ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 205

তিনি বলেন, আমি আলীকে মিম্বরের ওপর বলতে শুনেছি, আল্লাহর শপথ! আমাদের কাছে পাঠ করার মতো আল্লাহর কিতাব এবং এই সহিফা (লিপি) ছাড়া আর কোনো কিতাব নেই। এটি আমরা যা বলেছি তাকেই সমর্থন করে যে, তিনি 'বুঝ' বা অনুধাবন বলতে কোনো লিখিত বিষয়কে বোঝাননি।

তাঁর উক্তি: (আস-সাহীফাহ) অর্থাৎ লিখিত কাগজ। নাসাঈতে আশতারের বর্ণনা থেকে এসেছে যে, তিনি তাঁর তলোয়ারের খাপ থেকে একটি কিতাব বের করলেন।

তাঁর উক্তি: (আল-আকল) অর্থাৎ দিয়ত বা রক্তপণ। একে আকল বলা হয় কারণ তারা এতে উট প্রদান করত এবং নিহত ব্যক্তির বাড়ির আঙিনায় ইকাল বা রশি দিয়ে উটগুলোকে বেঁধে রাখত। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আকল-এর পরিবর্তে 'দিয়াত' (রক্তপণসমূহ) শব্দ এসেছে; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রক্তপণের বিধান, পরিমাণ ও প্রকারভেদ।

তাঁর উক্তি: (ওয়া ফিকাকু) ‘ফা’ অক্ষরে কাসরা বা ফাতহা যোগে উভয়ভাবে পড়া যায়। আল-ফাররা বলেন: ফাতহা দিয়ে পড়াই অধিক শুদ্ধ। এর অর্থ হলো, এতে শত্রুর হাত থেকে বন্দীদের মুক্ত করার বিধান এবং এ বিষয়ে উৎসাহ প্রদানের কথা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ওয়া লা ইউকতালু) 'লাম' অক্ষরে পেশ যোগে। কুশমিহানির নিকট 'লাম' অক্ষরে জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে। এই বাক্যটি একটি একক শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) করা হয়েছে; কারণ এর অর্থ হলো: উক্ত সহিফায় রক্তপণের বিধান এবং কাফিরের বিনিময়ে মুসলিমকে হত্যার নিষিদ্ধতার বিধান রয়েছে। কাফিরের বিনিময়ে মুসলিমকে হত্যার মাসআলা সম্পর্কে আলোচনা ইনশাআল্লাহ কিতাবুল কিসাস ও দিয়াতে আসবে।

ইমাম বুখারী ও মুসলিমের নিকট ইয়াজিদ আত-তৈমীর মাধ্যমে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট পাঠ করার মতো আল্লাহর কিতাব এবং এই সহিফা ছাড়া আর কিছু নেই। তাতে দেখা গেল: মদিনা একটি হারাম বা পবিত্র এলাকা... (পূর্ণ হাদিস)। মুসলিমের বর্ণনায় আবু তুফাইল থেকে আলী (রা.) সূত্রে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বিশেষ কোনো বিষয়ে বিশিষ্ট করেননি যা সকল মানুষের জন্য সাধারণ নয়, কেবল আমার এই তলোয়ারের খাপে যা আছে তা ছাড়া। এরপর তিনি একটি লিখিত লিপি বের করলেন যাতে ছিল: আল্লাহ ওই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিন যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে জবেহ করে... (পূর্ণ হাদিস)। নাসাঈতে আশতার ও অন্যান্যদের সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: তাতে আছে—মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার এবং তাদের মধ্যেকার সাধারণ ব্যক্তিও নিরাপত্তার দায়িত্ব পালনে সচেষ্ট হবে... (পূর্ণ হাদিস)। আহমদে তারিক বিন শিহাবের সূত্রে এসেছে: তাতে সদকার ফরজ বিধানাবলি রয়েছে। এই হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, সহিফা বা লিপিটি একটিই ছিল এবং এই সকল বিষয় তাতে লিখিত ছিল। বর্ণনাকারীদের প্রত্যেকেই তাঁর স্মৃতিতে যা সংরক্ষিত ছিল তা বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। কাতাদাহ আবু হাসসান থেকে আলী (রা.) সূত্রে এই হাদিসের বর্ণনায় তা স্পষ্ট করেছেন এবং আলী (রা.)-কে এই বিষয়ে তাঁদের জিজ্ঞাসার কারণও বর্ণনা করেছেন। আহমদ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আবু হাসসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) কোনো নির্দেশ প্রদান করলে বলা হতো: আমরা তা পালন করেছি। তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। তখন আশতার তাঁকে বললেন: আপনি যা বলছেন, এটি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষ করে আপনাকে দিয়েছেন যা অন্য মানুষকে দেননি? এরপর তিনি দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেন।

 

১১২ - আবু নুয়াইম ফজল ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাইবান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মক্কা বিজয়ের বছর খুজাআ গোত্র বনূ লাইসের এক ব্যক্তিকে তাদের এক নিহত ব্যক্তির পরিবর্তে হত্যা করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সংবাদ জানানো হলে তিনি তাঁর উটের পিঠে আরোহণ করলেন এবং ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হত্যাকাণ্ড—অথবা হাতি (বর্ণনাকারী আবু আব্দুল্লাহ সন্দেহ পোষণ করেছেন)—ফিরিয়ে রেখেছেন এবং তাদের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন। জেনে রেখো, এটি আমার আগে কারো জন্য হালাল বা বৈধ ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য বৈধ হবে না। জেনে রেখো, দিনের কিছু সময়ের জন্য তা কেবল আমার জন্য বৈধ করা হয়েছিল। সাবধান! আমার এই সময় থেকে তা হারাম। এর কাঁটাযুক্ত গুল্ম উপড়ানো যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না এবং কেউ হারানো বস্তু তুলে নিতে পারবে না কেবল ঘোষণাকারী ব্যতীত। যাকে হত্যা করা হয়েছে, তার স্বজনদের জন্য দুটি বিষয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠটি গ্রহণের অধিকার রয়েছে: হয় তাকে রক্তপণ দেওয়া হবে অথবা নিহতের পরিবার কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণ করবে। এরপর ইয়েমেনের এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য লিখে দিন। তখন তিনি বললেন: তোমরা আবু অমুকের জন্য লিখে দাও। কুরাইশদের এক ব্যক্তি বলল: ইযখির ঘাস ব্যতীত, হে আল্লাহর রাসূল! কারণ এটি আমরা আমাদের ঘরে এবং কবরে ব্যবহার করি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইযখির ব্যতীত, ইযখির ব্যতীত। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: বলা হয় ‘ইউকাদু’ (ক্বাফ অক্ষর দিয়ে)। আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাঁর জন্য কী লিখে দেওয়া হয়েছিল? তিনি বললেন: তাঁর জন্য এই ভাষণটি লিখে দেওয়া হয়েছিল।

[হাদিস ১১২ - এর অংশবিশেষ অন্যত্রে: ৬৮৮০, ২৪৩৪]

 

তাঁর উক্তি: (শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান, তাঁর উপনাম আবু মুয়াবিয়া। এটি 'শীন' অক্ষরে ফাতহা এবং এরপর 'ইয়া' ও 'বা' অক্ষর যোগে।