841 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم
عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَصْبِحُوا بِصَلَاةِ الْفَجْرِ؟ فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا أصبحتم كَانَ أَعْظَمَ لِلْأَجْرِ ".

841 - قُلْتُ: رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغَيْلَانِيُّ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلَكِ بْنُ عَمْرٍو، ثنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ "أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأَجْرِكُمْ- أَوْ لِلْأَجْرِ".
قَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ فُلَيْحًا عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ.

৮৪১ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দারওয়ার্দী, যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, আসিম ইবনু উমার ইবনু কাতাদা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে (বর্ণিত): "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফাজরের সালাতকে (আলো ঝলমলে) সকালে নিয়ে যাও (বা ফাজরের সালাত সকালে আদায় করো)। কেননা তোমরা যত সকালে (আলো ঝলমলে অবস্থায়) তা আদায় করবে, তা তত বেশি প্রতিদান/সওয়াবের কারণ হবে।"

৮৪১ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু উবাইদিল্লাহ আল-গাইলানী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আমির আব্দুল মালিক ইবনু আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান, আসিম ইবনু উমার ইবনু কাতাদা থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে। তিনি (দাদা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফাজরকে আলো ঝলমলে করো (অর্থাৎ ফাজরের সালাত আলো ঝলমলে হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করো), কেননা তা তোমাদের প্রতিদানের জন্য— অথবা প্রতিদানের জন্য— অধিকতর বড়।" আল-বাযযার বলেছেন: আমরা জানি না যে কেউ ফুলাইহকে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে অনুসরণ করেছে।

842 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي أَبُو شُعْبَةَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنِي الرَّبِيعِ- أَوْ أَبُو الرَّبيِعِ- الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَ: تُصَلِّي بِنَا مَرَّةً وَلَا أَسْتَبْيَنُ وَجْهَ صاحبي إذاسلَّمت، وَتُصَلِّي مَرَّةً، فَإِذَا سلَّمت أَرَى أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ، فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، أَبُو الربيع أحد رجال السند، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: مَجْهُولٌ. وَأَبُو شُعْبَةَ الطَّحَّانُ جَارٌ الأعمش، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا: مَتْرُوكٌ.

৮৪২ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনুল হুবাব, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ শু'বাহ আল-হানাফী, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' – অথবা আবূ আর-রাবী' – আল-হানযালী, তিনি বললেন: "আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। অতঃপর আমি তাঁকে বললাম: আপনি একবার আমাদের নিয়ে এমন সময় সালাত আদায় করেন যখন আমি সালাম ফিরানোর পর আমার সঙ্গীর চেহারাও স্পষ্ট দেখতে পাই না, আর আরেকবার এমন সময় সালাত আদায় করেন যে, যখন আমি সালাম ফিরাই তখন দেখি যে সূর্য উদিত হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবেই সালাত আদায় করতে দেখেছি। তাই আমি পছন্দ করি যে, আমি সেভাবেই সালাত আদায় করি যেভাবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছি।"

এই সনদটি দুর্বল (দ্বাঈফ)। আবূ আর-রাবী' সনদের বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন। দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে মাজহুল (অজ্ঞাত)। আর আবূ শু'বাহ আত-তাহহান, যিনি আল-আ'মাশ-এর প্রতিবেশী, দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) তার সম্পর্কেও বলেছেন: সে মাতরূক (পরিত্যক্ত)।"

843 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عبد العزيز بْنُ أَبَانَ، ثَنَا عَمْرٌو الْجُعْفِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِيقِ- رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ- قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْفِرُ بِالْفَجْرِ".

৮৪৩ - আর হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু আবান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর আল-জু'ফী, ইবরাহীম ইবনু আব্দুল আ'লা থেকে, সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ থেকে, আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাজরের সালাত উজ্জ্বল (আলোকিত) অবস্থায় আদায় করতেন।"

844 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ وَجَرِيرٌ وَابْنُ إدريس، عن مسلم الملائي، عن أنسى بْنِ مَالِكٍ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْفَجْرَ إِذَا غَشِيَ النُّورُ السَّمَاءَ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৮৪৪ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী, এবং জারীর, এবং ইবনু ইদরীস, মুসলিম আল-মাল্লাঈ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করতেন যখন আলো আকাশকে ঢেকে ফেলত।"

এই সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

845 - قَالَ: وثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ: "سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ: صَلِّهَا مَعِيَ الْيَوْمَ وَغَدًا.
فَلَمَّا كَانَ بِقَاعِ نَمِرَةَ بِالْجُحْفَةِ صَلَّاهَا حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذِي طُوًى أَخَّرَهَا حَتَّى قَالَ الناسك: أَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالُوا: لَو صَلَّيْنَا. فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم! فَصَلَّاهَا أَمَامَ الشَّمْسِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: مَاذَا قُلْتُمْ؟ قَالُوا: قُلْنَا: لَو صَلَّيْنَا. قَالَ: لَوْ فَعَلْتُمْ أَصَابَكُمْ عَذَابٌ. ثُمَّ دَعَا السَّائِلُ فَقَالَ: الصَّلَاةُ مَا بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ ".

৮৪৫ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনি সাঈদ আল-আমাবী, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি কাছীর ইবনি কাছীর থেকে, তিনি আলী ইবনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনি হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন:

"এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফজরের সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আজ ও আগামীকাল আমার সাথে সালাত আদায় করো।

যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুহফার নিকটবর্তী ক্বা'ই নামিরাহ নামক স্থানে ছিলেন, তখন তিনি সালাত আদায় করলেন যখন ফজর উদিত হলো। অবশেষে যখন আমরা যি-তুওয়া নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি (সালাত) বিলম্বিত করলেন, এমনকি ইবাদতকারী ব্যক্তি (বা সাধারণ মানুষ) বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কি কবজ করা হয়েছে (মৃত্যু হয়েছে)?

তখন তারা বলল: যদি আমরা সালাত আদায় করতাম (তবে ভালো হতো)। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন! এবং তিনি সূর্যোদয়ের ঠিক আগে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি মানুষের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: তোমরা কী বলছিলে? তারা বলল: আমরা বলছিলাম: যদি আমরা সালাত আদায় করতাম (তবে ভালো হতো)। তিনি বললেন: যদি তোমরা তা করতে, তবে তোমাদের উপর আযাব আসত। এরপর তিনি প্রশ্নকারীকে ডাকলেন এবং বললেন: সালাত হলো এই দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়।"

846 - قَالَ: وثنا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى أَبُو عَلِيٍّ، ثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ بِلَالٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَصْبِحُوا بِصَلَاةِ الصُّبْحِ؟ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ أَيُّوبَ بْنِ سَيَّارٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَديِثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، رواه أبو داود، والنسائي، والترمذي في الجامع وحسنه.
قال: وفي الباب عن أبي برزة وَجَابِرٍ، وَبِلَالٍ.
قَالَ: وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ، وَبِهِ، يَقوُلُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ: مَعْنَى الْإِسْفَارِ أدت يُصْبِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكُّ فِيهِ، وَلَمْ يَرَوْا أن معنى الإسفار تأخير الصلاة.
‌

৮৪৬ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ ইবনু মূসা আবূ আলী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনু সায়্যার, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, তিনি বললেন: "তোমরা ফজরের সালাতকে (আলো ঝলমলে) সকালে আদায় করো (ফর্সা করে আদায় করো)। কারণ এতেই সওয়াব সর্বাধিক।"

এই সনদটি দুর্বল, আইয়ুব ইবনু সায়্যারের দুর্বলতার কারণে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে রাফি' ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে হাসান (উত্তম) বলেছেন।

তিনি বললেন: এই অধ্যায়ে আবূ বারযাহ, জাবির এবং বিলালের থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

তিনি বললেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাবেঈনদের মধ্যে অনেকেই ফজরের সালাতকে 'ইসফার' (ফর্সা) করে আদায় করাকে দেখেছেন (বা মত দিয়েছেন), আর সুফিয়ান আস-সাওরীও এই মত পোষণ করেন। আর শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'ইসফার'-এর অর্থ হলো ফজর এমনভাবে ফর্সা হয়ে যাওয়া যাতে তাতে কোনো সন্দেহ না থাকে, এবং তারা 'ইসফার'-এর অর্থ সালাতকে বিলম্বিত করা মনে করেননি।

847 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَنَسٍ فَقَالَ: "والله مَا أَعْرِفُ شَيْئًا كُنْتُ أَعْرِفُهُ عَلَى عَهْدِ رسول صلى الله عليه وسلم قَالُوا: يَا أَبَا حمزة، فالصلاة! قال أنس: قد أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم ".
رواته ثِقَاتٌ.

847 - رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا بشر، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس قال: "ما شيء كنت أعرفه عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَنَا أُنْكِرُهُ، إِلَّا شِهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: الصَّلَاةُ! فَقَالَ: قَدْ صَلَّيْتُمُوهَا الظُّهْرَ عِنْدَ الْعَصْرِ".

847 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثَنَا ثَابِتٌ، قَالَ أَنَسٌ: "مَا أَعْرِفُ الْيَوْمَ فِيكُمْ شَيْئًا كُنْتُ أَعْهَدُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ قُوْلَكُم: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، الصَّلَاةُ! قَالَ: قد صليتم حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ، أَفَكَانَتْ تِلْكَ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟! قَالَ: وَقَالَ: على أني لم أر زَمَانًا خَيْرًا، لِعَامِلٍ مِنْ زَمَانِكُمْ هَذَا، إِلَّا أن يكون زمانًا مع نبي ".
قلت: وقد تَقَدَّمَ هَذَا الْحَديِثُ بِطُرُقِهِ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ مَا أُحْدِثَ فِي الصَّلَاةِ.

৮৪৭ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমরা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আমি যা জানতাম, তার কিছুই এখন আর চিনতে বা জানতে পারছি না।" তারা বললেন: হে আবূ হামযাহ! তাহলে সালাত (নামাজ)? আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা সালাতের মধ্যে এমন কিছু সৃষ্টি করেছ যা তোমরা সৃষ্টি করার ছিল না (অর্থাৎ পরিবর্তন করেছ)।"
এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

৮৪৭ - এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আমি যা জানতাম, তার এমন কিছুই নেই যা আমি এখন অস্বীকার করছি না (অর্থাৎ পরিবর্তন দেখিনি), তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য ব্যতীত।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁকে বলা হলো: সালাত (নামাজ)? তিনি বললেন: "তোমরা তো যুহরের সালাত আসরের সময় আদায় করেছ।"

৮৪৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফ্ফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ)। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আজ তোমাদের মধ্যে আমি এমন কিছুই চিনতে পারছি না যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে অভ্যস্ত ছিলাম, তোমাদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার কথাটি ছাড়া।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হে আবূ হামযাহ! সালাত (নামাজ)? তিনি বললেন: "তোমরা তো সালাত আদায় করেছ যখন সূর্য ডুবে যায়। এটা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত ছিল?!" বর্ণনাকারী বলেন: আর তিনি (আনাস) বললেন: "তবে আমি কোনো কর্মীর জন্য তোমাদের এই সময়ের চেয়ে উত্তম কোনো সময় দেখিনি, যদি না তা কোনো নবীর সাথে কাটানো সময় হয়।"
আমি (আল-বুসীরী) বলি: এই হাদীসটি এর বিভিন্ন সনদসহ সালাত অধ্যায়ে 'সালাতে যা নতুন সৃষ্টি করা হয়েছে' পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

848 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ: "يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ. قَالَ: فَمَا تَأْمُرُنِي
إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: إِنْ أَدْرَكْتَ ذَلِكَ فصلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، ثُمَّ صَلِّهَا مَعَهُمْ، وَهُمَا حَسَنَتَانِ جَمَعَهُمَا اللَّهُ لَكَ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৮৪৮ - আর মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি হিশাম ইবনু হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনু হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:
"তোমাদের উপর এমন শাসকরা আসবে যারা সালাতকে বিলম্বিত করবে।" তিনি (শ্রোতা) বললেন: "যদি আমি তা (সেই সময়) পাই, তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?" তিনি (আবূদ দারদা) বললেন: "যদি তুমি তা পাও, তবে সালাতকে তার ওয়াক্তে আদায় করো, অতঃপর তাদের সাথেও সালাত আদায় করো, আর এই দুটি এমন নেকি যা আল্লাহ তোমার জন্য একত্রিত করেছেন।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

849 - قَالَ: وثنا عَبْدُ الله عن الصَّلْتِ بْنِ بِهْرَامٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَنْ تَزَالَ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَعْمَلُوا بِثَلَاثٍ: مَا لَمْ يَنْتَظِرُوا بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ اشْتِبَاكَ النُّجُومِ مُضَاهَاةَ اليهودية، وما لم يؤخروا صلاة الفجر محاق النُّجُومِ مُضَاهَاةَ النَّصْرَانِيَّةِ، وَمَا لَمْ يَكِلُوا الْجَنَائِزَ إِلَى أَهْلِهَا".
قُلْتُ: مَدَارُ الْإِسْنَادِ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ وَهْبٍ، وَهُوَ مَجْهُولٌ.

849 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا الصَّلْتُ- يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ- حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … " فَذَكَرَهُ.

৮৪৯ - তিনি (আল-বুসিরি) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি সলত ইবনে বাহরাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মত ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ না তারা তিনটি কাজ করবে: যতক্ষণ না তারা মাগরিবের সালাতের জন্য তারকারাজি ঘনিয়ে আসার (অন্ধকার হওয়ার) অপেক্ষা করবে, যা ইহুদিদের অনুকরণের শামিল, এবং যতক্ষণ না তারা ফজরের সালাতকে তারকারাজি বিলীন হওয়ার (খুব ভোরে) সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করবে, যা খ্রিস্টানদের অনুকরণের শামিল, এবং যতক্ষণ না তারা জানাযা (দাফন-কাফনের দায়িত্ব) তার পরিবারের উপর ছেড়ে দেবে।"

আমি (আল-বুসিরি) বললাম: এই সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো আল-হারিস ইবনে ওয়াহব, আর তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।

৮৪৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সলত—অর্থাৎ ইবনুল আওয়াম (রাহিমাহুল্লাহ)—তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনে ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ আব্দুর রহমান আস-সুনাবিহী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

850 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ وَمَا فَاتَهُ مِنْ وَقْتِهَا أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ يَعْقُوبَ.

৮৫০ - আর আহমাদ ইবনু মানী' বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু আল-ওয়ালীদ আল-মাদানী, ইবনু আবী যি'ব থেকে, মাকবুরী থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, অথচ তার জন্য সালাতের সময় চলে যাওয়া তার পরিবার ও সম্পদের (ক্ষতির) চেয়েও অধিক কঠিন।"

এই সনদটি দুর্বল (যঈফ), ইয়া'কূবের দুর্বলতার কারণে।

851 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يدعى يعلى، قالت: أَخْبَرَنِي طَلْقٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الرَّجُلَ- أَوِ الْإِنْسَانَ- لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ وَمَا فَاتَهُ مِنْ (وَقْتِهِ) أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ ".

৮৫১ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু সালিহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহীম ইবনু সুলাইমান, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে তিনি ইয়া'লা নামে পরিচিত এক ব্যক্তিকে শুনেছেন, তিনি বললেন: আমাকে তালক্ব (রাহিমাহুল্লাহ) খবর দিয়েছেন, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি – অথবা মানুষ – অবশ্যই সালাত আদায় করে, অথচ তার (সালাতের) সময় থেকে যা ছুটে যায়, তা তার পরিবার ও সম্পদ অপেক্ষা উত্তম।"

852 - قَالَ: وَثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عاصم، عن مصعب بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: "يَا أَبَتَاهُ، أَرَأَيْتَ قَوَلَهُ: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} أَيُّنَا لَا يَسْهُو، أَيُّنَا لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ؟! قال: ليس ذاك، إِنَّمَا هُوَ إِضَاعَةُ الْوَقْتِ، يَلْهُو حَتَّى يَضِيعَ الْوَقْتُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

852 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ سَمَّاكٍ عَنْ مُصْعَبٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي سَعْدًا فَقُلْتُ: يَا أبه {الذين هم عن صلاتهم ساهون} أَسَهو أَحَدُنَا فِي صَلَاتِهِ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ؟! قَالَ سَعْدٌ: أَوَ لَيْسَ كُلُّنَا يَفْعَلُ ذَلِكَ! وَلَكِنَّ السَّاهِيَ … " فذكر نَحْوَهُ.

852 - قَالَ أَبُو يَعْلَى -: وَثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ "أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صلاتهم ساهون. قَالَ: هُمُ الَّذِينَ يُخْرِجُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا".
قُلْتُ: رَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَقَالَ: رَوَاهُ الْحَفَّاظُ مَوْقُوفًا، وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُهُ.
وَقَالَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْعَظِيمِ الْمُنْذِرِيُّ: عِكْرِمَةُ هَذَا مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَالصَّوَابُ وَقْفُهُ.

৮৫২ - তিনি (আল-বুসিরি) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আর-রাবী', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আসিম থেকে, তিনি মুসআব ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: "হে আমার পিতা, আপনি আল্লাহর বাণী: {যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন} সম্পর্কে কী মনে করেন? আমাদের মধ্যে কে আছে যে ভুল করে না? আমাদের মধ্যে কে আছে যে মনে মনে কথা বলে না?!" তিনি (পিতা) বললেন: বিষয়টি তা নয়। বরং এটি হলো সময়ের অপচয় করা; সে খেলাধুলায় মগ্ন থাকে যতক্ষণ না সময় পার হয়ে যায়।
এই সনদটি হাসান।

৮৫২ - আবূ ইয়া'লা বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়্যা ইবনু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু উমার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাতিম, তিনি সিমাক থেকে, তিনি মুসআব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমি আমার পিতা সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: হে পিতা, {যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন}— আমাদের কেউ কি তার সালাতে ভুল করে, মনে মনে কথা বলে?! সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা সবাই কি তা করি না?! কিন্তু উদাসীন ব্যক্তি... " অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

৮৫২ - আবূ ইয়া'লা বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইবান ইবনু ফাররুখ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমা ইবনু ইবরাহীম আল-আযদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর, তিনি মুসআব ইবনু সা'দ থেকে, তিনি তার পিতা (সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে {যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তারা হলো সেই ব্যক্তিরা যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বের করে দেয় (অর্থাৎ সময় পার করে আদায় করে)।"
আমি (আল-বুসিরি) বলি: এটি আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) ইকরিমা ইবনু ইবরাহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-বাযযার) বলেছেন: হাফিযগণ এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, আর তিনি (ইকরিমা) ব্যতীত অন্য কেউ এটিকে মারফূ' (নবীর বাণী হিসেবে) করেননি।
আর হাফিয আব্দুল আযীম আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই ইকরিমা (ইবনু ইবরাহীম)-এর দুর্বলতার উপর ঐকমত্য রয়েছে, এবং সঠিক হলো এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।

853 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عبد الله بن نافع، عن عمر
ابن ذَكْوَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرٍ عَنْ زِيَادِ به أبي زياد، عن أنس بْنُ مَالِكٍ، النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ فَسَقَةٌ يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا واجعلوا الصلاة معهم نافلة".

‌

৮৫৩ - আবু ইয়া'লা বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি বললেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু নাফি', উমার ইবনু যাকওয়ান থেকে, তিনি দাউদ ইবনু বাকর থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনু আবী যিয়াদ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে এমন ফাসিক্ব (পাপী) ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) আসবে, যারা সালাত আদায় করবে এর ওয়াক্ত (সময়) ছাড়া অন্য সময়ে। যখন তারা এরূপ করবে, তখন তোমরা সালাত আদায় করো এর ওয়াক্তে (সময়মতো) এবং তাদের সাথে (আদায়কৃত) সালাতকে নফল (ঐচ্ছিক) বানিয়ে নাও/গণ্য করো।"

854 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ "أَنَّ رَجُلًا رَأَى أَبَا الدَّرْدَاءِ صَلَّى وَقَدِ اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ، تَنْهَوْنَ عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر؟ قال: أجل، إلا إِنَّ هَذَا الْبَيْتَ لَيْسَ كَغَيْرِهِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَفِيهِ انْقِطَاعٌ.

৮৫৪ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন হারব ইবনু আবিল আলিয়াহ, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে:
"যে একজন লোক আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাত আদায় করতে দেখলেন, যখন সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করেছে (আসরের পর)। তখন সে বলল: হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথীগণ, আপনারা কি ফজরের পর এবং আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেন না? তিনি (আবূদ দারদা) বললেন: হ্যাঁ, (নিষেধ করি) তবে নিশ্চয়ই এই ঘরটি (মসজিদে হারাম) অন্য ঘরের মতো নয়।"

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ), কিন্তু এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

855 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا سفيان، عن هشام بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ فَنَهَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ طَاوُسٌ: إِنَّمَا نُهِيَ عَنْهَا أَنْ تُتَّخَذَ سُلَّمًا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ من أمرهم … } الآية، ولا أَدْرِي أَيُعَذَّبُ عَلَيْهَا أَمْ يُؤْجَرُ".
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَأَصْلُهُ فِي النَّسَائِيِّ.

৮৫৫ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি হিশাম ইবনু হুজাইর থেকে, তিনি তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে,
যে, তিনি (তাউস) আসরের পরে সালাত (নামাজ) আদায় করতেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নিষেধ করলেন। তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটি (আসরের পরের সালাত) কেবল এই কারণে নিষেধ করা হয়েছে যে, এটিকে যেন মই (সিঁড়ি) হিসেবে গ্রহণ করা না হয়। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফায়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার থাকে না...} আয়াতটি (পড়ে শোনালেন)। আর আমি জানি না, এর জন্য সে শাস্তি পাবে নাকি প্রতিদান পাবে।

এই সনদটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর এর মূল (আসল) বর্ণনাটি নাসায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মধ্যে রয়েছে।

856 - وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ راهويه: أبنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقْدِيُّ، ثَنَا زُهَيْرٌ- وَهُوَ ابْنُ
مُحَمَّدٍ- عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: "كُنْتُ أُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على فَمَا رَأَيْتُهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ، وَلَا بَعْدَ الصُّبْحِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

856 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مهدي، عن زهيرح،

856 - وَثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ: ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ محمد … فَذَكَرَهُ.

856 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ … فَذَكَرَهُ.

৮৫৬ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে আবূ আমির আল-আক্বদী (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে যুহাইর – আর তিনি হলেন ইবনু মুহাম্মাদ – হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফর করতাম, কিন্তু আমি তাঁকে আসরের পরে এবং ফজরের পরে (নফল) সালাত আদায় করতে দেখিনি।"
এই সনদটি হাসান।

৮৫৬ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবদুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি যুহাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (হ)।

৮৫৬ - এবং আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস শুনিয়েছেন: আমাদেরকে যুহাইর ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস শুনিয়েছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৮৫৬ - এবং এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস শুনিয়েছেন, আমাদেরকে যুহাইর ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

857 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ- وَهُوَ آخِذٌ بِحَلَقَةِ الْبَابِ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ إِلَّا بِمَكَّةَ".

857 - قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثنا يَزِيدُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي ذر أنه أخذ بحلقة باب الكعبة، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقوُلُ: … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ الْكُبْرَى مِنْ طَرِيقِ حُمَيْدٍ مَوْلَى عَفْرَاءَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ … بِهِ فذكره، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "إلا بمكة، ثلاثًا".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ وَصَحَّحَهُ قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعُقْبَةَ بن عامر، وأبي هريرة، وابن عمر، وسمرة بن جندب، وعبد الله بن عمرو، ومعاذ بن عفراء، والصنابحي، وسلمة
بن الأكوع، وزيد بن ثابت، وعائشة، وكعب بن مرة، وأبي أمامة، وعقبة بن عمرو. قَالَ: وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، قَالَ: وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ.
قَالَ: وَالَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتَثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ، مِثْلَ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةً فِي ذَلِكَ، وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ، وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ.
قَالَ: وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمُ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أيضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ. وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ.

৮৫৭ - আর আহমাদ ইবনু মানী’ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আহমাদ আয-যুবাইরী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল, হুমাইদ ইবনু কাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন—তখন তিনি দরজার কড়া ধরে ছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ফজর (সালাতের) পর সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, আর আসরের পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, তবে মক্কা ব্যতীত।

৮৫৭ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল থেকে, তিনি কাইস ইবনু সা’দ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে তিনি কা’বার দরজার কড়া ধরেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর এটি বাইহাকী তাঁর সুনানুল কুবরায় হুমাইদ মাওলা আফরা-এর সূত্রে, কাইস ইবনু সা’দ থেকে... এর মাধ্যমে তিনি তা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "তবে মক্কা ব্যতীত, (এই কথাটি) তিনবার।"

আর এর পক্ষে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা তিরমিযী তাঁর জামি’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এই অধ্যায়ে আলী, ইবনু মাসঊদ, আবূ সাঈদ, উকবাহ ইবনু আমির, আবূ হুরায়রা, ইবনু উমার, সামুরাহ ইবনু জুনদুব, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, মু’আয ইবনু আফরা, আস-সুনাবিহী, সালামাহ ইবনুল আকওয়া’, যায়দ ইবনু সাবিত, আয়িশা, কা’ব ইবনু মুররাহ, আবূ উমামাহ এবং উকবাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

তিনি বলেন: আর এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তীকালের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত, যে তাঁরা ফজরের সালাতের পর সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন, এবং আসরের পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত (সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন)। তিনি বলেন: আর যে সালাতগুলো ফাওয়াইত (কাযা হয়ে গেছে), সেগুলো আসরের পর এবং ফজরের পর কাযা আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই।

তিনি বলেন: আর অধিকাংশ জ্ঞানীর যে বিষয়ে ইজমা’ (ঐকমত্য) হয়েছে, তা হলো আসরের পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত এবং ফজরের পর সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত সালাত মাকরূহ হওয়া, তবে যা এর থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে, যেমন মক্কায় আসরের পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত এবং ফজরের পর সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তাওয়াফের পরে সালাত আদায় করা। কেননা এ ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে রুখসাত (সুবিধা) বর্ণিত হয়েছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ও তাদের পরবর্তীকালের জ্ঞানীদের একটি দল এই মত পোষণ করেন। আর এই মতই শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) দিয়েছেন।

তিনি বলেন: আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ও তাদের পরবর্তীকালের জ্ঞানীদের একটি দল মক্কাতেও সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন আসরের পর এবং ফজরের পর। আর এই মতই সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক ইবনু আনাস এবং কূফাবাসীদের কেউ কেউ পোষণ করেন।

858 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن جعفر الوركاني، أبنا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاذٍ التَّيْمِيِّ الْمَكِّيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاتَانِ لَا صَلَاةَ بَعْدَهُمَا: الْعَصْرُ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَالصُّبْحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ".
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: "وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْفَضْلِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَطُوفُونَ بَعْدَ الْعَصْرِ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ يَجْلِسُونَ، ثُمَّ يَرْكَعُونَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ".

858 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا (إِسْمَاعِيلُ بن قيس) ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاذٍ التَّيْمِيِّ، سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: … " فَذَكَرَ الْمَرْفُوعَ مِنْهُ دُونَ مَا بَعْدَهُ.

858 - قلت: وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ثنا إبراهيم بن سَعْدٍ … فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي يَعْلَى.

৮৫৮ - আর আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জাʿফার আল-ওয়ারকানী, আমাদের অবহিত করেছেন ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুʿআয আত-তাইমী আল-মাক্কী থেকে, তিনি সাʿদ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি সালাত, যার পরে কোনো সালাত নেই: ʿআসর (সালাত) যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়, এবং সুবহ (সালাত) যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়।"

ইবরাহীম বলেছেন: "আর আমি মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির, ʿআব্দুল্লাহ ইবনু আল-ফাদল এবং ইসমাʿঈল ইবনু মুহাম্মাদকে ʿআসরের পরে তাওয়াফ করতে দেখেছি—তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতেন, অতঃপর বসতেন, অতঃপর মাগরিবের পরে দু’রাকʿআত সালাত আদায় করতেন।"

৮৫৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়াʿলা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়র, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ইসমাʿঈল ইবনু কায়স), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু সাʿদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুʿআয আত-তাইমী থেকে, (তিনি বলেছেন) আমি সাʿদ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: ... অতঃপর তিনি এর মারফূʿ অংশটুকু উল্লেখ করেছেন, এর পরের অংশটুকু ছাড়া।

৮৫৮ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ʿঈসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু সাʿদ ... অতঃপর তিনি আবূ ইয়াʿলার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

859 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ، ثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: " أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ يَوْمَ الْفَتْحِ، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ياأيها النَّاسُ لَا تُصَلُّوا بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ فِي مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا إِذَا مَلَكَتْ عِصْمَتَهَا، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ أولى باليمن، إذا لمت تكن بينة، وَلَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ وَلَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ، وَأَعْدَى النَّاسِ من عدا عَلَى اللَّهِ فِي حُرُمِهِ، يَقْتُلُ غَيْرَ قَاتِلِهِ أَوْ بذِحْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، الْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهِمْ تَكَافَأَ دِمَاؤُهُمْ، يُعْقَلُ عَلَيْهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَيُرَدُّ عَلَيْهُمْ أَقْصَاهُمْ.
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ: رُبَّمَا أَخْطَأَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ الثقفي البصري، قال فيه أبو حاتم: لاأعرفه. وقال الأزدي: منكر الحديث.

859 - وقال أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سحابة تنشده حِلْفُ خُزَاعَةَ، فَقَالَ كُفُّوا السِّلَاحَ إِلَّا خُزَاعَةَ عَنْ بَنِي بَكْرٍ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ كُفُّوا السِّلَاحَ إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ عز وجل ثَلَاثٌ: مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَالْقَاتِلُ فِي الحرم، والطالب بذحل الجاهلية، قال: فقام رجل فقال: يارسول اللَّهِ وَلَدِي عَرَفْتُهُ قَالَ مَنْ عَاهَرَ بِأَمَةِ قَوْمٍ لَا يَمْلِكُهَا وَبِامْرَأَةٍ مِنْ قَوْمٍ آخَرِينَ فليس له الولد، لايرث وَلَا يُورَثُ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهَرِ الْأَثْلَبُ، وَنَهَى عن لبستين وعن نكاحين، وعن أكلتين: أَنْ تَأْكُلَ بِشِمَالِكَ أَوْ تَأْكُلَ وَأَنْتَ مُنْبَطِحٌ عَلَى بَطْنِكَ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ: الْتِفَاعُكَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِكَ يَبْدُو جَنْبُكَ وَحَاجِبُ إِلْيَتِكَ وَاحْتِبَاؤُكَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ
مفضياً فرجك إلى السماء والنكاحين: لاتنكح الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا الْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا وَلَا الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا، وَلَا بِنْتُ أُخْتِهَا عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا بِنْتُ الْأَخِ عَلَى عَمَّتِهَا، وَصَوْمُ يَوْمَيْنِ: الْأَضْحَى، وَيَوْمُ الْفِطْرِ، وعن الصلاة حين يصلي الصبح حتى تطلع الشمس، وحين يصلي العصر حتى تغرب.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ.

859 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا فَتَحَ مَكَّةَ قَالَ: كُفُّوا السلام إِلَّا خُزَاعَةَ عَنْ بَنِي بَكْرٍ، فَأَذَنَ لَهُمْ حَتَّى صَلَّوُا الْعَصْرَ، ثُمَّ قَالَ كُفُّوا السِّلَاحَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ لَقِيَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ رَجُلًا مِنْ بَنِي بَكْرٍ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَتَلَهُ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قام خطيباً مسنداً ظَهْرِهِ إِلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ: إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ عز وجل من عدا فِي الْحَرَمِ وَقَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ وَمَنْ قَتَلَ بذحول الجاهلية.
وجاء رجل فقال: يارسول اللَّهِ إِنَّ فُلَانًا ابْنِي عَاهِرٌ بِامْرَأَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ، لَا دَعْوَةَ فِي الإسلام، الولد للفراش وللعاهر الأثلب قالوا يانبي اللَّهِ وَمَا الْأَثْلَبُ؟! قَالَ: الْحَجَرُ.
قَالَ وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ، وَقَالَ فِي الْمُوضَحَةِ: خَمْسٌ خَمْسٌ، وَقَالَ: لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ.
وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: وَأَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَزِيدَهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً، وَلَا تُحْدِثُوا فِي الْإِسْلَامِ حِلْفًا.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

859 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ.. فذكره. وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ.

৮৫৯ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-খাত্তাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী আল-হাজ্জাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্না ইবনু আস-সাব্বাহ, তিনি আমর ইবনু শু'আইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
"যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন কা'বার দরজায় দাঁড়িয়েছিলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, এরপর বললেন: হে লোক সকল! তোমরা ফজরের পর সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না, আর আসরের পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না। কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর এবং তার খালার উপর বিবাহ করা যাবে না। কোনো নারীর জন্য তার সম্পদে কোনো দান করা বৈধ নয়, যদি না তার স্বামী অনুমতি দেয়, যখন সে তার সতীত্ব (বা বিবাহের বন্ধন) এর মালিক হয়। আর যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে, সে কসমের অধিক হকদার, যদি কোনো প্রমাণ না থাকে। কোনো মু'মিনকে কোনো কাফিরের বদলে হত্যা করা হবে না, আর চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তির সময়কালে (হত্যা করা হবে না)। আর দুই ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না। আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী হলো সে, যে আল্লাহর পবিত্র স্থানে সীমালঙ্ঘন করে, অথবা যে তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, অথবা জাহিলিয়াতের প্রতিশোধের কারণে (হত্যা করে)। মুসলিমরা তাদের ব্যতীত অন্যদের উপর একটি হাত (ঐক্যবদ্ধ শক্তি)। তাদের রক্ত সমতুল্য। তাদের মধ্যেকার নিম্নতম ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে (চুক্তি) সম্পাদন করতে পারে, এবং তাদের দূরবর্তী ব্যক্তিও তাদের উপর (নিরাপত্তা) ফিরিয়ে দিতে পারে।"
এই সনদটি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনু আবী আল-হাজ্জাজ আল-মিনকারী সম্পর্কে আবূ হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। আর ইবনু মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয় (অগ্রহণযোগ্য)। আর ইবনু হিব্বান 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের) গ্রন্থে বলেছেন: সে মাঝে মাঝে ভুল করত। আর মুহাম্মাদ ইবনু আল-খাত্তাব ইবনু জুবাইর ইবনু হাইয়্যাহ আস-সাকাফী আল-বাসরী সম্পর্কে আবূ হাতিম বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। আর আল-আযদী বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীসের বর্ণনাকারী)।

৮৫৯ - আর আবূ খাইসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি লাইস থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি মেঘ (বা দল) এলো, যা খুযা'আ গোত্রের চুক্তির বিষয়ে জানতে চাইছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা অস্ত্র সংবরণ করো, তবে খুযা'আ গোত্র বানী বকরের বিরুদ্ধে আসরের সালাত পর্যন্ত (অস্ত্র ব্যবহার করতে পারবে)। এরপর তোমরা অস্ত্র সংবরণ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী হলো তিন প্রকার লোক: যে তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, আর যে হারামের মধ্যে হত্যাকারী, এবং যে জাহিলিয়াতের প্রতিশোধ চায়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সন্তান, আমি তাকে চিনতে পেরেছি। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো গোত্রের দাসীর সাথে ব্যভিচার করে, যার মালিক সে নয়, অথবা অন্য কোনো গোত্রের নারীর সাথে (ব্যভিচার করে), তবে সন্তান তার নয়। সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তাকে উত্তরাধিকার দেওয়াও হবে না। সন্তান বিছানার (স্বামীর) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য হলো আল-আছলাব (পাথর)। আর তিনি দু'প্রকার পোশাক, দু'প্রকার বিবাহ এবং দু'প্রকার খাদ্য গ্রহণ থেকে নিষেধ করেছেন: (খাদ্য গ্রহণ) এই যে, তুমি তোমার বাম হাত দিয়ে খাবে, অথবা তুমি পেটের উপর ভর দিয়ে শুয়ে খাবে। আর দু'প্রকার পোশাক: এক কাপড়ে এভাবে জড়ানো যে, তুমি তার দুই প্রান্ত তোমার কাঁধের উপর রাখবে, ফলে তোমার পার্শ্বদেশ এবং নিতম্বের উপরের অংশ প্রকাশিত হবে; আর এক কাপড়ে এভাবে ইহতিবা (বসা) করা যে, তোমার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত থাকবে। আর দু'প্রকার বিবাহ: কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর বিবাহ করা যাবে না, আর ফুফুকে তার ভাইঝির উপর বিবাহ করা যাবে না, আর খালাকে তার ভাগ্নির উপর বিবাহ করা যাবে না, আর ভাগ্নিকে তার খালার উপর বিবাহ করা যাবে না, আর ভাইঝিকে তার ফুফুর উপর বিবাহ করা যাবে না। আর দু'দিন রোযা রাখা (নিষেধ): ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতরের দিন। আর সালাত (নিষেধ) যখন ফজর সালাত আদায় করা হয়, সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত, এবং যখন আসরের সালাত আদায় করা হয়, সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত।
এটি আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

৮৫৯ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রূহ ইবনু উবাদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু যাকওয়ান আল-মু'আল্লিম, তিনি আমর ইবনু শু'আইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কা বিজয় করলেন, তখন বললেন: তোমরা অস্ত্র সংবরণ করো, তবে খুযা'আ গোত্র বানী বকরের বিরুদ্ধে (অস্ত্র ব্যবহার করতে পারবে)। তিনি তাদেরকে অনুমতি দিলেন, এমনকি তারা আসরের সালাত আদায় করল। এরপর তিনি বললেন: তোমরা অস্ত্র সংবরণ করো। এরপর যখন পরের দিন হলো, খুযা'আ গোত্রের এক ব্যক্তি মুযদালিফায় বানী বকরের এক ব্যক্তির সাথে দেখা করে তাকে হত্যা করল। যখন এই সংবাদ নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি কা'বার দিকে পিঠ ঠেকিয়ে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী হলো সে, যে হারামের মধ্যে সীমালঙ্ঘন করে, আর যে তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, এবং যে জাহিলিয়াতের প্রতিশোধের কারণে হত্যা করে।" আর এক ব্যক্তি এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুক ব্যক্তি জাহিলিয়াতের যুগে এক নারীর সাথে ব্যভিচার করেছিল, সে আমার পুত্র। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জাহিলিয়াতের বিষয়টি চলে গেছে। ইসলামে (বংশগত) কোনো দাবি নেই। সন্তান বিছানার (স্বামীর) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য হলো আল-আছলাব। তারা বলল: হে আল্লাহর নাবী! আল-আছলাব কী? তিনি বললেন: পাথর। বর্ণনাকারী বলেন: আর তিনি তাঁর খুতবায় বললেন: আঙ্গুলসমূহের (দিয়ত) দশ দশ (উট)। আর তিনি আল-মূদিহা (মাথা ফাটার আঘাত)-এর দিয়ত সম্পর্কে বললেন: পাঁচ পাঁচ (উট)। আর তিনি বললেন: ফজরের সালাতের পর সূর্য আলোকিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, আর আসরের সালাতের পর সূর্য অস্তমিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই। আর তিনি তাঁর খুতবায় বললেন: তোমরা জাহিলিয়াতের চুক্তি পূর্ণ করো; কারণ ইসলাম তাকে কেবল দৃঢ়তাই বৃদ্ধি করে, আর তোমরা ইসলামে নতুন কোনো চুক্তি তৈরি করো না।
এই সনদটি হাসান (উত্তম)।

৮৫৯ - এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-মু'আল্লিম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এটি কিতাবুদ দিয়াত (রক্তপণ অধ্যায়)-এ আসবে।

860 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سماك بن حرب، سمعت المهلب بن أبي صُفْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ؟ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ عَلَى قَرْنٍ- أَوْ قَرْنَيِ- الشَّيْطَانِ ".

860 - رَوَاهُ أَبوُ بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا أبو داود الطيالسي … فذكره.

860 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَمَّاكٍ، سَمِعْتُ الْمُهَلَّبَ يَخْطُبُ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَا تُصَلُّوا حِينَ تَطْلَعُ الشَّمْسُ وَلَا حِينَ تَسْقُطُ؟ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بين قرني الشيطان، وتغرب بين قرني شيطان ".

860 - قَالَ: وثنا حَجَّاجٌ، ثَنَا شُعْبَةُ … فذكره.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، الْمُهَلَّبُ بْنُ أَبِي صُفْرَةَ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَسَمَّاكٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ. وَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَزَادَ: صَدُوقٌ. وَقَالَ أَحْمَدُ: مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ. وقال ابن المبارك: ضعيف. وقال صالح جزرة: يضعف. وقال يعقوب وغيره: رِوَايَتُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ مُضْطَرِبَةٌ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ غَيْرِهِ صَالِحَةٌ، انْتَهَى. وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.

৮৬০ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক ইবনু হারব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-মুহাল্লাব ইবনু আবী সুফরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন, যেন ফজরের পর সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করা না হয়। কারণ তা (সূর্য) শয়তানের এক শিং-এর উপর—অথবা দুই শিং-এর উপর—উদিত হয়।"

৮৬০ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৮৬০ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-মুহাল্লাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে খুতবা দিতে শুনেছেন, তিনি বললেন: সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সালাত আদায় করো না যখন সূর্য উদিত হয় এবং যখন তা অস্ত যায়। কারণ তা শয়তানের দুই শিং-এর মধ্যখান দিয়ে উদিত হয় এবং শয়তানের দুই শিং-এর মধ্যখান দিয়ে অস্ত যায়।"

৮৬০ - তিনি (আহমাদ) বললেন: এবং আমাদেরকে হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই সনদটি হাসান (উত্তম)। আল-মুহাল্লাব ইবনু আবী সুফরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর সিমাক (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। অনুরূপ আবূ হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: তিনি সাদূক (সত্যবাদী)। আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে মুদত্বারিব (অস্থির/বিশৃঙ্খলাপূর্ণ)। আর ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি দঈফ (দুর্বল)। আর সালিহ জাযারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাকে দুর্বল বলা হয়। আর ইয়া'কূব (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যরা বলেছেন: ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর বর্ণনা মুদত্বারিব (অস্থির), আর অন্যান্যদের থেকে তাঁর বর্ণনা সালিহাহ (গ্রহণযোগ্য)। সমাপ্ত হলো। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।