ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 174

মূসার সাথী। তাদের পাশ দিয়ে উবাই ইবনে কাব অতিক্রম করছিলেন। ইবনে আব্বাস তাকে ডেকে বললেন: আমি এবং আমার এই সাথী মূসার সেই সাথীর ব্যাপারে বিতর্ক করছি, যার সাথে সাক্ষাতের জন্য তিনি পথ খুঁজেছিলেন। আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার অবস্থা বর্ণনা করতে শুনেছেন? উবাই বললেন: হ্যাঁ, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার অবস্থা বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: একদা মূসা বনী ইসরাঈলের এক সভায় ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: আপনি কি আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে জানেন? মূসা বললেন: না। তখন মহান আল্লাহ মূসার কাছে ওহী পাঠালেন: হ্যাঁ, আমাদের বান্দা খাযির রয়েছেন। অতঃপর তিনি তার সাথে সাক্ষাতের পথ জানতে চাইলেন। আল্লাহ তার জন্য মাছকে একটি নিদর্শন হিসেবে নির্ধারণ করলেন এবং তাকে বলা হলো: যখন তুমি মাছটি হারিয়ে ফেলবে, তখন ফিরে আসবে, কারণ সেখানেই তুমি তার দেখা পাবে। ফলে মূসা (আলাইহিস সালাম) সমুদ্রে মাছটির চিহ্ন অনুসরণ করতে লাগলেন। মূসার তরুণ সাথী মূসাকে বললেন: {আপনি কি লক্ষ্য করেছেন, যখন আমরা পাথরের নিকট বিশ্রাম নিচ্ছিলাম, তখন আমি মাছের কথা ভুলে গিয়েছিলাম; শয়তানই আমাকে তা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছিল।} মূসা বললেন: {আমরা তো সেই স্থানটিই খুঁজছিলাম। অতঃপর তারা নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে চললেন।} এরপর তারা খাযিরের দেখা পেলেন। অতঃপর তাদের ব্যাপারে তা-ই ঘটল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (প্রস্থান অধ্যায়) অর্থাৎ: (জ্ঞান অন্বেষণে) সফর করা। তিনি এতে মারফূ পর্যায়ে স্পষ্ট কোনো হাদীস উল্লেখ করেননি। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে মারফূ সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।' গ্রন্থকার (বুখারী) হাদীসটি এতে মতভেদ থাকার কারণে উল্লেখ করেননি।

তাঁর বক্তব্য: (জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ সফর করেছেন) তিনি হলেন প্রসিদ্ধ আনসারী সাহাবী। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (হামযাহ-র পেশ ও তাসগীরসহ) হলেন জুহানী, আনসারদের মিত্র।

তাঁর বক্তব্য: (একটি মাত্র হাদীসের জন্য) এটি এমন একটি হাদীস যা গ্রন্থকার 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং আহমাদ ও আবু ইয়ালা তাদের মুসনাদদ্বয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উকাইল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমার কাছে জনৈকে ব্যক্তি থেকে একটি হাদীস পৌঁছেছিল যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছিলেন। অতঃপর আমি একটি উট কিনলাম এবং জিন কষলাম। তারপর আমি এক মাস পথ চলে সিরিয়ায় পৌঁছালাম। সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসের দেখা পেলাম। আমি দারোয়ানকে বললাম: তাকে বলো যে, জাবির দরজায় দাঁড়িয়ে। তিনি বললেন: ইবনে আব্দুল্লাহ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি বেরিয়ে এসে আমাকে আলিঙ্গন করলেন। আমি বললাম: আপনার কাছে একটি হাদীসের খবর পৌঁছেছে যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন; আমি আশঙ্কা করছিলাম যে, তা শোনার আগেই আমার মৃত্যু হয়ে যেতে পারে। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'কেয়ামতের দিন আল্লাহ মানুষকে উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত করবেন...' এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন। এর আরেকটি সূত্র তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' গ্রন্থে এবং তাম্মাম তার 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে দীনারের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) সংক্রান্ত একটি হাদীস আমার কাছে পৌঁছেছিল এবং সেই হাদীসের বর্ণনাকারী মিসরে ছিলেন। অতঃপর আমি একটি উট কিনে সফর করলাম এবং মিসরে পৌঁছালাম। আমি সেই ব্যক্তির দরজায় উপস্থিত হলাম... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন। এর সনদ শক্তিশালী।

এর তৃতীয় একটি সূত্র খতীব বাগদাদী 'আর-রিহলাহ' গ্রন্থে আবু জারুদ আল-আনসী (সাকিন নূন যোগে)-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিসাস সংক্রান্ত একটি হাদীস আমার নিকট পৌঁছেছিল... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। কোনো কোনো পরবর্তী আলিম দাবি করেছেন যে, এটি সেই প্রসিদ্ধ নীতিকে ভঙ্গ করে যে, বুখারী যেখানে দৃঢ়তার সাথে (জাযম) মুআল্লাক বর্ণনা করেন তা সহীহ হয়, আর যেখানে অনিশ্চয়তার সূরে (তামরীদ) বর্ণনা করেন তাতে কোনো ত্রুটি থাকে। কারণ তিনি এখানে এটি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন, অথচ পরবর্তীতে 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ এর মূল পাঠের একাংশ অনিশ্চয়তার সূরে উল্লেখ করে বলেছেন: "জাবির থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ বান্দাদের সমবেত করবেন এবং তাদের উচ্চস্বরে আহ্বান করবেন..." এই দাবিটি প্রত্যাখ্যাত এবং আল্লাহর প্রশংসায় উক্ত নীতি ভঙ্গ হয়নি। ইমাম বুখারীর দৃষ্টিভঙ্গি এতই সূক্ষ্ম যে তার ওপর এ জাতীয় আপত্তি তোলা যায় না। কারণ তিনি যেখানে কেবল সফরের কথা উল্লেখ করেছেন সেখানে দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন, যেহেতু সেই সনদটি 'হাসান' এবং সমর্থিত। আর যেখানে মূল পাঠের একাংশ উল্লেখ করেছেন সেখানে দৃঢ়তা ব্যক্ত করেননি, কারণ 'শব্দ' বা 'স্বর' শব্দটির সরাসরি আল্লাহর প্রতি নিসবত বা সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা হয় এবং এর ব্যাখ্যার প্রয়োজন পড়ে। তাই মতভেদপূর্ণ কোনো সূত্র থেকে আসা হাদীস এক্ষেত্রে যথেষ্ট নয়, যদিও...

---