ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 195

আবু নুআইম 'তারিখে আসবাহান'-এ এই ঘটনাটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বিভিন্ন জনপদে লিখে পাঠালেন, তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসগুলো দেখো এবং তা সংগ্রহ করো।

তাঁর উক্তি: (ওয়া লা ইউকবালু) এখানে 'ইয়া' বর্ণটি পেশযুক্ত এবং 'লাম' বর্ণটি সাকিনবিশিষ্ট। আর (ওয়ালইউফশু) এবং (ওয়ালইজিলসু) শব্দদ্বয়ে 'লাম' বর্ণটি সাকিন ও যের—উভয়ভাবেই পড়া যায়।

তাঁর উক্তি: (হাত্তা ইউআল্লামা) এর প্রথম বর্ণটি পেশযুক্ত এবং 'লাম' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত। কুশমিহানির বর্ণনায় এটি (ইউলামা) অর্থাৎ প্রথম বর্ণটি যবরযুক্ত এবং 'লাম' বর্ণটি তাশদীদহীন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহলিকু) এর প্রথম বর্ণটি যবরযুক্ত এবং 'লাম' বর্ণটি যেরযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (হাদ্দাসানাল আলা) কুশমিহানি, কারিমা এবং ইবনে আসাকিরের নিকট এই তালীকটি (ঝুলন্ত সূত্র) 'আলেমদের প্রস্থান' পর্যন্ত সংযুক্ত হয়নি। এতে এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর পরবর্তী অংশটুকু উমরের কথা নয় অথবা তাঁরই কথা কিন্তু এই বর্ণনায় অন্তর্ভুক্ত হয়নি। তবে প্রথমোক্ত মতটিই অধিক স্পষ্ট এবং আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। আমি অধিকাংশ স্থানেই এটি এভাবেই পেয়েছি। এর ভিত্তিতে অবশিষ্টাংশ ইমাম বুখারীর বক্তব্য, যা তিনি উমরের বক্তব্যের পরপরই উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য ঠিক কতটুকু পর্যন্ত পৌঁছেছে।

তাঁর উক্তি: (হাদ্দাসানি মালিক) দারাকুতনী বলেন: মুয়াত্তা-তে মা'ন ইবনে ঈসা ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তবে ইবনে ওয়াহাবসহ মালিকের অন্যান্য ছাত্ররা মুয়াত্তার বাইরে মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান ইবনে ইয়াজিদও এটি মুয়াত্তা-তে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসটি হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। আমরা তাঁর সূত্রে এটি সত্তরজনেরও অধিক রাবীর বর্ণনা থেকে পেয়েছি যারা হারামাইন (মক্কা-মদীনা), ইরাক, সিরিয়া, খোরাসান ও মিসরসহ অন্যান্য অঞ্চলের অধিবাসী। উরওয়া থেকে তাঁর পিতা হিশামের বর্ণনার সাথে আবু আল-আসওয়াদ আল-মাদানীও একমত পোষণ করেছেন, যার হাদিসটি বুখারী ও মুসলিমে রয়েছে। এছাড়াও যুহরী (তাঁর হাদিস নাসায়ীতে) এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরও (তাঁর হাদিস সহীহ আবি আওয়ানায়) এর সাথে একমত হয়েছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাকাম ইবনে সাওবানের সূত্রে তাঁর বর্ণনার সাথেও ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং তাঁর হাদিসটি মুসলিমে রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লা ইয়াকবিদুল ইলমা ইনতিযাআন) অর্থাৎ অন্তর থেকে মুছে ফেলার মাধ্যমে ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় এটি আলোচনা করেছিলেন, যেমনটি আহমদ ও তাবারানী আবু উমামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বিদায় হজ্জের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তোমরা ইলম উঠিয়ে নেওয়া বা বিলুপ্ত হওয়ার পূর্বেই তা অর্জন করো। তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি আরজ করল: ইলম কীভাবে উঠিয়ে নেওয়া হবে? তিনি বললেন: জেনে রাখো, ইলমের চলে যাওয়া মানেই হলো ইলম বহনকারীদের (আলেমদের) চলে যাওয়া—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। ইবনে আল-মুনীর বলেন: অন্তর থেকে ইলম মুছে ফেলা কুদরতের বিচারে সম্ভব হলেও এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে তেমনটি ঘটবে না।

তাঁর উক্তি: (হাত্তা ইযা লাম ইয়াবকা আলিমুন) এখানে 'ইয়া' এবং 'কাফ' বর্ণদ্বয় যবরযুক্ত। আসীলির বর্ণনায় প্রথম বর্ণটি পেশযুক্ত এবং 'কাফ' বর্ণটি যেরযুক্ত, সেক্ষেত্রে 'আলিমান' শব্দটি মানসুব (যবরযুক্ত) হবে, অর্থাৎ আল্লাহ কোনো আলেমকে বাকি রাখবেন না। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যতক্ষণ না তিনি কোনো আলেমকে বাকি রাখবেন।

তাঁর উক্তি: (রুউসান) ইমাম নববী বলেন: আমরা এটি হামযাহ-তে পেশ এবং তানভীনসহ 'রা'সুন'-এর বহুবচন হিসেবে চিহ্নিত করেছি। আমি বলি: আবু যর-এর বর্ণনায় এটি হামযাহ-তে যবরসহ এবং শেষে আরেকটি যবরযুক্ত হামযাহসহ রয়েছে, যা 'রাঈসুন'-এর বহুবচন।

তাঁর উক্তি: (বিগাইরি ইলমিন) ইমাম বুখারীর 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: তারা নিজেদের রায় বা মতামতের ভিত্তিতে ফতোয়া দিবে। ইমাম মুসলিমও প্রথমোক্ত বর্ণনার মতোই এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কলাল ফারাবরী) এটি কোনো কোনো সনদে ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনাকারীর নিজস্ব সংযোজন, যা সংখ্যায় খুবই সামান্য।

তাঁর উক্তি: (নাহওয়াহu) অর্থাৎ ইমাম মালিকের হাদিসের অর্থানুসারে। কুতাইবাহ-এর এই বর্ণনার শব্দগুলো ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। এই হাদিসে ইলম সংরক্ষণের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং মূর্খদের নেতৃত্বে বসানোর ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, ফতোয়া প্রদানই প্রকৃত নেতৃত্ব এবং ইলম ছাড়া এই কাজে অগ্রসর হওয়ার নিন্দা করা হয়েছে। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই হাদিস দ্বারা কোনো এক সময় যুগ মুজতাহিদ-শূন্য হয়ে পড়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, আর আল্লাহর সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত, তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ আমরা এই মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।

 

‌‌৩৬ - পরিচ্ছেদ: ইলম অর্জনের জন্য নারীদের কি আলাদা কোনো দিন নির্ধারণ করা যাবে?

১০১ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনুল আসবাহানী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু সলিহ যাকওয়ানকে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, মহিলারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আরজ করলেন: পুরুষরা আপনার কাছে আসার ব্যাপারে আমাদের ওপর প্রবল হয়ে পড়েছে, তাই আপনি আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে একটি দিন নির্ধারণ করে দিন। তখন তিনি তাদের সাথে একটি দিনের প্রতিশ্রুতি দিলেন যে দিনে তিনি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবেন। অতঃপর তিনি তাদের নসিহত করলেন এবং বিভিন্ন আদেশ দিলেন। তিনি তাদের যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: তোমাদের মধ্যে কোনো মহিলার যদি তিনটি সন্তান (মারা) যায়, তবে তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী পর্দা হিসেবে গণ্য হবে।