ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 193

এবং উপদেশটি ছিল তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আমি তোমাদের জাহান্নামবাসীদের অধিকাংশই দেখেছি, কারণ তোমরা অধিক অভিশাপ দাও এবং স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" আর শিক্ষাদান বিষয়টি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত হয়েছে: "এবং তিনি তাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন।" যেন তিনি তাদের অবগত করলেন যে, সদকা তাদের পাপসমূহের কাফফারা বা মোচনকারী।

তাঁর বক্তব্য: (আইয়ুব থেকে) তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানি, আর আতা হলেন ইবন আবি রাবাহ।

তাঁর বক্তব্য: (অথবা আতা বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) এর অর্থ হলো বর্ণনাকারী সংশয়ে ছিলেন যে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি' শব্দদ্বয় ইবন আব্বাসের বক্তব্য নাকি আতার বক্তব্য? এটি হাম্মাদ ইবন যায়দও আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন যা আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ উদ্ধৃত করেছেন। আর আহমাদ ইবন হাম্বল এটি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি' শব্দে উভয়ের পক্ষ থেকে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি সাক্ষ্য প্রদানের শব্দ ব্যবহার করেছেন বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া এবং তার সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাসের জন্য।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন) আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আল-কুরত) এটি কাফ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে সুকুন বা জজম-এর পরবর্তী বর্ণ 'ত' সহকারে; অর্থাৎ: সেই দুল যা কানের লতিতে থাকে। এই মূল পাঠের আরও আলোচনা দুই ঈদের অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইসমাইল বলেছেন) তিনি ইবন উলাইয়্যাহ হিসেবে পরিচিত। এই মুআল্লাক বা ঝুলন্ত বর্ণনার মাধ্যমে তিনি আইয়ুবের সূত্রে এটি নিশ্চিত করতে চেয়েছেন যে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি' কথাটি শুধুমাত্র ইবন আব্বাসের বক্তব্য। অনুরূপভাবে আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে শু’বা থেকে এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। উহাইবও আইয়ুব থেকে অনুরূপ বলেছেন যা আল-ইসমাঈলি উল্লেখ করেছেন। আল-কিরমানি এক অদ্ভুত মত প্রকাশ করে বলেছেন: 'এবং ইসমাইল বলেছেন' এই বাক্যটি 'আমাদের নিকট শু’বা বর্ণনা করেছেন' এর ওপর সংযোজক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তখন এর উদ্দেশ্য হবে 'সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন'। ফলে এটি আর মুআল্লাক বা ঝুলন্ত সনদ থাকবে না। (আল-কিরমানির উদ্ধৃতি শেষ)। তবে তাঁর এই মতটি প্রত্যাখ্যাত, কারণ সুলাইমান ইবন হারব এই হাদিস বা অন্য কোনো হাদিসের ক্ষেত্রেই মূলগতভাবে ইসমাইল থেকে কোনো বর্ণনা করেননি। লেখক এটি জাকাত অধ্যায়ে মুআম্মিল ইবন হিশাম থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে সূত্রবদ্ধভাবে বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে। আর আমরা বারবার বলেছি যে, বর্ণনামূলক বিষয়ে যৌক্তিক সম্ভাবনার কোনো স্থান নেই। যদি কেউ এতে লিপ্ত হয় তবে সে বলবে: এখানে ইসমাইল হয়তো ইবন উলাইয়্যাহ ছাড়া অন্য কেউ, আর আইয়ুব হয়তো আস-সাখতিয়ানি ছাড়া অন্য কেউ; এভাবে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রেই বলা সম্ভব হবে, যার ফলে এমন সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হবে যা গ্রহণযোগ্য নয়। আর এই হাদিসে সদকার ক্ষেত্রে সরাসরি আদান-প্রদানের বৈধতা, স্বামীর অনুমতি ছাড়া নারীর নিজের সম্পদ থেকে সদকা করা এবং সদকা জাহান্নামে প্রবেশকারী অনেক পাপকে মিটিয়ে দেয়—তা প্রমাণিত হয়।

 

‌‌৩৩ - অনুচ্ছেদ: হাদিসের প্রতি আগ্রহ

৯৯ - আবদুল আজিজ ইবন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আমার নিকট আমর ইবন আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইদ ইবন আবি সাইদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আপনার শাফায়াত লাভের সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবু হুরায়রা! হাদিসের প্রতি তোমার আগ্রহ দেখে আমি ধারণা করেছিলাম যে, তোমার আগে আর কেউ আমাকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে না। কিয়ামতের দিন আমার শাফায়াত লাভের সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হবে সেই, যে ব্যক্তি একনিষ্ঠ চিত্তে বা মনেপ্রাণে বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।

[হাদিস ৯৯ - এর শেষাংশ হাদিস নম্বর ৬৫৭০-এ রয়েছে]

 

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: হাদিসের প্রতি আগ্রহ) শররিয়তের পরিভাষায় হাদিস বলতে সেই বিষয়কে বোঝায় যা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। সম্ভবত এর মাধ্যমে কোরআনের বিপরীতে শব্দটিকে ব্যবহার করা হয়েছে, কারণ কোরআন অনাদি ও শাশ্বত।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবু আল-কাসিম আল-উওয়াইসি। সুলাইমান হলেন ইবন বিলাল। আমর ইবন আবি আমর হলেন মুত্তালিব ইবন আবদুল্লাহ ইবন হানতাবের মুক্তদাস এবং আবু আমরের নাম হলো মায়সারা। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী।

তাঁর বক্তব্য: (যে তিনি বললেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল) আবু যার ও কারিমাহ-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় 'বলা হলো' শব্দটি বিলুপ্ত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক। সম্ভবত এটি 'আমি বললাম' ছিল এবং পরে অনুলিখনের ভুলে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। কারণ লেখক 'রিকাক' অধ্যায়ে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় আছে যে 'তিনি জিজ্ঞাসা করেছেন', আর আবু নুআইমের বর্ণনায় আছে যে আবু হুরায়রা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল।

তাঁর বক্তব্য: (তোমার আগে) আমাদের বর্ণনায় এটি শেষ বর্ণে পেশ এবং জবর উভয়ভাবেই এসেছে। পেশ হওয়ার ক্ষেত্রে এটি 'কেউ' শব্দের বিশেষণ অথবা তার বদল হিসেবে গণ্য হবে। আর জবর হওয়ার ক্ষেত্রে এটি 'আমি ধারণা করেছি' ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম হবে—এটি কাজী ইয়াজ বলেছেন। আবু আল-বাকা বলেছেন: এটি হাল বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি নাকেরা বা অনির্দিষ্ট হওয়া কোনো সমস্যা নয় কারণ এটি না-বোধক বাক্যের প্রেক্ষাপটে এসেছে, যেমন বলা হয়ে থাকে: 'কেউ ছিল না...'।