ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 168

৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনে গুরয়রা আল-জুহরী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াকূব ইবনে ইব্রাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে ইবনে আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এবং হুর ইবনে কায়স ইবনে হিসন আল-ফাজারী মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথী সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। ইবনে আব্বাস বললেন: তিনি হলেন খাযির। এমতাবস্থায় উবাই ইবনে কাব তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন ইবনে আব্বাস তাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি ও আমার এই সাথী মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সেই সাথী সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছি, যার সাথে সাক্ষাৎ করার পথ তিনি খুঁজেছিলেন। আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তার অবস্থা বর্ণনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি যে: একদা মূসা (আলাইহিস সালাম) বনী ইসরাঈলের এক সমাবেশে থাকাকালীন জনৈক ব্যক্তি তার নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: আপনার জানা মতে আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কেউ কি আছে? মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: না। তখন আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ওহী পাঠালেন: কেন থাকবে না! আমার বান্দা খাযির আছে। মূসা (আলাইহিস সালাম) তার নিকট যাওয়ার পথ জানতে চাইলেন। আল্লাহ তাআলা তার জন্য একটি মাছকে নিদর্শন হিসেবে নির্ধারণ করলেন এবং তাকে বলা হলো: যখন তুমি মাছটি হারিয়ে ফেলবে, তখনই ফিরে আসবে, কেননা সেখানেই তুমি তার দেখা পাবে। এরপর তিনি সমুদ্রে মাছটির পদচিহ্ন অনুসরণ করে চলছিলেন। তখন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথী (যুবক) তাকে বলল: {আপনি কি লক্ষ্য করেছেন, যখন আমরা পাথরের নিকট বিশ্রাম নিচ্ছিলাম, তখন আমি মাছটির কথা ভুলে গিয়েছিলাম? শয়তানই আমাকে তা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছিল। মূসা বললেন: সেটিই তো ছিল যা আমরা অনুসন্ধান করছিলাম। তখন তারা নিজেদের পদচিহ্ন ধরে ফিরে চলল।} অতঃপর তারা খাযিরের দেখা পেলেন। এরপর তাদের মাঝে সেই ঘটনা ঘটল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ৭৪ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৭৪৭৮, ৬৬৭২, ৪৭২৭, ৪৭২৬, ৪৭২৫, ৩৪০১, ৩৪০০, ৩২৭৮, ২৭২৮, ২২৬৭, ১২২, ৭৮]

 

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মূসা আলাইহিস সালামের সমুদ্রে খাযিরের নিকট যাওয়ার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে) - এই পরিচ্ছেদটি জ্ঞান অন্বেষণে কষ্ট সহ্য করার প্রতি উৎসাহিত করার জন্য রাখা হয়েছে; কারণ যে বিষয় ঈর্ষণীয়, তার জন্য কষ্ট সহ্য করা বাঞ্ছনীয়। আর যেহেতু মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে তাঁর সর্বোচ্চ পর্যায়ের সুউচ্চ মর্যাদা জ্ঞান অর্জন এবং সে উদ্দেশ্যে জলপথ ও স্থলপথে যাত্রা করা থেকে বিরত রাখেনি, তাই পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের সাথে এই পরিচ্ছেদের সামঞ্জস্য স্পষ্ট হয়। পরিচ্ছেদের শিরোনাম থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) যখন খাযিরের সন্ধানে বের হয়েছিলেন, তখনই তিনি সমুদ্রে আরোহণ করেছিলেন।

তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ গ্রন্থকার (বুখারী) ও অন্যদের নিকট যা প্রমাণিত তা হলো তিনি স্থলপথে বের হয়েছিলেন। সামনে এমন শব্দে বর্ণনা আসবে যে, "অতঃপর তারা উভয়ে হেঁটে চললেন।" আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ না তারা পাথরের নিকট পৌঁছালেন।" তিনি মূলত খাযিরের সাথে সাক্ষাতের পর তাঁর সাথে নৌকায় করে সমুদ্রে আরোহণ করেছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর উক্তি "খাযিরের নিকট" এর ক্ষেত্রে উহ্য শব্দ ধরে নিতে হবে, অর্থাৎ: খাযিরের গন্তব্যের দিকে; কারণ মূসা (আলাইহিস সালাম) নিজের প্রয়োজনে সমুদ্রে আরোহণ করেননি, বরং খাযিরের অনুসরণে আরোহণ করেছিলেন। এটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে, উদ্দেশ্য হলো মূসার সমুদ্র উপকূল দিয়ে গমন করা, যেখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে। অথবা বলা যেতে পারে: গমনের উদ্দেশ্য পূর্ণ ঘটনার মাধ্যমেই অর্জিত হয়েছে, যার অংশ হিসেবে তিনি তাঁর সাথে সমুদ্রেও আরোহণ করেছিলেন; তাই রূপকার্থে সম্পূর্ণ বিষয়টিকে গমন বলা হয়েছে। এটি হয় 'সমগ্র' শব্দ বলে 'অংশ' বোঝানোর নিয়ম অনুযায়ী, অথবা কারণকে ফলাফলের নামে নামকরণ করার অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল মুনির "ইলা" (দিকে) শব্দটিকে "মা'আ" (সাথে) অর্থে গ্রহণ করেছেন। ইবনে রশীদ বলেন: হতে পারে বুখারীর নিকট এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) খাযিরের অন্বেষণকালেই সমুদ্রে আরোহণ করেছিলেন। আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলছি: সম্ভবত তাঁর নিকট এই বর্ণনার দুটি সম্ভাবনার একটি প্রবল হয়েছে যে, "তিনি সমুদ্রে মাছের চিহ্ন অনুসরণ করছিলেন।" এখানে 'সমুদ্রে' বিষয়টি মূসার ক্ষেত্রেও হতে পারে, আবার মাছের ক্ষেত্রেও হতে পারে। প্রথম সম্ভাবনাটিকে আবু আল-আলিয়াহ ও অন্যদের বর্ণনা সমর্থন করে। আবদ ইবনে হুমাইদ আবু আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) সমুদ্রের একটি দ্বীপে খাযিরের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। আর সমুদ্রের দ্বীপে পৌঁছানো সাধারণত সমুদ্র পাড়ি দেওয়া ছাড়া সম্ভব নয়। তাঁর নিকট রাবী ইবনে আনাস সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মাছের চলার পথ থেকে পানি সরে গিয়ে একটি খোলা জানালার মতো হয়ে গিয়েছিল, আর মূসা মাছের চিহ্ন ধরে তাতে প্রবেশ করেন যতক্ষণ না তিনি খাযিরের নিকট পৌঁছান।

এটি স্পষ্ট করে যে তিনি সমুদ্রপথেই তাঁর নিকট গিয়েছিলেন। এই দুটি মাওকুফ আছারের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

তাঁর বক্তব্য: (আয়াতটি) - এটি নসব অবস্থায় রয়েছে একটি উহ্য ক্রিয়া "অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন" এর ভিত্তিতে। আসীলী তাঁর বর্ণনায় আয়াতের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন যা হলো: {যা আপনাকে শেখানো হয়েছে তা থেকে আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শনের জন্য}।

তাঁর বক্তব্য: (হাদ্দাসানা) - আসীলীর বর্ণনায় একবচন শব্দে "হাদ্দাসানী" এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (গুরয়রা) - মুকাদ্দিমায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি 'গাইন' অক্ষর দিয়ে ছোট বা তাসগীর অর্থবোধক শব্দ। মুহাম্মাদ, তাঁর উস্তাদ এবং তাঁর পিতা ইব্রাহীম ইবনে সাদ—সকলেই জুহরী গোত্রের, তেমনি...