ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 175

এটি সমর্থিত হয়েছে। আর এখান থেকেই তাঁর (ইমাম বুখারীর) জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব, সূক্ষ্ম অন্তর্দৃষ্টি এবং উত্তম প্রয়োগশৈলী প্রকাশ পায়, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।

ইবনে বাত্তাল একটি ভ্রান্তিতে পড়েছেন; তিনি দাবি করেছেন যে, জাবির (রা.) যে হাদীসের উদ্দেশ্যে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস (রা.)-এর কাছে সফর করেছিলেন, তা ছিল মুসলিমের দোষ গোপন রাখার হাদীস। অথচ এটি একটি হাদীসের সাথে অন্য হাদীসের সংমিশ্রণ হয়ে গেছে। কারণ, দোষ গোপন রাখার হাদীসটির জন্য যিনি সফর করেছিলেন তিনি হলেন আবু আইয়ুব আনসারী (রা.), তিনি উকবা ইবনে আমির আল-জুহানী (রা.)-এর কাছে সফর করেছিলেন। এটি আহমদ একটি বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি মাসলামাহ ইবনে মাখলাদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির (রা.) আমার কাছে এসে বললেন, আমি একটি হাদীস সম্পর্কে জানতে পেরেছি যা আপনি দোষ গোপন রাখা বিষয়ে বর্ণনা করেন... এরপর তিনি পূর্ণ হাদীস উল্লেখ করেন। বিষয়টি তিনি (ইবনে বাত্তাল) যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তারা ছাড়াও অন্যদের ক্ষেত্রেও ঘটেছে। আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবীদের একজন ফাদালাহ ইবনে উবাইদ (রা.)-এর নিকট মিশরে একটি হাদীসের জন্য সফর করেছিলেন। খতীব (বাগদাদী) উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলীর (রা.) কাছে থাকা একটি হাদীসের সংবাদ আমার কাছে পৌঁছাল; আমি আশঙ্কা করলাম যে তিনি যদি ইন্তেকাল করেন তবে আমি এটি অন্য কারো কাছে পাব না, তাই আমি সফর করে ইরাকে তাঁর কাছে পৌঁছলাম। এ ধরণের ঘটনাবলি অনুসন্ধানে প্রচুর পাওয়া যায়। সামনে ইমাম শাশ’বীর উক্তি আসবে—কোনো মাসআলার ক্ষেত্রে একজন মানুষ মদীনা পর্যন্ত সফর করতেন যা তার চেয়েও কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ইমাম মালিক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি মাত্র হাদীসের সন্ধানে দিনরাত সফর করতাম। অন্যদের থেকেও এ ধরণের বর্ণনা সামনে আসবে। জাবির (রা.)-এর হাদীসে উচ্চ সনদ অনুসন্ধানের প্রমাণ রয়েছে; কারণ তাঁর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইসের সূত্রে হাদীসটি পৌঁছেছিল, কিন্তু তিনি তাতে সন্তুষ্ট হননি যতক্ষণ না তিনি সফর করে সরাসরি তাঁর কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছেন। সামনে ফাদাইলুল কুরআন অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর উক্তি আসবে: "যদি আমি এমন কাউকে জানতাম যিনি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানেন, তবে আমি অবশ্যই তাঁর কাছে সফর করে যেতাম।"

খতীব (বাগদাদী) আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের থেকে হাদীস শুনতাম, কিন্তু আমরা তাতে তুষ্ট হতাম না যতক্ষণ না তাঁদের কাছে গিয়ে সরাসরি তাঁদের মুখ থেকে শুনতাম। ইমাম আহমদকে জিজ্ঞেস করা হলো: একজন ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করছে, সে কি এমন একজনের সাথে সার্বক্ষণিক থাকবে যার কাছে প্রচুর জ্ঞান আছে, নাকি সে সফর করবে? তিনি বললেন: সে সফর করবে, বিভিন্ন শহরের আলেমদের থেকে হাদীস লিখবে, মানুষের সাথে সরাসরি কথা বলবে এবং তাঁদের থেকে শিখবে। এতে সুন্নাহ অর্জনে সাহাবীদের ঐকান্তিক আগ্রহের প্রতিফলন রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো আগন্তুককে আলিঙ্গন করা বৈধ যখন সেখানে কোনো প্রকার সন্দেহের অবকাশ না থাকে।

তাঁর বক্তব্য: (খালিদ ইবনে খালিয়্যিন) এটি হরফ 'খা' এর উপর ফাতহ এবং 'লাম' এর নিচে কাসরাহ (যের) সহ হালকা উচ্চারণে এবং এরপর 'ইয়া' এর উপর তাশদীদ সহকারে, যেমনটি ভূমিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি এটি পুনরায় উল্লেখ করলাম কারণ যারকাশীর কপিতে এটি 'লাম' এর উপর তাশদীদ সহকারে লিপিবদ্ধ হয়েছে, যা লিখনীর অসতর্কতা বা অনুলিপিকারীর ভুল হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (আওযায়ী বলেছেন), আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (সে এবং হুর বিতর্ক করল), ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় 'হুয়া' শব্দটি বাদ পড়েছে, ফলে এটি তাকিদ বা বিচ্ছেদ ছাড়াই সংযুক্ত সর্বনামের ওপর আতফ হয়েছে, যা কারো কারো মতে বৈধ। এই হাদীসের আলোচনা দুই অধ্যায় আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। দুই বর্ণনার মধ্যে তেমন কোনো পার্থক্য নেই কেবল এমন কিছু ক্ষেত্রে যা অর্থ পরিবর্তন করে না এবং তা সামান্যই। এতে জ্ঞানের অন্বেষণে বৃদ্ধি কামনার ফজিলত রয়েছে, যদিও তা সফরের কষ্ট ও ক্লান্তির মাধ্যমে হয়। আরও রয়েছে বড়দের ছোটদের প্রতি বিনয় প্রদর্শন যাদের কাছ থেকে তিনি শিখছেন। এ বিষয়ে দলীল হলো আল্লাহর বাণী যা তিনি তাঁর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "তারাই যাদের আল্লাহ হিদায়াত করেছেন, অতএব আপনি তাদের হিদায়াত অনুসরণ করুন।" আর মূসা আলাইহিস সালাম তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফলে নবীর উম্মতও এই আদেশের অন্তর্ভুক্ত হবে যতক্ষণ না তার রহিত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়।

 

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করল এবং তা শিক্ষা দিল তার ফজিলত

৭৯ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে উসামা বর্ণনা করেছেন বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো প্রচুর বৃষ্টির মতো যা কোনো ভূমিতে পতিত হলো। সেই ভূমির কিছু অংশ ছিল উবর যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর তৃণলতা ও ঘাস উৎপন্ন করল। আর কিছু অংশ ছিল শক্ত ও অনুর্বর যা পানি আটকে রাখল, ফলে আল্লাহ তার দ্বারা মানুষের উপকার করলেন; তারা তা থেকে পান করল, তৃষ্ণার্তদের পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর বৃষ্টির কিছু অংশ অন্য এক শ্রেণির ভূমিতে পতিত হলো যা ছিল নিচু ও সমতল বালুকাময় মরুভূমি, যা পানি ধরে রাখে না এবং কোনো ঘাসও উৎপন্ন করে না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে পাণ্ডিত্য অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাকে উপকৃত করেছে, ফলে সে নিজে শিখেছে এবং অন্যকে শিখিয়েছে। আর এটি (অপরটি) সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: ইসহাক বলেছেন: সেই ভূমির এক অংশ ছিল এমন যা পানি ধরে রেখেছিল। 'ক্বা'উন' হলো এমন সমতল ভূমি যেখানে পানি জমে থাকে। আর 'সাফসাফ' হলো সমতল ভূমি।