7849 - عن سعيد بن رمانة قال: "قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة: لا إله إلا الله؟ قالت: بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان، فمن أتى الباب بأسنانه فُتح له ومن! يأت الباب بأسنانه لم يفتح له".
رواه إسحاق بن راهويه بإسناد حسن، وقد علقه البخاري لوهب.
وله شاهد مرفوع مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بن حنبل، والبزار والطبراني في كتاب الدعاء بسند ضعيف.

৭৮৪৯ - সাঈদ ইবনু রুম্মানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহকে জিজ্ঞেস করা হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কি জান্নাতের চাবি নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই, কিন্তু এমন কোনো চাবি নেই যার দাঁত (শর্তাবলী) নেই, সুতরাং যে ব্যক্তি তার দাঁতসহ দরজাটির কাছে আসবে, তার জন্য তা খুলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি তার দাঁতসহ দরজাটির কাছে আসবে না, তার জন্য তা খোলা হবে না।

এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন, আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি তা'লীক (সনদ বিচ্ছিন্নভাবে) করেছেন।

আর এর একটি মারফূ' শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) 'কিতাবুদ দু'আ' (দো'আর কিতাব)-এ দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।

7850 - وعن الحسن قال: "ثمن الجنة: لا إله إلا الله".
رواه إسحاق بسند صحيح.
ولَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مرفوعًا رواه الدارمي في مسنده، وفي سنده أبو يحيى القتات وهو نحتلف فيه.

৭৮৫০ - আর আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জান্নাতের মূল্য হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"

এটি ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন সহীহ সনদসহ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত)। এটি দারিমী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে রয়েছেন আবূ ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

7851 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه"فِي قَوْلِ اللَّهِ- عز وجل: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حتى إذا جاءوها} وَجَدُوا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ شَجَرَةً. قَالَ مَعْمَرٌ: يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا- وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: مِنْ أَصْلِهَا- عَيْنَانِ، فَعَمِدُوا إِلَى إِحْدَاهُمَا فَكَأَنَّمَا أُمِرُوا بِهَا- قالت مَعْمَرٌ: فَاغْتَسَلُوا بِهَا- وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: فَتَوَضَّئُوا مِنْهَا- فَلا تَشْعَثُ رُءُوسُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، وَلا تَغْبُرُ جُلُودُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، كَأَنَّمَا ادَّهَنُوا بِالدِّهَانِ، وَجَرَتْ عَلَيْهِمْ نَضْرَةُ النَّعِيمِ، ثُمَّ عَمِدُوا إِلَى أُخْرَى، فَشَرِبُوا مِنْهَا، فَطَهُرَتْ أَجْوَافُهُمْ، فَلا يَبْقَى فِي بُطُونِهِمْ قَذًى وَلا أَذًى وَلا سوء إلا خرج، وتتلقاهم الْمَلائِكَةُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فادخلوها خالدين. وَتَتَلَقَّاهُمُ الْوِلْدَانُ كَاللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ، وَكَاللُّؤْلُؤِ الْمَنْثُورِ، يُخْبِرُونَهُمْ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ، يَطُوفُونَ بِهِمْ كَمَا يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم، تجيء من الغيبة يَقُولُونَ: أَبْشِرْ؟ أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ كَذَا وَأَعَدَّ لَكَ كَذَا، ثُمَّ يَذْهَبُ الْغُلامُ مِنْهُمْ إِلَى الزَّوْجَةِ مِنْ أَزْوَاجِهِ، فَيَقُولُ: قَدْ جَاءَ فُلانٌ- باسمه الذي كان يُدْعَى بِهِ فِي الدُّنْيَا- فَيَسْتَخِفُّهَا الْفَرَحُ حَتَّى تَقُومَ عَلَى أُسْكُفَةِ بَابِهَا، فَتَقُولُ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟ قال: فيجيء فينظر إلى تأسيس بنيانه على جندل اللؤلؤ بين أَخْضَرَ وَأَصْفَرَ وَأَحْمَرَ مِنْ كُلِّ لَوْنٍ، ثُمَّ يجلس فإذا زَرَابِيُّ مَبْثُوثَةً، وَنَمَارِقَ مَصْفُوفَةً، وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةً، ثُمَّ يرفع رأسه فينظر إلى سقف بنيانه، فلولا أَنَّ اللَّهَ- تبارك وتعالى قَالَ مَعْمَرٌ: قَدَّرَ لَهُ ذَلِكَ. وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: سَخَرَ ذَلِكَ لَهُ- لألم أن يذهب
بِبَصَرِهِ بِمَا هُوَ مِثْلُ الْبَرْقِ فَيَقُولُ: {الْحَمْدُ لله الذي هدانا لهذا … } الآية".
رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمَرْفُوعِ إِذْ لَيْسَ لِلرَّأْيِ فِيهِ مَجَالٌ، وَرَوَاهُ الْبَغَوِيُّ فِي الْجُعْدِيَّاتِ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ.

৭৮৫১ - এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: {আর যারা তাদের রবকে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছবে...} সম্পর্কে [তিনি বলেন]:

তারা জান্নাতের দরজার কাছে একটি গাছ দেখতে পাবে। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কাণ্ড থেকে—আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর মূল থেকে—দুটি ঝর্ণা বের হবে। তারা সেগুলোর একটির দিকে মনোনিবেশ করবে, যেন তাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা তা দিয়ে গোসল করবে। আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা তা দিয়ে ওযু করবে। এরপর তাদের মাথা আর কখনো এলোমেলো হবে না, এবং তাদের চামড়ায় আর কখনো ধুলো লাগবে না। যেন তারা তেল মেখেছে, আর তাদের উপর নেয়ামতের সজীবতা প্রবাহিত হবে।

অতঃপর তারা অন্যটির দিকে মনোনিবেশ করবে এবং তা থেকে পান করবে। ফলে তাদের ভেতরের অংশ পবিত্র হয়ে যাবে। তাদের পেটে কোনো ময়লা, কষ্টদায়ক বস্তু বা মন্দ কিছু অবশিষ্ট থাকবে না, বরং সব বেরিয়ে যাবে।

আর জান্নাতের দরজায় ফেরেশতারা তাদের অভ্যর্থনা জানাবেন: "সালামুন আলাইকুম (তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক), তোমরা পবিত্র হয়ে গেছ, অতএব এতে চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশ করো।"

আর সুরক্ষিত মুক্তার মতো এবং ছড়ানো মুক্তার মতো বালকগণ (ওয়িলদান) তাদের অভ্যর্থনা জানাবে। তারা তাদের জন্য আল্লাহ্ যা প্রস্তুত রেখেছেন, সে সম্পর্কে তাদের অবহিত করবে। তারা তাদের চারপাশে ঘুরতে থাকবে, যেমন দুনিয়াবাসীর শিশুরা তাদের প্রিয়জনের চারপাশে ঘোরে, যখন সে অনুপস্থিতি থেকে ফিরে আসে। তারা বলবে: "সুসংবাদ! আল্লাহ্ আপনার জন্য এই এই জিনিস প্রস্তুত রেখেছেন।"

অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে একজন বালক তার স্ত্রীদের একজনের কাছে যাবে এবং বলবে: "অমুক ব্যক্তি এসে গেছেন"—দুনিয়াতে তাকে যে নামে ডাকা হতো সেই নামে—ফলে আনন্দে সে হালকা হয়ে যাবে, এমনকি সে তার দরজার চৌকাঠের উপর দাঁড়িয়ে যাবে এবং বলবে: "তুমি কি তাকে দেখেছ?"

[বর্ণনাকারী] বলেন: অতঃপর সে (জান্নাতী ব্যক্তি) আসবে এবং তার ইমারতের ভিত্তি দেখবে, যা সবুজ, হলুদ ও লাল—সব রঙের মুক্তার নুড়ির উপর স্থাপিত। অতঃপর সে বসবে, আর সেখানে থাকবে বিছানো গালিচা, সারিবদ্ধভাবে সাজানো বালিশ এবং রাখা পানপাত্রসমূহ।

অতঃপর সে তার মাথা তুলে তার ইমারতের ছাদের দিকে তাকাবে। আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা'আলা যদি—মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার জন্য তা নির্ধারণ না করতেন। আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার জন্য তা বশীভূত না করতেন—তবে বিদ্যুতের মতো উজ্জ্বলতার কারণে তার দৃষ্টিশক্তি চলে যেত। অতঃপর সে বলবে: {আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী হাদানা লিহাযা...} আয়াতটি।

এটি ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এর হুকুম মারফূ' হাদীসের হুকুমের মতো, কারণ এতে মতামতের কোনো সুযোগ নেই। আর এটি বাগাবী (রাহিমাহুল্লাহ) *আল-জু'দিয়্যাত*-এ এবং আবূ নু'আইম (রাহিমাহুল্লাহ) *সিফাতুল জান্নাহ*-তে বর্ণনা করেছেন।

7852 - وعن مسروق قال: "جَنَّاتِ عدن، قال: بُطنان الجنة. قال شعبة: فقلت لسليمان: ما بطنان الجنة؟ قالت: وسطها".
رواه مسدد، ورواته ثقات.

‌

৭৮৫২ - আর মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জান্নাতুল আদন" সম্পর্কে তিনি বলেন: "জান্নাতের অভ্যন্তরভাগ (বুতনান)।" শু'বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সুলাইমানকে জিজ্ঞেস করলাম: জান্নাতের অভ্যন্তরভাগ (বুতনান) কী? তিনি বললেন: এর মধ্যস্থল।
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

7853 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَعُمُدًا مِنْ يَاقُوتٍ، عَلَيْهَا غُرَفٌ مِنْ زَبَرْجَدٍ، لَهَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ تُضِيءُ كما يضيء الكوكب الدري. قيل: من يسكنها يا رسول الله؟ قال: المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتباذلون في الله".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَبْدُ بْنُ حميد، ومدار إسناديهما عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمِيدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৮৫৩ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে ইয়াকূত পাথরের স্তম্ভসমূহ রয়েছে, সেগুলোর উপর জাবারজাদ পাথরের কক্ষসমূহ (ঘর) রয়েছে। সেগুলোর উন্মুক্ত দরজা রয়েছে যা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো আলো দেয়। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কারা সেখানে বসবাস করবে? তিনি বললেন: যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, যারা আল্লাহর জন্য একসাথে বসে এবং যারা আল্লাহর জন্য একে অপরের প্রতি উদারতা দেখায় (বা আল্লাহর জন্য দান করে)।"

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং 'আবদ ইবনু হুমাইদ। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদের উপর, আর সে দুর্বল (রাবী)।

7854 - وَعَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -قال: "إن في الجنة غرفًا يرى ظاهرها من باطنها، ويرى باطنها من ظاهرها. فقال أبو موسى الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائمًا والناس نيام". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ والطبراني بإسناد حسن، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.
وله شاهد من حديث أبي مالك الأشعري رواه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
‌

৭৮৫৪ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতে এমন কক্ষসমূহ (ঘর/কামরা) রয়েছে যার বাহির থেকে ভেতর দেখা যায় এবং ভেতর থেকে বাহির দেখা যায়।" তখন আবূ মূসা আল-আশআরী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো কার জন্য? তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "তার জন্য, যে উত্তম কথা বলে, খাদ্য দান করে, এবং মানুষ যখন ঘুমন্ত থাকে, তখন সে দাঁড়িয়ে রাত কাটায় (সালাত আদায় করে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ত্বাবারানী একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে, এবং হাকিম (আল-হাকিম) বলেছেন: এটি তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং তিরমিযী, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

7855 - وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يخرج الله- عز وجل قومًا من النار بعدما امتحشوا فيها وصاروا فحمًا، فيلقون في نهر على باب الجنة يسمى نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل- أو كما تنبت الثعارير- فيدخلون الجنة فيقال: هؤلاء عتقاء الله- عز وجل من النار. فقال رجل يُتهم برأي الخوارج يقال له ابن هارون أبو موسى- أو أبو موسى بن هارون-: ما هذا الحديث الذي تحدث به يا أباعاصم؟! فقال عبيد: إليك عني يا علج، فلو لم أسمعه من أكثر من ثلاثين مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -لم أحدث به".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ مرسلا بسند صحيح.

৭৮৫৫ - এবং উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জাহান্নাম থেকে এমন এক সম্প্রদায়কে বের করবেন, যারা সেখানে দগ্ধ হওয়ার পর কয়লা হয়ে যাবে, অতঃপর তাদের জান্নাতের দরজায় অবস্থিত একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, যার নাম 'নাহরুল হায়াত' (জীবনের নদী), সেখানে তারা গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিতে বীজ গজিয়ে ওঠে – অথবা যেমন ছোট ছোট উদ্ভিদ গজিয়ে ওঠে – অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন বলা হবে: এরাই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তরা।"

তখন এক ব্যক্তি, যার বিরুদ্ধে খারেজি মতাদর্শের অভিযোগ ছিল এবং যাকে ইবনে হারুন আবু মুসা – অথবা আবু মুসা ইবনে হারুন – বলা হতো, সে বলল: হে আবু আসিম! আপনি এই কেমন হাদীস বর্ণনা করছেন?!

উবাইদ বললেন: হে রুক্ষ ব্যক্তি, আমার কাছ থেকে দূরে যাও! যদি আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ত্রিশজনেরও বেশি সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে না শুনতাম, তবে আমি এটি বর্ণনা করতাম না।

এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার মুরসাল হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

7856 - وعن عطاء بن السائب قال: قال لي محارب بن دثار: "هل سمعت سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما في الكوثر شيئًا؟ فقال: نعم، سمعته يقوله: هو الخير الكثير. فقال: سبحان الله لقل ما سقط عن ابن عباس له قولاً، سمعت ابن عمر يقول: لما نزلت: "إِنا أعطيناك الكوثر" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو نهر في الجنة، حافتاه من ذهب، يجري على الدر والياقوت، شرابه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل. صدق ابن عباس هو الخير الكثير".
رواه مسدد عن حماد عنه به.

৭৮৫৬ - এবং আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে মুহারিব ইবনু দিসার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আপনি কি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কাওসার সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন?"
তিনি (আতা) বললেন: হ্যাঁ, আমি তাকে বলতে শুনেছি: এটি হলো প্রচুর কল্যাণ (আল-খাইরুল কাছীর)।
তখন তিনি (মুহারিব) বললেন: সুবহানাল্লাহ! ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো কথা বাদ পড়া খুবই কম। আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: যখন "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি" [সূরা কাওসার] আয়াতটি নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি জান্নাতের একটি নহর (নদী), যার দুই তীর স্বর্ণের, যা মুক্তা ও ইয়াকুতের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর পানীয় দুধের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্য বলেছেন, এটি হলো প্রচুর কল্যাণ (আল-খাইরুল কাছীর)।

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তার (আতা ইবনুস সাইব) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

7857 - ورواه ابن أبي الدنيا موقوفًا بسند ضعيف ولفظه: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ"فِي قَوْلِهِ- عز وجل: {إنا أعطيناك الكوثر} قال: هو نهر في الجنة، عمقه في الأرض سبعون ألف فرسخ، ماؤه أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، شاطئاه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت، خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم دون الأنبياء".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وحسنه.

৭৮৫৭ - এবং এটি ইবনু আবিদ দুনিয়া দুর্বল সনদ সহ মাওকুফاً (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। এবং এর শব্দাবলী হলো:
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে কাওসার দান করেছি} সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি জান্নাতের একটি নদী, ভূমিতে এর গভীরতা সত্তর হাজার ফারসাখ। এর পানি দুধের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। এর দুই তীর মুক্তা, জবরজদ (ক্রাইসোলাইট) এবং ইয়াকুত (চুনি) দ্বারা নির্মিত। আল্লাহ এটি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করেছেন, অন্যান্য নবীদের বাদ দিয়ে।
আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে হাসান (উত্তম) বলেছেন।

7858 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "أربعة أنهار من الجنة: سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل نيل مصر".
رواه مسدد موقوفا ورواته ثقات.

৭৮৫৮ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জান্নাতের চারটি নদী হলো: সায়হান, জাইহান, ফুরাত এবং নীল, যা মিসরের নীল নদ।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

7859 - وأبو يعلى الموصلي مرفوعًا بسند صحيح ولفظه: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "أربعة أنهار فُجرت من الجنة: الفرات، والنيل نيل مصر، وسيحان، وجيحان". وهو في الصحيح دون قوله: نيل مصر.

৭৮৫৯ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী মারফূ' হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে - তিনি বললেন: "চারটি নদী জান্নাত থেকে প্রবাহিত হয়েছে: ফুরাত, আর নীল নদ (মিশরের নীল নদ), এবং সায়হান, আর জায়হান।"

আর এটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, "মিশরের নীল নদ" - এই শব্দাবলী ব্যতীত।

7860 - وعن أبي الخير قال: قال كعب: "نهر النيل نهر العسل في الجنة، ونهر دجلة نهر اللبن في الجنة، ونهر الفرات نهر الخمر في الجنة، ونهر سيحان نهر الماء في الجنة، قال: فأطفأ الله نورهن ليصيرهن إلى الجنة".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثقات.

‌
فيه حديث عتبة بن عبد السلمي وسيأتي فيمن يدخل الجنة بلا حساب.

৭৮৬০ - এবং আবী আল-খাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কা'ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নীল নদ হলো জান্নাতের মধুর নদী, এবং দজলা নদী হলো জান্নাতের দুধের নদী, এবং ফোরাত নদী হলো জান্নাতের মদের নদী, এবং সিহান নদী হলো জান্নাতের পানির নদী। তিনি (কা'ব) বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেগুলোর (নদীগুলোর) নূর নিভিয়ে দিয়েছেন, যাতে সেগুলোকে জান্নাতে নিয়ে যাওয়া যায়।"

এটি আল-হারিস ইবনু আবী উসামা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

এই বিষয়ে উতবা ইবনু আব্দ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি হাদীস রয়েছে এবং তা (হাদীসটি) শীঘ্রই আসবে 'যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে' শীর্ষক অধ্যায়ে।

7861 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قال: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، وهي شجرة الخلد".
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وعبد بن حميد.

7861 - وأحمد بن حنبل ولفظه: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد في ظلها مائة سنة، وإن ورقها ليخمر الجنة".
وهو في الصحيحين وغيرهما دون قوله: "شجرة الخلد""وإن ورقها ليخمر الجنة" وأصله فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وفي البخاري من حديث أنس، والترمذي مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ.

৭৮৬১ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতে এমন একটি গাছ আছে, যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর ধরে চললেও তা অতিক্রম করতে পারবে না, আর সেটি হলো চিরস্থায়ীত্বের গাছ (শাজারাতুল খুলদ)।"
এটি আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদও (বর্ণনা করেছেন)।

৭৮৬১ - এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (বর্ণনা করেছেন), আর তাঁর শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয় জান্নাতে এমন একটি গাছ আছে, যার ছায়ায় দ্রুতগামী আরোহী একশত বছর ধরে চললেও (তা অতিক্রম করতে পারবে না), আর নিশ্চয়ই তার পাতা জান্নাতকে ঢেকে রাখবে।"
আর এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে, তবে "শাজারাতুল খুলদ" (চিরস্থায়ীত্বের গাছ) এবং "আর নিশ্চয়ই তার পাতা জান্নাতকে ঢেকে রাখবে" এই অংশটুকু ছাড়া। আর এর মূল অংশ সহীহাইন-এ রয়েছে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, আর বুখারীতে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং তিরমিযীতে আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে (রয়েছে)।

7862 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عُرضت علي الجنة فذهبت أتناول منها قطفًا أُريكموه فحيل بيني وبينه. فقال رجل: يا رسول الله، مثل ما في الجنة من العنب؟ قال: كأعظم دلو فرت أمُّكَ قط".
رواه أبو يعلى الموصلي، قال الحافظ المنذري: إسناده حسن.

‌
فِيهِ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَسَيَأْتِي فِي آخر ما-جاء في المتحابين.

৭৮৬২ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সামনে জান্নাত পেশ করা হয়েছিল। আমি তোমাদেরকে দেখানোর জন্য সেখান থেকে একটি থোকা নিতে গিয়েছিলাম, কিন্তু আমার ও সেটির মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হলো। তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতে আঙ্গুরের থোকা কেমন হবে? তিনি বললেন: "তোমার মা কখনও যে সবচেয়ে বড় বালতিটি ভরেছে, সেটির মতো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। হাফিয আল-মুনযিরী বলেছেন: এর সনদ হাসান।

এ বিষয়ে আলী ইবনু আবী তালিবের হাদীসও রয়েছে, যা মুতাহাব্বীন (পরস্পর ভালোবাসাকারী) সংক্রান্ত অধ্যায়ের শেষে আসবে।

7863 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فنشتهيه، فيخر بين يديك مشويًّا".
رواه أبو يعلى الموصلي والبزار، وابن أبي الدنيا والبيهقي، ومدار أسانيدهم على حميد الأعرج، وهو ضعيف.

৭৮৬৩ - ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তুমি জান্নাতে পাখির দিকে দেখবে এবং তা কামনা করবে, তখন তা ভুনা (ঝলসানো) অবস্থায় তোমার সামনে এসে পড়বে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আল-বাযযার, ইবনু আবীদ দুনিয়া এবং আল-বায়হাকী। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো হুমাইদ আল-আ'রাজ, আর সে দুর্বল (রাবী)।

7864 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ- رضي الله عنه قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ مِنَ اليهود إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا القاسم، أتزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون؟ قال اليهودي لأصحابه: إن أقر بها خصمته. قال: والذي نفسي بيده إن أحدهم ليعطي قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والجماع. فقال اليهودي: إن الذي يأكك ويشرب تكون له الحاجة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل رشح المسك، فتضمر بطونهم".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وأحمد بن
… وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ والنسائي في الكبرى والطبراني بإسناد صحيح.

7864 - ولفظه في إحدى رواياته قَالَ: "بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السلام عليك يا محمد. فقال: وعليكم. فقال له اليهودي: تزعم أن في الجنة طعامًا وشرابًا وأزواجًا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تؤمن بشجرة المسك؟ قال: نعم. قال: وتجدها في كتابكم؟ قال: نعم. قال: فإن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك".

৭৮৬৪ - যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ইহুদি ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে আবুল কাসিম! আপনি কি মনে করেন যে জান্নাতবাসীরা সেখানে পানাহার করবে? ইহুদি লোকটি তার সঙ্গীদের বলল: যদি তিনি এটি স্বীকার করেন, তবে আমি তাকে পরাজিত করব। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! তাদের মধ্যে একজনকে পানাহার ও সহবাসের ক্ষেত্রে একশত পুরুষের শক্তি দেওয়া হবে। তখন ইহুদি লোকটি বলল: যে পানাহার করে, তার তো মল-মূত্রের প্রয়োজন হয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাদের প্রয়োজন হলো এমন ঘাম, যা তাদের চামড়া থেকে কস্তুরীর সুগন্ধির মতো প্রবাহিত হবে, ফলে তাদের পেট চুপসে যাবে (মল-মূত্রমুক্ত হবে)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু মানী‘ (শব্দগুলো তাঁরই), ‘আবদ ইবনু হুমাইদ এবং আহমাদ ইবনু... ... এবং আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী, ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, নাসায়ী তাঁর কুবরা গ্রন্থে এবং তাবারানী সহীহ সনদে।

৭৮৬৪ - এবং এর একটি বর্ণনার শব্দ হলো, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় সা‘লাবাহ ইবনু হারিস নামক এক ইহুদি ব্যক্তি এগিয়ে এসে বলল: আসসালামু আলাইকা ইয়া মুহাম্মাদ। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ওয়া আলাইকুম। তখন ইহুদি লোকটি তাঁকে বলল: আপনি কি মনে করেন যে জান্নাতে খাদ্য, পানীয় ও স্ত্রীরা থাকবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি কস্তুরীর বৃক্ষে বিশ্বাস করো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর তোমরা কি তা তোমাদের কিতাবে পাও? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে (জেনে রাখো) পেশাব ও জানাবাত (বীর্যপাতজনিত অপবিত্রতা) হলো ঘাম, যা তাদের মাথার চুল থেকে পা পর্যন্ত কস্তুরী রূপে প্রবাহিত হবে।

7865 - وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه قَالَ: "جاء ناس من اليهود إلى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا محمد، أفي الجنة فاكهة؟ قال: نعم. فيها فاكهة ونخل ورمان. قالوا: فيأكلون كما يأكلون في الدنيا؟ قال: نعم وأضعاف ذلك. قال: فيقضون الحوائج؟ قال: لا، ولكن يعرقون ثم يرشحون، فيُذهب الله ما في بطونهم من أذى".
رواه عبد بن حميد والحارث، كلاهما عن يحى بن عبد الحميد، عن حصين بن عمر الأحمسي وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭৮৬৫ - এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কিছু সংখ্যক ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ, জান্নাতে কি ফলমূল থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সেখানে ফলমূল, খেজুর এবং ডালিম থাকবে। তারা বলল: তাহলে কি তারা দুনিয়ার মতো খাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তার চেয়ে বহুগুণ বেশি। তারা বলল: তাহলে কি তারা (প্রাকৃতিক) প্রয়োজন সারবে? তিনি বললেন: না। বরং তারা ঘামবে, অতঃপর তা ঝরে পড়বে (বা, শরীর থেকে নিঃসরিত হবে), ফলে আল্লাহ তাদের পেটের ভেতরের সকল কষ্টদায়ক জিনিস দূর করে দেবেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এবং আল-হারিস, উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু আবদিল হামিদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু উমার আল-আহমাসি থেকে। আর তিনি (হুসাইন ইবনু উমার আল-আহমাসি) দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

7866 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"أنه سئل: هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال: نعم، قال: بذكر لا يمل، وفرجٍ لا يحفى، وشهوةٍ لا تنقطع".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، والبزار بسند واحد، مداره على الأفريقي وهو ضعيف.
وله شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ، رَوَاهُ ابْنُ ماجه بإسناد حسن.

৭৮৬৬ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন,
"নিশ্চয়ই তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জান্নাতবাসীরা কি তাদের স্ত্রীদের সাথে মিলিত হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবী) বললেন: এমন লিঙ্গ দ্বারা যা ক্লান্ত হবে না, এমন লজ্জাস্থান দ্বারা যা গোপন থাকবে না (বা দুর্বল হবে না), এবং এমন আকাঙ্ক্ষা দ্বারা যা কখনও শেষ হবে না।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং বাযযার একই সনদে। এর মাদার (কেন্দ্র) হলো আল-আফ্রিকী, আর তিনি দুর্বল।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ উমামার হাদীস থেকে, যা ইবনু মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

7867 - وعن الهيثم الطائي، وسليم بن عامر"أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن البضع في الجنة، فقال: نعم، بقبل شهي، وذكر لا يمل، وإن الرجل ليتكىء فيها المتكأ مقدار أربعين سنة لا يتحول عنه ولا يمله، يأتيه فيها ما اشتهت نفسه ولذت عينه".
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلا.
ولَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَوَاهُ ابن حبان في صحيحه.

৭৮৬৭ - এবং আল-হাইসাম আত-ত্বাঈ এবং সুলাইম ইবনে আমির (থেকে বর্ণিত), "যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জান্নাতে সহবাস (বদ্ব') সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আকাঙ্ক্ষিত চুম্বন দ্বারা এবং এমন লিঙ্গ দ্বারা যা ক্লান্তিকর হবে না (বা বিরক্তিকর হবে না)। আর নিশ্চয়ই একজন পুরুষ সেখানে (জান্নাতে) চল্লিশ বছর পরিমাণ সময় ধরে হেলান দিয়ে থাকবে, সে তা থেকে সরবে না এবং তাতে বিরক্তও হবে না। সেখানে তার কাছে তাই আসবে যা তার মন কামনা করবে এবং যা তার চোখকে তৃপ্তি দেবে।"

এটি আল-হারিস ইবনে আবি উসামা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

7868 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -هَلْ يجامع أهل الجنة؟ قال: نعم دحمًا دحمًا ولكن لا مني ولا منية".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ؟ لِجَهَالَةِ خالد بن أبي مالك.

৭৮৬৮ - এবং আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— জান্নাতবাসীরা কি সহবাস করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, প্রবলভাবে, প্রবলভাবে, কিন্তু কোনো বীর্যপাত হবে না এবং কোনো মৃত্যুও হবে না।

এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন। কারণ খালিদ ইবনু আবী মালিক-এর অপরিচিতি (জাহালাত) রয়েছে।