ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 207

তিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, তবে তাঁর মৃত্যু ওহাবের পরে হয়েছে। আর এই সনদে সমসাময়িক স্তরের তিনজন তাবিঈ রয়েছেন, যাদের প্রথমজন হলেন আমর।

তাঁর উক্তি: (কেননা সে লিখত আর আমি লিখতাম না) — এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর পক্ষ থেকে তাঁর বর্ণিত সেই বক্তব্যের প্রমাণ, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর — অর্থাৎ ইবনুল আস — এর নিকট তাঁর চেয়ে অধিক হাদিস ছিল। এ থেকে বোঝা যায় যে, আবু হুরায়রা (রা.) এ বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন যে, সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত অন্য কারো নিকট তাঁর চেয়ে অধিক হাদিস নেই। যদিও বাস্তবে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিসের পরিমাণ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে বহুগুণ কম। এখন আমরা যদি বলি যে, এই ব্যতিক্রমটি 'বিচ্ছিন্ন' (ইস্তিসনা মুনকাতি'), তবে কোনো সমস্যা নেই; কেননা তখন এর অর্থ দাঁড়ায়: কিন্তু আবদুল্লাহ যা করতেন (অর্থাৎ লেখা), তা আমার পক্ষ থেকে ছিল না; চাই এর দ্বারা স্বাভাবিকভাবেই তাঁর নিকট অধিক হাদিস থাকা প্রমাণিত হোক বা না হোক। আর যদি আমরা বলি যে, এই ব্যতিক্রমটি 'সংযুক্ত' (ইস্তিসনা মুত্তাসিল), তবে এর কারণ হতে পারে কয়েকভাবে: প্রথমত, আবদুল্লাহ ইবনে আমর শিক্ষাদানের চেয়ে ইবাদতে অধিক মশগুল থাকতেন, ফলে তাঁর থেকে বর্ণনা কম হয়েছে। দ্বিতীয়ত, বিভিন্ন শহর বিজয়ের পর তাঁর অধিকাংশ সময় মিশরে অথবা তায়েফে অতিবাহিত হয়েছে, আর মদিনার দিকে ইলম অন্বেষণকারীদের সফরের মতো এই দুই স্থানের দিকে ততোটা সফর হতো না। অন্যদিকে আবু হুরায়রা (রা.) মৃত্যু পর্যন্ত মদিনায় ফতোয়া ও হাদিস বর্ণনার কাজে নিয়োজিত ছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.)-এর নিকট থেকে যারা হাদিস গ্রহণ করেছেন, তাঁদের বিশাল সংখ্যা থেকেও এটি স্পষ্ট হয়; কেননা ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, আটশ জন তাবিঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা অন্য কারো ক্ষেত্রে ঘটেনি।

তৃতীয়ত, আবু হুরায়রা (রা.)-এর সেই বিশেষ বৈশিষ্ট্য, যা ছিল তাঁর জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দোয়া যে, তিনি যেন তাঁর বর্ণিত কোনো কিছু ভুলে না যান, যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব। চতুর্থত, আবদুল্লাহ (ইবনে আমর) সিরিয়ায় আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহের এক উটের বোঝা পরিমাণ সংগ্রহ করেছিলেন। তিনি সেগুলো পাঠ করতেন এবং সেখান থেকে বর্ণনা করতেন। এই কারণেই বড় বড় তাবিঈগণ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করা পরিহার করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(সতর্কীকরণ): তাঁর উক্তি: (আর আমি লিখতাম না) — এর বিপরীতে ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত হাসান ইবনে আমর ইবনে উমাইয়্যার বর্ণনাটি আসতে পারে, যেখানে তিনি বলেছেন: আবু হুরায়রা (রা.)-এর নিকট একটি হাদিস আলোচনা করা হলো, তখন তিনি আমার হাত ধরে তাঁর বাড়িতে নিয়ে গেলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের কিছু পাণ্ডুলিপি আমাদের দেখালেন এবং বললেন: এটি আমার নিকট লিখিত আছে। ইবনে আবদুল বার বলেন: হাম্মামের হাদিসটি (আমি লিখতাম না) অধিক বিশুদ্ধ। আর এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে লিখতেন না, পরবর্তীতে লিখেছেন। আমি বলি: এর চেয়ে শক্তিশালী উত্তর হলো, তাঁর নিকট হাদিস লিখিত আকারে থাকা মানেই এটি তাঁর নিজ হাতের লেখা হওয়া অনিবার্য নয়। আর এটি প্রমাণিত যে তিনি লিখতেন না, সুতরাং এটি নিশ্চিত যে তাঁর নিকট যা লিখিত ছিল তা অন্য কারো হাতের লেখা ছিল।

তাঁর উক্তি: (মা'মার তাঁর অনুসরণ করেছেন) — অর্থাৎ ইবনে রাশিদ। এর অর্থ হলো, তিনি হাম্মাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে ওহাব ইবনে মুনাব্বিহের অনুসরণ করেছেন। উক্ত অনুসরণের বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু বকর ইবনে আলী আল-মারওয়াজী তাঁর 'কিতাবুল ইলম'-এ হাজ্জাজ ইবনে শায়ির-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ এবং বাইহাকী 'আল-মাদখাল'-এ আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে মুজাহিদ ও মুগيرة ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমরা আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত কেউ নেই, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত; কেননা সে নিজ হাতে লিখত এবং অন্তর দিয়ে সংরক্ষণ করত, আর আমি মুখস্থ করতাম কিন্তু লিখতাম না। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর থেকে হাদিস লেখার অনুমতি চাইলে তিনি তাকে অনুমতি দেন।" এর সনদ হাসান। উকাইলী আবদুর রহমান ইবনে সালমানের জীবনীতে আকীল-এর সূত্রে মুগীরা ইবনে হাকিম থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত কেউ নেই, কেননা সে লিখত। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যা শুনেছে তা নিজ হাতে লেখার অনুমতি চাইলে তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করেন।" ইমাম আহমদ ও আবু দাউদের নিকট ইউসুফ ইবনে মাহাক-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত আছে: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনতাম তা-ই লিখে রাখতাম, অতঃপর কুরাইশরা আমাকে নিষেধ করল..."। সেই হাদিসে আছে: "তুমি লেখো, যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, এখান থেকে সত্য ছাড়া আর কিছুই বের হয় না।" আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত এই বর্ণনার আরও অনেক সূত্র রয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে।

তবে এর দ্বারা এটি অনিবার্য হয় না যে, তাঁরা উভয়ে মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে সমান ছিলেন; কারণ আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে, আবু হুরায়রা (রা.) ভুলে না যাওয়ার দোয়ার জন্য বিশেষভাবে ধন্য ছিলেন। এটাও বলা সম্ভব যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণনার আধিক্যকে সেই বিষয়ের ওপর ধরা হবে যা তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর জন্য দোয়ার পূর্বে লেখার মাধ্যমে অর্জন করেছিলেন। কারণ আবু হুরায়রা (রা.) তাঁর হাদিসে বলেছেন: "এরপর আমি আর কিছুই ভুলিনি।" সুতরাং দোয়ার পূর্বে যা শুনেছেন তাতে ভুলে যাওয়া সম্ভব ছিল, পক্ষান্তরে আবদুল্লাহর ক্ষেত্রে যা তিনি শুনেছেন তা লেখার মাধ্যমে সংরক্ষিত ছিল। তা সত্ত্বেও আবু হুরায়রা (রা.)-এর মাধ্যমে যা প্রচারিত হয়েছে তা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে প্রচারিত হাদিসের তুলনায় বহুগুণ বেশি। এর কারণ হলো আবু হুরায়রা (রা.)-এর ইলম প্রচারে আত্মনিয়োগ এবং মদিনা মুনাওয়ারায় তাঁর অবস্থান, যা আবদুল্লাহ ইবনে আমরের ক্ষেত্রে উভয় বিষয়েই ভিন্ন ছিল।