّارِ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

‌

৭৭৯২ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের একটি দল মদীনার পথে যাচ্ছিলেন, আর সেখানে একটি শিশু ছিল। যখন তার মা দলটি দেখলেন, তিনি ভয় পেলেন যে তার সন্তান পদদলিত হতে পারে, তাই তিনি দৌড়ে এলেন এবং বলছিলেন: আমার ছেলে, আমার ছেলে। এবং তিনি শুনলেন (বা দ্রুত এলেন) এবং তাকে ধরে নিলেন। তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এই মহিলা তার ছেলেকে কখনো আগুনে নিক্ষেপ করবে না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাদেরকে শান্ত করলেন এবং বললেন: আর আল্লাহও তাঁর প্রিয়জনকে আগুনে নিক্ষেপ করবেন না।

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

7793 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إن عَبْدًا فِي جَهَنَّمَ لَيُنَادِيَ أَلْفَ سَنَةٍ: يَا حَنَّانُ، يَا مَنَّانُ. قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل لجبريل: اذهب فائتني بِعَبْدِي. قَالَ: فَيَنْطَلِقُ جِبْرِيلَ فَيَرَى أَهْلَ النَّارِ مُنْكَبِّينَ عَلَى وُجُوهِهِمْ، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، لَمْ أَرَهُ. قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: إِنَّهُ فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَيَأْتِيَهُ، فيجيء رَبَّهُ. قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: يَا عَبْدِي، كَيْفَ وَجَدْتَ مَكَانَكَ وَمَقِيلَكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، شَرَّ مَكَانٍ وَشَرَّ مَقِيلٍ. قَالَ: فَيَقُولُ: رُدُّوا عَبْدِي، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا كُنْتُ أَرْجُوَ أَنْ تَرُدَّنِي إِذْ أَخْرَجْتَنِي. فَيَقُولُ: دَعُوا عَبْدِي".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى أَبِي ظِلَالٍ وَاسْمُهُ: هِلَالٌ.

৭৭৯৩ - আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একজন বান্দা এক হাজার বছর ধরে ডাকতে থাকবে: হে হান্নান (অতি দয়ালু), হে মান্নান (মহাদাতা)। তিনি (নবী সাঃ) বলেন: তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল জিবরীলকে বলবেন: যাও, আমার বান্দাকে আমার কাছে নিয়ে আসো। তিনি বলেন: অতঃপর জিবরীল (আঃ) চলে যাবেন এবং জাহান্নামবাসীদেরকে তাদের মুখের উপর উপুড় হয়ে পড়ে থাকতে দেখবেন। তখন তিনি ফিরে এসে বলবেন: হে আমার রব, আমি তাকে দেখতে পাইনি। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল বলবেন: সে অমুক অমুক স্থানে আছে। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার কাছে আসবেন এবং তাকে তার রবের কাছে নিয়ে আসবেন। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ্ তাকে বলবেন: হে আমার বান্দা, তুমি তোমার স্থান ও তোমার বিশ্রামস্থল কেমন পেলে? সে বলবে: হে আমার রব, নিকৃষ্ট স্থান এবং নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল। তিনি বলেন: তখন তিনি বলবেন: আমার বান্দাকে ফিরিয়ে দাও। তখন সে বলবে: হে আমার রব, যখন আপনি আমাকে বের করে আনলেন, তখন আমি আশা করিনি যে আপনি আমাকে ফিরিয়ে দেবেন। তখন তিনি বলবেন: আমার বান্দাকে ছেড়ে দাও।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু (মাদার) হলো আবু যিলাল, যার নাম হিলাল।

7794 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ شِئْتُمْ أَنْبَأْتُكُمْ بِأَوَّلِ مَا يَقُولُ اللَّهُ- تبارك وتعالى لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبِأَوَّلِ مَا يَقُولُونَ. قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: إن الله- تبارك وتعالى يقول للمؤمنين: أَحْبَبْتُمْ لِقَائِيَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ يَا رَبَّنَا، فَيَقُولُ اللَّهُ- تبارك وتعالى: قَدْ أُوجِبَتْ لَكُمْ رَحْمَتِي".
‌
‌

৭৭৯৪ - আর মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তোমরা চাও, আমি তোমাদেরকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্— বরকতময় ও সুমহান— মুমিনদেরকে সর্বপ্রথম যা বলবেন এবং মুমিনগণ সর্বপ্রথম যা বলবেন, সে সম্পর্কে অবহিত করব।" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ্— বরকতময় ও সুমহান— মুমিনদেরকে বলবেন: তোমরা কি আমার সাক্ষাৎকে ভালোবেসেছিলে? তখন তাঁরা বলবেন: হ্যাঁ, হে আমাদের রব। তখন আল্লাহ্— বরকতময় ও সুমহান— বলবেন: তোমাদের জন্য আমার রহমত অবশ্যই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়ে গেল।"

7795 - وَعَنْ بَلَالِ بْنِ سَعْدٍ الْقَاصِّ قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: يَا نَارُ أَحْرِقِي، يَا نَارُ أَنْضِجِي، يَا نَارُ اسْتَبْقِي وَلَا تَقْتُلِي".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ.

7795 - এবং বিলাল ইবনু সা'দ আল-ক্বাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ্ - মহিমান্বিত ও সুমহান - বলেন: হে আগুন! তুমি দগ্ধ করো, হে আগুন! তুমি পাকিয়ে দাও, হে আগুন! তুমি বাঁচিয়ে রাখো এবং হত্যা করো না।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ)।

7796 - وعن أبي سمية قال: "اختلفنا ها هنا بِالْبَصْرَةِ فِي الْوُرُودِ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا يَدْخُلُهَا مُؤْمِنٌ. وَقَالَ آخَرُونَ: يَرِدُونَهَا جَمِيعًا. فَلَقِيتُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: يَرِدُونَهَا جَمِيعًا، ثُمَّ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَيَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا. فَقُلْتُ: إِنَّا اخْتَلَفْنَا فِيهِ فِي الْبَصْرَةِ، فَقَالَ قَوْمٌ: لَا يَدْخُلُهَا مُؤْمِنٌ. وَقَالَ آخَرُونَ: يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا. فَأَهْوَى بِأُصْبُعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَالَ: صُمَّتَا إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ رَسَولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: الْوُرُودُ: الدُّخُولُ، لَا يَبْقَى بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ إِلَّا دَخَلَهَا، فَتَكُونُ عَلَى الْمُؤْمِنِ بَرْدًا وَسَلَامًا، كَمَا كَانَتْ عَلَى إبراهيم، إن لَهَا- أَوْ لِلنَّارِ- ضَجِيجًا مِنْ بَرْدِهِمْ ثُمَّ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَيَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا".
رَوَاهُ عَبْدِ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى أَبِي سُمَيَّةَ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَصَحَّحَهُ.

৭৭৯৬ - আবূ সুমাইয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা এখানে বসরায় 'আল-উরূদ' (জাহান্নামে প্রবেশ) নিয়ে মতভেদ করলাম। একদল বলল: কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আর অন্যেরা বলল: তারা সবাই তাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর আমি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তারা সবাই তাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে রক্ষা করবেন এবং জালিমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেবেন। আমি বললাম: আমরা বসরায় এ নিয়ে মতভেদ করেছি, একদল লোক বলেছে: কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আর অন্যেরা বলেছে: তারা সবাই তাতে প্রবেশ করবে। তখন তিনি তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই কানের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: আমার কান দুটি বধির হয়ে যাক, যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনে থাকি যে: আল-উরূদ (প্রবেশ) অর্থ: প্রবেশ করা। কোনো নেককার বা পাপী কেউই অবশিষ্ট থাকবে না, যে তাতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তা মুমিনের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হবে, যেমনটি ইবরাহীম (আঃ)-এর জন্য হয়েছিল। নিশ্চয়ই এর—অথবা আগুনের—তাদের (মুমিনদের) শীতলতার কারণে একটি গুঞ্জন (চিৎকার) থাকবে। অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে রক্ষা করবেন এবং জালিমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেবেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু আবূ সুমাইয়াহ, এবং তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।

আর এটি আল-হাকিম অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।

7797 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَوْ كَانَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ وَفِيهِ رَجُلٌ مِنْ أهل النار فتنفس فأصابهم نَفَسُهُ لَاحْتَرَقَ الْمَسْجِدُ بِمَنْ فِيهِ"
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

৭৭৯৭ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যদি এই মসজিদে এক লক্ষ বা তারও বেশি লোক থাকে, আর তাদের মধ্যে জাহান্নামের অধিবাসীদের একজন লোক থাকে এবং সে নিঃশ্বাস ফেলে আর তার নিঃশ্বাস তাদের উপর লাগে, তাহলে মসজিদটি তার ভেতরের লোকসহ পুড়ে ছাই হয়ে যাবে।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর বাযযার (এটি) হাসান সনদসহ (বর্ণনা করেছেন)।

7798 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: هَذِهِ النار جزء من مائة جزء من نارجهنم".

‌

7798 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -دَوِيًّا فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ مَا هَذَا؟ قَالَ: أُلْقِيَ حَجَرٌ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا الْآنَ اسْتَقَرَّ فِي قَعْرِهَا". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَفِي سَنَدِهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

7798 - وَمِنْ طَرِيقِهِ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ منصور في سننه: فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ وَزَادَ: "فَمَا رُئِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -بَعْدَ ذَلِكَ ضَاحِكًا إلا أن يتبسم".

7798 - ومن طريق يزيد بن أبان رواه أبو يعلى وَلَفْظُهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَوْ أَنَّ حَجَرًا كَسَبْعِ خَلِفَاتٍ بِشُحُومِهِنَّ وَأَوْلَادِهِنَّ أُلْقِيَ فِي جَهَنَّمَ لَهَوَى سَبْعِينَ عَامًا لَا يَبْلُغُ قَعْرَهَا".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَغَيْرِهِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.
الْخَلِفَاتُ: جَمْعُ خَلْفَةَ وَهِيَ النَّاقَةُ الْحَامِلُ.

৭৭৯৮ - এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এই আগুন হলো জাহান্নামের আগুনের একশত ভাগের এক ভাগ।"

‌

৭৭৯৮ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিকট শব্দ শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে জিবরীল! এটা কী? তিনি (জিবরীল) বললেন: সত্তর বছর আগে জাহান্নামের কিনারা থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হয়েছিল, এইমাত্র তা তার তলদেশে গিয়ে স্থির হলো।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং এর সনদে ইয়াযীদ আর-রাকাশী আছেন, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

৭৭৯৮ - এবং তাঁর (আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ-এর) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর তাঁর সুনানে: অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন এবং যোগ করেছেন: "এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আর হাসতে দেখা যায়নি, তবে তিনি মুচকি হাসতেন।"

৭৭৯৮ - এবং ইয়াযীদ ইবনু আবান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, এবং তাঁর শব্দাবলী হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি সাতটি গর্ভবতী উটনীর মতো একটি পাথর, তাদের চর্বি ও সন্তানসহ (ভারী), জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়, তবে তা সত্তর বছর ধরে পড়তে থাকবে, তবুও তার তলদেশে পৌঁছাবে না।"
আর এর জন্য মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা তাবারানী বর্ণনা করেছেন।
আল-খালিফাত (الْخَلِفَاتُ) হলো 'খালফাহ' (خَلْفَةَ)-এর বহুবচন, আর তা হলো গর্ভবতী উটনী।

7799 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لو إِنَّ حَجَرًا قُذِفَ بِهِ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ لَهَوَى سَبْعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرَّ فِي قعرها".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ وَالْبَزَّارُ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ والبيهقي.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ رَوَاهُ الْبَزَّارُ.

৭৭৯৯ - আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যদি একটি পাথর জাহান্নামের কিনারা থেকে নিক্ষেপ করা হয়, তবে তার তলদেশে স্থির হওয়ার পূর্বে তা সত্তর বছর ধরে পড়তে থাকবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আল-বাযযার, ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন।

7800 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه: "إنَّا يَوْمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فرأينا كثيبًا فَقَالَ بَعْضُنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّيَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَمِعْتُ هَدَّةً لَمْ أسمعِ مِثْلَهَا، فَأَتَانِيَ جبريل فسألته عَنْهَا، فَقَالَ: هَذَا صَخْرٌ قُذِفَ بِهِ فِي النار منذ سبعين خريفَا فاليوم اسْتَقَرَّ قَرَارُهُ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لَا وَالَّذِي ذَهَبَ بِنَفْسِ نَبِيِّنَا مَا رَأَيْنَاهُ ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى وَارَيْنَاهُ التُّرَابَ".
رَوَاهُ أبو بكر بن أبي شيبة ورواته ثقات.

7800 - وَالطَّبَرَانِيُّ وَلَفْظُهُ: قَالَ: "سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَوْتًا هَالَهُ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ- عليه السلام فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا هَذَا الصَّوتُ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ صَخْرَةٌ هَوَتْ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ مِنْ سَبْعِينَ عَامًا، فَهَذَا حِينَ بَلَغَتْ قَعْرَهَا، فَأَحَبَّ اللَّهُ أَنْ يُسْمِعَكَ صَوْتَهَا، فَمَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَاحِكًا مِلْءَ فِيهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرُهُ.
‌

৭৮০০ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "আমরা একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন আমরা একটি টিলা (বা স্তূপ) দেখলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি এমন একটি বিকট শব্দ (পতনের শব্দ) শুনেছি, যা এর আগে কখনো শুনিনি। অতঃপর জিবরীল আমার নিকট আসলেন, তখন আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি একটি পাথর, যা সত্তর বছর আগে জাহান্নামের মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং আজ তা তার গন্তব্যে স্থির হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, সেই সত্তার কসম, যিনি আমাদের নবীর রূহ কবজ করেছেন, আমরা তাঁকে সেদিন থেকে আর হাসতে দেখিনি, যতক্ষণ না আমরা তাঁকে কবরে সমাহিত করলাম।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭৮০০ - আর তাবারানীও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একটি শব্দ শুনলেন যা তাঁকে ভীত করে তুলল। অতঃপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে জিবরীল! এই শব্দটি কিসের? তিনি বললেন: এটি একটি পাথর, যা সত্তর বছর আগে জাহান্নামের কিনারা (শাফীর) থেকে নিচে পড়তে শুরু করেছিল। আর এইমাত্র তা তার তলদেশে (কা'র) পৌঁছেছে। আল্লাহ তা'আলা চেয়েছেন যে আপনি যেন এর শব্দ শুনতে পান। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে (রাসূলকে) কবজ করা পর্যন্ত তাঁকে আর মুখ ভরে হাসতে দেখা যায়নি।"
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

7801 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "لَوْ ضُرِبَ الْجَبَلُ بِمِقْمَعٍ مِنْ حَدِيدِ جَهَنَّمَ لَتَفَتَّتَ ثم عاد كما كان، ومقعد الْكَافِرِ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، كُلُّ ضِرْسٍ له مثل أحد، لَوْ أَنَّ مِقْمَعًا مِنْ حَدِيدٍ وُضِعَ فِي الأرض فاجتمع عَلَيْهِ الثَّقَلَانِ مَا أَقَلُّوهُ مِنَ الْأَرْضِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

7801 - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন— তিনি বললেন: "যদি জাহান্নামের লোহার মুগুর (মিকমা') দ্বারা পাহাড়কে আঘাত করা হয়, তবে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে, অতঃপর তা আবার যেমন ছিল তেমনই ফিরে আসবে। আর জাহান্নামে কাফিরের বসার স্থান হবে তিন দিনের পথের সমান, তার প্রতিটি দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো। যদি একটি লোহার মুগুর (মিকমা') যমীনে রাখা হয়, আর জিন ও মানব জাতি (আস-সাক্বালান) তার উপর একত্রিত হয়, তবে তারা তা যমীন থেকে উঠাতে পারবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হাকিম, আর তিনি (আল-হাকিম) এটিকে সহীহ বলেছেন।

7802 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أكل بعضي بعضًا. فجعل لها نفسين: نفسًا في الشتاء، ونفسًا فِي الصَّيْفِ، فَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ مِنْ حَرِّهَا، وَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْبَرْدِ مِنْ زَمْهَرِيرِهَا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ لِينٌ، لَكِنَّ أَصْلَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.

‌

৭৮০২ - আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নাম তার রবের কাছে অভিযোগ করল এবং বলল: হে আমার রব! আমার এক অংশ অন্য অংশকে খেয়ে ফেলছে (বা গ্রাস করছে)। তখন তিনি (আল্লাহ) তার জন্য দুটি শ্বাস-প্রশ্বাস নির্ধারণ করে দিলেন: একটি শীতকালে এবং একটি গ্রীষ্মকালে। সুতরাং তোমরা যে তীব্র গরম অনুভব করো, তা তার (জাহান্নামের) উষ্ণতা থেকে আসে, আর তোমরা যে তীব্র ঠান্ডা অনুভব করো, তা তার 'যামহারীর' (তীব্র ঠান্ডা) থেকে আসে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যাতে দুর্বলতা (লিনুন) রয়েছে। কিন্তু এর মূল (আসল) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

7803 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى حُلَّةً مِنَ النَّارِ إِبْلِيسُ- لَعَنَةُ اللَّهُ- يَضَعُهَا عَلَى حَاجِبِهِ وَهُوَ يَسْحَبُهَا مِنْ خلفه، وذريته من خلفه، وهو يقوله: واثبوراه، وهم يقولون: وا ثبورهم حَتَّى يَقِفَ عَلَى النَّارِ،
فيقول: واثبوراه وينادون: وا ثبورهم. فقال: {لاتدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيًرا} .
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

‌

৭৮০৩ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"সর্বপ্রথম যাকে জাহান্নামের পোশাক পরানো হবে, সে হলো ইবলীস—আল্লাহর অভিশাপ তার উপর বর্ষিত হোক— সে তা তার ভ্রুর উপর রাখবে এবং সে তা তার পিছন দিক থেকে টেনে নিয়ে যাবে, আর তার বংশধররা তার পিছনে থাকবে। সে বলবে: হায় ধ্বংস! আর তারাও বলবে: হায় তাদের ধ্বংস! যতক্ষণ না সে জাহান্নামের কাছে গিয়ে দাঁড়ায়,
অতঃপর সে বলবে: হায় ধ্বংস! আর তারা ডাকতে থাকবে: হায় তাদের ধ্বংস! তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: {আজ তোমরা একটি মাত্র ধ্বংসকে ডেকো না, বরং বহু ধ্বংসকে ডাকো}।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ, আহমাদ ইবনু মানী', আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবদ ইবনু হুমাইদ। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো আলী ইবনু যায়িদ ইবনু জুদ'আন, এবং তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

7804 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "يَصِيرُ جِلْدُ الْكَافِرِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا، وَضِرْسُهُ مِثْلُ أُحُدٍ، وَشِفَّتُهُ الْعُلْيَا تُضْرَبُ ضَرْبَةً بَيْنَ جِلْدِهِ وبين لحمه، ويدار كَحَمِيرِ الْوَحْشِ يَرْكُضُونَ بَيْنَ جِلْدِهِ وَلَحْمِهِ، وَحَيَّاتُهَا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ، وَعَقَارِبُهَا كَالْبِغَالِ (الدَّلْمِ) ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ جُدْعَانَ.

7804 - ثُمَّ رَوَاهُ مَرْفُوعًا وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ضِرْسُ الْكَافِرِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مِثْلُ أُحُدٍ، وَعَرْضُ جِلْدِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا، وَعَضُدُهُ مِثْلُ الْبَيْضَاءِ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ (وَرْقَانَ) وَمَقْعَدُهُ من النار ما بَيْنِي وَبَيْنَ الرَّبَذَةِ".
وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

7804 - وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ولنفظه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعًا بذراع الجبار، وضرسه مثل أُحد".

7804 - وفي رواية لابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل "ضرس الكافر مثل أُحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين قديد إلى مكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعًا".
ورواه مسلم، والترمذي بغير هذا اللفظ، والحاكم وصححه.
قوله: "مثل الربذة" يعني ما بين المدينة والربذة والبيضاء، والجبار ملك باليمن له ذراع معروف المقدار كذا قال ابن حبان، وقيل: ملك بالعجم. وقال الحاكم: معنى قوله: بذراع الجبار" أي جبار من جبابرة الآدميين ممن كان من القرون الأول ممن كان أعظم خلقًا وأطول أعضاء وذراعًا".

৭৮০৪ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাফিরের চামড়া চল্লিশ হাত মোটা হবে, তার দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো, তার উপরের ঠোঁট তার চামড়া ও মাংসের মাঝে আঘাতপ্রাপ্ত হবে, এবং বন্য গাধার মতো (প্রাণীরা) তার চামড়া ও মাংসের মাঝে দৌড়াতে থাকবে, আর তার সাপগুলো হবে বুখত (উট)-এর ঘাড়ের মতো, এবং তার বিচ্ছুগুলো হবে (শক্তিশালী) খচ্চরের মতো।"
মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার সনদে ইবনু জুদ'আন রয়েছে।

৭৮০৪ - অতঃপর তিনি এটি মারফূ' (নবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং এর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কাফিরের দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো, আর তার চামড়ার প্রস্থ হবে সত্তর হাত, তার বাহু হবে বাইদা পাহাড়ের মতো, আর তার উরু হবে ওয়ারকান পাহাড়ের মতো, এবং জাহান্নামে তার বসার স্থান হবে আমার ও রাবাযা-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন।

৭৮০৪ - এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী) থেকে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কাফিরের চামড়ার পুরুত্ব হবে জাব্বার-এর হাতের মাপে বিয়াল্লিশ হাত, আর তার দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো।"

৭৮০৪ - ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "কাফিরের দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের মতো, আর তার উরু হবে বাইদা পাহাড়ের মতো, এবং জাহান্নামে তার বসার স্থান হবে কুদাইদ থেকে মক্কা পর্যন্ত দূরত্বের সমান, আর তার চামড়ার ঘনত্ব হবে বিয়াল্লিশ হাত।"
আর এটি মুসলিম, এবং তিরমিযী এই শব্দাবলী ছাড়া বর্ণনা করেছেন, এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন ও সহীহ বলেছেন।
তাঁর (নবীর) উক্তি: "রাবাযা-এর মতো" অর্থাৎ মদীনা ও রাবাযা-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব এবং বাইদা (পাহাড়)। আর জাব্বার হলো ইয়েমেনের একজন রাজা, যার একটি সুপরিচিত পরিমাপের হাত ছিল—যেমনটি ইবনু হিব্বান বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: সে ছিল আজমের (অনারব) একজন রাজা। আর হাকিম বলেছেন: তাঁর উক্তি "জাব্বার-এর হাতের মাপে"-এর অর্থ হলো: আদম সন্তানদের মধ্যে প্রথম যুগের সেইসব জাব্বারদের (শক্তিশালী/অত্যাচারী) একজন, যারা সৃষ্টিতে বিশাল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও হাতে দীর্ঘ ছিল।

7805 - وعن الحارث بن أقيش- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "ما من مسلمين يموت لهما أربعة من الأولاد، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا: يا رسول الله، وثلاثة؟ قال: وثلاثة. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاثْنَانِ؟ قَالَ: وَاثْنَانِ، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها، وإن من أمتي لمن يدخل بشفاعته أكثر من مُضر".
رواه مسدد وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَبُو يَعْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بن أحمد بن حنبل والحاكم وصححه، وروى أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيبة، وعنه ابن ماجه منه: "وإن من أمتي لمن يعظم للنار … " إلى آخره دون أوله وتقدم في الجنائز.

৭৮০৫ - এবং হারিস ইবনু উকাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এমন কোনো দুইজন মুসলিম নেই যাদের চারটি সন্তান মারা যায়, কিন্তু আল্লাহ তাঁর দয়ার অনুগ্রহে তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তারা বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আর তিনটি?" তিনি বললেন: "আর তিনটিও।" তারা বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আর দুইটি?" তিনি বললেন: "আর দুইটিও।" আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোকও আছে যাকে জাহান্নামের জন্য বিশাল করা হবে, এমনকি সে তার (জাহান্নামের) একটি কোণ হয়ে যাবে। আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোকও আছে যে তার সুপারিশের মাধ্যমে মুদার গোত্রের চেয়েও বেশি লোককে (জান্নাতে) প্রবেশ করাবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আবদ ইবনু হুমাইদ, আবূ ইয়া'লা, আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। এবং আহমাদ ইবনু মানী', আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আর তাদের থেকে ইবনু মাজাহ এর অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন: "আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোকও আছে যাকে জাহান্নামের জন্য বিশাল করা হবে..." শেষ পর্যন্ত, এর প্রথম অংশ ছাড়া। আর এটি জানাযা অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7806 - وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يقول: "يعظم أهل النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة أربعمائة عام، وغلظ جلده أربعون ذراعًا وضرسه أعظم من أحد".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حميد واللفظ له، وأحمد بن حنبل إلا أنه قال: "وإن غلظ جلده سبعون ذراعًا" وأبو يعلى فذكره إلا أنه قال: "مائة عام" بدل"سبعمائة".
ومدار أسانيدهم على أبي يحيى الطويل، وهو مختلف فيه، واسمه عمران بن زيد، وباقي الرواة ثِقَاتٌ.

৭৮০৬ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জাহান্নামবাসীদেরকে বিশাল আকৃতির করা হবে, এমনকি তাদের একজনের কানের লতি থেকে কাঁধ পর্যন্ত দূরত্ব হবে চারশত বছরের পথ, আর তার চামড়ার পুরুত্ব হবে চল্লিশ হাত এবং তার দাঁত উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড় হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ—আর শব্দগুলো তাঁরই, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল—তবে তিনি বলেছেন: "আর তার চামড়ার পুরুত্ব সত্তর হাত," এবং আবূ ইয়া'লাও এটি উল্লেখ করেছেন—তবে তিনি "সাতশত" এর পরিবর্তে "একশত বছর" বলেছেন।

আর তাদের সনদগুলোর কেন্দ্রবিন্দু হলো আবূ ইয়াহইয়া আত-তাওয়ীল, আর তিনি 'মুখতালাফ ফীহ' (যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে), তাঁর নাম ইমরান ইবনু যায়িদ, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য)।

7807 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مقعد الكافر من النار ثلاثة أيام، وكل ضرس له مثل أحد، وفخذه ورقان، وجلده سوى لحمه وعظامه أربعون ذراعًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَاكِمُ، ومدار أسانيدهم على ابن لهيعة، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

7807 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ بن ماجه بسند ضعيف بلفظ: "إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أُحد، وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه".
وسيأتي في صفة الجنة في باب أهل الجنة وأهل النار من حديث المقدام بن معدي كرب مرفوعًا: "الكافر يعظم للنار حتى يصير جلده أربعين بَاعًا وَحَتَّى يَصِيرَ نَابٌ مِنْ أَنْيَابِهِ مِثْلَ أُحد".

‌

৭৮০৭ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামে কাফিরের বসার স্থান হবে তিন দিনের দূরত্ব, এবং তার প্রতিটি দাঁত হবে উহুদ পর্বতের মতো, এবং তার উরু হবে 'ওয়ারাকান'-এর মতো, এবং তার চামড়া, তার গোশত ও হাড় ব্যতীত, হবে চল্লিশ হাত লম্বা।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-হাকিম। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো ইবনু লাহী'আহ, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

৭৮০৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং তাঁর থেকে ইবনু মাজাহ, দুর্বল সনদসহ এই শব্দে: "নিশ্চয়ই কাফিরকে এত বড় করা হবে যে তার দাঁত উহুদ পর্বতের চেয়েও বড় হবে, আর তার দাঁতের উপর তার দেহের শ্রেষ্ঠত্ব (বা বিশালতা) হবে তোমাদের কারো দাঁতের উপর তার দেহের শ্রেষ্ঠত্বের (বা বিশালতার) মতো।"
আর এটি জান্নাতের বিবরণ অধ্যায়ে, জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসী পরিচ্ছেদে আসবে, মিকদাম ইবনু মা'দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ' হাদীস থেকে: "কাফিরকে জাহান্নামের জন্য এত বড় করা হবে যে তার চামড়া চল্লিশ 'বা' (বাহু/ফাঁক) হয়ে যাবে, এবং এমনকি তার একটি মাড়ির দাঁত উহুদ পর্বতের মতো হয়ে যাবে।"

7808 - عن ميمون بن ميسرة قال: "كان أبو هريرة- رضي الله عنه إذا أصبح قال: ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار، وإذا أمسى قال: ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار".
رواه مسدد موقوفًا.

৭৮০৮ - মাইমূন ইবনু মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সকাল করতেন, তখন বলতেন: রাত চলে গেছে এবং দিন এসেছে, আর ফিরআউনের লোকদেরকে আগুনের সামনে পেশ করা হয়েছে। আর যখন সন্ধ্যা করতেন, তখন বলতেন: দিন চলে গেছে এবং রাত এসেছে, আর ফিরআউনের লোকদেরকে আগুনের সামনে পেশ করা হয়েছে।”
এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।