ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 198

সেখানে যেন কোনো গাছ কাটা না হয়। যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেখানে যুদ্ধের অবকাশ গ্রহণ করে যুদ্ধ করতে চায়, তবে তোমরা তাকে বলো: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি।' আর আমাকে কেবল দিনের একটি মুহূর্তের জন্য অনুমতি দেয়া হয়েছিল, অতঃপর আজ তার পবিত্রতা ঠিক সেভাবেই ফিরে এসেছে যেমনটি গতকাল ছিল। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট এটি পৌঁছে দেয়। আবু শুরাইহকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর (ইবনে সাঈদ) কী বলেছিল? তিনি বললেন: (আমর বলেছিল) হে আবু শুরাইহ! আমি আপনার চেয়ে ভালো জানি; মক্কা কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দেয় না, রক্তপাত করে পলায়নকারীকে দেয় না এবং বিশৃঙ্খলা বা চুরি করে পলায়নকারীকেও আশ্রয় দেয় না।

[হাদিস ১০৪, এর অন্য প্রান্তসমূহ: ৪২৯৫, ১৮৩২]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: জ্ঞান যেন পৌঁছে দেওয়া হয়) এখানে 'ইলম' (জ্ঞান) শব্দটি কর্মকারক হিসেবে জবর যুক্ত, 'শাহিদ' শব্দটি কর্তৃকারক হিসেবে পেশ যুক্ত এবং 'গائب' শব্দটিও কর্মকারক হিসেবে জবর যুক্ত। এখানে 'শাহিদ' বলতে উপস্থিত ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট সংবাদ পৌঁছে দেয়; কারণ 'গائب' এখানে প্রথম কর্ম এবং 'ইলম' দ্বিতীয় কর্ম, যদিও তা উল্লেখের ক্ষেত্রে আগে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস এটি বলেছেন) অর্থাৎ তিনি এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আব্বাসের হাদিসের কোনো সূত্রেই এই শব্দে (ইলম শব্দসহ) এটি নেই। বরং তাঁর এবং অন্যদের বর্ণনায় 'ইলম' শব্দ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। মনে হয় তিনি এখানে ভাবার্থ উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ যা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা মূলত জ্ঞানই।

তাঁর উক্তি: (আবু শুরাইহ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন বিখ্যাত সাহাবী খুযাঈ। আর আমর ইবনে সাঈদ হলেন ইবনুল আস ইবনে সাঈদ ইবনুল আস ইবনে উমাইয়া আল-কুরাশী আল-উমাবী, যিনি 'আশদাক' নামে পরিচিত। তিনি সাহাবী ছিলেন না এবং নিষ্ঠাবান তাবিঈদের অন্তর্ভুক্তও ছিলেন না।

তাঁর উক্তি: (আর সে বাহিনী প্রেরণ করছিল) অর্থাৎ সে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের সাথে যুদ্ধের জন্য মক্কায় সেনাবাহিনী পাঠাচ্ছিল। কেননা তিনি ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়ার আনুগত্য করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং হারামে আশ্রয় নিয়েছিলেন। আমর ছিলেন মদিনায় ইয়াজিদের গভর্নর। এই ঘটনাটি সুপ্রসিদ্ধ; এর সারসংক্ষেপ হলো মুআবিয়া তাঁর পরবর্তী খিলাফতের জন্য ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়ার পক্ষে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেন। হুসাইন ইবনে আলী এবং ইবনে যুবায়ের ছাড়া সব মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করে। ইবনে আবু বকর মুআবিয়ার মৃত্যুর পূর্বেই ইন্তেকাল করেন। ইবনে উমর ইয়াজিদের পিতার মৃত্যুর পর তাঁর বায়আত গ্রহণ করেন। হুসাইন ইবনে আলী কূফাবাসীদের আমন্ত্রণে সেখানে গমন করেন যাতে তারা তাঁর হাতে বায়আত হতে পারে, যা তাঁর শাহাদাতের কারণ হয়েছিল। আর ইবনে যুবায়ের হারামে আশ্রয় নেন, তাঁকে 'আইযু বিল বাইত' (আল্লাহর ঘরের আশ্রয় গ্রহণকারী) বলা হতো এবং তিনি মক্কার শাসনভার গ্রহণ করেন। ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়া মদিনার গভর্নরদের নির্দেশ দিতেন তাঁর বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী প্রস্তুত করতে। এর শেষ পরিণতি ছিল এই যে, মদিনাবাসী ইয়াজিদকে খিলাফত থেকে অপসারণের বিষয়ে একমত হয়।

তাঁর উক্তি: (আমাকে অনুমতি দিন) এতে জালেম শাসকদের ভুল সংশোধনের ক্ষেত্রে নম্রতা ও শিষ্টাচার প্রদর্শিত হয়েছে, যাতে তারা তা অধিক গ্রহণ করতে আগ্রহী হয়।

তাঁর উক্তি: (আমি আপনাকে শোনাবো) শব্দটি জযম যুক্ত, কারণ এটি আদেশের উত্তর।

তাঁর উক্তি: (দাঁড়ালেন) এটি বক্তব্যের একটি বিশেষণ; আর যা বলা হয়েছে তা হলো আল্লাহর প্রশংসা ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (পরদিন) যবর যুক্ত, অর্থাৎ তিনি মক্কা বিজয়ের পরদিন ভাষণ দিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমার দুই কান তা শুনেছে... ইত্যাদি) এর মাধ্যমে তিনি তা মুখস্থ রাখা এবং দৃঢ়ভাবে সংরক্ষণের ক্ষেত্রে গুরুত্বারোপ করতে চেয়েছেন এবং বুঝিয়েছেন যে তিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি এটি শুনেছেন। তাকিদ প্রদানের জন্য দ্বিবচন ব্যবহার করেছেন। 'তিনি যা বলেছেন' বাক্যে সর্বনামটি 'কথা' শব্দের দিকে নির্দেশ করছে।

তাঁর উক্তি: (মানুষ একে পবিত্র করেনি) পেশ যুক্ত; অর্থাৎ এর পবিত্রতা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহীর মাধ্যমে নির্ধারিত হয়েছে, মানুষের প্রথা বা ঐকমত্যের মাধ্যমে নয়।

তাঁর উক্তি: (রক্তপাত করবে) ফা বর্ণে যের যুক্ত, তবে পেশ পড়ার কথাও বর্ণিত আছে; এর অর্থ রক্ত ঢালা বা হত্যা করা।

তাঁর উক্তি: (তাতে) মুসতামলীর বর্ণনায় 'এর মধ্যে' এসেছে।

তাঁর উক্তি: (এবং কাঁটাযুক্ত গাছ কাটবে না) দাদ বর্ণে যের এবং দাল বর্ণে যবর যুক্ত। অর্থাৎ কুঠার বা কাটার যন্ত্র দিয়ে কাটা।

তাঁর উক্তি: (এবং নিশ্চয়ই আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে) অর্থাৎ আল্লাহ দিয়েছেন। হামযাহ বর্ণে পেশ দিয়েও এটি বর্ণিত হয়েছে। 'আমাকে' শব্দটিতে সর্বনাম পরিবর্তন হয়েছে, কারণ বাক্যের স্বাভাবিক ধারা ছিল 'তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে' অর্থাৎ তাঁর রাসূলকে।

তাঁর উক্তি: (এক মুহূর্তের জন্য) অর্থাৎ সময়ের একটি নির্দিষ্ট অংশ, যার উদ্দেশ্য হলো মক্কা বিজয়ের দিন। মুসনাদে আহমাদে আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদার বর্ণনায় এসেছে যে, সেই সময়টুকু ছিল সূর্যোদয় থেকে আসর পর্যন্ত। আর তাঁকে কেবল যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, গাছ কাটার নয়।

তাঁর উক্তি: (আমর কী বলেছিল?) অর্থাৎ আপনার উত্তরের জবাবে।

তাঁর উক্তি: (আশ্রয় দেয় না) প্রথম বর্ণে পেশ এবং শেষ বর্ণে যাল যুক্ত, অর্থাৎ মক্কা কোনো অপরাধীকে তার দণ্ড কার্যকর করা থেকে মুক্তি বা আশ্রয় দেয় না।

তাঁর উক্তি: (পলায়নকারীকে নয়) যার কাঁধে রক্তের দায় আছে এবং সে মক্কায় পালিয়ে এসেছে যাতে তাঁর থেকে প্রতিশোধ নেওয়া না হয়।

তাঁর উক্তি: (বিশৃঙ্খলা বা চুরির অপরাধে) খ বর্ণে যবর এবং র বর্ণে সুকুন। এর অর্থ চুরি; মুসতামলীর বর্ণনায় এভাবেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'খুরবাহ' (পেশ যোগে) অর্থ বিশৃঙ্খলা এবং 'খারবাহ' (যবর যোগে) অর্থ চুরি। আমর তার জবাবে বাগ্মিতা প্রদর্শন করেছিল এবং এমন কথা বলেছিল যা বাহ্যত সত্য মনে হয়।

---