ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 180

২২ - পরিচ্ছেদ: জ্ঞানের উদ্বৃত্তের শ্রেষ্ঠত্ব

৮২ - সাঈদ ইবনে উফায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবনে সাদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হামযা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমি যখন ঘুমে ছিলাম, তখন আমার নিকট এক পেয়ালা দুধ আনা হলো। আমি তা পান করলাম, এমনকি আমি দেখতে পাচ্ছিলাম যে সজীবতা ও তৃপ্তি আমার নখ দিয়ে বের হচ্ছে। এরপর আমার পানের অবশিষ্ট অংশ আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রদান করলাম।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন?" তিনি বললেন: "জ্ঞান (ইলম)।"

[হাদীস ৮২ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৭০৩২, ৭০২৭, ৭০০৭, ৭০০৬, ৩৬৮১]

 

তাঁর উক্তি: (জ্ঞানের উদ্বৃত্তের পরিচ্ছেদ) - এখানে 'ফাদল' শব্দটি 'অতিরিক্ত' বা 'উদ্বৃত্ত' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ যা তাঁর থেকে অবশিষ্ট ছিল। আর ইলম অধ্যায়ের শুরুতে যে 'ফাদল' অতিক্রান্ত হয়েছে, তা 'মর্যাদা' বা 'শ্রেষ্ঠত্ব' অর্থে। সুতরাং কেউ যেন মনে না করে যে এখানে বিষয়টির পুনরাবৃত্তি হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে উফায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফায়র আল-মিসরী। ইতিপূর্বে উল্লিখিত হওয়ার ন্যায় এখানেও তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আর 'উফায়র' শব্দটিতে 'আইন' বর্ণে পেশ এবং এরপর 'ফা' বর্ণ রয়েছে, যা আগেও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লায়স আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন লায়স ইবনে সাদ। উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আসীলী ও কারীমার বর্ণনায় রয়েছে: লায়স আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হামযা থেকে) - মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী)-এর নিকট 'তাবীর' অধ্যায়ে রয়েছে: হামযা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (বইনা) - এর মূল হলো 'বইনা' (মাঝে), যার ফাতহাকে দীর্ঘায়িত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উতীতু) - হামযা বর্ণে পেশ যোগে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি পান করলাম) - অর্থাৎ সেই দুধ থেকে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি দেখছিলাম) - বর্ণনার ক্ষেত্রে হামযা বর্ণে ফাতহা যোগে অথবা জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রে। আর এখানে 'লাম' বর্ণটি তাকিদ বা দৃঢ়তার জন্য অথবা উহ্য শপথের উত্তর হিসেবে এসেছে। বর্ণনায় 'রিয়্যু' শব্দটি 'রা' বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে। জাওহারী ফাতহা (যবর) যোগে পড়ার কথাও উল্লেখ করেছেন। অন্যরা বলেন: কাসরা যোগে তা ক্রিয়া এবং ফাতহা যোগে তা ক্রিয়া-মূল (মাসদার)।

তাঁর উক্তি: (বের হচ্ছিল) - অর্থাৎ তৃপ্তি বা সজীবতা। আর রূপক অর্থে তিনি সেটি দেখার কথা ব্যক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমার নখসমূহের মধ্যে) - ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমার নখসমূহ হতে', যা অধিকতর অর্থবহ। 'তাবীর' অধ্যায়ে এসেছে: 'আমার প্রান্তসমূহ হতে', যা একই অর্থ প্রকাশ করে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: জ্ঞান) - বর্ণনায় শব্দটি নসব (যবর) এবং রাফ' (পেশ) উভয়ভাবেই এসেছে, যার ব্যাখ্যা সুস্পষ্ট। দুধের ব্যাখ্যা জ্ঞান দিয়ে করার কারণ হলো এই যে, উভয়েই বহুবিধ উপকারের ক্ষেত্রে সমভাগী। এ সংক্রান্ত বাকি আলোচনা উমর (রা.)-এর মর্যাদা এবং কিতাবুত তাবীর অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে। ইবনুল মুনীর বলেন: হাদীসটিতে জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্বের দিকটি হলো এই যে, তিনি জ্ঞানকে নবী (সা.)-এর অবশিষ্ট অংশ এবং আল্লাহ তাঁকে যা দান করেছেন তার অংশ হিসেবে ব্যক্ত করেছেন; আর আপনার জন্য এটাই যথেষ্ট। (উক্তি সমাপ্ত)। এটি তিনি 'ফাদল' শব্দের অর্থ 'মর্যাদা' ধরে নিয়ে বলেছেন এবং পূর্বোক্ত সূক্ষ্ম বিষয়টি খেয়াল করেননি।

 

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: সওয়ারী বা অন্য কিছুর উপর দণ্ডায়মান অবস্থায় ফতোয়া প্রদান করা

৮৩ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বিদায় হজ্জের সময় মিনায় মানুষের জন্য অবস্থান করছিলেন যাতে তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে। এক ব্যক্তি এসে বলল: "আমি না বুঝে যবেহ করার আগেই মাথা মুণ্ডিয়ে ফেলেছি।" তিনি বললেন: "এখন যবেহ করো, কোনো অসুবিধা নেই।" অন্য একজন এসে বলল: "আমি না বুঝে পাথর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানি করে ফেলেছি।" তিনি বললেন: "এখন পাথর নিক্ষেপ করো, কোনো অসুবিধা নেই।" নবী (সা.)-কে আগে বা পরে করা হয়েছে এমন যে কোনো বিষয়েই জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, তিনি তার উত্তরে বলেছেন: "এখন করো, কোনো অসুবিধা নেই।"

[হাদীস ৮৩ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৬৬৬৫, ১৭৩৮, ১৭৩৭, ১৭৩৬, ১২৪]

 

তাঁর উক্তি: (ফতোয়া প্রদানের পরিচ্ছেদ) - এটি 'ফা' বর্ণে পেশ যোগে। আর যদি 'ফাতওয়া' বলা হয় তবে ফাতহা যোগে হবে। 'ফুতয়া' ওযনে মাসদার বা ক্রিয়া-মূলের ব্যবহার আরবী ভাষায় কম, যেমন: তুক্বইয়া এবং রুজ'আ।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি) - অর্থাৎ ফতোয়া প্রদানকারী। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, আলেম আরোহী অবস্থায় থাকলেও শিক্ষার্থীর প্রশ্নের উত্তর দেবেন।

তাঁর উক্তি: (সওয়ারীর ওপর) - আভিধানিক অর্থে জমিনে বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণীকে 'দাব্বাহ' বলা হয়, তবে পারিভাষিক অর্থে যা আরোহণ করা হয় তাকেই বুঝায়। আর পরিচ্ছেদের শিরোনামে এটিই উদ্দেশ্য। কতিপয় মানুষ পারিভাষিক অর্থে একে গাধার সাথে বিশেষিত করেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয় যে: হাদীসের পাঠে তো আরোহণের কথা উল্লেখ নেই? তবে উত্তর হলো: ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে অন্য একটি সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি হজ্জ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।