ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 184

একক আল্লাহর প্রতি (ঈমান আনা)? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গণিমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর তিনি তাদের নিষেধ করলেন দুব্বা, হানতাম এবং মুজাফফাত (পাত্রসমূহ) থেকে - শুবা বলেন: সম্ভবত তিনি 'নাকীর' বলেছিলেন, অথবা 'মুকাইয়ার' বলেছিলেন - তিনি বললেন: এটি মুখস্থ করো এবং তোমাদের পেছনে যারা আছে তাদের জানিয়ে দিও।

 

তাঁর উক্তি: (উৎসাহ প্রদানের অধ্যায়) এটি 'দদ' (ض) বর্ণ দিয়ে। আর যিনি এখানে এটিকে 'সদ' (ص) দিয়ে পড়েছেন, তিনি ভুল (তাসহিফ) করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস) এটি 'হারিস' শব্দের তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ)। এই তা'লিকটি (ঝুলন্ত বর্ণনাটি) তাঁর একটি প্রসিদ্ধ হাদিসের অংশ যা সালাত অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবি জামরাহ) এটি 'জিম' এবং 'রা' বর্ণ দিয়ে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সুদূর পথ থেকে) 'শিন' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণে তাশদিদ যোগে।

তাঁর উক্তি: (এবং তোমরা প্রদান করবে) এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর এটি 'আন' (أن) উহ্য থাকার কারণে মানসুব হয়েছে। এই উহ্য ধরা বৈধ হয়েছে কারণ যার ওপর এটি আতফ (সংযুক্ত) করা হয়েছে সেটি একটি বিশেষ্য (ইসম); এটি কিরমানি বলেছেন। আমি বলছি: আহমদ এটি গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন এভাবে: 'এবং যেন তোমরা প্রদান করো', সুতরাং মনে হচ্ছে এটি বুখারীর উস্তাদের পক্ষ থেকে বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (শুবা বলেন: সম্ভবত তিনি নাকীর বলেছিলেন) অর্থাৎ জবরযুক্ত 'নুন' এবং যেরযুক্ত হালকা 'কাফ' দিয়ে। (এবং সম্ভবত তিনি মুকাইয়ার বলেছিলেন) অর্থাৎ পেশযুক্ত 'মিম', জবরযুক্ত 'কাফ' এবং জবরযুক্ত তাশদিদওয়ালা 'ইয়া' দিয়ে। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তিনি এই দুই শব্দের ব্যাপারে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন যে একটি সাব্যস্ত করবেন অন্যটি নয়; কারণ 'মুকাইয়ার' উল্লেখ করলে পুনরুক্তি হয়ে যেত যেহেতু পূর্বে 'মুজাফফাত' উল্লেখ করা হয়েছে কারণ উভয়ের অর্থ এক। বরং উদ্দেশ্য হলো তিনি প্রথম তিনটি উল্লেখ করার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন কিন্তু চতুর্থটি অর্থাৎ 'নাকীর' নিয়ে সংশয়ে ছিলেন, তাই কখনো সেটি উল্লেখ করতেন আবার কখনো করতেন না। তিনি তৃতীয় শব্দটির উচ্চারণের ব্যাপারেও সংশয়ে ছিলেন, তাই কখনো বলতেন 'মুজাফফাত', আবার কখনো বলতেন 'মুকাইয়ার'। এটিই এর ব্যাখ্যা, তাই অন্য কিছুর দিকে মনোযোগ দেওয়ার প্রয়োজন নেই। এই হাদিসের বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুল ঈমান'-এর শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থকার (বুখারী) সেখানে এটি উচ্চ সনদে আলী ইবনুল জা'দ থেকে, তিনি শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি কেবল 'মুজাফফাত' এবং 'মুকাইয়ার'-এর ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করেছেন এবং 'নাকীর'-এর ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন, যা আমার বক্তব্যকে সমর্থন করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তাকে খবর দিও) এটি হামযায় জবর এবং 'বা' বর্ণে যের দিয়ে। কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: 'এবং খবর দিও' সর্বনামটি ছাড়া।

 

‌‌২৬ - অধ্যায়: উদ্ভূত সমস্যা সমাধানের জন্য সফর করা এবং পরিবারকে শিক্ষা দেওয়া

৮৮ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা আমাকে উকবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু ইহাব ইবনে আজিজের এক মেয়েকে বিয়ে করেছিলেন। তখন এক নারী তাঁর কাছে এসে বললেন: আমি উকবা এবং সে যাকে বিয়ে করেছে উভয়কেই দুধ পান করিয়েছি। উকবা তাঁকে বললেন: আপনি আমাকে দুধ পান করিয়েছেন বলে আমার জানা নেই এবং আপনি আমাকে আগে সংবাদও দেননি। এরপর তিনি সওয়ার হয়ে মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কীভাবে (তাকে রাখবে) অথচ এটি বলা হয়েছে? এরপর উকবা তাকে পৃথক করে দিলেন এবং সেই নারী অন্য স্বামী গ্রহণ করল।

[হাদিস ৮৮ - এর অংশবিশেষ: ৫১০৪, ২৬৬০, ২৬৫৯, ২৬৪০, ২০৫২]

 

তাঁর উক্তি: (সফর অধ্যায়) এটি 'রা' বর্ণে যের দিয়ে 'সফর করা' অর্থে। আমাদের বর্ণনায় 'রা' বর্ণে জবর দিয়েও এসেছে অর্থাৎ একবার সফর করা। আর পেশ দিয়ে পড়লে এর অর্থ হবে গন্তব্য বা দিক, কখনো যার কাছে সফর করা হয় তাকেও বোঝানো হয়। কারিমার বর্ণনায় আছে: 'এবং তার পরিবারকে শিক্ষা দেওয়া' - 'উদ্ভূত সমস্যার ব্যাপারে' কথাটির পরে; কিন্তু সঠিক হলো এটি বাদ দেওয়া কারণ এটি অন্য অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উকবা ইবনুল হারিস থেকে) বিবাহ অধ্যায়ে উকবা থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা আসবে, যারা এটি অস্বীকার করে তাদের মতের বিপরীতে। আর খুবাইব ইবনে আদি-এর ঘটনায় উকবার কুনিয়াত (উপনাম) নিয়ে মতভেদ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (যে তিনি এক মেয়েকে বিয়ে করেছেন) তার নাম গানিয়্যাহ - জবরযুক্ত 'গাইন' এবং যেরযুক্ত 'নুন' এরপর তাশদিদযুক্ত 'ইয়া' দিয়ে। তাঁর কুনিয়াত উম্মু ইয়াহইয়া, যেমনটি সাক্ষ্যদান (শাহাদাত) অধ্যায়ে আসবে। কিরমানি সাহস করে বলে ফেলেছেন যে: তার নাম জানা যায় না। আর আবু ইহাব - হামযায় যের দিয়ে, তাঁর নাম আমার জানা নেই, তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আজিজ - 'আইন' বর্ণে জবর দিয়ে...