ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 146

এটি অস্পষ্ট নয়, এবং একইভাবে মুমিনের বরকত সকল অবস্থায় ব্যাপক, এবং তার উপকারিতা নিজের জন্য ও অন্যদের জন্য তার মৃত্যুর পরেও অব্যাহত থাকে। গ্রন্থকারের কিতাবুত তাফসিরে নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: ‘তোমরা আমাকে এমন একটি বৃক্ষ সম্পর্কে সংবাদ দাও যা একজন মুসলিম ব্যক্তির ন্যায়, যার পাতা ঝরে পড়ে না এবং না... এবং না... এবং না...’ এভাবে তিনি সংক্ষেপণ বা ইক্তিফা হিসেবে তিনবার নেতিবাচক শব্দ উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: এর ফল বিচ্ছিন্ন হয় না, এর ছায়া শেষ হয় না এবং এর উপকারিতা নষ্ট হয় না। সহিহ মুসলিমে নেতিবাচক শব্দটি একবার বর্ণিত হয়েছে, ফলে তার বর্ণনাকারী ইবরাহিম ইবনে সুফিয়ান ধারণা করেছেন যে এটি পরবর্তী বাক্যাংশের সাথে সংশ্লিষ্ট, যা হলো—‘তা ফল দান করে’। ফলে তিনি বিষয়টিকে জটিল মনে করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত ‘না’ শব্দটি অতিরিক্ত এবং বাক্যটি হবে ‘এবং তা ফল দান করে’। বিষয়টি তার ধারণার মতো নয়, বরং নেতিবাচক শব্দের পরবর্তী অংশটি ইক্তিফা হিসেবে উহ্য রয়েছে যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। আর ‘তা দান করে’ বাক্যটি পূর্ববর্তী কথার ব্যাখ্যা হিসেবে নতুন একটি বাক্য।

ইমাম ইসমাইলির বর্ণনায় ‘সর্বদা ফল দান করে’ অংশটি ‘যার পাতা ঝরে না’ অংশের পূর্বে এসেছে, ফলে এটি পূর্বোক্ত জটিলতা থেকে মুক্ত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর মানুষ লিপ্ত হলো) অর্থাৎ তাদের চিন্তা মরুভূমির বৃক্ষরাজির দিকে ধাবিত হলো, ফলে তাদের প্রত্যেকেই একেক প্রকার বৃক্ষ দ্বারা এর ব্যাখ্যা দিতে শুরু করল এবং তারা খেজুর গাছের কথা ভুলে গেল। যেমন বলা হয়, ‘পাখিটি গাছের ওপর পড়েছে’ যখন তা গাছের ওপর অবতরণ করে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বললেন) তিনি হলেন বর্ণনাকারী ইবনে উমর (রা.)।

তাঁর উক্তি: (এবং আমার মনে উদয় হলো) আবু আওয়ানা তাঁর সহিহ গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে এর কারণ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি ধারণা করলাম এটি খেজুর গাছ হবে কারণ সেখানে খেজুরের মজ্জা (জুম্মার) আনা হয়েছিল। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যার সামনে ধাঁধা পেশ করা হয়েছে তার উচিত প্রশ্নের সময়কার পারিপার্শ্বিক অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা। আর যিনি ধাঁধা পেশ করছেন তার উচিত বিষয়টিকে এত বেশি অস্পষ্ট না করা যাতে উত্তরদাতার প্রবেশের কোনো পথ না থাকে; বরং বিষয়টি যতটা নিকটবর্তী হবে, তা শ্রোতার মনে তত বেশি প্রভাব ফেলবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি লজ্জা বোধ করলাম) মুজাহিদের বর্ণনায় ‘জ্ঞানের ক্ষেত্রে অনুধাবন’ অধ্যায়ে অধিক বর্ণিত হয়েছে: ‘আমি বলতে চেয়েছিলাম যে এটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি দেখলাম আমি উপস্থিত লোকদের মধ্যে বয়সে সবচেয়ে ছোট।’ ‘খাদ্যদ্রব্য’ অধ্যায়ে তাঁর সূত্রে বর্ণিত আছে: ‘আমি ছিলাম দশজনের মধ্যে দশম এবং তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ।’ নাফে’-এর বর্ণনায় আছে: ‘আমি দেখলাম আবু বকর ও উমর (রা.) কথা বলছেন না, তাই আমি কথা বলা অপছন্দ করলাম। অতঃপর যখন আমরা উঠে দাঁড়ালাম, আমি উমর (রা.)-কে বললাম: হে আমার প্রিয় পিতা...।’ ইমাম বুখারির নিকট ‘জ্ঞানের ক্ষেত্রে লজ্জা’ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের সূত্রে মালিকের বর্ণনায় রয়েছে যে, আবদুল্লাহ বলেন: ‘অতঃপর আমি আমার পিতাকে আমার মনে যা উদয় হয়েছিল তা জানালাম। তিনি বললেন: যদি তুমি তা বলতে, তবে তা আমার নিকট অমুক অমুক জিনিসের চেয়েও প্রিয় হতো।’ ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ধিত করেছেন: ‘আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন—লাল উট।’ এই হাদিসে পূর্বোক্ত বিষয়গুলো ছাড়াও অন্যান্য যে শিক্ষা রয়েছে তা হলো—আলেম কর্তৃক ছাত্রদের মেধা যাচাই করার জন্য অস্পষ্ট বিষয়ে পরীক্ষা নেওয়া এবং তারা না বুঝলে তা তাদের নিকট স্পষ্ট করে দেওয়া। আর আবু দাউদ মুয়াবিয়া (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জটিল ও বিভ্রান্তিকর প্রশ্ন করতে নিষেধ করেছেন—এর বর্ণনাকারী আওজায়ি বলেন: এগুলো হলো কঠিন মাসআলাসমূহ—তা মূলত এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে কোনো কল্যাণ নেই, অথবা যা উত্তরদাতার দোষ বের করার জন্য বা তাকে অপারগ করার জন্য করা হয়। এতে জ্ঞান অনুধাবনের প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে, এবং গ্রন্থকার এ বিষয়ে ‘জ্ঞানের ক্ষেত্রে অনুধাবন’ শিরোনামে অধ্যায় রচনা করেছেন। এতে লজ্জার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে যতক্ষণ তা কোনো কল্যাণ অর্জনে বাধা না হয়; এই কারণেই উমর (রা.) আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন যেন তাঁর পুত্র নীরব না থাকত। গ্রন্থকার এ বিষয়ে ‘ইলম’ এবং ‘আদব’ উভয় অধ্যায়ে আলোচনা করেছেন। এতে খেজুর গাছের বরকত ও তার ফলনের প্রমাণ রয়েছে, যার ওপর গ্রন্থকার পৃথক অধ্যায়ও বেঁধেছেন।

এতে খেজুরের মজ্জা ক্রয়-বিক্রয় জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; কারণ যা খাওয়া বৈধ, তার ক্রয়-বিক্রয়ও বৈধ। এই কারণেই গ্রন্থকার ‘ক্রয়-বিক্রয়’ অধ্যায়ে এ বিষয়ে শিরোনাম দিয়েছেন। ইবনে বাত্তাল এর সমালোচনা করেছেন যেহেতু এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়, তবে উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, বিষয়টি সর্বসম্মত হলেও সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে কোনো বাধা নেই, কারণ তিনি এটি ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার হাদিসের পরপরই উল্লেখ করেছেন। যেন তিনি বলতে চাইছেন: কেউ হয়তো কল্পনা করতে পারে যে এটিও সেই নিষিদ্ধের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। এতে খেজুর গাছের মজ্জা বের করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে এবং গ্রন্থকার ‘খাদ্যদ্রব্য’ অধ্যায়ে এ বিষয়ে শিরোনাম দিয়েছেন যাতে কেউ এটিকে সম্পদ নষ্ট করা মনে না করে। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ একটি পবিত্র বাক্যের উদাহরণ দিয়েছেন} এর তাফসিরে এটি উল্লেখ করেছেন এই ইশারায় যে, এখানে বৃক্ষ বলতে খেজুর গাছকে বোঝানো হয়েছে। এটি স্পষ্টভাবে বাজ্জারের বর্ণনায় মুসা ইবনে উকবার সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: ‘তোমরা কি জানো এটি কী?’ ইবনে উমর (রা.) বলেন: ‘আমার নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল না যে এটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমার বয়সের কারণে আমি কথা বলতে সংকুচিত হলাম।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘এটি হলো খেজুর গাছ।’ এই বর্ণনা এবং পূর্ববর্তী বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট খেজুরের মজ্জা আনা হয়েছিল, অতঃপর তিনি আয়াতটি তিলাওয়াত করে তা খেতে শুরু করলেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয়ই বৃক্ষরাজির মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ আছে...’ শেষ পর্যন্ত।

ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘কে আমাকে এমন একটি বৃক্ষ সম্পর্কে জানাবে যার উদাহরণ হলো...’