ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 129

এর ওপর প্রভাব রাখে। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সংশ্লিষ্ট সেই বোধশক্তি যা আল্লাহ তাতে সৃষ্টি করেছেন। এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয় যে, আকল (বুদ্ধিবৃত্তি) হৃৎপিণ্ডে অবস্থিত। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তাদের এমন অন্তর হয় যা দিয়ে তারা উপলব্ধি করতে পারে} এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য যার অন্তর আছে}। মুফাসসিরগণ বলেছেন: অর্থাৎ যার আকল বা বুদ্ধি আছে। একে 'অন্তর' শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে কারণ এটিই বুদ্ধিবৃত্তির আবাসস্থল। (ফায়দা): 'জেনে রেখো, নিশ্চয়ই শরীরের ভেতরে একটি মাংসপিণ্ড আছে'—এই বর্ধিত অংশটি কেবল শায়বির বর্ণনায় এসেছে এবং শায়বি থেকে বর্ণিত অধিকাংশ সূত্রে এটি নেই। কেবল বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় উল্লিখিত জাকারিয়া এটি তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন; আর আহমদের বর্ণনায় মুজাহিদ এবং তাবারানির বর্ণনায় মুগিরা ও অন্যান্যরা তার অনুসরণ করেছেন।

কোনো কোনো বর্ণনায় সংশোধন ও বিপর্যয়কে সুস্থতা ও অসুস্থতা শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে। পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো—পরহেজগারি অবলম্বন এবং পাপে লিপ্ত হওয়া মূলত অন্তরের মাধ্যমেই ঘটে; কারণ অন্তরই হলো শরীরের স্তম্ভ। উলামায়ে কেরাম এই হাদিসের গুরুত্বকে অনেক বড় করে দেখেছেন। তারা একে এমন চারটি হাদিসের একটি গণ্য করেছেন যার ওপর সমস্ত শরয়ি বিধান আবর্তিত হয়, যেমনটি আবু দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এ প্রসঙ্গে দুটি বিখ্যাত পঙ্ক্তি রয়েছে:

আমাদের নিকট দ্বীনের মূল স্তম্ভ হলো কয়েকটি বাণী … যা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানবের বক্তব্য থেকে প্রমাণিত

সন্দেহজনক বিষয় বর্জন করো, দুনিয়াবিমুখ হও এবং ছেড়ে দাও … যা তোমার প্রয়োজন নেই, আর নিয়তের সাথে আমল করো

আবু দাউদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো তিনি 'দুনিয়াবিমুখ হও' এর স্থলে 'আমি তোমাদের যা নিষেধ করেছি তা বর্জন করো'—এই হাদিসটিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। কেউ কেউ একে তিনটি হাদিসের একটি বলেছেন এবং দ্বিতীয়টিকে বাদ দিয়েছেন। ইবনুল আরাবি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, কেবল এই একটি হাদিস থেকেই সমস্ত বিধিবিধান বের করা সম্ভব। ইমাম কুরতুবি বলেন: কারণ এতে হালাল ও হারামের বিস্তারিত পার্থক্য এবং সমস্ত আমল অন্তরের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ফলে এখান থেকেই সমস্ত বিধিবিধানকে এর দিকে ফিরিয়ে আনা সম্ভব। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

 

‌৪০ - অনুচ্ছেদ: গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত

৫৩ - আলী ইবনুল জা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জামরা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের সাথে বসতাম, তিনি আমাকে তার আসনে বসাতেন। এরপর তিনি বললেন: তুমি আমার কাছে অবস্থান করো, আমি তোমার জন্য আমার সম্পদ থেকে একটি অংশ নির্ধারণ করে দেব। ফলে আমি তার সাথে দুই মাস অবস্থান করলাম। এরপর তিনি বললেন: যখন আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তিনি বললেন: এই কাওম বা এই প্রতিনিধি দলটি কারা? তারা বললেন: রাবিয়া গোত্র। তিনি বললেন: এই কাওম বা প্রতিনিধি দলের প্রতি মারহাবা (স্বাগতম), তারা লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত না হয়েই এসেছে। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার নিকট কেবল নিষিদ্ধ মাস ছাড়া আসতে পারি না; কারণ আমাদের ও আপনার মাঝে মুজার গোত্রের কাফেরদের এই জনপদটি অবস্থান করে। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কিছু চূড়ান্ত আদেশ দিন যা আমরা আমাদের পেছনের লোকদের জানাব এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব। তারা পানীয় দ্রব্য সম্পর্কেও তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাদের চারটি বিষয়ের আদেশ দিলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন। তিনি তাদের এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনার আদেশ দিলেন। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গনিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা। আর তিনি তাদের চারটি পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন: হানতাম, দুব্বা, নাকির এবং মুজাফফাত। কখনো তিনি মুকাইয়্যার-এর কথা বলতেন। আর তিনি বললেন: তোমরা এগুলো মুখস্থ রাখো এবং তোমাদের পেছনের লোকদের এগুলো জানিয়ে দাও।

 

তার বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত) এখানে 'খুমুস' শব্দটি খ-এর ওপর পেশ দিয়ে। মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এটাই উদ্দেশ্য: {আর জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। বলা হয়ে থাকে যে, এখানে খ-এর ওপর জবর দিয়েও বর্ণিত হয়েছে এবং তার দ্বারা ইসলামের পাঁচটি মূল স্তম্ভ উদ্দেশ্য যা 'ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর ভিত্তি করে গঠিত' শীর্ষক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা; কারণ এখানে হজের উল্লেখ করা হয়নি এবং অন্যান্য মূল স্তম্ভগুলো আগেই বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে কেবল গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ উল্লেখ করাই উদ্দেশ্য, তাই এটিই নির্দিষ্ট যে এখানে একে পৃথকভাবে উল্লেখ করাই লক্ষ্য। এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ আমরা শীঘ্রই বর্ণনা করব।

তার বক্তব্য: (আবু জামরা থেকে বর্ণিত)