ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 182

৮৫ - মক্কী ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "ইলম বা জ্ঞান তুলে নেওয়া হবে, অজ্ঞতা ও ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং হারজ বৃদ্ধি পাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, হারজ কী? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং তা বাঁকিয়ে দেখালেন যেন তিনি হত্যার প্রতি ইঙ্গিত করছেন।

[হাদিস ৮৫ - এর অবশিষ্টাংশ: ৭১২১, ৭১১৫, ৭০৬১, ৬৯৩৫, ৬৫০৬, ৬০৩৭, ৪৬৩৬, ৪৬৩৫, ৩৬০৯, ৩৬০৮, ১৪১২, ১০৩৬]

 

তাঁর বাণী: (মক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এটি একটি নাম, কোনো বংশীয় নিসবত নয়। তিনি ইমাম বুখারীর সিনিয়র উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি আমরা 'মিথ্যাবাদীর পাপ' অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

তাঁর বাণী: (হানযালা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান ইবনে আবদুর রহমান আল-জুমাহী আল-মাদানী।

তাঁর বাণী: (সালিম থেকে) তিনি হলেন সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। ইসমাইলীর বর্ণনায় হানযালা থেকে বর্ণনাকারী ইসহাক ইবনে সুলায়মানের সূত্রে এসেছে, তিনি বলেন: আমি সালিমকে বলতে শুনেছি এবং তাতে আরও বর্ধিত আছে যে: "আমি কতবার আবু হুরায়রাকে বাজারে দাঁড়িয়ে বলতে দেখেছি যে, ইলম তুলে নেওয়া হবে..." অতঃপর তিনি তা মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর শেষে স্পষ্ট হয়েছে যে এটি মারফু (নবীজীর হাদীস)।

তাঁর বাণী: (ইলম তুলে নেওয়া হবে) এর ব্যাখ্যা এর আগের 'ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে' উক্তিটির মাধ্যমে স্পষ্ট হয়। আর 'তুলে নেওয়া' এর ব্যাখ্যা আবদুল্লাহ ইবনে আমরের পরবর্তী হাদীস দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এটি আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে ঘটবে।

তাঁর বাণী: (অজ্ঞতা প্রকাশ পাবে) এটি ইলম তুলে নেওয়ারই একটি অনিবার্য ফল।

তাঁর বাণী: (ফিতনা) আসীলী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "ফিতনাসমূহ প্রকাশ পাবে"।

তাঁর বাণী: (আল-হারজ) এটি 'হা' বর্ণের উপরে জবর এবং 'রা' বর্ণের উপরে সাকিন এবং এরপর 'জীম'।

তাঁর বাণী: (তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে বললেন) এটি কাজের ক্ষেত্রে 'বলা' শব্দের প্রয়োগ (রূপক)।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তা বাঁকালেন) এখানে 'ফা' বর্ণটি ব্যাখ্যামূলক, যেন বর্ণনাকারী স্পষ্ট করেছেন যে ইশারাটি ছিল বক্রাকারে।

তাঁর বাণী: (যেন তিনি হত্যার ইচ্ছা করছেন) মনে হচ্ছে এটি হাতের বাঁকানো এবং আঘাতকারীর মতো নাড়াচাড়া থেকে বোঝা গেছে; কিন্তু এই অতিরিক্ত অংশটি আমি অধিকাংশ বর্ণনায় দেখিনি। সম্ভবত এটি হানযালার ছাত্র বর্ণনাকারীর নিজস্ব ব্যাখ্যা। কারণ আবু আওয়ানা এটি আব্বাস আদ-দুরী থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি হানযালা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "আবু আসিম আমাদের দেখিয়েছেন যেন তিনি মানুষের গর্দান কাটছেন"। কির্মানী বলেছেন: 'হারজ' হলো ফিতনা। তাই হারজ শব্দ থেকে হত্যার অর্থ নেওয়া রূপক অর্থে, কারণ হত্যা হারজের অর্থেরই অনুগামী। তিনি আরও বলেন: যদি না ভাষাগতভাবে হারজ মানে হত্যা সাব্যস্ত হয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি বুখারীর 'ফিতনা' অধ্যায়ে যা আছে সে সম্পর্কে অসতর্কতা। হারজ মানে আবিসিনীয় ভাষায় হত্যা। এই হাদীসের বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ সেখানে আসবে।

 

৮৬ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট ফাতেমা থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন, আসমা (রা.) বলেন: আমি আয়েশার কাছে গেলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, তখন আমি বললাম: মানুষের কী হয়েছে? তিনি আসমানের দিকে ইশারা করলেন, তখন দেখলাম মানুষ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছে। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ। আমি বললাম: এটি কি কোনো নিদর্শন (আলামত)? তিনি তাঁর মাথা নেড়ে ইশারা করলেন—অর্থাৎ হ্যাঁ। তখন আমিও (সালাতে) দাড়ালাম এমনকি আমি মূর্ছিত হয়ে যাওয়ার উপক্রম হলাম, ফলে আমি আমার মাথায় পানি ঢালতে লাগলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: এমন কোনো বস্তু নেই যা আমাকে এর আগে দেখানো হয়নি কিন্তু আমি আমার এই স্থানে তা দেখে নিয়েছি, এমনকি জান্নাত ও জাহান্নামও। অতঃপর আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, তোমাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে—মসীহ দাজ্জালের পরীক্ষার মতো বা তার কাছাকাছি (আসমা কোন শব্দটি বলেছিলেন আমি জানি না)—তোমাদের বলা হবে: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী? তখন মুমিন বা নিশ্চিত বিশ্বাসী—আসমা কোন শব্দটি বলেছিলেন আমি জানি না—বলবে: তিনি মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়েত নিয়ে এসেছেন, আমরা তাঁর আহবানে সাড়া দিয়েছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), এটি তিনবার বলবে। তখন তাকে বলা হবে: তুমি শান্তিতে ঘুমাও, আমরা জানতাম যে তুমি তাঁর প্রতি নিশ্চিত বিশ্বাসী ছিলে। আর মুনাফিক বা সংশয়বাদী—আসমা কোনটি বলেছিলেন আমি জানি না—বলবে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি তাই আমিও তা বলেছি।

[হাদিস ৮৬ - এর অবশিষ্টাংশ: ৭২৮৭, ২৫২০, ২৫১৯, ১৩৭৩, ১২৩৫, ১০৬১, ১০৫৪, ১০৫৩, ৯২২, ১৮৪]