ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 164

এই বিষয়টি ইবনে মাসউদের কাজ থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি প্রতি বৃহস্পতিবার (মানুষকে) উপদেশ দিতেন, অথবা আব্দুল্লাহর সেই হাদিস থেকে উদ্ভূত নির্যাস থেকে যা তিনি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (জারীর) তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ, এবং মানসুর হলেন ইবনে মুতামির।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল্লাহ ছিলেন) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ, এবং তাঁর উপনাম হলো আবু আব্দুর রহমান।

তাঁর বক্তব্য: (এক ব্যক্তি তাকে বলল) এই অনির্দিষ্ট ব্যক্তি সম্ভবত ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া আন-নাখায়ি, এবং গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারীর) ‘দাওয়াত’ অধ্যায়ের শেষের দিকের বর্ণনা সেদিকেই ইঙ্গিত করে।

তাঁর বক্তব্য: (আমি অবশ্যই পছন্দ করতাম) এখানে 'লাম' একটি উহ্য শপথের উত্তর হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ 'আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই পছন্দ করতাম'। আর 'আমাকে বাধা দেয়' ক্রিয়াটির কর্তা হলো 'আমি অপছন্দ করি' বাক্যটি, যেখানে 'আন্নি' শব্দের হামজা জবরযুক্ত। 'আমি তোমাদের বিরক্ত করব' শব্দটিতে হামজা পেশযুক্ত, যার অর্থ: আমি তোমাদের ক্লান্ত করে দেব। আর দ্বিতীয় 'ইন্নি' শব্দটি হামজা যেরযুক্ত। মূল পাঠের ব্যাখ্যা নিকট অতীতে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী কুফাবাসী, এবং এর আগের আনাস (রা.) এর হাদিসটি বসরাবাসীদের বর্ণনা।

 

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন

৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে উফাইর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, ইউনুসের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান বলেছেন: আমি মুয়াবিয়াকে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। আমি তো কেবল বণ্টনকারী, আর আল্লাহই দান করেন। আর এই উম্মত সর্বদা আল্লাহর হুকুমের ওপর অটল থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ উপস্থিত হয়।

[হাদিস ৭১ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭৪৬০, ৭৩১২, ৩৬৪১, ৩১১৬ নম্বরে]

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন) অধিকাংশ বর্ণনায় পরিচ্ছেদের শিরোনামে 'দ্বীনের মধ্যে' কথাটি নেই, তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে উফাইর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর, তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, আর শব্দটি ক্ষুদ্রার্থবোধক হিসেবে ‘উফাইর’।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে শিহাব থেকে) হুমাইদ 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে বলেছেন: গ্রন্থকারের জন্য এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'হুমাইদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন', সেখানে তাঁর দাদার নামও উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমি মুয়াবিয়াকে শুনেছি) তিনি হলেন ইবনে আবু সুফিয়ান।

তাঁর বক্তব্য: (খুতবা প্রদানকালে) এটি কর্মপদ থেকে অবস্থা নির্দেশক হয়েছে। মুসলিম এবং ইতিসাম অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানকে খুতবা দেওয়া অবস্থায় শুনেছি'। এই হাদিসটি তিনটি বিষয়ের ওপর مشتمل: প্রথমত: দ্বীনি জ্ঞান অর্জনের শ্রেষ্ঠত্ব। দ্বিতীয়ত: প্রকৃত দাতা হলেন আল্লাহ। তৃতীয়ত: এই উম্মতের একটি অংশ সর্বদা সত্যের ওপর অবিচল থাকবে। প্রথম বিষয়টি ইলম বা জ্ঞান অধ্যায়ের সাথে প্রাসঙ্গিক। দ্বিতীয়টি সদকা বা দান বণ্টনের সাথে প্রাসঙ্গিক, একারণেই ইমাম মুসলিম এটি যাকাত অধ্যায়ে এবং গ্রন্থকার খুমুস অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তৃতীয়টি কিয়ামতের আলামত বর্ণনার সাথে প্রাসঙ্গিক, আর গ্রন্থকার এটি ইতিসাম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন কারণ এটি কোনো যুগই মুজতাহিদ শূন্য হবে না—এই মাসআলার দিকে ইঙ্গিত করে। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আর এখানে ‘আল্লাহর নির্দেশ’ বলতে সেই বাতাসকে বোঝানো হয়েছে যা প্রতিটি মুমিনের জান কবজ করবে এবং কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, যাদের ওপর কিয়ামত সংঘটিত হবে।

এই তিনটি বিষয়ই জ্ঞান অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে—বিশেষ করে এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে—এই দিক থেকে যে, যিনি দ্বীনের সমঝ লাভ করেন তার জন্য কল্যাণ সাব্যস্ত করা হয়েছে। আর এটি কেবল অর্জনের মাধ্যমেই হয় না, বরং আল্লাহ যার জন্য জ্ঞানের দ্বার উন্মুক্ত করে দেন তার মাধ্যমেই হয়। আর আল্লাহ যার জন্য জ্ঞানের দ্বার উন্মুক্ত করেন, সেই শ্রেণির মানুষ আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত সর্বদা বিদ্যমান থাকবে। ইমাম বুখারী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এখানে হাদিস বিশারদদের বোঝানো হয়েছে। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তারা যদি 'আহলুল হাদিস' না হয় তবে তারা কারা তা আমি জানি না। কাজী আইয়াজ বলেছেন: আহমাদ এর দ্বারা 'আহলুস সুন্নাহ' এবং যারা আহলুল হাদিসের পথে চলেন তাদের বুঝিয়েছেন। ইমাম নববী বলেছেন: সম্ভবত এই দলটি মুমিনদের বিভিন্ন শ্রেণির একটি দল হবে, যারা আল্লাহর নির্দেশ পালন করে; যেমন মুজাহিদ, ফকিহ, মুহাদ্দিস, যাহেদ, সৎকাজের আদেশকারী এবং অন্যান্য কল্যাণকামী ব্যক্তি। তাদের একস্থানে সমবেত হওয়া জরুরি নয়, বরং তারা বিচ্ছিন্ন অবস্থায় থাকতে পারেন। আমি বলছি: ইনশাআল্লাহ কিতাবুল ইতিসাম-এ এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (তাকে সমঝ দান করেন) অর্থাৎ তাকে বুঝ দান করেন যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে ‘হা’ বর্ণটি সাকিন হয়েছে কারণ এটি শর্তের জবাব। বলা হয়ে থাকে ‘ফাকুহা’ যখন ফিকহ বা গভীর জ্ঞান তার মজ্জাগত স্বভাবে পরিণত হয়।