ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 155

তোমার নিকট তাঁর কিতাব পৌঁছে দিয়ে বলেন: এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো।

তাঁর উক্তি: (হিজাজের জনৈক আলিম দলিল পেশ করেছেন) এই দলিল পেশকারী হলেন হুমাইদী; তিনি তাঁর 'আন-নাওয়াদির' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুনাবালাহ প্রসঙ্গে) অর্থাৎ মুনাবালাহ-এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে। তিনি যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা এই কিতাবে তিনি নিরবচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেননি। তবে হাদিসটি সহিহ। আমি এটি দুটি সূত্রে পেয়েছি: একটি মুরসাল, যা ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাজি'-তে ইয়াজিদ বিন রুমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু আল-ইয়ামান তাঁর পাণ্ডুলিপিতে শুআইব থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তাঁরা উভয়ে উরওয়াহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যটি নিরবচ্ছিন্ন সনদযুক্ত, যা তাবারানি হাসান সনদে জুনদুব আল-বাজালি-র হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমি তাবারির তাফসিরে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা পেয়েছি। ফলে এই সকল সূত্রের সমন্বয়ে এটি সহিহ হিসেবে গণ্য হয়। আর সেই বিশেষ বাহিনীর আমিরের নাম ছিল আবদুল্লাহ বিন জাহশ আল-আসাদি, যিনি উম্মুল মুমিনীন জয়নবের ভাই ছিলেন। তাঁর এই নেতৃত্ব ছিল হিজরি দ্বিতীয় বর্ষে বদর যুদ্ধের পূর্বে। 'সারিয়্যাহ' (প্রথম বর্ণে ফাতহাহ, দ্বিতীয় বর্ণে কাসরাহ এবং শেষ বর্ণে তাশদিদ যোগে) দ্বারা সেনাবাহিনীর একটি অংশকে বোঝানো হয়। তাঁরা মুহাজিরদের মধ্য থেকে বারো জন ব্যক্তি ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তুমি অমুক অমুক স্থানে পৌঁছাও) জুনদুবের হাদিসে এভাবেই অস্পষ্টভাবে রয়েছে। উরওয়াহ-র বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি যখন দুই দিন পথ চলবে তখন কিতাবটি খুলবে।" তাঁরা বলেন: তিনি সেখানে এটি খুললেন এবং তাতে দেখতে পেলেন: "তুমি যাত্রা অব্যাহত রাখো যতক্ষণ না তুমি নাখলা নামক স্থানে অবতরণ করো, অতঃপর আমাদের কাছে কুরাইশদের সংবাদ নিয়ে এসো এবং কাউকে বাধ্য করো না।" জুনদুবের হাদিসে রয়েছে: "অতঃপর দুজন লোক ফিরে এলেন এবং বাকিরা যাত্রা অব্যাহত রাখলেন। তারা আমর বিন আল-হাদরামি ও তার কাফেলার—অর্থাৎ কুরাইশদের বাণিজ্যিক দল—মুখোমুখি হলেন এবং তাকে হত্যা করলেন।"

এটিই ছিল ইসলামে প্রথম কোনো কাফিরের নিহত হওয়ার ঘটনা, আর তা ছিল রজব মাসের প্রথম দিনে। তারা তাদের সাথে থাকা মালামাল গণিমত হিসেবে গ্রহণ করলেন এবং এটিই ছিল ইসলামে প্রথম গণিমত। মুশরিকরা এই ঘটনার সমালোচনা করল, তখন মহান আল্লাহ আয়াত নাজিল করলেন: "তারা আপনাকে পবিত্র মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তাতে যুদ্ধ করা কি জায়েজ?" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণের দিকটি স্পষ্ট, কেননা তিনি তাঁকে কিতাবটি হস্তান্তর করেছিলেন এবং তাঁর সাথীদের নিকট তা পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তারা তদানুযায়ী আমল করতে পারে। সুতরাং এতে 'মুনাবালাহ' এবং 'মুকাতেবাহ' উভয় অর্থই বিদ্যমান। কেউ কেউ এর ওপর আপত্তি তুলে বলেছেন যে, সাহাবীগণের ন্যায়পরায়ণতার কারণে সেখানে কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জনের সংশয় ছিল না বলেই সেটি দলিল হিসেবে গৃহীত হয়েছে, যা পরবর্তী যুগের জন্য প্রযোজ্য নয়; এটি বায়হাকি উল্লেখ করেছেন। আমি বলব: চিঠিপত্রের মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হওয়ার শর্ত হলো কিতাবটি মোহরযুক্ত হতে হবে, বাহক বিশ্বস্ত হতে হবে এবং যাকে লেখা হয়েছে সে শাইখের হাতের লেখা চিনতে পারবে; এছাড়াও পরিবর্তনের সংশয় দূর করার মতো অন্যান্য শর্তাবলী বিদ্যমান থাকতে হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস এবং সালিহ হলেন ইবনে কাইসান।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর কিতাবসহ এক ব্যক্তিকে পাঠালেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন হুজাফাহ আস-সাহমি, যেমনটি লেখক এই হাদিসে 'আল-মাগাজি' অধ্যায়ে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। আর কিসরা হলেন আবরুইজ বিন হুরমুজ বিন আনুশিরওয়ান। যারা তাঁকে আনুশিরওয়ান বলেছেন তারা ভ্রমে পতিত হয়েছেন। আর বাহরাইনের অধিপতি হলেন মুনজির বিন সাওয়া (প্রথম বর্ণে ফাতহাহ এবং শেষ বর্ণে ইমালা যোগে)। 'আল-মাগাজি' অধ্যায়ে এই হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি ধারণা করলাম) এর বক্তা হলেন হাদিসের রাবি ইবনে শিহাব। তাঁর নিকট কিতাব সংক্রান্ত ঘটনাটি নিরবচ্ছিন্ন এবং বদদোয়ার বিষয়টি মুরসাল। চিঠিপত্রের মাধ্যমে প্রমাণের বিষয়টি এখানে স্পষ্ট। এটি মুনাবালাহ-র দলিল হিসেবেও পেশ করা সম্ভব, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দূতের নিকট কিতাবটি তুলে দিয়েছিলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন বাহরাইনের অধিপতিকে জানাতে যে এটি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিতাব, যদিও তিনি এর বিষয়বস্তু শোনেননি বা পাঠ করেননি।

 

৬৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুকাতিল আবুল হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শু'বাহ কাতাদাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কিতাব লিখলেন অথবা লিখতে চাইলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: তারা মোহরযুক্ত না হলে কোনো কিতাব পাঠ করে না। তখন তিনি রুপার একটি আংটি তৈরি করালেন যার খোদাই ছিল 'মুহাম্মদ রাসুলুল্লাহ'। আমি যেন এখনও তাঁর হাতে সেই আংটির শুভ্রতা দেখতে পাচ্ছি। আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: কে বলেছেন যে এর খোদাই ছিল 'মুহাম্মদ রাসুলুল্লাহ'? তিনি বললেন: আনাস।

[হাদিস ৬৫ - এর অন্যান্য অংশ: ৭১6২, ৫৮৭৭, ৫৮৭৫, ৫৮৭৪, ৫৮৭২, ৫৮৭০, ২৯৩৮]

 

তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (লিখেছেন অথবা লিখতে চাইলেন) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, আর লিখার বিষয়টি সম্পৃক্ত করা হয়েছে...