ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 163

ইবনুল আলা আল-আ’মাশকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছেন। তিনি (আল-আ’মাশ) 'লাম' বর্ণ যোগে 'ইয়াতাখাওওয়ালুনা' (বিরতি দিয়ে সুযোগ বুঝে করা) বলতেন। ইবনুল আলা তাকে 'নুন' বর্ণ যোগে তা সংশোধন করে দিলেও তিনি বর্ণনার বিশুদ্ধতা রক্ষার খাতিরে তা পরিবর্তন করেননি, তবে উভয় শব্দই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। আবু উবায়েদ আল-হারাউই 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থে আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: সঠিক শব্দ হলো নুক্তাবিহীন 'হা' বর্ণ যোগে 'ইয়াতাহাওওয়ালুনা', যার অর্থ হলো— তিনি আমাদের সেই সব অবস্থার খোঁজ নিতেন যখন আমরা উপদেশের জন্য আগ্রহী ও উদ্যমী থাকতাম। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বর্ণনার দিক থেকে প্রথমটিই সঠিক, কারণ মানসুর আবু ওয়ায়েল থেকে আল-আ’মাশের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যা পরবর্তী অনুচ্ছেদে আসছে। আর যখন বর্ণনা সুসাব্যস্ত হয় এবং অর্থও সঠিক হয়, তখন আপত্তি আর টিকে থাকে না।

তার কথা: (আমাদের ওপর) অর্থাৎ আমাদের ওপর হঠাৎ আপতিত ক্লান্তি। অথবা তিনি 'ক্লান্তি' শব্দটির মধ্যে 'কষ্ট' হওয়ার অর্থ অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং এজন্য 'আলা' অব্যয়টি ব্যবহার করেছেন; এক্ষেত্রে মূল বাক্যটি উহ্য রয়েছে যার পূর্ণরূপ হলো 'উপদেশ হতে সৃষ্ট ক্লান্তি'। এই হাদিস থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, ক্লান্তি আসার ভয়ে নেক আমলের ক্ষেত্রে সর্বদা কঠোর পরিশ্রমে লিপ্ত থাকা বর্জন করা মুস্তাহাব। যদিও আমলের ধারাবাহিকতা রক্ষা করা কাম্য, তবে তা দুই প্রকার: হয় কোনো প্রকার কৃত্রিমতা বা কষ্ট ছাড়াই প্রতিদিন করা, অথবা একদিন অন্তর একদিন করা। যেন বিরতির দিনটি বিশ্রামের জন্য হয় এবং পরবর্তী দিনে পূর্ণ উদ্যমে আমল শুরু করা যায়। অথবা সপ্তাহে একদিন করা। এটি অবস্থা ও ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হতে পারে। এর মূলনীতি হলো উদ্যম বজায় রেখে প্রয়োজন অনুযায়ী আমল করা। ইবনে মাসউদের দলিল পেশ করার ধরন থেকে দুটি সম্ভাবনা দেখা যায়— হয় তিনি নির্দিষ্ট দিনের ক্ষেত্রেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করতেন, অথবা তিনি কেবল আমলের মাঝে বিরতি দেওয়ার ক্ষেত্রে অনুসরণ করতেন যাকে 'তাকাওউউল' শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে; আর দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই অধিক স্পষ্ট। কোনো কোনো আলেম এই হাদিস থেকে প্রমাণ নিয়েছেন যে, অনির্ধারিত নফল আমলগুলোকে সর্বদা একটি নির্দিষ্ট সময়ে পালনের মাধ্যমে নির্ধারিত সুন্নতে মুয়াক্কাদার সদৃশ করা মাকরূহ। ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে।

 

৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু তাইয়্যাহ আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; এবং সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না।

[হাদিস ৬৯ - এর অংশবিশেষ হাদিস নং ৬১২৫-এ রয়েছে]

 

তার কথা: (আবু তাইয়্যাহ) এর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি ওপরের দুই নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণে (তা) ফাতহা এবং নিচের দুই নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণে (ইয়া) তাশদিদ এবং শেষে নুক্তাবিহীন 'হা' বর্ণ যোগে গঠিত।

তার কথা: (কঠিন করো না) এর উদ্দেশ্য হলো পূর্বোক্ত নির্দেশের আবশ্যিক বিষয়টিকে গুরুত্বের সাথে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা। ইমাম নববী বলেন: যদি তিনি কেবল 'সহজ করো' বলতেন, তবে যে ব্যক্তি একবার সহজ করে এবং অনেকবার কঠিন করে, তার ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য হতো। তাই তিনি 'কঠিন করো না' বলে সব অবস্থায় কাঠিন্যকে নিষেধ করেছেন। একইভাবে এর পরবর্তী বাক্য 'বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না' এর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তাছাড়া এটি বিস্তারিত ব্যাখ্যার স্থান, সংক্ষেপ করার নয়।

তার কথা: (সুসংবাদ দাও) এটি 'সহজ করো' এর পর বলাতে শব্দের বিন্যাসে এক প্রকার সামঞ্জস্য রয়েছে। ইমাম বুখারির 'কিতাবুল আদব'-এ আদম থেকে শু’বার বর্ণনায় এর স্থলে 'শান্তি প্রদান করো' শব্দ এসেছে। এটি 'বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না' এর উপযুক্ত বিপরীত শব্দ; কারণ প্রশান্তি হলো বিতৃষ্ণার বিপরীত, যেমন সুসংবাদের বিপরীত হলো সতর্কবাণী। কিন্তু শিক্ষার শুরুতে সতর্কবাণী বা অকল্যাণের সংবাদ দিলে মানুষের মনে ভীতির সৃষ্টি হয়, তাই সুসংবাদকে বিতৃষ্ণার বিপরীতে আনা হয়েছে। এর মূল উদ্দেশ্য হলো— যাদের ইসলাম গ্রহণের সময় নিকটবর্তী তাদের অন্তর জয় করা এবং শুরুতে তাদের ওপর কঠোরতা না করা। একইভাবে পাপ থেকে নিষেধ করার ক্ষেত্রেও নম্রতা অবলম্বন করা উচিত যাতে তা গ্রহণ করা হয়। জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রেও ক্রমান্বয়ে অগ্রসর হওয়া উচিত; কারণ কোনো বিষয় শুরুতে সহজ হলে তা শিক্ষার্থীর কাছে প্রিয় হয় এবং সে তা আনন্দের সাথে গ্রহণ করে, যার ফলে পরিণামে জ্ঞান বৃদ্ধি পায়। এর বিপরীত হলে ফলাফলও বিপরীত হয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

 

‌‌১২ - অনুচ্ছেদ: যারা ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য নির্দিষ্ট দিন ধার্য করেন

৭০ - উসমান ইবনে আবু শায়বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারির মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) প্রতি বৃহস্পতিবার মানুষকে নসিহত করতেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আবু আবদুর রহমান! আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে আপনি যদি আমাদের প্রতিদিন নসিহত করতেন। তিনি বললেন: শোনো, এই কাজটি থেকে আমাকে যা বাধা দেয় তা হলো— আমি তোমাদের বিরক্ত করা অপছন্দ করি। আমি তোমাদের উপদেশের জন্য বিরতি দিয়ে সুযোগ খুঁজি, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ক্লান্ত হয়ে পড়ার ভয়ে বিরতি দিয়ে নসিহত করার সুযোগ খুঁজতেন।

 

তার কথা: (অনুচ্ছেদ: যারা ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য নির্দিষ্ট দিন ধার্য করেন) করিমা-র বর্ণনায় 'কয়েকটি নির্দিষ্ট দিন' এবং কুশমিহানির বর্ণনায় 'নির্ধারিত দিনসমূহ' শব্দ এসেছে। মনে হচ্ছে...