ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 101

পূর্ববর্তী হাদিসে বলা হয়েছে: 'সৎকর্ম দশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়'—এখানে ব্যাপকতা বোঝানো হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তার অনুরূপ আমল দ্বারা)—ইমাম মুসলিম, ইসহাক এবং ইসমাইলি তাঁদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: 'যতক্ষণ না সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে'।

 

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় দ্বীন (ইবাদত) তা-ই, যা নিয়মিত পালন করা হয়

৪৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অবহিত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তখন তাঁর কাছে জনৈক নারী অবস্থান করছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "ইনি কে?" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, "অমুক নারী"—এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তার সালাতের আধিক্য সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "থামো! তোমরা ততটুকুই আমল করো যতটুকু করার সামর্থ্য তোমাদের আছে। আল্লাহর শপথ! আল্লাহ পুরস্কার দিতে ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা (আমল করতে করতে) পরিশ্রান্ত হয়ে পড়ো।" আর তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় দ্বীন ছিল তা-ই, যা আমলকারী নিয়মিত পালন করে।

[হাদিস ৪৩ - দ্রষ্টব্য: ১১৫১]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় দ্বীন তা-ই যা নিয়মিত পালন করা হয়)—এর মাধ্যমে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো এই দলিল পেশ করা যে, ঈমান শব্দটি আমলের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। কারণ এখানে দ্বীন দ্বারা আমল উদ্দেশ্য করা হয়েছে। প্রকৃত দ্বীন হলো ইসলাম, আর প্রকৃত ইসলাম হলো ঈমানের সমার্থক। সুতরাং এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য সঠিক প্রমাণিত হয়। এর সাথে পূর্ববর্তী বক্তব্যের সামঞ্জস্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তোমরা তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আমল করো।" কারণ যেহেতু পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ইসলামের সৌন্দর্য প্রকাশ পায় উত্তম আমলের মাধ্যমে, তাই তিনি সতর্ক করতে চেয়েছেন যে, এই ক্ষেত্রে নফসের সাথে এমন কঠোর সাধনা কাম্য নয় যা মানুষের সক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যায়। এ প্রসঙ্গের কিছুটা আলোচনা ইতিপূর্বে "দ্বীন সহজ" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে এখানে এমন কিছু দিক রয়েছে যা সেখানে ছিল না, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা আমরা ব্যাখ্যা করব।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন)—তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। হিশাম থেকে—তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ইনি কে)—আল-আসিলির বর্ণনায় 'ফা' অক্ষর ব্যতীত কেবল 'তিনি জিজ্ঞেস করলেন' রয়েছে। এর ব্যাখ্যা এই হতে পারে যে, এটি একটি উহ্য প্রশ্নের উত্তর। যেন কেউ প্রশ্ন করেছে: তিনি ঘরে প্রবেশ করে কী বললেন? তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ইনি কে।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, অমুক নারী)—এই শব্দটি যে কোনো অনির্দিষ্ট স্ত্রীলিঙ্গ নামের পরিবর্তে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আব্দুর রাজ্জাক, মা'মারের সূত্রে হিশাম থেকে এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি দেখতে সুশ্রী ছিলেন"।

তাঁর উক্তি: (তিনি আলোচনা করছিলেন)—এটি 'তা' অক্ষরের যবরযোগে পড়া হবে এবং এর কর্তা হলেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)। আবার এটি 'ইয়া' অক্ষরের পেশযোগে মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হবে: মানুষ আলোচনা করছিল যে তাঁর সালাত অনেক বেশি। ইমাম আহমাদ (রহ.), ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি ঘুমান না, সালাত আদায় করেন"। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) 'কিতাব সালাতিল লাইল'-এ মালিকের সূত্রে কানাবি থেকে হিশামের বর্ণনায় মুআল্লাক হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। আর কানাবির 'মুয়াত্তা'-তে এটি মউসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি রাতে ঘুমান না"। মালিকের উক্ত বর্ণনায় রয়েছে যে, এই মহিলা বনু আসাদ গোত্রের ছিলেন। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় যুহরির সূত্রে উরওয়া থেকে উল্লেখ আছে যে, তাঁর নাম ছিল হাউলা বিনতে তুওয়াইত ইবনে হাবিব ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা (যিনি উম্মুল মুমিনীন খাদিজা রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর গোত্রের লোক ছিলেন)। তাঁর বর্ণনায় আরও এসেছে যে, "লোকেরা ধারণা করত যে তিনি রাতে ঘুমান না"। এটি দ্বিতীয় বর্ণনার সপক্ষে যায় যে বিষয়টি অন্যের কাছ থেকে বর্ণিত হয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, বর্তমান পরিচ্ছেদের হিশামের বর্ণনায় এসেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘরে এলেন যখন ওই নারী সেখানে উপস্থিত ছিলেন, পক্ষান্তরে যুহরির বর্ণনায় এসেছে হাউলা তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন—তবে তো বৈপরীত্য দেখা দিচ্ছে। এমতাবস্থায় উত্তর হতে পারে যে, তিনি বনু আসাদ গোত্রের অন্য কোনো নারী ছিলেন অথবা তাঁর ঘটনা একাধিকবার ঘটেছিল।

এর সঠিক উত্তর হলো, ঘটনাটি আসলে একটিই। এটি স্পষ্ট হয় মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় হিশাম থেকে, যার শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে হাউলা বিনতে তুওয়াইত অতিক্রম করলেন"। মুহাম্মাদ ইবনে নাসর তাঁর 'কিতাব কিয়ামিল লাইল'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এর ব্যাখ্যা এই যে, তিনি প্রথমে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে বসা ছিলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন তখন ওই নারী দাঁড়িয়ে গেলেন (যেমনটি হাম্মাদ ইবনে সালামার পরবর্তী বর্ণনায় আসবে)। তিনি যখন চলে যাওয়ার জন্য দাঁড়ালেন, তখন যাওয়ার পথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। এভাবে সকল বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় ঘটে।

(সতর্কবার্তা): ইবনুত তীন বলেছেন: হয়তো আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ওই নারীর ব্যাপারে ফিতনার (অহংকারের) আশঙ্কা বোধ করেননি, তাই তাঁর সামনেই তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: কিন্তু হাম্মাদ ইবনে সালামার বর্ণনায় হিশাম থেকে এই হাদিসে পাওয়া যায় যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ওই মহিলার চলে যাওয়ার পরেই তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছিলেন। হাসান ইবনে সুফিয়ান তাঁর মুসনাদে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো ছিল: "আমার কাছে এক নারী ছিলেন, তিনি যখন উঠে গেলেন তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আয়েশা, ইনি কে? আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, ইনি অমুক, তিনি মদিনার নারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী।"