7809 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما"أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال عند ذكر أهل النار: كل جعظري جواظ مستكبر جمَّاع مناع".
رواه الحارث، ورواته تقات.

7809 - وأحمد بن حنبل.. فذكر نحوه وزاد فيه: "وأمل الجنة الضعفاء المغلوبون".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ ابن حبان في صحيحه وغيره. وسيأتي في باب ما جاء في أهل الْجَنَّةِ.

৭৮০৯ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহান্নামবাসীদের উল্লেখকালে বলেছেন: "প্রত্যেক রূঢ়ভাষী (جعظري), অহংকারী (جواظ), দাম্ভিক (مستكبر), সম্পদ সঞ্চয়কারী (جمَّاع), কৃপণ (مناع)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস। এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৮০৯ - এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল... তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর জান্নাতবাসীরা হলো দুর্বল, পরাভূত (মজলুম) লোকেরা।"
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এটি জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে যা এসেছে সেই অধ্যায়ে আসবে।

7810 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة أقبلت النار يركب بعضها بعضًا، وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقًا واحدًا. فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل متكبر جبار. فتخرج لسانها فتلقطهم به من بين ظهراني الناس، فتقذفهم فيها، ثم تستأخر، ثم تقبل يركب بعضها بعضًا وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقًا واحدًا فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل جبار كفور. فتلقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس، فتقذفهم في جوفها، ثم تستأخر، ثم يركب بعضها بعضًا وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقًا واحدًا، فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل مختال فخور. فتلقطهم بلسانها، فتقذفهم في جوفها ثم تستأخر ويقضي الله بين العباد".
رواه أبو يعلى بسند ضعيف؟ لتدليس محمد بن إسحاق.

৭৮১০ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ কিয়ামতের দিন সকল মানুষকে এক সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন, তখন জাহান্নাম এগিয়ে আসবে, যার এক অংশ আরেক অংশের উপর আরোহণ করবে, আর তার রক্ষীরা তাকে নিবৃত্ত করবে। তখন সে বলবে: আমার রবের ইজ্জতের কসম! তোমরা অবশ্যই আমার এবং আমার স্বামীদের (সঙ্গীদের) মাঝে পথ ছেড়ে দেবে, নতুবা আমি সকল মানুষকে একযোগে গ্রাস করে ফেলব। তখন তারা (ফেরেশতারা) বলবে: তোমার স্বামীরা কারা? সে বলবে: প্রত্যেক অহংকারী, অত্যাচারী (জাব্বার)। তখন সে তার জিহ্বা বের করবে এবং তার মাধ্যমে মানুষের মধ্য থেকে তাদের তুলে নেবে, অতঃপর তাদের তার মধ্যে নিক্ষেপ করবে। এরপর সে পিছিয়ে যাবে।

এরপর সে আবার এগিয়ে আসবে, যার এক অংশ আরেক অংশের উপর আরোহণ করবে, আর তার রক্ষীরা তাকে নিবৃত্ত করবে। তখন সে বলবে: আমার রবের ইজ্জতের কসম! তোমরা অবশ্যই আমার এবং আমার স্বামীদের মাঝে পথ ছেড়ে দেবে, নতুবা আমি সকল মানুষকে একযোগে গ্রাস করে ফেলব। তখন তারা বলবে: তোমার স্বামীরা কারা? সে বলবে: প্রত্যেক অত্যাচারী, চরম অকৃতজ্ঞ (কাফূর)। তখন সে তার জিহ্বা দ্বারা মানুষের মধ্য থেকে তাদের তুলে নেবে, অতঃপর তাদের তার অভ্যন্তরে নিক্ষেপ করবে। এরপর সে পিছিয়ে যাবে।

এরপর এক অংশ আরেক অংশের উপর আরোহণ করবে, আর তার রক্ষীরা তাকে নিবৃত্ত করবে। তখন সে বলবে: আমার রবের ইজ্জতের কসম! তোমরা অবশ্যই আমার এবং আমার স্বামীদের মাঝে পথ ছেড়ে দেবে, নতুবা আমি সকল মানুষকে একযোগে গ্রাস করে ফেলব। তখন তারা বলবে: তোমার স্বামীরা কারা? সে বলবে: প্রত্যেক দাম্ভিক, অহংকারী (ফখূর)। তখন সে তার জিহ্বা দ্বারা তাদের তুলে নেবে, অতঃপর তাদের তার অভ্যন্তরে নিক্ষেপ করবে। এরপর সে পিছিয়ে যাবে এবং আল্লাহ বান্দাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করবেন।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এতে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের তাদলিস (تدليس) রয়েছে।

7811 - وعن محمد بن واسع الأزدي قال: "دخلت على بلالا بن أبي بردة، فقلت له: يا بلال إن أباك حدثني، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إن في جهنم
واديًا في ذلك الوادي بئر يقال له: هبهب، حقا على الله أن يسكنه كل جبار. فإياك أن تكون ممن يسكنه".
رواه أبو يعلى الموصلي والحاكم، ومدار إسناديهما على أزهر بن لشان، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৮১১ - এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি' আল-আযদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বিলাল ইবনে আবি বুরদাহ-এর কাছে প্রবেশ করলাম, অতঃপর তাকে বললাম: হে বিলাল, নিশ্চয়ই আপনার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একটি উপত্যকা আছে, সেই উপত্যকায় একটি কূপ আছে, যাকে 'হাবহাব' বলা হয়। আল্লাহ্‌র উপর এটি আবশ্যক যে তিনি সেখানে প্রত্যেক অহংকারীকে (জাব্বার) স্থান দেবেন। সুতরাং, আপনি যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হন যারা সেখানে স্থান পাবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আল-হাকিম। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু আযহার ইবনে লাশান-এর উপর, এবং সে দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7812 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار".
رواه أبو يعلى الموصلي.

‌

৭৮১২ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমরুউল কায়স, সে কবিদের পতাকাবাহক (নেতা), (সে যাবে) জাহান্নামের দিকে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7813 - عن عبيد بن عمير رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم -قال: "إن أدنى أهل النار عذابًا لمن له نعلان من نار ينزعان أحشاءه من بين جنبيه".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ مرسلا، ورواته ثقات.

7813 - ورواه الحافظ المنذري في كتاب الترغيب وقال: رواه مرسلا بإسناد صحيح ولم يعزه لأحد ولفظه: عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"إن أدنى أهل النار عذابًا لرجل عليه نعلان يغلي منهما دماغه كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار، وتخرج أحشاء جنبيه من قدميه، وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور".

৭813 - উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত অনুসারে, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন শাস্তি হবে তার জন্য, যার আগুনের তৈরি দুটি জুতা থাকবে, যা তার দুই পার্শ্বের মধ্য থেকে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে বের করে আনবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার মুরসাল (সনদে), এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭813 - আর এটি বর্ণনা করেছেন হাফিয আল-মুনযিরী তাঁর 'কিতাবুত তারগীব'-এ এবং তিনি বলেছেন: তিনি এটি সহীহ সনদসহ মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে কারো দিকে সম্পর্কিত করেননি। আর এর শব্দাবলী হলো:
উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন শাস্তি হবে এমন এক ব্যক্তির জন্য, যার উপর দুটি জুতা থাকবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক এমনভাবে ফুটতে থাকবে যেন তা একটি ডেকচি (মারজাল)। তার কানের ছিদ্রগুলো হবে অঙ্গার, তার দাঁতগুলো হবে অঙ্গার এবং তার চোখের পাতাগুলো হবে আগুনের শিখা। আর তার দুই পার্শ্বের নাড়িভুঁড়ি তার পা দিয়ে বের হয়ে আসবে। আর তাদের (অন্যান্য জাহান্নামবাসীদের) বাকিরা (এই ব্যক্তির তুলনায়) হবে প্রচুর পানির মধ্যে সামান্য শস্যদানার মতো, যা ফুটতে থাকে।"

7814 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن أهون أهل النار عذابًا رجل في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه، ومنهم من هو في النار إلى كعبيه مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو في النار إلى ركبتيه مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو في النار إلى صدره مع أجزاء العذاب، ومنهم من هو في النار قد اغتمر فيها أو اعتمر".
رواه أحمد بن منيع واللفظ له وأحمد بن حنبل والبزار والحاكم وصححه، ومسلم في
صحيحه مختصرًا، وهو في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير.
وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

৭৮১৪ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হবে এমন ব্যক্তির, যার পায়ে আগুনের জুতা থাকবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা শাস্তির অংশ হিসেবে গোড়ালি পর্যন্ত আগুনে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা শাস্তির অংশ হিসেবে হাঁটু পর্যন্ত আগুনে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা শাস্তির অংশ হিসেবে বুক পর্যন্ত আগুনে থাকবে, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ থাকবে, যারা আগুনে সম্পূর্ণ ডুবে থাকবে (اغتمر) অথবা (اعتمر) [সম্পূর্ণ আবৃত থাকবে]।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং আল-বাযযার, এবং আল-হাকিম, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, আর এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

7815 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "يقول الله- عز وجل لأهون أهل النار عذابًا: لو كان لك الدنيا بما فيها أكنت مفتديًا بها؟ فيقول: نعم. فيقول: قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم لا تشرك- أحسبه قال: ولا أدخلك النار- فأبيت إلا الشرك".
رواه أبو يعلى الموصلي بسند صحيح.

৭৮১৫ - আর আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা (আযযা ওয়া জাল্লা) জাহান্নামবাসীদের মধ্যে যার শাস্তি সবচেয়ে হালকা হবে, তাকে বলবেন: যদি তোমার কাছে পৃথিবী এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা থাকত, তবে কি তুমি তা দিয়ে নিজেকে মুক্ত করতে চাইতে? সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি বলবেন: আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ কিছু চেয়েছিলাম, যখন তুমি আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে: তুমি যেন শিরক না করো— আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: 'এবং আমি তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব না'— কিন্তু তুমি শিরক ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করলে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী সহীহ সনদসহ।

7816 - وعنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -يقول: "يا أيها الناس، أبكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن أهل النار يبكون في النار حتى تسيل دموعهم في خدودهم كأنها جداول، حتى تنقطع الدموع، فتسيل- يعني الدم- فتقرح العيون".
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه يزيد الرقاشي، وهو ضعيف.

7816 - ومن طريقه رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ ابن ماجه ولفظه: "يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، لو أرسلت فيه السفن لجرت".
لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قيس رواه الحاكم وصححه.

৭৮১৬ - এবং তাঁর (পূর্বোক্ত বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "হে মানবমণ্ডলী, তোমরা কাঁদো। যদি তোমরা কাঁদতে না পারো, তবে কান্নার ভান করো (বা কাঁদার চেষ্টা করো)। কেননা জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নামে এমনভাবে কাঁদবে যে তাদের অশ্রু তাদের গাল বেয়ে ঝর্ণার (বা নালার) মতো প্রবাহিত হবে। এমনকি অশ্রু শুকিয়ে যাবে, অতঃপর প্রবাহিত হবে—অর্থাৎ রক্ত—ফলে চোখ ক্ষতবিক্ষত হয়ে যাবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন সনদে, যাতে ইয়াযীদ আর-রাকাশী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (যঈফ)।

৭৮১৬ - এবং তাঁর (পূর্বোক্ত বর্ণনাকারীর) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহ এবং তাঁর (আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহর) সূত্রে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর (ইবনে মাজাহর) শব্দাবলী হলো: "জাহান্নামের অধিবাসীদের উপর কান্না চাপিয়ে দেওয়া হবে। ফলে তারা কাঁদবে, এমনকি অশ্রু শুকিয়ে যাবে। অতঃপর তারা রক্ত কাঁদবে, এমনকি তাদের চেহারায় তা নালার (বা খাদের) আকৃতি ধারণ করবে, যদি তাতে নৌকা ভাসানো হতো, তবে তা চলতে পারত।"
কিন্তু এর জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।

7817 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه"فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ العذاب} قال: زِيدُوا عَقَارِبَ أَنْيَابُهَا كَالنَّخْلِ الطِّوَالِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭৮১৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদেরকে আযাবের উপর আরও আযাব বাড়িয়ে দেব} সম্পর্কে তিনি বলেন: "তাদের জন্য এমন বিচ্ছু বৃদ্ধি করা হবে, যার দাঁতগুলো লম্বা খেজুর গাছের মতো হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা মাওকূফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে, এবং আল-হাকিমও বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায' আয-যুবাইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহীহ বলেছেন।

7818 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ"فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فوق العذاب} قَالَ: هِيَ خَمْسَةُ أَنْهَارٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، يُعَذَّبُونَ بِبَعْضِهَا بِاللَّيْلِ وَبِبَعْضِهَا بِالنَّهَارِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

‌

৭৮১৮ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদেরকে আযাবের উপর আযাব বাড়িয়ে দেব} সম্পর্কে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তা হলো আরশের নিচে পাঁচটি নদী, যার কোনো কোনোটির দ্বারা তাদেরকে রাতে শাস্তি দেওয়া হবে এবং কোনো কোনোটির দ্বারা দিনে শাস্তি দেওয়া হবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7819 - عن سلمة بن يزيد الجعفي- رضي الله عنه قَالَ: "سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقلت: أمي ماتت، وكانت تقري الضيف، وتطعم الجار واليتيم، وكانت وأدت وأدًا في الجاهلية، ولي سعة من مال فينفعها إن تصدقت عَنْهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا ينفع الإسلام إلا من أدركه، وما وأدت في النار. ورأى ذلك قد شق علي، فقال: وأم محمد صلى الله عليه وسلم معها ما فيهما خير".
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف؟ لجهالة يزيد بن مرة لكن لم ينفرد به.

7819 - فقد رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ والنسائي في الكبرى بسند رواته ثقات ولفظهم عن يزيد بن سلمة قال: "أتيت أنا وأخي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا: إن أمنا ماتت في الجاهلية، وكانت تقري الضيف، وتصل الرحم، فهل ينفعها من عملها شيء؟ قال: لا. قلنا له: فإن أمنا وأدت أختًا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الموءودة والوائدة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم".
وله شاهد من حديث أم سلمة وتقدم في كتاب الإيمان.

৭৮১৯ - সালামাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-জু'ফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমার মা মারা গেছেন। তিনি মেহমানদারি করতেন, প্রতিবেশী ও ইয়াতিমকে খাওয়াতেন। তিনি জাহিলিয়াতের যুগে একটি ওয়াদ (জীবন্ত কবর) করেছিলেন। আমার কাছে প্রচুর সম্পদ আছে, আমি যদি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তা তার উপকারে আসবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলাম কেবল সেই ব্যক্তিরই উপকারে আসে যে তা লাভ করেছে। আর যে ওয়াদ (জীবন্ত কবর) করা হয়েছে, সে জাহান্নামে। তিনি (নবী) দেখলেন যে এটি আমার জন্য কষ্টকর হয়েছে, তখন তিনি বললেন: আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাও তার (ওয়াদকৃত সন্তানের) সাথে আছেন, তাদের দুজনের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী দুর্বল সনদ সহকারে? ইয়াযীদ ইবনে মুররাহ-এর অজ্ঞাততার কারণে। তবে তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি।

৭৮১৯ - এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আবূ বকর ইবনে আবী শায়বাহ এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এমন সনদ সহকারে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। তাদের শব্দগুলো ইয়াযীদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি এবং আমার ভাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম এবং বললাম: আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে মারা গেছেন। তিনি মেহমানদারি করতেন এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতেন। তার কোনো আমল কি তার উপকারে আসবে? তিনি বললেন: না। আমরা তাকে বললাম: আমাদের মা জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের এক বোনকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলেন, যে বালেগ হয়নি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাকে জীবন্ত কবর দেওয়া হয়েছে (আল-মাওঊদাহ) এবং যে জীবন্ত কবর দিয়েছে (আল-ওয়াইদাহ), তারা উভয়েই জাহান্নামে, তবে যদি ওয়াইদাহ (জীবন্ত কবরদানকারী) ইসলাম লাভ করে এবং ইসলাম গ্রহণ করে।"
উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং তা কিতাবুল ঈমান-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7820 - وعن أبي رزين العقيلي- رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: "يَا رَسُولَ الله، إن أمي كانت تصل الرحم وتفعل وتفعل وماتت مشركة فأين هي؟ قال: هي في النار. قلت: يا رسول الله فأين أمك؟ قال: أما ترضى أن تكون أمك مع أمي".
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثِقَاتٌ.

7820 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل بلفظ: "قلت: يا نبي الله أين أمي؟ قال: أمك في النار. قال: قلت: أين من مضى من أهلك؟ قال: أما ترضى أن تكون أمك مع أمي؟.

৭৮২০ - এবং আবূ রযীন আল-উকাইলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতেন এবং (ভালো কাজ) করতেন ও করতেন, কিন্তু তিনি মুশরিক অবস্থায় মারা গেছেন। তিনি এখন কোথায়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তিনি জাহান্নামে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আপনার মা কোথায়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তোমার মা আমার মায়ের সাথে থাকবেন?"
এটি আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৭৮২০ - এবং এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমার মা কোথায়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার মা জাহান্নামে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: আপনার পরিবারের যারা চলে গেছেন, তারা কোথায়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তোমার মা আমার মায়ের সাথে থাকবেন?"

7821 - وعن عبيد بن عمير، عن عائشة- رضي الله عنها قالت: "يا رسول الله، إن عبد الله بن جدعان كان في الجاهلية يقري الضيف، ويفك العان، ويصل الرحم، ويحسن الجوار، وأثنت عليه فهل ينفعه ذَلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا إنه لم يقل يومًا قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين".
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ورواته ثقات.

7821 - والحارث بن أبي أسامة مرسلاً ولفظه: عن عبيد بن عمير- أو ابنه عَنْهُ قَالَ: "سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دمه. قَالَ: فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ الْقُنُوتِ. قال فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جَهْدُ الْمُقِلِّ. قِيلَ: أرأيت قومًا هلكوا في الجاهلية قبل الإسلام كانوا يطعمون الطعام، ويفعلون كذا وكذا. قال: كانوا يفعلون ولا يقولون: اللهم اغفر لنا يوم الدين".

৭৮২১ - এবং উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে জুদআন জাহিলিয়াতের যুগে মেহমানদারি করত, বন্দীদের মুক্ত করত, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখত, এবং প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহার করত।" (এবং তিনি তার প্রশংসা করলেন) "তা কি তার কোনো উপকারে আসবে?" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না। কারণ সে কোনোদিনও বলেনি: 'হে আমার রব, কিয়ামতের দিন আমার ত্রুটি ক্ষমা করে দিন'।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৭৮২১ - এবং আল-হারিছ ইবনে আবি উসামা এটি মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন। আর তার শব্দাবলী হলো: উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে – অথবা তার পুত্র তার থেকে – তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন জিহাদ সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "যার ঘোড়া আহত হয়েছে এবং যার রক্ত ঝরেছে।" তিনি বললেন: "কোন সালাত সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "দীর্ঘ কুনূত (দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা)।" তিনি বললেন: "কোন সাদাকা সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "অভাবীর (মুর্কিল) সাধ্যের চেষ্টা।" বলা হলো: "আপনি কি এমন কওম সম্পর্কে কিছু বলবেন যারা ইসলামের পূর্বে জাহিলিয়াতের যুগে মারা গেছে? তারা খাবার খাওয়াত এবং এমন এমন কাজ করত।" তিনি বললেন: "তারা কাজ করত, কিন্তু তারা বলত না: 'হে আল্লাহ, কিয়ামতের দিন আমাদের ক্ষমা করে দিন'।"

7822 - وعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ- رضي الله عنه قَالَ: "جاء الحصين إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
أرأيت رجلا كان يصل الرحم، ويقري الضيف، فمات قبلك، وهو أبوك. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إن أبي وأباك في النار. قال: فما مكث عشرين ليلة حتى مات حصين مشركًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِجَهَالَةِ بعض رواته ومع ضعفه مخالف لما رواه عبد بن حميد وابن حبان في صحيحه من حديث عمران بن الحصين عن أبيه، وتقدم في باب الجوامع من الدعاء.

‌

৭৮২২ - এবং ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হুসাইন (ইমরানের পিতা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, অতঃপর বললেন:
আপনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে কী মনে করেন, যিনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতেন, এবং মেহমানের আপ্যায়ন করতেন, অতঃপর আপনার পূর্বে মারা গেছেন, আর তিনি আপনার পিতা। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে।" (ইমরান) বলেন: অতঃপর বিশ রাতও অতিবাহিত হয়নি, যে হুসাইন মুশরিক (শিরককারী) অবস্থায় মারা গেলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদ সহ, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত)। আর দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও এটি বিরোধী, যা বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে। এবং এটি দু'আর জামে' (ব্যাপক) অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7823 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "نَزَلَتْ: {أيها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عظيم} إلى قوله: {لكن عذاب الله شديد} عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ له فرفع بها صَوْتَهُ حَتَّى ثَابَ إِلَيْهِ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ: أَتَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ هَذَا؟ يَوْمَ يَقُولُ اللَّهُ لآدَمَ: قُمْ فَابْعَثْ بَعْثًا إِلَى النَّارِ، مِنْ كُلِّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدًا إِلَى الْجَنَّةِ. فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: سَدِّدُوا، وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ فِي الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة، إن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء إِلا كَثَرَتَاهُ: يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَمَنْ هَلَكَ مِنْ كَفَرَةِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حِدَيثِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ.

৭৮২৩ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর তাঁর এক সফরে নাযিল হলো: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো। নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা ব্যাপার} থেকে তাঁর বাণী: {কিন্তু আল্লাহর শাস্তি কঠিন} পর্যন্ত। তিনি এর দ্বারা তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করলেন, এমনকি তাঁর সাহাবীগণ তাঁর কাছে ফিরে আসলেন (বা একত্রিত হলেন)। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো এটি কোন দিন? যেদিন আল্লাহ আদমকে বলবেন: ওঠো এবং জাহান্নামের দিকে একটি দল প্রেরণ করো। প্রতি হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন জাহান্নামে এবং একজন জান্নাতে। এতে মুসলিমদের কাছে বিষয়টি কঠিন মনে হলো (বা তারা ভীত হলো)। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা সঠিক পথে থাকো, (আল্লাহর নৈকট্য) অর্জন করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা অন্যান্য মানুষের মধ্যে এমন, যেমন উটের পাশে একটি তিল (বা চিহ্ন), অথবা পশুর বাহুতে একটি দাগ। নিশ্চয় তোমাদের সাথে এমন দুটি সৃষ্টি রয়েছে, যা কোনো কিছুর মধ্যে থাকলে তাকে সংখ্যায় বাড়িয়ে দেয়: ইয়াজুজ ও মাজুজ, এবং জিন ও ইনসানের কাফিরদের মধ্য থেকে যারা ধ্বংস হয়েছে।"

এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং আল-হাকিমও বর্ণনা করেছেন, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল বর্ণনা করেছেন।

এবং তিরমিযী ও আল-হাকিম (বর্ণনা করেছেন) ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

7824 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "إن الله يأمر مناديًا يوم القيامة: يا آدم، قم فابعث من ذريتك بعثًا إلى النار. فيقوم آدم فيقول: أي رب من كل كم؟ فيقول: من كل مائة تسعة وتسعين إلى النار وواحدًا إلى الجنة. فشق ذلك على من سمع مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالوا له: من الناجي منا بعد هذا؟ فقال رسول الله: إنكم في خليقتين من الناس، يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، وما أنتم في الدنيا إلا كالرقمة في ذراع الدابة، أو كالشعرة في جنب البعير".
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه إبراهيم الهجري، وهو ضعيف.
ورواه البزار من حديث ابن عباس.

‌

৭৮২৪ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দেবেন: হে আদম! ওঠো এবং তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের জন্য একটি দল প্রেরণ করো। তখন আদম (আঃ) উঠে বলবেন: হে আমার রব! প্রতি কতজনের মধ্য থেকে? তিনি (আল্লাহ) বলবেন: প্রতি একশ জনের মধ্য থেকে নিরানব্বই জন জাহান্নামে এবং একজন জান্নাতে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে যারা তা শুনলেন, তাদের কাছে তা কঠিন মনে হলো। তখন তারা তাঁকে বললেন: এরপর আমাদের মধ্যে পরিত্রাণপ্রাপ্ত কে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা মানুষের দুটি সৃষ্টির (তুলনায়) আছো, ইয়া'জুজ ও মা'জুজ, এবং তারা প্রতিটি উঁচু স্থান থেকে দ্রুত নেমে আসবে। আর তোমরা দুনিয়াতে একটি চতুষ্পদ জন্তুর বাহুর কালো দাগের মতো, অথবা উটের পার্শ্বদেশের একটি চুলের মতো ছাড়া আর কিছুই নও।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন সনদে, যাতে ইব্রাহিম আল-হিজরী রয়েছেন, এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)।

এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

7825 - عن زياد بن أبي سودة"أن عبادة- رضي الله عنه قال- أو قام- على سور بيت المقدس الشرقي فبكى، فقال بعضهم: ما يبكيك يا أبا الوليد؟ قالت: من هنا أخبرنا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ رأى جهنم".
رواه أبو يعلى الموصلي ورواته ثقات إلا أنه منقطع زياد لم يسمع من عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صحيحه بإسناده ومتنه، ومن طريق أبي سلمة عن عبادة ولم يلقه.

৭৮২৫ - যিয়াদ ইবনে আবি সাওদা (থেকে বর্ণিত), যে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মুকাদ্দাসের পূর্ব প্রাচীরের উপর দাঁড়িয়ে অথবা বললেন— অতঃপর তিনি কাঁদলেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: হে আবুল ওয়ালীদ! আপনাকে কিসে কাঁদায়? তিনি বললেন: এখান থেকেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি জাহান্নাম দেখেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী। এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), কারণ যিয়াদ উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি। আর এটি ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এর সনদ ও মতন সহ বর্ণনা করেছেন, এবং আবু সালামাহ এর সূত্রে উবাদাহ থেকে (বর্ণনা করেছেন), কিন্তু তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেননি।

7826 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "من مات من أهل الدنيا صغيرا أو كبيرا يردون إلى ستين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبدا، وكذلك أهل النار".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِي سَنَدِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ.
‌
فيه حديث ابن مسعود وتقدم في الزكاة في باب الأمر للنساء بالصدقة بسند صحيح، وحديث زيد بن أرقم وتقدم في باب السماحة في البيع، وحديث أسماء بنت يزيد وتقدم في النكاح في الوفاء بحق الزوج، وحديث أبي أمامة وتقدم في مناقب أبي بكر، وحديث سراقة بن مالك وسيأتي في باب أهل الجنة، وحديث ابن عباس وتقدم في النكاح في باب ثواب المرأة إذا حملت، وحديث حكيم بن حزام وتقدم في المواعظ في باب وعظ النساء.

৭৮২৬ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে, তিনি বলেছেন: "দুনিয়ার অধিবাসীদের মধ্য থেকে যে-ই মারা যাক না কেন, ছোট হোক বা বড়, জান্নাতে তাদের ষাট বছর বয়সে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তারা এর উপর আর কখনোই বৃদ্ধি পাবে না। আর অনুরূপভাবে জাহান্নামবাসীরাও।"
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ইবনু লাহী'আহ রয়েছেন।

এ বিষয়ে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা যাকাত অধ্যায়ে 'নারীদেরকে সাদকা করার নির্দেশ' পরিচ্ছেদে সহীহ সনদসহ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা 'ক্রয়-বিক্রয়ে উদারতা' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা নিকাহ (বিবাহ) অধ্যায়ে 'স্বামীর হক্ব পূরণ' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফযীলতসমূহ (মানাকিব) পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং সুরাকাহ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা 'জান্নাতবাসীদের পরিচ্ছেদ'-এ পরে আসবে, এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা নিকাহ (বিবাহ) অধ্যায়ে 'মহিলা গর্ভধারণ করলে তার সওয়াব' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে এবং তা উপদেশসমূহ (মাওয়া'ইয) অধ্যায়ে 'নারীদেরকে উপদেশ দান' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7827 - وعن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: "كنا مع عمرو بن العاص- رضي الله عنه في حجة الوداع، فإذا امرأة في يديها حابرها وخواتيمها وقد وقعت يدها على هودجها فعدل فدخل شعبًا ثم قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -في هذا الشعب" فإذا غربان كثيرة" ماذا غراب أعصم أحمر المنقار والرجلين، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب من هذه الغربان".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.

৭৮২৭ - এবং উমারা ইবনে খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা বিদায় হজের সময় আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। হঠাৎ আমরা দেখলাম একজন মহিলা, যার হাতে তার অলংকার ও আংটিসমূহ ছিল এবং তার হাত তার হাওদার উপর রাখা ছিল। তিনি (আমর) পথ পরিবর্তন করে একটি গিরিপথে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমরা এই গিরিপথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম।" তখন সেখানে অনেকগুলো কাক ছিল। সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল সাদা পাখা বিশিষ্ট (বা বিশেষ ধরনের) কাক, যার ঠোঁট ও পা ছিল লাল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই কাকগুলোর মধ্যে এই (বিশেষ) কাকটির পরিমাণ ব্যতীত অন্য কোনো নারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী', আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আল-হারিস ইবনে আবী উসামাহ এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। এবং আল-হাকিম (এটি বর্ণনা করেছেন) এবং তিনি বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

7828 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عليها مع أبي بكر- رضي الله عنه فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا عائشة، أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. قال: فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء إنه ليس عندها وهو عندها. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أمؤمنة هي أم لا؟ إن مثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان، وإن النار خلقت من السفهاء وإن النساء من السفهاء إلا صاحب القسط، والمصباح".
رواه عبد بن حميد عن إبراهيم بن الأشعث وهو ضعيف.
‌

৭৮২৮ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (আয়েশার) নিকট প্রবেশ করলেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে আয়েশা, আমাদের খেতে দাও। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমাদের কাছে কোনো খাবার নেই। তিনি (নবী) বললেন: আমাদের খেতে দাও। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমাদের কাছে কোনো খাবার নেই। তিনি (নবী) বললেন: আমাদের খেতে দাও। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমাদের কাছে কোনো খাবার নেই। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবূ বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয় মুমিন নারী এমন কিছুর ব্যাপারে কসম করে না যা তার কাছে থাকা সত্ত্বেও সে বলে যে তা তার কাছে নেই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কী করে জানো যে সে মুমিন কি না? নিশ্চয় নারীদের মধ্যে মুমিন নারীর উপমা হলো কাকদের মধ্যে সাদা পা-বিশিষ্ট কাকের (আল-গুরাব আল-আ'সাম) মতো, আর নিশ্চয় আগুন সৃষ্টি করা হয়েছে নির্বোধদের (আস-সুফাহা') থেকে এবং নারীরা হলো নির্বোধদের অন্তর্ভুক্ত, তবে ন্যায়পরায়ণ (সাহিব আল-ক্বিস্ত) এবং প্রদীপের (আল-মিসবাহ) অধিকারী ব্যতীত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, ইবরাহীম ইবনু আল-আশ'আস থেকে, আর তিনি (ইবরাহীম) দুর্বল (দ্বাঈফ)।