ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 114

ইবনুল আরাবি বলেন যে, প্রথম ক্ষেত্রে যা সংকল্প করা হয়েছে তার কারণে দ্বিতীয় ক্ষেত্রে অনিচ্ছাকৃত কাজের জন্যও জবাবদিহি করতে হবে; কারণ সংকল্পের বিবেচনা কেবল প্রথম আমলের ক্ষেত্রেই ধর্তব্য, এরপর আমলের পরবর্তী অংশের ওপর প্রাথমিক নিয়তের হুকুমই কার্যকর থাকে, যদিও সেই সংকল্পটি একসময় বিস্মৃত হয়ে যায়—তা কল্যাণকর হোক বা অকল্যাণকর। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং সম্ভবত এটিই কল্যাণকর) অর্থাৎ: যদিও জ্ঞানটি তুলে না নেওয়াটা অধিকতর কল্যাণকর ও শ্রেয় ছিল; কেননা তা সুনিশ্চিত ছিল। কিন্তু জ্ঞানটি তুলে নেওয়ার মধ্যেও একটি প্রত্যাশিত কল্যাণ নিহিত রয়েছে, কারণ এটি অধিক সওয়াব লাভের পথ প্রশস্ত করে; যেহেতু এটি সেই রাত অনুসন্ধানে অধিকতর প্রচেষ্টার কারণ। আর তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বরকতেই অর্জিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সাত ও নয়-এর মাঝে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই 'সাত' সংখ্যাটিকে 'নয়'-এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, সাত-এর মধ্যে কদরের রাত হওয়ার সম্ভাবনা অধিকতর জোরালো, যা আগে উল্লেখ করার মাধ্যমে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। তবে আবু নুয়াইমের 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে অবরোহী ক্রম অনুযায়ী নয়-কে সাত-এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে। নয় এবং অন্যান্য সংখ্যার উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, শেষ দশকের মধ্য থেকে অতিবাহিত নয় দিন; আবার কেউ বলেছেন, মাসের অবশিষ্ট নয় দিন। আমরা ইনশাআল্লাহ এর বিস্তারিত আলোচনা যথাস্থানে করব, যেখানে গ্রন্থকার 'ইতিকাফ অধ্যায়ে' এটি উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌৩৭ - অধ্যায়: ঈমান, ইসলাম, ইহসান এবং কিয়ামতের জ্ঞান সম্পর্কে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রশ্ন করা এবং তাঁর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণনা প্রদান। অতঃপর তিনি বললেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছেন। ফলে তিনি এ সব কিছুকেই 'দ্বীন' হিসেবে গণ্য করেছেন। আর ঈমান সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধি দলকে যা বর্ণনা করেছেন এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো জীবনবিধান তালাশ করবে, তার নিকট থেকে তা কখনোই গ্রহণ করা হবে না।"

৫০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু হাইয়ান আত-তাইমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জনসমক্ষে উপবিষ্ট ছিলেন, এমতাবস্থায় একজন ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন: ঈমান কী? তিনি বললেন: ঈমান হলো এই যে—আপনি বিশ্বাস করবেন আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর সাথে সাক্ষাতের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি এবং আপনি বিশ্বাস করবেন পুনরুত্থানের প্রতি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইসলাম কী? তিনি বললেন: ইসলাম হলো এই যে—আপনি আল্লাহর ইবাদত করবেন এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবেন না, সালাত কায়েম করবেন, ফরযকৃত যাকাত প্রদান করবেন এবং রমযানের রোযা রাখবেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইহসান কী? তিনি বললেন: আপনি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করবেন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান তবে মনে রাখবেন যে তিনি আপনাকে দেখছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কিয়ামত কবে? তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে তিনি এ বিষয়ে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন, তবে আমি আপনাকে এর নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে বলে দিচ্ছি—যখন দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে এবং যখন কালো উটের রাখালরা সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে। এই পাঁচটি বিষয় আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে" (আয়াতটি শেষ পর্যন্ত)। এরপর লোকটি চলে গেলে তিনি বললেন: ওকে ফিরিয়ে আনো। কিন্তু তারা কিছুই দেখতে পেল না। তখন তিনি বললেন: ইনি ছিলেন জিবরাঈল, তিনি মানুষকে তাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: তিনি এই সব কিছুকেই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

[হাদীস ৫০ - এর প্রাসঙ্গিক অংশ: ৪৭৭৭ নং হাদীসে দ্রষ্টব্য]

 

তাঁর উক্তি: (ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিবরাঈলের প্রশ্ন করার অধ্যায়...) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, গ্রন্থকার মনে করেন ঈমান ও ইসলাম একই অর্থ নির্দেশক। যেহেতু ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিবরাঈলের প্রশ্নের বাহ্যিক রূপ এবং এর উত্তর উভয়টির মধ্যে ভিন্নতা দাবি করে—অর্থাৎ ঈমান হলো নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ের প্রতি বিশ্বাস এবং ইসলাম হলো নির্দিষ্ট কিছু কার্যাবলীর প্রকাশ—তাই তিনি ব্যাখ্যার মাধ্যমে এটিকে তাঁর নিজস্ব মতের অনুকূলে নিয়ে আসতে চেয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং বর্ণনা) অর্থাৎ: এই বর্ণনার সাথে যে—বিশ্বাস ও কর্ম উভয়ই দ্বীন। আর তাঁর উক্তি: (এবং যা বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ: তিনি প্রতিনিধি দলের নিকট যা বর্ণনা করেছেন যে ঈমানই হলো ইসলাম; কেননা সেখানে তিনি ঈমানের যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন, এখানে ইসলামের সেই একই ব্যাখ্যা দিয়েছেন। আর তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহর বাণী) অর্থাৎ: সেই সাথে যা উক্ত আয়াতটি নির্দেশ করে যে ইসলামই হলো দ্বীন, এবং আবু সুফিয়ানের বর্ণনা যা নির্দেশ করে যে ঈমানই হলো দ্বীন। সুতরাং এর দাবি হলো ইসলাম ও ঈমান অভিন্ন বিষয়। এটিই হলো তাঁর আলোচনার সারসংক্ষেপ। আর আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনি বর্ণনা করেছেন...