ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 154

তুমি এটি পাঠ করবে না যতক্ষণ না তুমি অমুক অমুক স্থানে পৌঁছাও। যখন সে সেই স্থানে পৌঁছাল, তখন সে মানুষের সামনে তা পাঠ করল এবং তাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ সম্পর্কে অবহিত করল।

 

৬৪ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট ইবরাহীম ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) তাঁকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একটি চিঠি এক ব্যক্তির মাধ্যমে পাঠালেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি সেটি বাহরাইনের অধিপতির কাছে পৌঁছে দেন। অতঃপর বাহরাইনের অধিপতি সেটি কিসরার (পারস্য সম্রাটের) কাছে পাঠিয়ে দিলেন। যখন সে সেটি পাঠ করল, তখন সে তা ছিঁড়ে ফেলল। বর্ণনাকারী (ইবনে শিহাব) বলেন: আমার মনে হয় ইবনুল মুসাইয়্যাব বলেছিলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য এই বদদোয়া করলেন যে, তাদেরও যেন সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে ফেলা হয়।

[হাদিস ৬৪ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭২৬৪, ৪৪২৪, ২৯৩৯]

 

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: মুনওয়ালাহ সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে)। যখন তিনি শ্রবণ (সামা') এবং পেশ করা (আরয) সাব্যস্ত করার কাজ সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি এর সাথে জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের নিকট গ্রহণযোগ্য জ্ঞান অর্জনের অন্যান্য পদ্ধতিসমূহ যুক্ত করলেন। তন্মধ্যে একটি হলো মুনওয়ালাহ। এর রূপ হলো—শাইখ ছাত্রকে কিতাবটি প্রদান করবেন এবং তাকে বলবেন: "এটি অমুকের নিকট থেকে আমার শোনা" অথবা "এটি আমার সংকলন, সুতরাং তুমি আমার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করো।" আমরা ইতিপূর্বেই মুনওয়ালাহ পেশ করার পদ্ধতি উল্লেখ করেছি, যা হলো ছাত্র কর্তৃক কিতাব উপস্থিত করা। জুমহুর আলিমগণ এর মাধ্যমে বর্ণনা করা বৈধ মনে করেছেন। আর যারা পাঠ করা (কিরাত বা আরয) পদ্ধতি প্রত্যাখ্যান করেছেন, তারা এটিকেও আরও জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

তাঁর বাণী: (বিভিন্ন শহরের দিকে) অর্থাৎ শহরের অধিবাসীদের দিকে। আর 'কিতাব' (চিঠি) এখানে একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), যা 'অভিমুখে' (ইলা) এর সাথে সংশ্লিষ্ট। তিনি এখানে শহরসমূহকে উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, নতুবা এই বিধান গ্রাম বা অন্য সবকিছুর ক্ষেত্রেও সমানভাবে প্রযোজ্য। আর মুকাতিবাহ হলো জ্ঞান অর্জনের (তাহাম্মুল) একটি বিভাগ। এর রূপ হলো শাইখ স্বহস্তে তাঁর হাদিস লিখে দেবেন, অথবা তিনি যাকে বিশ্বাস করেন তাকে তা লেখার অনুমতি দেবেন, অতঃপর তা সংশোধনের পর ছাত্রের কাছে পাঠিয়ে দেবেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে সেটি বর্ণনা করার অনুমতি দেবেন। গ্রন্থকার (বুখারী) একে এবং মুনওয়ালাহ-কে সমান সাব্যস্ত করেছেন। তবে একদল আলিম মুনওয়ালাহ-কে এর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ এতে অনুমতির ক্ষেত্রে সরাসরি মৌখিক কথোপকথন (মুশাফাহাহ) ঘটে, যা মুকাতিবাহর ক্ষেত্রে হয় না। পূর্বসূরিদের একটি দল এই উভয় ক্ষেত্রেই সরাসরি 'আখবারানা' (আমাদের অবহিত করেছেন) শব্দ প্রয়োগ বৈধ বলেছেন। তবে গবেষক আলিমদের মতানুসারে উত্তম হলো এর প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করার শর্তারোপ করা।

তাঁর বাণী: (উসমান মাসহাফসমূহ অনুলিপি করলেন)। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ, যার বিস্তারিত আলোচনা 'ফাযাইলুল কুরআন' (কুরআনের ফযিলত) অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে। মুকাতিবাহর মাধ্যমে বর্ণনা করার বৈধতার ওপর এর প্রমাণ স্পষ্ট; কেননা উসমান (রাযি.) তাঁদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁরা সেই মাসহাফসমূহের ওপর নির্ভর করেন এবং এর পরিপন্থী যা আছে তা বর্জন করেন। আর তাঁর মাসহাফ পাঠানোর মাধ্যমে যা অর্জিত হয়, তা হলো—উসমানের দিকে সেই লিখিত রূপের সনদের নির্ভরযোগ্যতা সাব্যস্ত হওয়া, স্বয়ং কুরআনের সাব্যস্ত হওয়া নয়, কারণ কুরআন তাঁদের নিকট মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতির মাধ্যমে প্রমাণিত)।

তাঁর বাণী: (এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর দেখেছেন)। 'আল-জামি' (সহীহ বুখারী)-এর সকল কপিতেই 'উমর' শব্দটি পেশ যোগে রয়েছে। আমি ধারণা করেছিলাম যে, তিনি আল-উমারি আল-মাদানি। আমি 'তা’লিকুত তালীক' গ্রন্থে তাঁর সনদে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছি এবং কিরমানিও এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন। কিন্তু পরবর্তীতে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের পূর্বে তাঁর নাম উল্লেখিত হওয়ার সূত্র থেকে আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে, তিনি উমারি নন; কেননা ইয়াহইয়া বয়সে ও মর্যাদায় তাঁর চেয়ে বড়। এরপর আমি অনুসন্ধান করে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হতে দেখিনি। তবে আবু কাসিম ইবনে মানদাহ-এর 'কিতাবুল ওয়াসিয়্যাহ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর সূত্রে আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি পর্যন্ত একটি সহীহ সনদে পেয়েছি যে, তিনি আব্দুল্লাহর নিকট একটি হাদিস সংবলিত কিতাব নিয়ে এলেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি এই কিতাবটি দেখ, যা তুমি চিনতে পার তা রাখো আর যা তুমি চেনো না তা মুছে ফেলো।" অতঃপর তিনি পূর্ণ বর্ণনাটি উল্লেখ করেন। আর এটি হলো মুনওয়ালাহ পেশ করার একটি মূল ভিত্তি। এখানে আব্দুল্লাহ দ্বারা উদ্দেশ্য ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব হওয়া সম্ভব, কারণ আল-হুবুলি তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন। আবার তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস হওয়াও সম্ভব, কারণ আল-হুবুলি তাঁর থেকে বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও মালিকের পক্ষ থেকে এ সংক্রান্ত বর্ণনাটি হাকেম তাঁর 'উলুমুল হাদিস' গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মামা মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী যখন ইরাকে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন তখন তিনি আমাকে বললেন: "তুমি ইবনে শিহাবের হাদিস থেকে আমার জন্য একশটি হাদিস বাছাই করে দাও যাতে আমি সেগুলো তোমার সূত্রে বর্ণনা করতে পারি।" মালিক বলেন: "অতঃপর আমি সেগুলো লিখলাম এবং তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলাম।"

আর রামাহুরমুজি এবং ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে ইমাম মালিক থেকে জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (পদ্ধতিগুলো হলো) আলিমের সামনে তোমার পাঠ করা, অতঃপর তাঁর পাঠ করা এবং তোমার শ্রবণ করা, অতঃপর তাঁর প্রদান করা...