ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 199

কিন্তু তিনি এর দ্বারা বাতিল বা অসত্য উদ্দেশ্য করেছিলেন; কেননা সাহাবী মক্কার বিরুদ্ধে যুদ্ধ পরিচালনা করার বিষয়ে তাঁর প্রতিবাদ করেছিলেন। তখন তিনি (আমর ইবনে সাঈদ) উত্তর দিয়েছিলেন যে, মক্কা কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করতে বাধা দেয় না। তাঁর এই কথাটি সত্য, তবে ইবনে আল-যুবায়ের এমন কোনো কাজ করেননি যার ফলে তাঁর ওপর এমন কিছু করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আমরা এই হাদিসের গবেষণামূলক আলোচনা 'কিতাবুল হাজ্জ'-এ উল্লেখ করব এবং হারামে যুদ্ধের বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের যে মতভেদ রয়েছে তাও ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে বর্ণিত হবে। এই হাদিসে মক্কার মর্যাদা, মূল বক্তব্যের আগে আল্লাহর হামদ ও সানা পাঠ করা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহ সাব্যস্ত হওয়া এবং যে বিষয়গুলো তাঁর জন্য নির্দিষ্ট বলে প্রমাণিত নয় সেগুলোতে মুসলিমরা তাঁর হুকুমের সমান অংশীদার হওয়া, নাসখ (রহিতকরণ) সংঘটিত হওয়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে দ্বীন প্রচারের আদেশ পালনের কারণে আবু শুরাইহ (রা.)-এর ফজিলত সহ অন্যান্য বিষয় প্রমাণিত হয়।

 

১০৫ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ - মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) বলেন: আমার ধারণা তিনি 'তোমাদের সম্মান' শব্দটিও বলেছিলেন - তোমাদের জন্য পবিত্র, যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই মাসে। সাবধান! তোমাদের উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়।" মুহাম্মদ বলতেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন।" সেটি ছিল: "সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" (তিনি এটি) দুই বার বলেছিলেন।

 

তাঁর বক্তব্য: (হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে যায়দ।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে সিরিন। (ইবনে আবি বাকরাহ থেকে) মুস্তামলী ও কুশমিহানী-র বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় 'ইবনে আবি বাকরাহ' শব্দদ্বয় বাদ পড়েছে, ফলে সূত্রটি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; কারণ মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) আবু বাকরাহ থেকে সরাসরি শোনেননি। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (মুহাম্মদ ইবনে আবি বাকরাহ থেকে), যা ভুল; মনে হয় সেখানে 'থেকে' শব্দটি বাদ পড়েছে। ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইলম'-এর শুরুতে অন্য সূত্রে এই হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে: মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; আর এটিই সঠিক। সামনে 'সূরা বারাআত'-এর তাফসিরে এই সনদেই আসবে, তবে কারো কারো বর্ণনায় শব্দ বাদ পড়ার বিষয়টি সেখানে ইনশাআল্লাহ আমি নির্দেশ করব। সেখানে সকল বর্ণনাকারীর নিকট 'ইবনে আবি বাকরাহ' থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়েও আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে) এতে সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যার ব্যাখ্যা আমরা ইতিপূর্বে প্রদান করেছি। মনে হয় তিনি এমন একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো বাণী উল্লেখ ছিল, যার অংশ ছিল: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত..." ইত্যাদি।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে সিরিন।

তাঁর বক্তব্য: (আমার ধারণা) তিনি যেন 'তোমাদের সম্মান' শব্দের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন যে ইবনে আবি বাকরাহ এটি বলেছিলেন কি না। তবে 'কিতাবুল ইলম'-এর শুরুতে এটি দৃঢ়তার সাথে উল্লিখিত হয়েছে এবং ব্যাকরণগতভাবে এটি পূর্ববর্তী শব্দের অনুগামী হয়ে যবরযুক্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী এবং এটি হাদিসের পরিশিষ্ট। হাদিসের মাঝখানে 'মুহাম্মদ বলতেন' থেকে 'সেটি ছিল' পর্যন্ত কথাটি অতিরিক্ত তথ্য হিসেবে এসেছে। এটিই নির্ভরযোগ্য মত, তাই অন্য কোনো দিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট।

 

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপকারীর গুনাহ

১০৬ - আলী ইবনে আল-জাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মনসুর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রিবয়ী ইবনে হিরাশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলীকে (রা.) বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার ওপর মিথ্যারোপ করো না; কেননা যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যারোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে প্রবেশ করে।"

 

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপকারীর গুনাহের পরিচ্ছেদ) পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোতে 'গুনাহ' শব্দটির সুস্পষ্ট উল্লেখ নেই; বরং এটি জাহান্নামের শাস্তির হুমকি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, কারণ শাস্তি গুনাহেরই অনিবার্য ফল।

তাঁর বক্তব্য: (মনসুর) তিনি হলেন কূফার অধিবাসী ইবনে আল-মুতামির এবং তিনি একজন ছোট তাবেয়ী। আর 'রিবয়ী' শব্দের শুরুতে যের এবং দ্বিতীয় অক্ষরে সাকিন। তাঁর পিতা 'হিরাশ' শব্দের শুরুতে যের; তিনি বড় তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আলীকে বলতে শুনেছি) তিনি হলেন আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা আমার ওপর মিথ্যারোপ করো না) এটি সকল মিথ্যাবাদীর ক্ষেত্রে সাধারণ এবং সব ধরণের মিথ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এর অর্থ হলো: আমার দিকে কোনো মিথ্যা সম্বন্ধ করো না। 'আমার ওপর' বলার দ্বারা এমন কোনো ধারণা করা যাবে না যে কেবল বিপক্ষে মিথ্যা বলা নিষিদ্ধ; কারণ তিনি সাধারণভাবে সব ধরণের মিথ্যা বলতে নিষেধ করেছেন। একদল মূর্খ লোক প্রতারিত হয়ে উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শনের ক্ষেত্রে জাল হাদিস তৈরি করেছে এবং বলেছে: "আমরা তো তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলিনি, বরং আমরা তাঁর শরীয়তকে শক্তিশালী করার জন্য এটি করেছি।" অথচ তারা জানত না...