ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 187

তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন) তিনি হলেন উমায়ের, মালিকের পিতা। বলা হয়েছে: তিনি ছাড়া অন্য কেউ, যেমনটি 'লুকাতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) অধ্যায়ে সামনে আসবে।

তাঁর বাণী: (উইকা-আহা) এটি ওয়াও বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, যার অর্থ হলো যা দিয়ে বাঁধা হয়। আর 'ইফাস' আইন বর্ণে (নুকতাহীন) কাসরা যোগে, যা হলো পাত্র।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি রাগান্বিত হলেন) হয় এজন্য যে তিনি ইতিপূর্বে তা কুড়িয়ে নিতে নিষেধ করেছিলেন, অথবা এজন্য যে প্রশ্নকারী বুঝতে ভুল করেছিলেন এবং যে বস্তু কুড়ানো আবশ্যক তাকে এমন বস্তুর সাথে তুলনা করেছিলেন যা কুড়ানো আবশ্যক নয়।

তাঁর বাণী: (সিক্বাউহা) এর প্রথম বর্ণে কাসরা হবে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার উদর; কারণ সে পান করে এবং এর মাধ্যমে কয়েক দিনের জন্য যথেষ্ট হয়ে যায়।

তাঁর বাণী: (হিযাউহা) হা বর্ণে (নুকতাহীন) কাসরা যোগে এবং এরপর যাল বর্ণ (নুকতাযুক্ত)। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার খুর (পা)। ইনশাআল্লাহ এই হাদিসটি 'কিতাবুল বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এ সামনে আসবে।

 

৯২ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা তিনি অপছন্দ করতেন। যখন তাঁকে অনেক বেশি প্রশ্ন করা হলো, তিনি রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে বললেন: তোমরা যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। এক ব্যক্তি বললেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুযাফা। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা শাইবা-এর মুক্তদাস সালিম। অতঃপর উমর যখন তাঁর চেহারার অবস্থা (রাগ) দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা মহান আল্লাহর কাছে তাওবা করছি।

[হাদিস ৯২ - এর অংশবিশেষ: ৭২৯১ নম্বরে]

 

তাঁর বাণী: (মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এই সনদটি ইতিপূর্বে 'যে ব্যক্তি ইলম শিখে ও শিক্ষা দেয় তার ফজিলত' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) এর মধ্যে কিয়ামত সংক্রান্ত প্রশ্ন এবং এই জাতীয় মাসআলাসমূহ ছিল, যেমনটি সূরা মায়েদার তাফসিরে ইবনে আব্বাসের হাদিসে সামনে আসবে।

তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তি বললেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা—হু বর্ণে যাম্মা (পেশ) এবং নুকতাযুক্ত যাল ও ফা বর্ণ যোগে—কুরাইশি সাহমি, যেমনটি সামনে আনাস (রা.)-এর হাদিসে তার নাম উল্লেখ করা হবে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়ালেন) তিনি হলেন শাইবা ইবনে রবীআর মুক্তদাস সাদ ইবনে সালিম। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ'-এ সুহাইল ইবনে আবি সলিহ-এর জীবনীতে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন, তবে 'আল-ইস্তিয়াব'-এ তাঁকে বাদ দিয়েছেন। কোনো ব্যাখ্যাকার বা 'মুবহামাত' (অস্পষ্ট নামসমূহ) বা সাহাবীদের নাম বিষয়ে গ্রন্থ রচয়িতাগণ তাঁকে খুঁজে পাননি। অথচ তিনি নিঃসন্দেহে একজন সাহাবী, কারণ তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কে?" মুকাতিলের তাফসিরে এই ঘটনার মতো একটি বর্ণনায় এসেছে যে, বনু আবদুদ-দারের এক ব্যক্তি বললেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: সাদ। এখানে তাঁকে তাঁর পিতা ব্যতীত অন্যের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যা ইবনে হুযাফার বিপরীত। সূরা মায়েদার তাফসিরে এ বিষয়ে আরও বর্ণনা আসবে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন উমর দেখলেন) তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (তাঁর চেহারার অবস্থা) অর্থাৎ রাগের চিহ্ন। (তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আল্লাহর কাছে তাওবা করছি) অর্থাৎ যা আপনার রাগের কারণ হয় তা থেকে। এরপর আনাসের হাদিসে আসবে যে, উমর (রা.) তাঁর হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসলেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সুস্পষ্ট, আর তা হলো তিনি এই সবটুকুই বলেছিলেন। প্রত্যেক সাহাবী যা মনে রেখেছেন তা বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফার ঘটনা বর্ণনায় উভয়ের অংশীদারিত্ব প্রমাণ করে যে এটি একই মজলিসের ঘটনা ছিল।

(সতর্কবার্তা): লেখক রাগ করার বিষয়টি উপদেশ এবং শিক্ষা প্রদানের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ রেখেছেন, বিচারের ক্ষেত্রে নয়। কারণ বিচারককে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে তিনি যেন রাগান্বিত অবস্থায় ফয়সালা না করেন। পার্থক্য হলো, একজন ওয়ায়েজ (উপদেশদাতা) রাগান্বিত অবস্থায় থাকা স্বাভাবিক, কারণ তাঁর অবস্থান ভীতি প্রদর্শনের দাবি রাখে; কেননা তিনি সতর্ককারীর ভূমিকায় থাকেন। তেমনিভাবে শিক্ষক যখন শিক্ষার্থীর বুঝের ত্রুটি বা অনুরূপ বিষয়ের কারণে অসন্তোষ প্রকাশ করেন, কারণ এটি কখনো কখনো গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর হয়। তবে এটি সবার ক্ষেত্রে জরুরি নয়, বরং শিক্ষার্থীদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন হতে পারে। পক্ষান্তরে বিচারকের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম, যা সামনে যথাস্থানে আসবে। যদি বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো রাগান্বিত অবস্থায় ফয়সালা দিয়েছেন যখন তিনি বলেছেন: "তোমার পিতা অমুক"। এর উত্তরে বলা হবে: প্রথমত, এটি বিচারের পর্যায়ভুক্ত নয়। আর যদি তা ধরেও নেওয়া হয়, তবে বলা হবে: এটি তাঁর বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি মাসুম (নিষ্পাপ)। ফলে তাঁর রাগ ও সন্তুষ্টি উভয়ই সমান। কোনো বিষয়ে তাঁর কেবল রাগান্বিত হওয়াই সেটি হারাম বা মাকরুহ হওয়ার প্রমাণ বহন করে, যা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

 

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: ইমাম বা মুহাদ্দিসের সামনে জানু গেড়ে বসা

৯৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং দাঁড়ালেন...