ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 137

শব্দটির আক্ষরিক অর্থ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণ হলো হাশিমী বংশোদ্ভূত স্ত্রীর জন্য ভরণপোষণ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা), যদিও তার জন্য সদকা গ্রহণ করা হারাম।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তুমি) এখানে সম্বোধন করা হয়েছে সা'দ (রা.)-কে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি নিজে এবং এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যার পক্ষ থেকে ব্যয় করা বৈধ।

তাঁর বাণী: (আল্লাহর সন্তুষ্টি) অর্থাৎ আল্লাহর নিকট হতে প্রাপ্ত প্রতিদান ও সওয়াব।

তাঁর বাণী: (তবে তোমাকে সওয়াব দেওয়া হবে) এটি একটি উহ্য শব্দের মুখাপেক্ষী, কারণ ক্রিয়া সরাসরি ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) হিসেবে ব্যবহৃত হয় না।

তাঁর বাণী: (পর্যন্ত): এটি একটি সংযোজক অব্যয় এবং এর পরবর্তী অংশটি স্থলাভিষিক্তভাবে মানসুব (কর্মপদীয় অবস্থায়), আর 'মা' এখানে সম্বন্ধসূচক অব্যয় এবং এর সম্বোধনকারী অংশটি উহ্য রয়েছে।

তাঁর বাণী: (তোমার স্ত্রীর মুখে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'তোমার স্ত্রীর মুখে' (শব্দগত ভিন্নতাসহ), আর এটিই অধিকাংশের বর্ণনা। কাজী ইয়াদ (র.) বলেন: এটিই অধিক সঠিক, কারণ মূলগতভাবে 'মীম' বর্ণটি বিলুপ্ত হয়, যার প্রমাণ হলো এর বহুবচন ও ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। তিনি বলেন: একবচন হিসেবে ব্যবহারের সময় 'মীম' বহাল রাখা সুন্দর দেখায়, কিন্তু সম্বন্ধসূচক ব্যবহারের ক্ষেত্রে 'মীম' রাখা বিরল ভাষা ছাড়া ব্যাকরণগতভাবে প্রচলিত নয়। এটি মক্কায় সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর অসুস্থতা এবং নবী (সা.) কর্তৃক তাঁকে দেখতে যাওয়ার দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ। তাঁর বক্তব্য: 'আমি আমার সম্পদের অর্ধেক অসিয়ত করতে চাই'—এই হাদীসের অংশ। অসিয়ত অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: 'তুমি এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করবে।' ইমাম নববী (র.) এখান থেকে নির্যাস গ্রহণ করেছেন যে, যদি মানুষের জাগতিক স্বাদ বা চাহিদা হকের অনুকূলে হয়, তবে তা সওয়াব লাভের ক্ষেত্রে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না; কারণ স্ত্রীর মুখে লোকমা তুলে দেওয়া সাধারণত আমোদ-প্রমোদ ও আনন্দের মুহূর্তে হয়ে থাকে এবং সেখানে নফসের চাহিদার একটি স্পষ্ট ভূমিকা থাকে। তা সত্ত্বেও সেই অবস্থায়ও যদি সওয়াব অর্জনের নিয়ত করা হয়, তবে আল্লাহর অনুগ্রহে তা অর্জিত হবে। আমি বলছি: লোকমা তুলে দেওয়ার চেয়েও স্পষ্টতর বর্ণনা এ প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম মুসলিম আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে: 'তোমাদের প্রত্যেকের দাম্পত্য মিলনের মধ্যেও সদকা রয়েছে।' সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ তার কামতৃপ্তি করবে আর তাতেও কি সে সওয়াব পাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমরা কি মনে করো যদি সে তা হারাম পথে ব্যয় করত (তবে কি গুনাহ হতো না)? হাদীস শেষ পর্যন্ত।

তিনি বলেন: যখন নফসের চাহিদা থাকা সত্ত্বেও এই কাজের মর্যাদা এমন, তখন সেইসব কাজ সম্পর্কে কী ধারণা হতে পারে যাতে নফসের কোনো চাহিদা নেই? তিনি আরও বলেন: লোকমা প্রদানের মাধ্যমে উদাহরণ দেওয়া এই নীতিটি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে একটি চূড়ান্ত উদাহরণ; কারণ যদি অভাবগ্রস্ত নয় এমন স্ত্রীর মুখে এক লোকমা খাবারের বিনিময়ে সওয়াব সাব্যস্ত হয়, তবে সেই ব্যক্তির সওয়াব সম্পর্কে ধারণা কী হতে পারে যে অভাবগ্রস্তকে লোকমা খাওয়ায় অথবা এমন ইবাদত করে যার কষ্ট লোকমার মূল্যের চেয়ে অনেক বেশি, যা অত্যন্ত তুচ্ছ ও নগণ্য বিষয়। এর পূর্ণতা হলো এভাবে বলা: আর এটি যখন স্ত্রীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—যেখানে স্বামীও তাকে খাওয়ানোর মাধ্যমে উপকৃত হওয়ার অংশীদার, কারণ এটি স্ত্রীর সুস্বাস্থ্য বজায় রাখতে প্রভাব ফেলে এবং স্বামী নিজেও এর দ্বারা উপকৃত হয়—তাছাড়া সাধারণত স্ত্রীর পেছনে ব্যয় করা নফসের তাগিদেই হয়ে থাকে, অন্যান্যের ক্ষেত্রে ব্যয়ের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সেখানে নফসের বিরুদ্ধে সংগ্রামের প্রয়োজন হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

[হাদীস ৫৩ - এর অন্যান্য সূত্র: ৭৫৫৬, ৭২৬৬, ৬১৭৬, ৪৩৬৯, ৪৩৬৮, ৩৫১০, ৩০৯৫, ১৩৯৮, ৫২৩, ৮৭]

[হাদীস ৫৫ - এর অন্য দুই প্রান্ত: ৫৩৫১, ৪০০৬]

[হাদীস ৫৬ - এর অন্যান্য সূত্র: ৬৭৩৩, ৬৩৭২, ৫۶৬৮, ৫৬৫৯, ৫৩৫৪, ৪৪০৯, ৩৯৩৬, ২৭৪৪, ২৭৪২, ১২৯৫]

 

‌‌৪২ - পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর বাণী: ধর্ম হলো আল্লাহ, তাঁর রাসূল, মুসলিমদের ইমাম ও সাধারণ মুসলিমদের কল্যাণ কামনা করা। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কল্যাণ কামনা করে}

৫৭ - মুসাদ্দাদ (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: কায়স ইবনে আবি হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করার বায়আত গ্রহণ করেছি।

[হাদীস ৫৭ - এর অন্যান্য সূত্র: ৭২০৪, ২৭৫, ২৭১৪, ২১৫৭, ১৪০১, ৫২৪]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর বাণী: দীন হলো কল্যাণকামিতা) গ্রন্থকার এই হাদীসটি এখানে পরিচ্ছেদের শিরোনাম হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি তাঁর এই গ্রন্থে এটি সনদসহ বর্ণনা করেননি কারণ এটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী নয়। তবে এটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি এর সামগ্রিক গ্রহণযোগ্যতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর তিনি যে আয়াত ও জারীর (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তাতে এই বিষয়ের মূল নির্যাস বিদ্যমান। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুহাইল ইবনে আবি সালেহকে বললাম যে, আমর আমাদের নিকট কা'কা' থেকে তোমার পিতার সূত্রে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি আশা করছিলাম যে আপনি আমার ও আপনার পিতার মাঝখানের একজন ব্যক্তিকে কমিয়ে দেবেন—অর্থাৎ আপনি সরাসরি আপনার পিতার সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করবেন—তিনি বললেন: