ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 170

আল-হাদ্দ্য।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আলিঙ্গন করলেন)। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ইবনে আব্বাসের ফযীলত অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ ও আব্দুল ওয়ারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ‘বুকের সাথে জড়িয়ে নিলেন’। ইবনে আব্বাস তখন বুদ্ধিমান কিশোর ছিলেন। এখান থেকে আত্মীয়তার সম্পর্কের কোনো শিশুকে স্নেহবশত আলিঙ্গন করার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (তাঁকে কিতাব শিক্ষা দান করুন)। গ্রন্থকার ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ বিন আবু ইয়াযীদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই দুআর প্রেক্ষাপট বর্ণনা করেছেন। তার ভাষ্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শৌচাগারে প্রবেশ করলে আমি তাঁর জন্য ওযুর পানি প্রস্তুত করে রাখলাম। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: তিনি যখন বের হলেন, জিজ্ঞেস করলেন, ‘এটি কে রেখেছে?’ তাঁকে জানানো হলো। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তাঁরা বললেন, ‘ইবনে আব্বাস’। আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে রয়েছে যে, মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে এ সংবাদ দিয়েছিলেন। এ ঘটনাটি ছিল তাঁর ঘরে রাতের বেলায়। সম্ভবত এটি সেই রাতের ঘটনা ছিল যে রাতে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত প্রত্যক্ষ করার জন্য সেখানে অবস্থান করেছিলেন, যেমনটি ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে বিস্তারিতভাবে আসবে।

ইমাম আহমাদ আমর বিন দীনারের সূত্রে কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাতের সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে দাঁড়িয়েছিলেন। তাতে রয়েছে: তিনি আমাকে বললেন, ‘তোমার কী হলো? আমি তোমাকে আমার পাশে দাঁড় করাচ্ছি আর তুমি পেছনে সরে যাচ্ছো।’ আমি বললাম, ‘আপনি যখন আল্লাহর রাসূল, তখন কারো কি আপনার পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা সমীচীন?’ এরপর তিনি আমার জন্য দুআ করলেন যেন আল্লাহ আমার প্রজ্ঞা ও জ্ঞান বাড়িয়ে দেন। আর ‘কিতাব’ বলতে এখানে কুরআন উদ্দেশ্য; কেননা শারঈ পরিভাষায় তাই প্রচলিত। আর ‘শিক্ষা দান’ বলতে কেবল মুখস্থ করা নয়, বরং অনুধাবন করাও শামিল। মুসাদ্দাদের বর্ণনায় ‘কিতাব’-এর স্থলে ‘হিকমত’ (প্রজ্ঞা) শব্দ এসেছে। ইসমাঈলী উল্লেখ করেছেন যে, খালিদ আল-হাদ্দ্য থেকে বর্ণিত সকল সূত্রেই এটি সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি এ কথা বললেও এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ওহাইব-এর সূত্রে খালিদ থেকে এটি ‘কিতাব’ শব্দেও বর্ণনা করেছেন। সুতরাং হিকমত দ্বারাও কুরআন উদ্দেশ্য হতে পারে, যা কেউ কেউ অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ও তিরমিযীতে আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’বার আমার জন্য হিকমত প্রদানের দুআ করেছিলেন। এর দ্বারা ঘটনার পুনরাবৃত্তিও হতে পারে, ফলে কিতাব দ্বারা কুরআন এবং হিকমত দ্বারা সুন্নাহ উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব। এর সমর্থনে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নিকট উবায়দুল্লাহ বিন আবু ইয়াযীদের পূর্বোক্ত বর্ণনায় রয়েছে: ‘হে আল্লাহ! তাঁকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করুন।’ তবে মুসলিমের বর্ণনায় ‘দ্বীনের মধ্যে’ শব্দটুকু নেই। হুমাইদী ‘আল-জাম’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু মাসউদ এটি ‘সাহিহাইন’-এর ‘আতরাফ’ গ্রন্থে ‘হে আল্লাহ! তাঁকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দিন এবং তাঁকে তাফসীর শিক্ষা দিন’ শব্দে উল্লেখ করেছেন। হুমাইদী বলেন, এই বর্ধিত অংশটুকু সাহিহাইনে নেই। আমি বলব, বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।

হ্যাঁ, আহমাদ, ইবনে হিব্বান ও তাবারানীর কাছে সাঈদ বিন জুবায়েরের পূর্বোল্লিখিত বর্ণনায় এটি রয়েছে। ইবনে সা’দ এটি অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বাগাভী ‘মু’জামুস সাহাবা’ গ্রন্থে যায়দ বিন আসলামের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে আব্বাসকে ডাকতেন এবং কাছে বসাতেন। তিনি বলতেন, ‘আমি দেখেছি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তোমাকে ডেকে তোমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আল্লাহ! তাঁকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করুন এবং তাকে কিতাবের ব্যাখ্যা (তাফসীর) শিক্ষা দিন।’ ইবনে মাজার কোনো কোনো নুসখায় আব্দুল ওয়াহ্হাব সাকাফী থেকে খালিদ আল-হাদ্দ্যার সূত্রে আলোচ্য হাদীসটি ‘হে আল্লাহ! তাঁকে হিকমত ও কিতাবের ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন’ শব্দে রয়েছে। এই সূত্রে এই বর্ধিত অংশটুকু অদ্ভুত; কারণ তিরমিযী, ইসমাঈলী ও অন্যান্যরা আব্দুল ওয়াহ্হাবের সূত্রে এটি এই অংশটুকু ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। তবে আমি ইবনে সা’দ-এর কাছে তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি অন্যভাবে পেয়েছি। তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডাকলেন এবং আমার ললাটে হাত বুলিয়ে বললেন: হে আল্লাহ! তাঁকে হিকমত ও কিতাবের ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন।’ ইমাম আহমাদ হুশাইমের সূত্রে খালিদ থেকে আলোচ্য হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, ‘তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়েছিলেন’। এই দুআটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সব দুআর অন্তর্ভুক্ত যা কবুল হয়েছে; যা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর তাফসীর বিষয়ক জ্ঞান ও দ্বীনি প্রজ্ঞা থেকে স্পষ্টভাবে বুঝা যায়।

ব্যাখ্যাকারগণ এখানে ‘হিকমত’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এটি কুরআন, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ বলেছেন: কুরআন অনুযায়ী আমল করা। কেউ বলেছেন: সুন্নাহ। কেউ বলেছেন: কথায় সঠিকতা বা নির্ভুলতা। কেউ বলেছেন: আল্লাহভীতি। কেউ বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো বিষয় অনুধাবন করা। কেউ বলেছেন: বুদ্ধি বা বিবেক। কেউ বলেছেন: বিবেক যে বিষয়টির সঠিকতার সাক্ষ্য দেয়। কেউ বলেছেন: এমন এক নূর যা দিয়ে আসমানি ইলহাম ও শয়তানি কুমন্ত্রণার মাঝে পার্থক্য করা যায়। কেউ বলেছেন: নির্ভুলতার সাথে দ্রুত উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা। এই উক্তিগুলোর কিছু অংশ মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি লোকমানকে হিকমত দান করেছি}-এর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আব্বাসের হাদীসের ক্ষেত্রে হিকমত দ্বারা ‘কুরআনের গভীর উপলব্ধি’ উদ্দেশ্য হওয়াটাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। এর আরও বিবরণ ‘ফযীলত’ (মানাকিব) অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।